精品解析：河南三门峡市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度下学期期末质量检测 高二语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号等考生信息填写在答题卡上，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 5.考试结束，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。 盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。 汉代出现了浑天说大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：”浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。“可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等使天体位置测量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学其根本的目的是探究天人关系正如司马迁所说，“究天人之际”。 （摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》） 材料二 纵观中国古代的这场旷世学术之争浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （《隋书·天文志》） 祖暅较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大。 B. 中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代的天文学的根本目的是“究天人之际”。 C. 中国古代天文学有重视实际校验的优秀传统，这使得中国天文学优于希腊天文学。 D. 梁武帝在浑盖之争中的态度与做法表明政治因素没有成为裁决浑盖是非的依据。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 盖天说以为“天圆地方”是对天地结构比较直观的认识，也是对宇宙结构的正确描述。 B. 盖天说所主张的宇宙结构模式，是由“阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下凝为地”推断而出的。 C. 《浑天仪注》是浑天说的代表性著作，浑天仪的产生是以浑天说的提出为背景的。 D. 朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ） A. 西汉天文学家邓平等人制定的《太初历》由于非常符合实际天象被汉武帝采用。 B. 东汉桓谭撰写《难盖天八事》从观测依据等方面批驳盖天说。 C. 葛洪以太阳落入地平线时的状态这一事实作为依据，指出其与盖天说的推论相反。 D. “浑盖之争”促成了《太初历》的制订、浑天仪的发明和唐代的天文大地测量。 4. 两则材料使用了哪些相同的说明方法，请举例分析。 5. 古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？请结合材料概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①引用说明法：材料一引用东汉张衡的《浑天仪注》中对浑天说的形象描写；材料二引用祖的话证明古人“所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果”。 ②作比较说明法材料一介绍中国古代宇宙论强调天地对应、天人对应时与西方的星座体系，以神话中的事物为主做对比；材料二介绍中国古代天文学重视实际校验的传统时，与希腊天文学的某些特点做对比。 5. ①强调天地对应和天人对应； ②看其是否符合实际情况； ③政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“这使得中国天文学优于希腊天文学”错，于文无据。原文只是说“这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同”，对比的目的在于强调中国古代天文学的优秀传统，不是分出高下。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“也是对宇宙结构的正确描述”错，于文无据。材料一第二段“盖天说以为‘天圆地方’，‘天似盖笠，地法覆槃’。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大”，据此看出，并且盖天说对宇宙结构的描述是错误的。 B.“盖天说所主张的宇宙结构模式，是由阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下凝为地推断而出”错误。材料二第一段“古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果”，据此可知古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据。 D.“朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年”错。材料一第四段“宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说……这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年”，据此看出，宣夜说不是朱熹提出，而且“比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年”的是“气漩涡论”，不是“宣夜说”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点：中国古代的旷世学术之争浑盖之争秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。 D. 选项列举的是“浑盖之争”促成了与之相关的众多重要科学问题的解决和重要成就的获得。不能支持观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析说明方法的能力。 ①引用说明：材料一“东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。’”引用东汉张衡的《浑天仪注》中对浑天说的形象描写；材料二“对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征”，引用祖暅的话证明古人“所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果”。 ②比较说明：材料一“中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主”，介绍中国古代宇宙论强调天地对应、天人对应时与西方的星座体系，以神话中的事物为主作对比；材料二“浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同”，介绍中国古代天文学重视实际校验的传统时，与希腊天文学的某些特点作对比。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料一“中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应”可得出：强调天地对应和天人对应； ②由材料二“纵观中国古代的这场旷世学术之争——浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，垂持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”可得出：看其是否符合实际情况； ③由材料二“政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中”可得出：政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 无名高地有了名（节选） 老舍 贺营长在到团指挥所去的路上，真想先去看看老大娘，告诉她：报仇的日子到了，我们要歼灭“老秃山”上的全部敌军！交通壕里的泥土，在春雨后，发出些潮而微腥的气味。这使贺营长想起当年在田里劳动的光景。他爱那湿润松软的土地，爱那由他的劳动而长出来的嫩苗——一片一片的能生长的翡翠！可是，尽管他终年劳动，他总是吃不饱，穿不暖！他的父母也挨饿受冻！地主就是活阎罗！ 假若没有共产党和毛主席，谁能教那么可爱的祖国，而又曾经那么软弱落后的祖国，站立起来，去打击那最强暴的侵略者，担负起保卫世界和平的神圣责任呢？ 他是谦逊不自满的人，可是不能不重视自己的责任与光荣。英雄的荣誉称号不是偶然得到的，它有它的一段结结实实的历史，那历史是他在党的培养下亲自创造的！抬头，他看了看北斗星，那从幼儿就熟识的七位在高空的朋友。他辨别清楚方向，啊，祖国就在那边！在朝鲜消灭敌人吧，保卫朝鲜就是保卫祖国！ 他想到祖国、朝鲜，和自己的过去与变化，只是没想到即将来到的危险，虽然要攻打的是“老秃山”。他向来没在上阵以前想过个人可能遇到的危险。含着笑上阵，含着笑凯旋，他只盘算着如何打胜，对自己的生死存亡他没顾虑过。 在他身上，没有任何铁的或银的神像，没有任何布的或纸的护身符，他只有为真理与正义去打仗，而且必定打胜的决心。这是一个最纯洁、最清醒、毫不迷信的英雄。他不信神佛能保佑他，只求自己能保护人民。 是的，就是这样的一位英雄，默默地含着笑在交通壕里走，走到团部听取战前的最后一次指示。 贺营长估计：诸事已经按计划准备好，而且经过了上级首长的检查，乔团长大概不过要嘱咐和鼓励他几句就是了。谁知道乔团长一开口就说：“军长刚才来了电话！” “军长？” “还不止军长！” “还有谁？” “志愿军司令部问军长，军长问我，到底能打不能？”“一切都准备好，我们有把握打好！”贺营长急切地说。“我可不能用那样的口气回答军长！”乔团长微笑了一下。“跟政委、参谋长商议了一下之后，我回答军长，‘我们看，可以打！’” 贺营长松了一口气，天真地笑了。 “军长末后说：‘要是觉得准备得还不够，就先别打！’”说到这里，乔团长的大长脸上显出些不安的神气。“贺营长，责任重大，任务艰巨啊！” “我知道！我一定完成任务！”贺营长坚决地说。“我相信你！可是我还要再说一遍，责任重大！你要处处留神，时时跟我联系，报告情况！” “我必定随时报告！就要带两部步行机，打坏了好有替换，不至失掉联系！” “好！”乔团长看了看笔记本。“屯兵洞里的鼓动工作是重要的，在洞里隐藏一天一夜，战士们的思想可能发生波动！”“这两天我们正学习英雄，到屯兵洞里还要继续学习！”“好！还有什么没准备好呢？” “都差不多了，我回去再检查一遍！” “对！像飞机似的，在起飞以前必须完全检查到了！好！我们在二十三号二十时零分开始进攻！” “二十三号二十时零分？”贺营长不由地立起来。“二十时零分，我们的炮火急袭四分钟，二十时零四分步兵进攻，要绝对遵守时间，至多七分钟攻上主峰！”“我们已经那么演习好！团长！” “你的任务是指挥攻上主峰，而后迅速占领二十五号和二十七号，歼灭敌人！结束了战斗，二营上去。都清楚了？”“都清楚！”贺营长斩钉截铁地回答。 “你有什么要问的？” “遇必要的时候，可不可以放弃二十五号？”“跟师长请示过了，攻二十五号专为杀伤敌人，那里极难守住。你们一定要攻上二十五号去，然后看情形可以撤下来。”又说了一会儿，乔团长握着贺营长的手说：“出征的时候我来欢送！”贺营长已经要走，乔团长拦住他：“等等，我们对一对表！十三号咱们再对一次。” 在回营的路上，贺营长遇见了常班长。二人走近，彼此让路的时候，常班长问了声：“是贺营长吧？”没等回答，他就敬礼。 “是我！” “报告营长，我是运输连的班长常若桂。前面的炮一响，我带十五个人帮助三连的战勤队。营长也上去吗？”他想起前几天跟谭明超的谈话。 “我也上去！” “上去！同三连一块儿上去？” “对！” “那么，我们就在一道了！营长，许我拉拉你的手吧？”他伸出那老树根似的手去，把营长的手握得生疼。“能跟营长你一同上去，我，我，我光荣！” “常班长，能参加这样的战斗，咱们都光荣！”“都光荣！” “班长，你的岁数不小了吧，比我大？” “三十出头啦！岁数就是准备，多活一天，多一分经验！营长，山上见！我也在红旗上签了名，我要到主峰看看我的名字！” 说完，他敬了礼，走开。事实上他真舍不得走，愿意多跟英雄营长说几句话。他可有的说咧！在过去的几天里，不管是阴，不管是晴，他每夜必过河三四次，运送各样的东西。每一次来回就是十多里哟！雨天，他的脚陷在泥里，拔都不易拔出来啊！可是，他不能比别人少走一步；他比谁都更恨“老秃山”上的敌人。为消灭敌人，即使掉在河里淹死，他也甘心！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文开头用“潮而微腥”细致地描绘出春雨后交通壕里泥土的状态和气味，营造出一种潮湿、压抑的氛围，暗示着战争的残酷。 B. 贺营长联想到自己过去在田里劳动却吃不饱穿不暖的苦难生活，深刻认识到是共产党和毛主席让祖国从软弱落后走向强大。 C. 选文写常班长对战斗的期待和他为战斗所做的准备，以点带面，反映出整个部队的高昂士气。 D. 选文中通过对常班长和贺营长握手的细节描写，侧面反映出广大志愿军将士戮力同心、同仇敌忾的精神风貌，很有感染力。 7. 下列对贺营长与乔团长的对话的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对话通过提及志愿军司令部和军长对战斗能否打响的关切，强调了此次战斗备受上级关注。 B. 乔团长对作战时间、阶段任务和注意事项都做了具体安排，体现了其高超的军事指挥能力。 C. 乔团长在对话中显得严谨细致，两次强调责任重大，这和贺营长的冒进表现形成鲜明对比。 D. 两人的对话自然过渡到下文贺营长与常班长的谈话，环环相扣，体现了作者行文构思的匠心。 8. 请结合文本，梳理贺营长在前往团指挥所直至回营途中的心理轨迹。 9. 学校戏剧社团将选文中贺营长与常班长相遇的情节改编为话剧，以下是该情节的舞台设计信息。请结合选文内容，从人物塑造的角度，对该舞台设计进行简要点评。 舞台名称 贺营长与常班长相遇 时间 战前夜晚 地点 交通壕中段 人物及动作、神态 贺营长稳步前行，神色沉稳；常班长主动驻足、敬礼、伸手紧握贺营长的手，神情恳切、指节泛白、眼神坚定。 环境 交通壕两侧挂着简易油灯，光线昏暗柔和，春雨后泥土的潮腥气息弥漫整个舞台。 画外音 （常班长语气恳切而坚定）能跟着英雄营长出征，是我最大的光荣！多跑一里路，多运一件物资，就多一分胜利希望，哪怕牺牲也值得！ 【答案】6. A 7. C 8. ①激昂与自豪：前往团部途中，由泥土气息忆苦思甜，感念党恩，生出保卫祖国、消灭敌人的英雄责任感与自豪感； ②自信与坚定：在团部受命时，面对上级的连环追问与重任托付，始终充满必胜信念，斩钉截铁地接受命令； ③动容与共鸣：回营途中偶遇常班长，被基层战士的纯粹热血与牺牲精神深深打动，产生强烈的战友情谊与并肩作战的光荣感。 9. ①动作神态贴合特质：常班长驻足、敬礼、紧握双手等动作及恳切坚定的神态，具象化其对贺营长的崇敬；贺营长稳步前行、神色沉稳，契合其谦逊坚定的英雄形象。 ②画外音呼应原文，展现常班长报国决心，相较于原著侧面烘托，虽直观鲜明，但弱化了其内心激动的层次感。 ③环境贴合原著，烘托战前氛围，突显二人临危不惧的气概。 【解析】 【导语】老舍此作摒弃宏大空泛的战争描摹，以细腻笔触聚焦战前微观图景。小说以贺营长赴命途中的心理流动为经，以受命时的严苛对答、归途的将士相逢为纬，生动刻画出指挥员的沉稳笃定与基层战士的质朴炽热。“对表”“握手”等细节极具张力，将保家卫国的抽象信仰化作具象的情感共鸣，尽显革命英雄主义的浪漫与坚韧，是一曲饱含温度的战地颂歌。 【6题详解】 A.“营造出一种潮湿、压抑的氛围，暗示着战争的残酷”错误。选文中“潮而微腥的气味”并未用来营造压抑氛围或暗示战争残酷，而是触发了贺营长对过去劳动生活的回忆，引出对旧社会苦难的控诉和对新社会的感恩，情感基调是由沉重转向激昂自豪的。 故选A。 【7题详解】 C.“这和贺营长的冒进表现形成鲜明对比”错误。贺营长在面对团长询问时回答“一切都准备好，我们有把握打好”，并在后续对话中表示“回去再检查一遍”“已经那么演习好”，这体现的是他成竹在胸的自信、严谨和果断，绝非“冒进”。 故选C。 【8题详解】 本题要求梳理心理轨迹，以行踪为线索，分三个阶段提取：路上忆苦思甜的“情”、团部受命的“志”、归途偶遇的“感”，由内向外，由己及人，层次分明。 心理轨迹梳理的本质是“分层概括”。首先依据文本空间转换（路上—团部—归途）切分段落；其次精准提取各段的心理关键词（如自豪、坚定、动容）；最后用简洁连贯的词语串联，注意体现情感的递进或转换关系。 【9题详解】 本题属跨媒介（小说改话剧）鉴赏题，核心限制是“人物塑造角度”。答题必须做到“就事论事”，紧扣题干给定的舞台元素进行点评；同时需具备比较意识和辩证思维，客观评价改编手段的得与失。 ①抓动作神态：将舞台调度（如“稳步”“紧握”）与人物身份、性格精准对接，指出外在肢体语言如何具象化内在心理。 ②析画外音：对比原著手法，指出话剧将心理独白外放的直观优势，也要点明其“直白化”导致原著丰富层次感弱化的不足。 ③品环境：分析环境基调如何与人物神态形成张力，点明以恶劣环境反衬（烘托）人物钢铁意志的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 皇甫谧，字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷。 魏郡守召为上计掾，举孝廉，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏曰：“臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜。而久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼嗡，父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有遂情之民。陛下锐情钻镜，心遗万物，元元之命皆悬陛下是以不避斧钺之诛冒昧自陈。设臣不疾，已遭尧、舜之世，执志箕山，犹当容之。乞垂天恩，特听臣身，使余命得尽于衡茅之下。” 帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著作郎。司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著述不废，太康三年卒，时年六十八。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 元元之命A皆悬B陛下C是以D不避E斧钺F之诛G冒昧自陈 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝廉，汉代以来举荐人才的科目之一，举荐孝顺父母、品行方正的人，与“秀才”同为汉代察举制的核心科目，魏晋时期沿用此制。 B. 洗马，古代官名，即太子洗马，是太子的侍从官，辅佐太子处理政务、掌管东宫文书，文中李密被授予此职，体现了晋朝朝廷对他的器重。 C. 陛下，本义是宫殿台阶之下，后演变为对帝王的尊称。“陛”特指帝王宫殿的台阶，文中是皇甫谧对晋武帝司马炎的尊称。 D. 太康，西晋晋武帝的年号。年号是中国古代帝王纪年的名号，始创于汉武帝，一个皇帝一生只能使用一个年号，后世常以年号代称帝王。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，自幼孤苦，出生六月父亲去世，四岁母亲改嫁，由祖母刘氏躬亲抚养；他年少体弱多病，家族人丁单薄，与祖母相依为命，侍奉汤药从不懈怠。 B. 李密多次被举荐和征召，从太守察孝廉、刺史举秀才，到朝廷拜郎中、除洗马，他都以供养祖母无人主持为由辞不赴命，却遭到了朝廷的严厉斥责和地方官府的层层逼迫。 C. 皇甫谧多次拒绝朝廷征召，曹魏时郡守、相国的征召他都没有赴任，晋武帝多次下诏敦逼，他上疏陈情，言辞恳切，最终皇帝彻底收回成命，终生不再征召他为官。 D. 皇甫谧年少时不爱学习，游荡无度，后在叔母任氏的含泪教导下幡然醒悟，拜师勤学，即使身处贫困、躬耕农田，也手不释卷，最终博览群书，贯通百家学说。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 14. 李密与皇甫谧二人均多次拒绝朝廷征召，他们辞官的原因有何异同？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. ACG 11. D 12. C 13. （1）我没有祖母，就没有办法活到今天；祖母没有我，就没有办法安度余生。我们祖孙二人，相依为命，因此我怀着拳拳私情，不能废止奉养而远离祖母。 （2）他生活清贫，亲自耕种田地，带着经书务农，最终博览贯通了各种典籍和诸子百家的学说。 14. 相同点：①二人都受到朝廷多次举荐、征召，均坚决拒绝出仕，态度坚定； ②二人都以自身／亲人患病为核心理由向皇帝上疏陈情，言辞恳切，符合陈情表文的文体规范； ③二人都有不慕官场、坚守个人心志的内在追求，不愿为仕途违背本心。 不同点：①李密辞官的核心动因是奉养年迈病重的祖母，践行孝道，其陈情紧扣晋朝“以孝治天下”的国策，以孝亲为核心立足点； ②皇甫谧辞官的核心动因是潜心治学、著书立说，有隐居不仕的人生志向，同时自身长期罹患重病、身体不堪赴任，奉养叔母是其早年勤学的动因，并非辞官的核心理由。 【解析】 【导语】两文皆为千古陈情名篇，文辞恳切，情真意切。《陈情表》以孝为核，借身世之苦、祖母病重之由，婉拒征召，既显孝道赤诚，又明对朝廷的敬畏；《皇甫谧上疏》以疾为据，兼抒隐居治学之志，言辞质朴却坚定。二者均以情动人，藏己志于陈情之中，既见文人风骨，亦显魏晋士人不慕仕途、坚守本心的气度。 【10题详解】 句意：百姓的性命都系于陛下手中，因此我不避斧钺的诛杀，冒昧地自己陈述。 “元元之命皆悬陛下”中“元元之命”是句子的主语部分，为了强调陈述的对象，其后可作停顿，在A处断； “悬”为谓语，“陛下”前省略介词“于”，作补语，在“陛下”后C处断； “是以不避斧钺之诛”中“是以”表因果，“不避斧钺之诛”为动宾结构，成分完整；其后“冒昧自陈”为另一独立动作，所以在“诛”后G处断； 故选ACG。 【11题详解】 D .“一个皇帝一生只能使用一个年号”错误。年号始创于汉武帝，明清两代皇帝大多一生只用一个年号，而此前的皇帝可根据祥瑞、重大事件等更换多个年号，如晋武帝就有泰始、咸宁、太康、太熙多个年号。 故选D。 【12题详解】 C.“最终皇帝彻底收回成命，终生不再征召他为官”错误。材料二原文为“帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著作郎”，即皇帝起初没有强迫皇甫谧赴任，但不久后又再次下诏征召他担任官职，并非彻底收回成命、终生不再征召。此项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“无以”，没有用来……的办法；“更相为命”，相依为命；“区区”，拳拳，形容自己的私情。 （2）“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种收获，泛指农业劳动；“农”，务农；“博综”，博览贯通。 【14题详解】 比较人物行为原因的异同，需从文本中提取关键信息，分别归纳各自的核心动因、次要因素，再对比找出共性。注意区分“直接原因”（如疾病、奉养）与“深层追求”（如孝道、志趣）。 思路解析： ①定位二人辞官的直接表述：李密“刘病日笃”“区区不能废远”；皇甫谧“久婴笃疾”“著述不废”。 ②同中求异：相同点——均多次被征召而拒、均上疏陈情、均不慕荣利。 ③不同点——李密核心是“孝亲”（祖母需奉养，且契合“以孝治天下”）；皇甫谧核心是“病躯+治学”（自身风痹、志在著述，奉养叔母只是早年经历）。 ④组织答案：先总说相同点，再分述不同点，每条用原文依据支撑。 【参考译文】 材料一： 臣李密禀奏：我命运坎坷，早年就遭遇不幸。刚出生六个月，父亲就不幸去世；长到四岁，舅父逼迫母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤苦弱小，亲自抚养我长大。我自幼体弱多病，九岁还不能走路，孤独无依，一直到成人自立。既没有叔伯，也没有兄弟，家门衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外没有近亲，在内没有可以照应门户的童仆，孤孤单单，只有身子和影子互相安慰。而祖母刘氏常年被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉汤药，从来没有停止离开过。 到了晋朝建立，我蒙受清明的教化。先前太守逵举荐我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才。我因无人奉养祖母，都推辞没有赴任。朝廷特意下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，授官太子洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这不是我牺牲生命所能报答朝廷恩典的。我把实情全都上表奏闻，推辞不去就职。诏书言辞严厉急切，责备我怠慢不敬；郡县官府层层逼迫，催促我即刻上路；州官登门催促，比流星火光还要急迫。我想要接受诏命立刻赴任，可祖母的病情一天比一天沉重；想要姑且顺从个人私情，却又不被允许：我进退两难，实在狼狈窘迫。 我俯伏思量，圣朝以孝道治理天下，凡是年老有德的旧臣，尚且都受到怜悯、养育，何况我孤苦无依，处境格外特殊。况且我年轻时在蜀汉做官，历任郎官职务，本来就希图仕途显达，并不自矜名节。如今我是亡国的卑贱俘虏，极其卑微浅陋，蒙受破格提拔，恩宠优厚，哪里还敢犹豫不决、存有非分的奢望。只是因为祖母已是落日西山，气息微弱，生命垂危，早晨难以预料晚上的安危。我没有祖母，就不能活到今天；祖母没有我，也无法安度余下的岁月。祖孙二人，互相依靠、相依为命，因此我内心私情难以舍弃奉养、远离祖母。 材料二： 皇甫谧，字士安，是安定朝那人。过继给叔父为子，迁居到新安。他二十岁时，不爱学习，放纵游荡没有节制。曾经得到瓜果，就送给过继的叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说‘即便用牛羊猪三牲奉养父母，仍算是不孝’。你年过二十，眼中不研习教诲，心思不入圣贤大道，没有什么能宽慰我的。” 于是对着他流下眼泪。皇甫谧深受感动醒悟，跟随同乡人席坦拜师读书，勤奋努力从不懈怠。家境贫寒，他亲自耕种劳作，随身带着经书务农，于是博览通晓各类典籍、诸子百家的学说。后来患上风痹之症，仍旧手不释卷、读书不停。 曹魏时郡守征召他担任上计掾，举荐他为孝廉，相国征召他为官，他都没有赴任。此后晋武帝多次下诏恳切逼迫不停，皇甫谧上疏说：“我身患孱弱多病，沉迷于道家旨趣，借着疾病辞官归隐，在山林间闲散度日。我长久遭受重病缠身，半身麻木不灵，右脚偏小，已经十九年了。又服用寒食散，违背调理节度，身心备受苦痛折磨，至今已有七年。寒冬里赤身袒露、吃冷食冰块，盛夏时心中烦闷，加上咳嗽气喘，体内浊气郁结浮肿，四肢酸痛沉重。如今身体衰弱困顿，生命垂危、气息微弱，早已被至亲疏离，与妻儿形同永别。若迫于帝王威严，勉强乘车赴任，只会加重病痛，实在不能胜任仕途差事。我听说上有圣明的君主，下有竭尽实情的臣子；上有宽和的政令，下有顺遂性情的百姓。陛下专心治国、明察事理，心怀天下万物，百姓的性命都系于陛下一身，因此我不惧杀身之罪，冒昧向陛下陈述实情。假使我没有疾病，生逢尧舜一样的盛世，我也会坚守箕山隐居之志，朝廷也应当包容成全。恳请陛下降下圣恩，特意成全我的心愿，让我能在简陋的茅屋里安度余生。” 武帝起初虽然没有强行改变他的志向，不久又下诏书征召他为议郎，又征召补任著作郎。司隶校尉刘毅请他担任功曹，他全都不应召。皇甫谧坚持著书立说从不停止，太康三年去世，终年六十八岁。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 咏史八首（其二） （晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张①藉旧业，七叶②珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 【注】①金张：指汉代的金日磾和张汤家族。自汉武帝到汉平帝，金家七代为内侍，张汤家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。②七叶：七代。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 五、六句前后形成鲜明对比，“蹑”“沉”两个字有力地凸显了“世胄”和“英俊”截然不同的处境。 B. 中间四句是全诗的核心，直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现象，并指出这种现象由来已久。 C. 最后四句紧承“由来非一朝”，引用金日磾、张汤、冯唐的典故，内容由个别而至一般，并照应题目。 D. 这首咏史诗运用借古讽今的手法，以汉代史实来抒发诗人对晋朝现实的感慨，具有很强的现实针对性。 16. 诗歌开头四句和鲍照《拟行路难》的开头有异曲同工之妙，试分析它们的共同之处。 【答案】15. C 16. ①两首诗的开头都运用了比兴的手法。鲍诗中以“东西南北”不同方位的“水”，比喻社会生活中高低贵贱不同处境的人；左诗中以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟；都用自然现象兴起社会现象的不平，为下文的正面评说蓄势。②两首诗开头都隐喻了封建社会用人制度的不合理。从表面看都是写自然景象，实际上都是借此隐喻社会用人制度的不公，抒发了对不合理的门阀制度的愤懑不满，表明自己有才而不被重用的抑郁不平。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌语言以及手法的能力 。 C．“由个别而至一般”错误，“金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招”四句紧承“由来非一朝”而来，前面说门阀制度造成的不合理现象已非一朝一代之事，这是一般现象，而最后四句中金日磾、张汤、冯唐的典故则为具体情况，所以内容是由一般而至个别，更为具体。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 由题干可知，考生需要找到两首诗歌开头的共同之处，然后进行分析。 先看本诗开头四句。“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”意思是“茂密苍翠的松树生在涧底，密集柔弱的小苗高踞山上。这手指粗细的小苗，竟遮住了生在涧底身高百尺的松树”，这四句表面是写“涧底松”和“山上苗”，实则意有所指。他是把像自己一样才高位卑的寒门子弟，喻作生于涧底的松柏；把依赖祖业居于要津的才劣质拙的士族纨绔子弟，喻作长于山顶的柔弱的小苗。松质柏节似的人才，受到柔条弱枝般的人的遮挡，其原因为“地势使之然”，是士族制度本身造成的。紧跟着以“世胄蹑高位，英俊沉下僚”从正面评说当时用人的现象，由此可知，这里使用比兴的手法，借助自然界的现象作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。然而士族制度，又是“由来非一朝”。最后四句又使用典故，汉张汤、金日磾的子孙，凭借着先人的荫德，数代都享受着极大的尊荣，而奇伟出众的冯唐，直到白首仍未受到重用。左思把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，批判了以往的士族制度。 再看鲍照《拟行路难》的开头。“泻水置平地，各自东西南北流”意思是“在平地上倾倒杯水，水便向四处分流”，这两句表面写水流，实则意有所指，是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，而人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。 由此可知，两首诗歌的开头都使用比兴的手法，且都以自然现象隐喻用人制度的不公，抒发贫寒才子不得重用的愤懑之情。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，用“________，________”两句，表达对晋武帝破格提拔、厚加恩宠的感激之情。这两句后来常用于形容臣子对君主知遇之恩的感念。 （2）综艺节目中，有嘉宾效仿《兰亭集序》所描述的“________，________”，分别坐在小河两侧，取用流水中飘过的盘中食物和酒水。 （3）班级开展“诗歌里的花”专题探究活动，小刚负责收集宋诗中带有“花”字的名句，同学们纷纷建议用“________，________”。 【答案】 ①. 过蒙拔擢 ②. 宠命优渥 ③. 引以为流觞曲水 ④. 列坐其次 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①文中加点的“双面性”指阿Q精神既呈现出积极的一面，也呈现出消极的一面。②阿Q精神能让人们适度自我宽慰，能帮助人缓解情绪，让人们放过自己，轻装前行；也容易使人们进行自我欺骗，以此逃避责任，一味“躺平”，陷入虚无与懦弱中。 20. 甲：国民劣根性的集中体现 乙：不可以放弃自强 21. ②，修改：只靠“精神胜利法”逃避责任，且以“躺平”掩饰懒惰和无能。⑤，修改：而是正视现实，毅然前行。 22. ①原句使用比喻的修辞手法，把“自我安慰”比作“良药”，把“自我欺骗”比作“路障”，使表达比改句生动；②形象地阐述了对于阿Ｑ精神，需要区分是自我安慰还是自我欺骗，自我安慰对心理健康有益，自我欺骗对人们前行有碍。 【解析】 【18题详解】 麻醉：用精神自我蒙蔽、自我宽慰，刻意屏蔽痛苦，主动心理逃避。 麻木：感官或精神迟钝、冷漠无感，被动失去感知。 麻痹：放松警惕、松懈懈怠，也指精神萎靡迟钝。 提醒：从旁警示、告诫，使人警醒。 觉醒：从迷茫麻木中醒悟过来，重拾本心与追求。 清醒：头脑理智、不糊涂。 苏醒：从昏睡、沉寂中恢复意识。 （a）处：阿Q精神是弱者主动用心理方式宽慰、蒙蔽自己，刻意消解现实痛苦，靠心理暗示求得平衡。这里是主动精神上自我蒙蔽，用“麻醉”。 （b）处：列举国民劣根性，指人对屈辱、困境内心迟钝漠然、没有痛感与反思。侧重精神冷漠迟钝，用“麻木”。 （c）处：鲁迅的批判一直警示、告诫后人，让人引以为戒、端正心态。侧重告诫警示，用“提醒”。 （d）处：允许一时消沉麻木，但不能一直沉沦，要从迷茫中醒悟振作、坚守本心追求。侧重从麻木中醒悟振作，用“觉醒”。 故选C。 【19题详解】 审题：结合文段，解释“双面性”，要分积极一面+消极一面。 定位原文 积极：适度自我安慰，缓解焦虑挫败，清醒自愈，放下执念轻装前行。 消极：过度依赖就会逃避责任、躺平偷懒，丧失改变现实动力，陷入虚无懦弱。 答题逻辑：先总说有积极消极两面，再分别概括积极作用、消极危害。 【20题详解】 分析甲处，前文介绍人们以往对阿Q精神的全盘否定态度，后文用代词“这些劣根性”展开具体列举，因此甲处需要总领后文，概括阿Q精神是“国民劣根性的集中体现”。 分析乙处，所在句子运用对称句式，形成“可以暂时……但不可以……”的转折逻辑，前半句说可以暂时麻木，后半句需语意反向转折，结合文段倡导人不能消沉沉沦、要奋发进取的主旨，应补写出“不可以放弃自强”这类表意契合的语句。 【21题详解】 ②句：“且‘躺平’掩饰懒惰”缺介词，应加“以”，改成：且以“躺平”掩饰懒惰和无能。 ⑤句：关联词搭配错误，“不是……而且是”不搭配，应为“不是……而是”，改成：而是正视现实，毅然前行。 【22题详解】 审题：对比原句和直白陈述句，赏析表达效果差异。 手法角度：原句用比喻，把自我安慰比作良药、自我欺骗比作路障，形象生动；改句只是平实说明，无修辞。 分析效果：比喻让道理通俗易懂，对比鲜明，情感态度更突出，语言更有文采、更有说服力；改句平淡直白，缺少感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《项脊轩志》中，归有光以一间陋室观照家族兴衰；《秦腔》里，贾平凹从地方戏曲洞察文化基因……“以小见大”是文学中极具魅力的艺术手法，对于我们观察、认识现实世界也会有影响。 请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①前两句为典例：归有光笔下的“项脊轩”是私人化、具象化的微观载体（陋室），对应“家族兴衰”这一跨越时间的宏观命题；贾平凹笔下的“秦腔”是地域化、小众化的文化符号（地方戏曲），对应“文化基因”这一抽象宏大内核，两个例子具象化了“小”与“大”的关联逻辑。 ②第三句为核心延伸：先明确“以小见大”的文艺属性，再点明命题核心——其价值不局限于文学创作，更是普通人观察、认识现实世界的通用认知方法论。 2.核心辩证关系 “小”与“大”是共生统一关系：微观个体是宏观整体的缩影，宏观规律藏在微观细节之中；同时需明确边界：“以小见大”不等于“以偏概全”，只有以具有典型性的“小”为基础，才能推导出真实的“大”。 3.写作核心任务 跳出文学赏析局限，将“以小见大”转化为认识现实的思维方式，结合自身体验谈其当代价值。 【误区提示】 误区1：窄化命题范畴。错误本质：把“以小见大”仅当作文学写作手法分析，通篇赏析《项脊轩志》《秦腔》的叙事技巧，完全不延伸到现实认知，写成偏题的文学评论。 误区2：割裂小大关联。错误本质：将“小”“大”二元对立，要么只罗列琐碎小事不谈背后的宏大意义，要么空喊家国情怀等宏大口号，没有具体“小”载体支撑，内容空洞。 误区3：认知逻辑偏差。错误本质：把“以小见大”等同于“以偏概全”，比如看到个别负面社会事件就全盘否定时代发展，忽略“小”的典型性要求，导致立意偏激。 【分层立意】 基础立意：以小见大是认知世界的重要方法，微观细节里藏着宏观规律，我们要学会从身边小事读懂大道理。 进阶立意：信息碎片化的当代，以小见大是穿透信息迷雾的核心能力，青年要学会从微末现象中把握时代发展的本质。 高阶立意：既要善用以小见大的思维洞察世界，也要警惕以偏概全的认知陷阱，在微观体察与宏观判断的平衡中建立理性认知。 【行文思路】 议论文 开篇：从身边微场景切入，比如上学路上看到修鞋阿婆给修好的鞋套上一次性防尘袋、摆上免费便民鞋垫，由这个小细节引出“小人物的善举藏着城市文明温度”的观点，点出“以小见大”的认知价值。 主体第一层：论证“小”是解码“大”的核心切口。论据：①00后考古工作者从敦煌壁画的零星图案，考证出唐代河西走廊的饮食文化传播路径；②城市普及的“适老化扶手”“无障碍坡道”，折射社会治理的人本导向。每例后回扣“小载体是大命题的具象表达”。 主体第二层：论证“以小见大”是当代青年落地行动的重要路径。论据：①大学生村官杨宁从广西苗寨的一株野生紫黑香糯入手，打造特色产业带领全村脱贫；②互联网从业者从用户“字体太小看不清”的微小建议，优化整个APP的适老化功能，惠及千万老年用户。回扣“从微观小事入手，才能把宏大理想落到实处”。 辩证分析：补充“以小见大”的边界：不能仅凭个别非典型现象下判断，比如不能因看到一个人闯红灯就判定全民素质低下，要多方验证、把握典型性，避免陷入以偏概全的误区。 结尾：落地青年身份：不必执着于追逐宏大叙事，多观察食堂的光盘提示、图书馆的志愿者岗、老家的农村新貌等小细节，从小处读懂时代，从小事践行担当。 记叙文 写作步骤：①具象细节切入：从整理外婆旧物时翻到的一张泛黄粮票切入；②细节推进：通过和外婆聊天，听她讲当年凭票买粮的拮据生活，对比现在家里冰箱满当当、手机点单随时能买各地美食的现状，穿插自己帮外婆用手机抢助农大米的细节；③主旨升华：从一张小小的粮票，读懂国家几十年来物质富足的变迁，明白“每一个小家庭的好日子，都是国家发展的缩影”的道理。 素材推荐：记录家楼下报刊亭的变迁、自己攒了三年的志愿者服务证、社区疫情防控时的一张出入证等贴近高中生生活的题材。 【优秀文题】 1.《于微末处见山河》 2.《小载体里的大乾坤》 3.《以“小”为镜，照见时代》 4.《察微知著，做生活的解码者》 5.《别忽略身边的“小答案”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期期末质量检测 高二语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号等考生信息填写在答题卡上，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 5.考试结束，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。 盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。 汉代出现了浑天说大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：”浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。“可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等使天体位置测量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学其根本的目的是探究天人关系正如司马迁所说，“究天人之际”。 （摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》） 材料二 纵观中国古代的这场旷世学术之争浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （《隋书·天文志》） 祖暅较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大。 B. 中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代的天文学的根本目的是“究天人之际”。 C. 中国古代天文学有重视实际校验的优秀传统，这使得中国天文学优于希腊天文学。 D. 梁武帝在浑盖之争中的态度与做法表明政治因素没有成为裁决浑盖是非的依据。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 盖天说以为“天圆地方”是对天地结构比较直观的认识，也是对宇宙结构的正确描述。 B. 盖天说所主张的宇宙结构模式，是由“阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下凝为地”推断而出的。 C. 《浑天仪注》是浑天说的代表性著作，浑天仪的产生是以浑天说的提出为背景的。 D. 朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ） A. 西汉天文学家邓平等人制定的《太初历》由于非常符合实际天象被汉武帝采用。 B. 东汉桓谭撰写《难盖天八事》从观测依据等方面批驳盖天说。 C. 葛洪以太阳落入地平线时的状态这一事实作为依据，指出其与盖天说的推论相反。 D. “浑盖之争”促成了《太初历》的制订、浑天仪的发明和唐代的天文大地测量。 4. 两则材料使用了哪些相同的说明方法，请举例分析。 5. 古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？请结合材料概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 无名高地有了名（节选） 老舍 贺营长在到团指挥所去的路上，真想先去看看老大娘，告诉她：报仇的日子到了，我们要歼灭“老秃山”上的全部敌军！交通壕里的泥土，在春雨后，发出些潮而微腥的气味。这使贺营长想起当年在田里劳动的光景。他爱那湿润松软的土地，爱那由他的劳动而长出来的嫩苗——一片一片的能生长的翡翠！可是，尽管他终年劳动，他总是吃不饱，穿不暖！他的父母也挨饿受冻！地主就是活阎罗！ 假若没有共产党和毛主席，谁能教那么可爱的祖国，而又曾经那么软弱落后的祖国，站立起来，去打击那最强暴的侵略者，担负起保卫世界和平的神圣责任呢？ 他是谦逊不自满的人，可是不能不重视自己的责任与光荣。英雄的荣誉称号不是偶然得到的，它有它的一段结结实实的历史，那历史是他在党的培养下亲自创造的！抬头，他看了看北斗星，那从幼儿就熟识的七位在高空的朋友。他辨别清楚方向，啊，祖国就在那边！在朝鲜消灭敌人吧，保卫朝鲜就是保卫祖国！ 他想到祖国、朝鲜，和自己的过去与变化，只是没想到即将来到的危险，虽然要攻打的是“老秃山”。他向来没在上阵以前想过个人可能遇到的危险。含着笑上阵，含着笑凯旋，他只盘算着如何打胜，对自己的生死存亡他没顾虑过。 在他身上，没有任何铁的或银的神像，没有任何布的或纸的护身符，他只有为真理与正义去打仗，而且必定打胜的决心。这是一个最纯洁、最清醒、毫不迷信的英雄。他不信神佛能保佑他，只求自己能保护人民。 是的，就是这样的一位英雄，默默地含着笑在交通壕里走，走到团部听取战前的最后一次指示。 贺营长估计：诸事已经按计划准备好，而且经过了上级首长的检查，乔团长大概不过要嘱咐和鼓励他几句就是了。谁知道乔团长一开口就说：“军长刚才来了电话！” “军长？” “还不止军长！” “还有谁？” “志愿军司令部问军长，军长问我，到底能打不能？”“一切都准备好，我们有把握打好！”贺营长急切地说。“我可不能用那样的口气回答军长！”乔团长微笑了一下。“跟政委、参谋长商议了一下之后，我回答军长，‘我们看，可以打！’” 贺营长松了一口气，天真地笑了。 “军长末后说：‘要是觉得准备得还不够，就先别打！’”说到这里，乔团长的大长脸上显出些不安的神气。“贺营长，责任重大，任务艰巨啊！” “我知道！我一定完成任务！”贺营长坚决地说。“我相信你！可是我还要再说一遍，责任重大！你要处处留神，时时跟我联系，报告情况！” “我必定随时报告！就要带两部步行机，打坏了好有替换，不至失掉联系！” “好！”乔团长看了看笔记本。“屯兵洞里的鼓动工作是重要的，在洞里隐藏一天一夜，战士们的思想可能发生波动！”“这两天我们正学习英雄，到屯兵洞里还要继续学习！”“好！还有什么没准备好呢？” “都差不多了，我回去再检查一遍！” “对！像飞机似的，在起飞以前必须完全检查到了！好！我们在二十三号二十时零分开始进攻！” “二十三号二十时零分？”贺营长不由地立起来。“二十时零分，我们的炮火急袭四分钟，二十时零四分步兵进攻，要绝对遵守时间，至多七分钟攻上主峰！”“我们已经那么演习好！团长！” “你的任务是指挥攻上主峰，而后迅速占领二十五号和二十七号，歼灭敌人！结束了战斗，二营上去。都清楚了？”“都清楚！”贺营长斩钉截铁地回答。 “你有什么要问的？” “遇必要的时候，可不可以放弃二十五号？”“跟师长请示过了，攻二十五号专为杀伤敌人，那里极难守住。你们一定要攻上二十五号去，然后看情形可以撤下来。”又说了一会儿，乔团长握着贺营长的手说：“出征的时候我来欢送！”贺营长已经要走，乔团长拦住他：“等等，我们对一对表！十三号咱们再对一次。” 在回营的路上，贺营长遇见了常班长。二人走近，彼此让路的时候，常班长问了声：“是贺营长吧？”没等回答，他就敬礼。 “是我！” “报告营长，我是运输连的班长常若桂。前面的炮一响，我带十五个人帮助三连的战勤队。营长也上去吗？”他想起前几天跟谭明超的谈话。 “我也上去！” “上去！同三连一块儿上去？” “对！” “那么，我们就在一道了！营长，许我拉拉你的手吧？”他伸出那老树根似的手去，把营长的手握得生疼。“能跟营长你一同上去，我，我，我光荣！” “常班长，能参加这样的战斗，咱们都光荣！”“都光荣！” “班长，你的岁数不小了吧，比我大？” “三十出头啦！岁数就是准备，多活一天，多一分经验！营长，山上见！我也在红旗上签了名，我要到主峰看看我的名字！” 说完，他敬了礼，走开。事实上他真舍不得走，愿意多跟英雄营长说几句话。他可有的说咧！在过去的几天里，不管是阴，不管是晴，他每夜必过河三四次，运送各样的东西。每一次来回就是十多里哟！雨天，他的脚陷在泥里，拔都不易拔出来啊！可是，他不能比别人少走一步；他比谁都更恨“老秃山”上的敌人。为消灭敌人，即使掉在河里淹死，他也甘心！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文开头用“潮而微腥”细致地描绘出春雨后交通壕里泥土的状态和气味，营造出一种潮湿、压抑的氛围，暗示着战争的残酷。 B. 贺营长联想到自己过去在田里劳动却吃不饱穿不暖的苦难生活，深刻认识到是共产党和毛主席让祖国从软弱落后走向强大。 C. 选文写常班长对战斗的期待和他为战斗所做的准备，以点带面，反映出整个部队的高昂士气。 D. 选文中通过对常班长和贺营长握手的细节描写，侧面反映出广大志愿军将士戮力同心、同仇敌忾的精神风貌，很有感染力。 7. 下列对贺营长与乔团长的对话的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对话通过提及志愿军司令部和军长对战斗能否打响的关切，强调了此次战斗备受上级关注。 B. 乔团长对作战时间、阶段任务和注意事项都做了具体安排，体现了其高超的军事指挥能力。 C. 乔团长在对话中显得严谨细致，两次强调责任重大，这和贺营长的冒进表现形成鲜明对比。 D. 两人的对话自然过渡到下文贺营长与常班长的谈话，环环相扣，体现了作者行文构思的匠心。 8. 请结合文本，梳理贺营长在前往团指挥所直至回营途中的心理轨迹。 9. 学校戏剧社团将选文中贺营长与常班长相遇的情节改编为话剧，以下是该情节的舞台设计信息。请结合选文内容，从人物塑造的角度，对该舞台设计进行简要点评。 舞台名称 贺营长与常班长相遇 时间 战前夜晚 地点 交通壕中段 人物及动作、神态 贺营长稳步前行，神色沉稳；常班长主动驻足、敬礼、伸手紧握贺营长的手，神情恳切、指节泛白、眼神坚定。 环境 交通壕两侧挂着简易油灯，光线昏暗柔和，春雨后泥土的潮腥气息弥漫整个舞台。 画外音 （常班长语气恳切而坚定）能跟着英雄营长出征，是我最大的光荣！多跑一里路，多运一件物资，就多一分胜利希望，哪怕牺牲也值得！ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 皇甫谧，字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷。 魏郡守召为上计掾，举孝廉，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏曰：“臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜。而久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼嗡，父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有遂情之民。陛下锐情钻镜，心遗万物，元元之命皆悬陛下是以不避斧钺之诛冒昧自陈。设臣不疾，已遭尧、舜之世，执志箕山，犹当容之。乞垂天恩，特听臣身，使余命得尽于衡茅之下。” 帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著作郎。司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著述不废，太康三年卒，时年六十八。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 元元之命A皆悬B陛下C是以D不避E斧钺F之诛G冒昧自陈 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝廉，汉代以来举荐人才的科目之一，举荐孝顺父母、品行方正的人，与“秀才”同为汉代察举制的核心科目，魏晋时期沿用此制。 B. 洗马，古代官名，即太子洗马，是太子的侍从官，辅佐太子处理政务、掌管东宫文书，文中李密被授予此职，体现了晋朝朝廷对他的器重。 C. 陛下，本义是宫殿台阶之下，后演变为对帝王的尊称。“陛”特指帝王宫殿的台阶，文中是皇甫谧对晋武帝司马炎的尊称。 D. 太康，西晋晋武帝的年号。年号是中国古代帝王纪年的名号，始创于汉武帝，一个皇帝一生只能使用一个年号，后世常以年号代称帝王。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，自幼孤苦，出生六月父亲去世，四岁母亲改嫁，由祖母刘氏躬亲抚养；他年少体弱多病，家族人丁单薄，与祖母相依为命，侍奉汤药从不懈怠。 B. 李密多次被举荐和征召，从太守察孝廉、刺史举秀才，到朝廷拜郎中、除洗马，他都以供养祖母无人主持为由辞不赴命，却遭到了朝廷的严厉斥责和地方官府的层层逼迫。 C. 皇甫谧多次拒绝朝廷征召，曹魏时郡守、相国的征召他都没有赴任，晋武帝多次下诏敦逼，他上疏陈情，言辞恳切，最终皇帝彻底收回成命，终生不再征召他为官。 D. 皇甫谧年少时不爱学习，游荡无度，后在叔母任氏的含泪教导下幡然醒悟，拜师勤学，即使身处贫困、躬耕农田，也手不释卷，最终博览群书，贯通百家学说。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 14. 李密与皇甫谧二人均多次拒绝朝廷征召，他们辞官的原因有何异同？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 咏史八首（其二） （晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张①藉旧业，七叶②珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 【注】①金张：指汉代的金日磾和张汤家族。自汉武帝到汉平帝，金家七代为内侍，张汤家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。②七叶：七代。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 五、六句前后形成鲜明对比，“蹑”“沉”两个字有力地凸显了“世胄”和“英俊”截然不同的处境。 B. 中间四句是全诗的核心，直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现象，并指出这种现象由来已久。 C. 最后四句紧承“由来非一朝”，引用金日磾、张汤、冯唐的典故，内容由个别而至一般，并照应题目。 D. 这首咏史诗运用借古讽今的手法，以汉代史实来抒发诗人对晋朝现实的感慨，具有很强的现实针对性。 16. 诗歌开头四句和鲍照《拟行路难》的开头有异曲同工之妙，试分析它们的共同之处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，用“________，________”两句，表达对晋武帝破格提拔、厚加恩宠的感激之情。这两句后来常用于形容臣子对君主知遇之恩的感念。 （2）综艺节目中，有嘉宾效仿《兰亭集序》所描述的“________，________”，分别坐在小河两侧，取用流水中飘过的盘中食物和酒水。 （3）班级开展“诗歌里的花”专题探究活动，小刚负责收集宋诗中带有“花”字的名句，同学们纷纷建议用“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《项脊轩志》中，归有光以一间陋室观照家族兴衰；《秦腔》里，贾平凹从地方戏曲洞察文化基因……“以小见大”是文学中极具魅力的艺术手法，对于我们观察、认识现实世界也会有影响。 请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $