精品解析：河南郑州市八校联考2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

河南郑州市八校联考2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已。 根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放性的基础。 下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷之繁饰兮，芳菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初服”一样的喻托之含意。 因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。 （摘编自叶嘉莹《词学新诠》） 材料二： 从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有机运用于中国古典诗词分析的典型性。 叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。 （摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学研究之阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 索绪尔认为符号由“符号具”和“符号义”两个互相依附的层面构成，其中“符号具”是指符号的语音或字形，“符号义”则是指由此产生的概念。 B. 语序轴是语言中实际出现的词语序列，联想轴则是潜藏的一系列可替换的词语；一个词语的意义只取决于它在联想轴中可能引起的语谱。 C. 张惠言将温庭筠《菩萨蛮》中“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之意，这一诠释依赖于索绪尔提出的语序轴作用。 D. 叶嘉莹认为，温庭筠词中“小山”如按符号学“符号具”与“符号义”的认知系统应指现实中的山，但从全词语境看，它不可能指现实中的山。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 符号学理论不仅可以用于研究语言符号，还可以用于研究诗歌、词学等文学作品的诠释问题。 B. 在索绪尔的理论中，语序轴和联想轴相互影响，这种相互作用为一篇作品意义的开放性提供了基础。 C. 如果读者不了解《离骚》中“衣饰之美”具有托喻传统的文化背景，就很难从张惠言的诠释中理解温词的托喻意义。 D. 叶嘉莹分析“小山”时认为，温庭筠使用“小山”而非“小屏”，是因为“小山”只能给予读者感官乐趣，不能具有认知意义。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在符号学视域下，“子规”___________，其符号具是鸟名，符号义则远不止于现实中的杜鹃鸟。索绪尔指出，理解语汇的全面意义，还需关注其在联想轴中引发的语谱。在中国古典文学传统中，子规的啼声被联想为“不如归去”，又与望帝托鹃的传说相连，从而承载了哀怨、思归、亡国之悲等丰富情感。李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”，正是借助子规这一符号___________，将蜀道之险与行旅之愁叠加渲染。读者若仅知子规为鸟，则_____________。 4. 材料一是如何逐步展开论证的？请简要分析。 5. 请根据两则材料，从符号学“语序轴”与“联想轴”综合作用的角度，分析黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”中“落木”一词意义的形成机制。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 作为一个语言符号 ②. 在联想轴中的语谱 ③. 无法领会其托喻之深意 4. ①首先开篇提出符号学理论，指出其奠基者索绪尔及该理论可用于对中国传统诗论进行科学化、理论化的反思。②接着具体阐述索绪尔理论的核心概念：符号由“符号具”与“符号义”构成，语言分为“语序轴”与“联想轴”，两条轴线相互作用为作品意义的开放性提供基础。③然后运用上述理论分析具体案例——张惠言将温庭筠《菩萨蛮》“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之意，指出这一诠释首先依赖于联想轴的作用以及中国古典文学的历史文化背景的托喻。④最后总结张惠言对温词所作的“衍义”之诠释的两层含义。 5. ①语序轴：“落木”与“千山”“天远大”组合，指秋天落叶，营造空旷萧瑟的秋景。②联想轴：关联杜甫“无边落木萧萧下”，触发时光流逝、人生迟暮的悲凉感。③综合作用：以有限物象引发深远联想，体现诗歌语言的丰富性。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕叶嘉莹以西方符号学研究中国古典词学展开，先引介符号学核心概念，再结合张惠言评温庭筠词的案例演示符号学思路的应用，后补充叶嘉莹解析“小山”一词的实例，清晰呈现了中西诗学融合研究的基本路径，切口具体，逻辑明晰，展现了古典诗词研究的新视角。 【1题详解】 A.“‘符号具’是指符号的语音或字形”错误，原文“如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到‘树’时，‘树’作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具”，是以语言为例，“树”的语音或字形是符号具、概念是符号义，但并非所有符号的符号具都一定是“语音或字形”，选项扩大了范围；“索绪尔认为”错，该举例内容是本文作者的阐释，并非索绪尔对所有符号的普适定义。 B.“一个词语的意义只取决于它在联想轴中可能引起的语谱”错误，原文“要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱”，材料一明确指出意义取决于两者共同作用，而非“只取决于联想轴”。 C.“这一诠释依赖于索绪尔提出的语序轴作用”错误，原文“第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用”，材料一指出张惠言的诠释首先依赖于联想轴，而非语序轴。 故选D。 【2题详解】 D.“是因为‘小山’只能给予读者感官乐趣，不能具有认知意义”错。材料二结尾说“这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣”，可见“小山”既可以有认知意义也可以有感官乐趣，并非“只能给予感官乐趣，不能具有认知意义”。 故选D。 【3题详解】 补句需紧扣上下文话题提示，符合句间逻辑，满足字数要求，先确定横线处的话题核心，再结合前后文提炼内容。 ①第一处横线：后文介绍“子规”的符号具、符号义，核心是把“子规”放在符号学的语言符号框架下讨论，因此补出：作为一种语言符号。 ②第二处横线：前文提到索绪尔理论要求关注语汇“在联想轴中引发的语谱”，此处说李白借子规符号的什么特点渲染情感，对应理论补出：在联想轴中的语谱。 ③第三处横线：前文说子规的深层情感在联想轴中，若读者只知道它是鸟，自然读不懂深层含义，因此补出：无法领会其托喻之深意。 【4题详解】 先划分文本段落层次，概括各层次的核心内容，再按照文本写作顺序梳理出“引入-阐释-例证-总结”的逻辑链条，清晰表述即可。 ①第一步：开篇引入，先介绍西方符号学的起源与应用范围，提出本文写作目的“假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已”，点明论题。 ②第二步：阐释核心理论，具体介绍索绪尔符号学的核心概念：符号的“符号具/符号义”双层结构，语言的“语序轴/联想轴”两个轴线，点明二者相互作用“为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础”。 ③第三步：举例论证，以张惠言评温庭筠《菩萨蛮》“照花四句”的具体案例，用上述符号学理论分析这一诠释的由来。 ④第四步：总结归纳，点明张惠言的诠释分为联想轴作用、文化背景托喻两层，回扣理论完成论证。 【5题详解】 先分别按照语序轴、联想轴的定义结合文本内容分析，再梳理二者的综合作用，分层作答即可。 ①第一步：分析语序轴作用：语序轴是实际排列的词语序列，词义由它和其他词语的组合关系确定。“落木”和“千山”“天远大”组合，基本义为秋天飘落的树叶，营造出千山辽阔、天地高远的空旷萧瑟秋景，奠定诗句基本情境。 ②第二步：分析联想轴作用：联想轴是语汇引发的潜藏联想语谱。“落木”会触发读者联想到杜甫《登高》“无边落木萧萧下”的语谱，自带时光流逝、人生失意的悲凉情感，契合黄庭坚登快阁时的失意心境。 ③第三步：分析综合作用：语序轴确定“落木”的基本物象意义，联想轴赋予它深层情感内涵，二者相互作用，让有限的物象承载丰富深远的意蕴，体现了诗歌语言意义的开放性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。 “你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何?”叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对?”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗?我头一回听见！”季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。 季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之。送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。 十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。 B. 季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C. 叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D. 文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。 B. 文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 C. 文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。 D. 在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。 8. 小说题为“鉴赏家”，下笔即说全县“第一个鉴赏家是叶三”，但接下来却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用？ 9. 根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？ 【答案】6. D 7. B 8. ①情节：写他卖果子的经历，表现其熟悉时令果品，为后文指出季匋民画莲蓬之误做铺垫/宕开一笔，丰富小说内容，使情节更显曲折生动。 ②人物：塑造了对水果了如指掌的小贩形象，使其艺术感受力更真实可信。 ③主旨：有助于表现主题。叶三作为“鉴赏家”对季匋民的画独具的敏感和见识，恰恰是源于卖果子时逐渐获得和养成的对生活中美的鉴赏力。 9. ①语言方面：语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出清淡的文笔。文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。 ②结构方面：“随意曲折”，安排自然。文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。 ③选材方面：多写平常的人和事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三是个卖果子的，围绕他写了一些日常生活事。④写法方面：照生活的样子去写生活。文本一中叶三选水果卖水果都很生活化。 【解析】 【导语】汪曾祺《鉴赏家》以冲淡文笔写市井人事，将果贩叶三与画家季匋民的知己之交，揉进寻常烟火里。没有激烈冲突，于平淡日常中见真趣：叶三的真诚通透，季匋民的率性脱俗，都藏在卖果、评画的细碎里，文末埋画一笔更留淡远余味，尽显“照生活写生活”的闲适雅致。 【6题详解】 D.“有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味”错误。画作跟着懂得它的叶三一起被埋掉，不是把有价值的东西毁灭了，而是体现了叶三对画作的珍视、对与季匋民情感的珍视。 故选D。 【7题详解】 A.“正面衬托”错误。“老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了……”，实则通过写两个儿子及叶三的反应间接表现叶三欣赏艺术的执着。 C.“都很具有现代风意味”错误。季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有古风意味。 D.“总体上却是一脉相承的”错误。文章只说“有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名”“归有光自称他的文章出于欧阳修”，由此推断不出他们之间是“一脉相承”的关系，选项无中生有。 故选B。 【8题详解】 明确小说情节作用题的常规分析维度，从情节结构、人物塑造、主旨表达三个核心层面逐一梳理： 第一步，情节层面：分析卖果子内容与后文情节的关联，叶三卖果子积累了对各类果品特性的认知，为后文他指出季匋民画莲蓬的错误埋下伏笔，同时宕开笔墨丰富了小说内容，让叙事更从容。 第二步，人物层面：先铺垫叶三对果品的精通，让叶三作为鉴赏家具备敏锐洞察力的人物设定更真实合理。 第三步，主旨层面：挖掘内容与主题的关联，点出叶三对画作的精准鉴赏，本质源于卖果子时养成的对生活中美的感知能力，深化了“真正的鉴赏力源自生活”的主题。 【9题详解】 第一步，明确答题要求。先审题，确定答题核心是结合文本二汪曾祺自述的创作影响，联系文本一分析具体体现，需兼顾两个文本，不能脱离要求作答。 第二步，提炼核心维度。从文本二中梳理归有光影响汪曾祺风格的几个核心角度：语言特点、结构安排、选材取向、创作写法。 第三步，文本结合佐证。对应每个维度，从文本一中寻找对应内容佐证，比如语言对应生活化的人物对话，结构对应自然舒展的情节安排，选材对应平常人的日常小事，写法对应贴近生活本真的叙述，最后整理为清晰的分点答案即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末，熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。 （苏轼《东坡题跋卷三·书李简夫诗集后》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E悛F以陷于G大难 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法不同。 B. 考，考究，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意义不同。 C. 区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意义相同。 D. 贤，意动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫之气。 B. 苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿的榜样。 C. 苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D. 苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不如兄长。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。 （2）平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 14. 苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括其“深服渊明”的原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同大河正在奔流般充沛盛大。 （2）他一生不被声名利禄所迷惑，不为贫穷而忧愁，安于自己所处的境遇并终身以此为乐，这样的人，大概就是接近陶渊明的真性情了吧。 14. ①推崇其诗艺成就。 ②敬佩其率真人格。 ③共鸣其人生选择。 【解析】 【导语】这两则是宋代评陶的代表性文字，一为苏辙为苏轼和陶诗集作引，一为苏轼论人题诗的跋语。文字简淡通透，既点出陶渊明诗风“质而实绮，癯而实腴”的独特成就，又推崇陶渊明率真自然的品格，寄寓宋人对出处进退、人格境界的思考，意蕴恳切深厚。 【10题详解】 句意：而子瞻做了三十多年的官，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知收敛刚直心性，以致陷入大难之中。 “子瞻”是主语，“三十余年”作谓语“出仕”的后置状语，故应在状语后B处断开； “为狱吏所折困”是完整的被动句，中间不可断开，故应在其后D处断开； “不能悛”是谓语部分，省略主语“子瞻”；“以陷于大难”是“终不能悛”的结果，所以应在“悛”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。连词，表转折；/第二人称代词，你的。句意：但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽。/某处地方，你的母亲曾经站在这儿。 B.正确。考究；/敲。句意：还是能够考究出来的。/而浅陋的人竟用斧头敲打山石的办法来探求石钟山得名的原因。 C.“意义相同”错。微小；/自己的私情。句意：微小的事迹。/因此我怀着自己的私情不能够废止奉养而远离祖母。 D.正确。都是形容词的意动用法，以……为贤；/以……为乐。句意：古往今来的人都认为他贤德。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。 故选C。 【12题详解】 B.“苏轼……认为陶渊明‘性刚才拙’”错。结合材料一第二段原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦……性刚才拙，与物多忤’”可知，“性刚才拙”是陶渊明临终前对自己性格的评价，是自谦之辞；而非苏轼“认为”。 故选B。 【13题详解】 （1）“斥”，被贬谪，被贬斥；“日”，名词作状语，一天天地；“沛然”，充沛盛大、水势浩大的样子；“方”，正在。 （2）“不眩于声利”“不戚于穷约”，都为被动句；“戚”，忧愁，悲伤；“庶几”，几乎、大概；“……者，……也”，判断句。 【14题详解】 第一步，先明确题干要求：本题需要依托两则材料内容，整合概括苏轼“深服渊明”的原因，核心是立足原文检索提炼对应信息。 第二步，分层梳理文本推导要点：①梳理诗歌相关内容：材料一中苏轼评价陶渊明诗歌“质而实绮，癯而实腴”，称诸多大诗人都比不上陶渊明，还专门追和陶诗，因此得出“推崇其诗艺成就”；②梳理人格评价内容：材料二中苏轼明确提出陶渊明为人可贵在“真”，率性自然不矫情，因此得出“敬佩其率真人格”；③结合苏轼自身经历梳理：材料一中苏轼自述半生出仕触犯世患，与陶渊明辞官避患的选择共情，因此得出“共鸣其人生选择”。 【参考译文】 材料一： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种屋宇堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。子瞻只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古诗人有写过模拟古人的作品了，却没有追和古人诗的人。追和古人便从东坡开始。我对于诗人没有什么特别喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽；表面上清瘦，可实际上却丰满。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都不能赶得上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，大概说的是实际情况。如今，我现在真有这些毛病，但没有及早发现。半辈子做官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为渊明折服、敬佩他的地方，决心在晚年把他当作效法的榜样，学到他的万分之一也好。” 唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知收敛刚直心性，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”仅从一些微小的事迹做出评断，是不足以对人作出正确评价的。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同大河正在奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就与陶渊明的诗相比肩。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。 材料二： 孔子不认可微生高，孟子不认可于陵仲子，是厌恶他们的行为不近人情。陶渊明想当官就当官，不会因为求官而感到羞耻；想归隐就归隐，不会因为离开官场而觉得自己清高。饥饿的时候就敲门去乞讨食物，吃饱了就用鸡肉和黄米饭来招待客人，古往今来的人都认为他贤德，是看重他的真性情。李公简夫凭借文学和政事方面的成就，从天圣年间以来就闻名于世，而在嘉祐末年、熙宁初年辞官退隐。他一生不被声名利禄所迷惑，不为贫穷而忧愁，安于自己所处的境遇并终身以此为乐，这样的人，大概就是接近陶渊明的真性情了吧。熙宁三年，我初次经过陈州，想要拜见李公，而他生病了。二十年后，我从他的孙子公辅那里得到他亲手抄录的七十篇诗作，读了之后叹息道：“这个人真是君子啊，如今已经不在人世了！”元祐六年十二月初四日。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 巴丘①书事 陈与义 三分书里识巴丘，临老避胡初一游。 晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。 四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。 未必上流须鲁肃②，腐儒空白九分头。 ［注］①巴丘：今湖南岳阳，历代兵家战略要地。②鲁肃：曾率万人屯驻巴丘，以抵御蜀将关羽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表明诗人此前已知晓巴丘的战略地位，点明此次游历是在年老避乱之时，首联叙事中暗含家国之痛。 B. 颔联从听觉与视觉描绘秋日景象，“酣”字写出秋风的雄浑有力，“抱”字赋予日光以人的温情，画面动静相生，意境开阔。 C. 颈联上句以时间维度切入，下句转向空间场景，描摹出秋冬水落石出的自然景象，表达了诗人触景而生的愉悦之情。 D. 全诗由叙事起，中间两联寓情于景，将眼前景致与个人遭际熔于一炉，最后以议论和感叹收结，笔力遒劲，沉郁顿挫。 16. 诗歌尾联“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头”蕴含了诗人哪些复杂的思想感情？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①忧国忧民，担忧边防：诗人反用鲁肃屯兵巴丘的典故，表达了对朝廷缺乏得力将领、难以抵御外侮的深切忧虑。 ②对朝廷用人的委婉批评：通过古今对比，暗示南宋统治者未能如孙权一般任用贤才，导致国势衰微、偏安一隅。这与首联“避胡”所暗示的时局动荡相呼应。 ③报国无门的悲愤：“腐儒”是诗人的自嘲，饱含无奈；“空白九分头”以夸张手法刻画了年华老去、壮志难酬的愤懑。一个“空”字，道尽徒有报国之心却无报国之门的沉痛。 ④身世飘零的感伤：与颈联“四年风露侵游子”紧密呼应，诗人长期漂泊避乱，个人苦难与国家命运交织，使“空白九分头”更添一层老病漂泊的悲凉。 【解析】 【导语】这是南宋诗人陈与义南渡避乱途经巴丘所作的感怀诗，将巴丘形胜、个人颠沛遭际与家国时局之忧相融，意境开阔沉雄，笔力苍劲，身世之叹与家国之思绾合，尽显南渡诗沉郁风格。 【15题详解】 C.“表达了诗人触景而生的愉悦之情”错误。颈联“十月江湖吐乱洲”主要写秋冬水落、沙洲显露之景，“吐”字生动，“乱洲”有隐喻世道纷乱之意。选项中说“表达了诗人触景而生的愉悦之情”，将悲凉之景解读为愉悦之情，不符合全诗情感基调。 故选C。 【16题详解】 鉴赏古诗情感，需抓典故、关键词，结合注释、全诗上下文语境分层挖掘情感，勾连前后文的呼应关系。 抓典故勾连背景：结合注释可知巴丘是战略要地，鲁肃曾在此屯兵御敌，再联系首联“临老避胡”点明的金兵入侵乱世，诗人反用“上流须鲁肃”典故，得出两层情感：对朝廷乏将、难以御侮的忧国之忧，以及对统治者不能任用贤才的委婉批评，呼应“避胡”的动荡时局。 抓关键词勾连全诗：抓“腐儒”“空”“白九分头”，联系颈联“四年风露侵游子”，“腐儒”是诗人自嘲，“空”字道尽年华老去，既抒发出报国无门的悲愤，又呼应多年漂泊避乱的经历，增添身世飘零的感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“________，________”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“________，________”，表达了“呵护和放手都是爱”的观点。 （3）古诗中“鸥”这一意象，既可暗示“了无心机”之意，表达高洁孤傲之情，也可传达漂泊无依之感，如：“________，________。” 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/飘飘何所似，天地一沙鸥） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式，或是商业项目让人（ 丙 ）。满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟    心旷神怡    琳琅满目 B. 造幽览众妙，抚事清心颜    踌躇满志    千篇一律 C. 山光悦鸟性，潭影空人心    游目骋怀    不胜其烦 D. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草    悠然心会    索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”恰当，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕等）……请结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案，写出方案要点，包括名称、形式和意图，不超过80字。 【答案】18. ①“亲睐”改为“青睐”；②“敝之”改为“蔽之”；③“宣染”改为“渲染”。 19. C 20. （1）第②句，改为“通过参与这些情绪文旅活动，年轻人找到了释放压力的有效途径”，或者“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。（2）第④句，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是/而且是社会心态变迁的镜子”。 21. 不同意。 理由如下：①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应现代人寻求治愈、共鸣等精神需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，更偏重个体体验的程度，未触及内核。②“情绪”一词并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的社会共鸣与市场基础。 22. 示例：古巷疗愈茶旅 古巷疗愈茶旅：在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感，实现情绪减压。 【解析】 【18题详解】 ①原句表“得到喜爱看重”的含义，错用表“亲近、亲属”义的“亲”，表该义的固定词语是“青睐”。“青”原指黑瞳孔，对应“正眼相看”的本义，义理契合，因此将“亲睐”改为“青睐”。 ②原句成语表“用一句话概括”，错用表“破旧、自谦”义的“敝”，对应词义的正确字是“蔽”。“蔽”，表概括，因此将“敝之”改为“蔽之”。 ③原句表“场景烘托铺陈”的含义，错用表“宣告、宣传”义的“宣”，表该义的固定词语是“渲染”，因此将“宣染”改为“渲染”。 【19题详解】 甲处，前文引用“清晖能娱人，游子憺忘归”，核心是旅行对精神的舒缓作用。“造幽览众妙，抚事清心颜”“山光悦鸟性，潭影空人心”侧重山水景致净化心灵的效果，与“精神的舒缓”的语境契合；A侧重田园景象，D侧重采摘场景，均偏离“精神放松”的核心。 乙处，心旷神怡：心境开阔，精神愉快。侧重形容人看到美好景致或处于舒适环境时的身心状态。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意、心满意足，多用来形容人达成目标后的自信神态。游目骋怀：纵目四望，舒展心怀。指放开眼界观赏景物，让心胸得到开阔和舒展。悠然心会：内心悠然自得地领会（其中的意蕴），侧重形容人在安静状态下，对事物的意境或道理有所感悟的状态。语境后文提到“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”，“游目骋怀”指纵目四望，舒展心怀，直接呼应“精神舒展”的内涵；“心旷神怡”“踌躇满志”“悠然心会”均未突出旅行中“舒展心怀”的动作与状态。 丙处，琳琅满目：满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物（多指书籍、工艺品等）很多。千篇一律：指诗文、创作、做事等公式化，都是一个样子，没有变化。不胜其烦：烦琐得让人受不了，侧重形容事物或过程过于繁杂，使人产生厌烦情绪。索然无味：形容事物枯燥乏味，没有趣味。语境前文说传统旅游“变了味”，后文说“满怀期待的‘诗和远方’不仅谈不上散心，还可能糟心”，“不胜其烦”的商业项目能体现这类旅游的弊端；“琳琅满目”是褒义词，“千篇一律”“索然无味”的负面程度或贴合度不如“不胜其烦”精准。 故选C。 【20题详解】 材料最后一段标序号部分有两处表述不当： 一是第②句成分残缺，介词“通过”导致句子主语残缺，可删去“通过”，或者删去“让”； 二是第④句搭配不当，“不仅……而……”关联词语搭配不当，原文递进关系，应将“而是”改为“更是”或“而且是”。 【21题详解】 第一步，明确立场。针对题干提出的观点，先直接亮明“不同意”的态度。 第二步，对比概念精准度。分别分析两个命名的差异：“情绪文旅”直接点明这类旅游的核心是满足情感需求、提供情绪价值，精准契合当代人的精神需要；而“深度旅游”仅侧重个体体验的程度，没有触及这类旅游新模式的核心内核。 第三步，回应核心质疑。针对题干中“情绪过于私人化”的说法，结合文本背景说明：“情绪”瞄准的是当代人普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，并非私人化表达，具备广泛的社会共鸣与市场基础。 【22题详解】 第一步，先锚定核心：明确情绪文旅重在满足游客情绪需求、提供情绪价值的核心定位，紧扣题干要求的名称、形式、意图三要素作答。 第二步，整合本地资源：从题干给出的明清古建筑、茶文化等现有资源中选取组合，如整合明清古巷与本地茶文化。 第三步，按要求输出内容。先拟定贴合情绪定位的项目名称，再设计可落地的沉浸式体验流程，最后点明项目能实现的情绪价值，同时控制字数符合要求即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卡尔·萨根在《宇宙的边疆》里写道：“好奇是人类的天性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。” 对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“好奇是人类的天性”：核心概念是好奇，指向探索行为的原生内驱力，是无需外力倒逼的本能，小到孩童追问“天为什么是蓝的”，大到人类发射探测器探索宇宙，所有求知行为的起点都是好奇心； ②“理解是一种乐趣”：核心概念是理解，指向探索的过程价值，是对好奇的深化，区别于浅层次的猎奇，是摸清事物规律、打通认知堵点后获得的精神愉悦，比如解出难题的通透感、看懂前沿科普的成就感均属此类； ③“知识是生存的先决条件”：核心概念是知识，指向探索的落地价值，是好奇与理解的最终成果，小到个人掌握专业技能立足社会，大到国家突破技术卡脖子、人类应对自然灾害，所有生存发展的基础都离不开系统的知识积累。 核心辩证关系： 三者是递进互补、循环促进的统一关系：好奇为理解提供动力，理解为知识的形成搭建路径，已获得的知识又会催生新的好奇心，三者贯穿个人成长、社会发展、人类文明演进的全过程，实现了内驱力、过程体验、实用价值的有机统一。 写作核心任务： 阐述“好奇-理解-知识”三者的内在关联，结合自身体验与时代语境，谈对求知本质的思考。 【误区提示】 误区1：割裂三者关系，仅单维度展开：要么通篇只谈“好奇心很重要”，要么只写“知识改变命运”，完全忽略另外两个核心概念，没有体现三者的逻辑链条； 误区2：曲解“好奇”的内涵，将其等同于低俗猎奇：把好奇等同于追八卦、无意义的极限冒险，没有将其与求知探索绑定，偏离材料的核心指向； 误区3：立意空泛脱离现实：全篇堆砌牛顿、爱因斯坦等老旧素材，既无个人学习生活的真实体验，也不结合当下信息爆炸、AI普及的时代语境，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：好奇是求知的起点，理解是求知的过程，知识是求知的成果，三者是完整的成长逻辑，缺一不可。 进阶立意：在信息碎片化、AI工具普及的当下，更要警惕“投喂式”信息消磨好奇心、替代主动理解的过程，只有主动探索才能获得真正能支撑生存的核心知识。 高阶立意：新时代青年的求知不止是为了个人生存，更要以原生的好奇心为起点，在探索未知的乐趣中积累知识，最终为社会发展、人类文明突破贡献力量，实现个人价值与公共价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活化场景切入，比如刷到中国天眼捕捉快速射电暴的热搜，评论区网友纷纷提问、科普博主耐心解读，很多人看懂后留言“太爽了，终于搞懂了”，以此引出三句话的内在逻辑，点明中心论点。 主体第一层：论证好奇是求知的原生动力。论据用B站科普UP主“芳斯塔芙”因对古生物的好奇深耕科普，带火冷门的古生物圈层，回扣观点：好奇是所有探索行为的起点。 主体第二层：论证理解是求知的过程支撑。论据用中科大00后科研团队调试量子计算原型机，熬了三个月终于跑通参数时的兴奋感；结合学生自身解出数学压轴题、搞懂复杂知识点的真实体验，回扣观点：理解带来的乐趣是支撑人熬过枯燥探索过程的核心正反馈。 主体第三层：论证知识是求知的最终落脚点。论据用00后青年科研人员参与“奋斗者号”深潜、嫦娥探月项目，用专业知识突破技术封锁；疫情期间年轻医学生用专业知识做科普破除谣言，帮助普通人做好防护，回扣观点：知识是个人立足、社会发展的核心基础。 辩证分析：警惕当下的两种错误倾向：一是仅有好奇却停留在刷短视频的浅猎奇层面，不愿花时间深入理解，最终只能获得碎片化信息，无法形成有用的知识；二是学习知识仅为应试，完全磨灭好奇心与探索的乐趣，最终沦为只会刷题的工具人。 结尾：落地青年身份，提出践行方向：跳出功利化学习的局限，保留对世界的原生好奇，享受探索问题的乐趣，把学到的知识落到实处，无论是从事科研、做普通工作还是经营日常生活，都能靠完整的求知逻辑活出价值。 记叙文： 以参加校园科创大赛的经历为核心素材：开篇具象切入，写自己看到小区路灯经常天黑没亮、天亮还亮着，产生好奇；中间用细节推进：查资料遇到困难时的挫败、摸透光敏电阻调节逻辑那一刻的开心、反复调试模型的过程；最后写自己做的节能路灯控制器获奖，还被用到了小区里，最终升华主旨，谈自己对“好奇-理解-知识”三者关系的真实感悟。 【优秀文题】 1.《以好奇为引，筑知识之基》 2.《求知三境：好奇·理解·立身》 3.《别让好奇心死在信息投喂时代》 4.《在探索的乐趣中攒足生存底气》 5.《你我的好奇，是文明的星火》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南郑州市八校联考2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已。 根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放性的基础。 下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷之繁饰兮，芳菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初服”一样的喻托之含意。 因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。 （摘编自叶嘉莹《词学新诠》） 材料二： 从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有机运用于中国古典诗词分析的典型性。 叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。 （摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学研究之阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 索绪尔认为符号由“符号具”和“符号义”两个互相依附的层面构成，其中“符号具”是指符号的语音或字形，“符号义”则是指由此产生的概念。 B. 语序轴是语言中实际出现的词语序列，联想轴则是潜藏的一系列可替换的词语；一个词语的意义只取决于它在联想轴中可能引起的语谱。 C. 张惠言将温庭筠《菩萨蛮》中“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之意，这一诠释依赖于索绪尔提出的语序轴作用。 D. 叶嘉莹认为，温庭筠词中“小山”如按符号学“符号具”与“符号义”的认知系统应指现实中的山，但从全词语境看，它不可能指现实中的山。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 符号学理论不仅可以用于研究语言符号，还可以用于研究诗歌、词学等文学作品的诠释问题。 B. 在索绪尔的理论中，语序轴和联想轴相互影响，这种相互作用为一篇作品意义的开放性提供了基础。 C. 如果读者不了解《离骚》中“衣饰之美”具有托喻传统的文化背景，就很难从张惠言的诠释中理解温词的托喻意义。 D. 叶嘉莹分析“小山”时认为，温庭筠使用“小山”而非“小屏”，是因为“小山”只能给予读者感官乐趣，不能具有认知意义。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在符号学视域下，“子规”___________，其符号具是鸟名，符号义则远不止于现实中的杜鹃鸟。索绪尔指出，理解语汇的全面意义，还需关注其在联想轴中引发的语谱。在中国古典文学传统中，子规的啼声被联想为“不如归去”，又与望帝托鹃的传说相连，从而承载了哀怨、思归、亡国之悲等丰富情感。李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”，正是借助子规这一符号___________，将蜀道之险与行旅之愁叠加渲染。读者若仅知子规为鸟，则_____________。 4. 材料一是如何逐步展开论证的？请简要分析。 5. 请根据两则材料，从符号学“语序轴”与“联想轴”综合作用的角度，分析黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”中“落木”一词意义的形成机制。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。 “你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何?”叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对?”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗?我头一回听见！”季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。 季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之。送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。 十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。 B. 季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C. 叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D. 文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。 B. 文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 C. 文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。 D. 在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。 8. 小说题为“鉴赏家”，下笔即说全县“第一个鉴赏家是叶三”，但接下来却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用？ 9. 根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末，熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。 （苏轼《东坡题跋卷三·书李简夫诗集后》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E悛F以陷于G大难 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法不同。 B. 考，考究，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意义不同。 C. 区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意义相同。 D. 贤，意动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫之气。 B. 苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿的榜样。 C. 苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D. 苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不如兄长。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。 （2）平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 14. 苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括其“深服渊明”的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 巴丘①书事 陈与义 三分书里识巴丘，临老避胡初一游。 晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。 四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。 未必上流须鲁肃②，腐儒空白九分头。 ［注］①巴丘：今湖南岳阳，历代兵家战略要地。②鲁肃：曾率万人屯驻巴丘，以抵御蜀将关羽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表明诗人此前已知晓巴丘的战略地位，点明此次游历是在年老避乱之时，首联叙事中暗含家国之痛。 B. 颔联从听觉与视觉描绘秋日景象，“酣”字写出秋风的雄浑有力，“抱”字赋予日光以人的温情，画面动静相生，意境开阔。 C. 颈联上句以时间维度切入，下句转向空间场景，描摹出秋冬水落石出的自然景象，表达了诗人触景而生的愉悦之情。 D. 全诗由叙事起，中间两联寓情于景，将眼前景致与个人遭际熔于一炉，最后以议论和感叹收结，笔力遒劲，沉郁顿挫。 16. 诗歌尾联“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头”蕴含了诗人哪些复杂的思想感情？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“________，________”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“________，________”，表达了“呵护和放手都是爱”的观点。 （3）古诗中“鸥”这一意象，既可暗示“了无心机”之意，表达高洁孤傲之情，也可传达漂泊无依之感，如：“________，________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式，或是商业项目让人（ 丙 ）。满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟    心旷神怡    琳琅满目 B. 造幽览众妙，抚事清心颜    踌躇满志    千篇一律 C. 山光悦鸟性，潭影空人心    游目骋怀    不胜其烦 D. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草    悠然心会    索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”恰当，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕等）……请结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案，写出方案要点，包括名称、形式和意图，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卡尔·萨根在《宇宙的边疆》里写道：“好奇是人类的天性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。” 对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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