精品解析：广东深圳市龙岗区龙城高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

2025-2026学年第二学期高二年级期末考试 语文试题 本试卷共 8 页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。 在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。“雅”是有条件的，原作“雅”，译文才能“雅”。“信、达、雅”之间，“信”是基础，是第一位的，“达”与“雅”是第二位的。没有“信”，“达”与“雅”就失去了基础。“达”是“信”的翅膀，没有“达”，“信”也就失去了凭借。“雅”是“达”的发展，没有“达”，不可能有“雅”。 今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。 翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。 科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。 （摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》） 材料二： 古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。 从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。 从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态。可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。 今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。 （摘编自马世年《为什么要古籍今译》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍今译在现实生活中发挥着重要作用，它可作用于上层建筑，影响人的意识和行为，有益于社会。 B. “信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”，而没有“信”的译文无立足之本。 C. 翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有基本解决这一矛盾，今译才能完成。 D. 今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。 B. 与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。 C. 古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传达原文的意义。 D. 随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代的读者将无法理解。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（ ） A. 郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。 B. 茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。 C. 邹韬奋：译的人也许看惯了原文，不自觉得译文里有使人不易懂之处，所以无论译得如何，最好能由一二人校阅一遍。 D. 郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合两则材料分析这则译文好在哪里。 原文 译文 手如柔荑， 手像春荑好柔嫩， 肤如凝脂， 肤如凝脂多白润， 螓首蛾眉， 额角丰满眉细长， 巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心， 美目盼兮。 秋波一转摄人魂。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对小说中人物形象的对比的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大何与逯冬的相遇充满偶然性（逯冬误乘电梯），但他主动招呼并邀请参观，既念及同学旧情，也暗含“事业有成者”对老同学的一种关照，与逯冬的内敛寡言形成性格对比。 B. 大何明知拍卖需凭请柬，却仍允许无请柬的逯冬参观，这一行为既推动了“逯冬偶遇母亲画作”的核心情节，也与逯冬“误入后本想退出”的谨慎形成对比，凸显两人处事风格的差异。 C. 大何提醒逯冬“这些画，你怎么没有收好”，语气中的“埋怨”，本质是惋惜珍贵画作未被逯冬“合理利用”（变现），这与逯冬“想收回母亲作品”的情感诉求形成鲜明对立。 D. 大何引导逯冬看另一幅已售画作并强调“五十万元”成交价，是为了让逯冬明白艺术的市场价值，弥补他“错失收藏”的遗憾，体现商人的务实与体贴。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“雪”作为贯穿全文的叙事线索，既串联了逯冬失业、误入拍卖会、发现母亲画作等核心情节，又通过“自然之雪”与“画作之雪”的呼应，推动逯冬最终放弃艺术相关职业的人生选择。 B. 小说对拍卖场景的描写极尽渲染，重点刻画了竞拍过程的激烈，既凸显了母亲画作的商业价值，也为后文逯冬的心境转变做了充分铺垫。 C. 小说结尾“大步踏着雪花，向公共汽车站走去”的细节，用动作描写代替心理抒情，虽未明言，但有力地证明了逯冬已彻底走出阴霾，实现了精神上的涅槃与重生。 D. 小说采用回忆与现实交织的艺术手法，现实中拍卖母亲画作，与回忆中母亲作画的场景相呼应，鲜明展现了艺术本真价值与商业价值的碰撞。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。 当纣之时大道悖乱天威之动不能戒圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子保其明哲，与之俯仰；昏而无邪，𬯎①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙，武庚④念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自《柳河东集·箕子碑》） 材料三： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜⑤，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹⑥、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴，伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 （节选自王充《论衡·逢遇》） 【注】①𬯎（tuí）：跌倒，此处引申为困顿；②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世；③彝伦：指常理、伦常；④武庚：商纣王之子，商朝灭亡后发动“武庚之乱”；⑤伍员：即伍子胥，春秋时楚人，父兄皆被楚平王杀害，后奔吴；帛喜：即伯嚭，春秋末楚国人，吴国太宰；⑥伊尹：商汤时辅相。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当纣之时A大道悖B乱C天威之动D不能E戒F圣人之G言H无所用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，这样，代词。与《兰亭集序》里“或取诸怀抱”中的“诸”用法相同。 B. 以，因为，与《陈情表》中“猥以微贱”中的“以” 意思不相同。 C. 人事，人世间事，与《归去来兮辞》“尝从人事”的“人事”意思不同。 D. 或，有的、有人，与《蜀道难》“所守或匪亲”的“或”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看到纣王使用象牙筷，箕子就见微知著，预判到纣王会贪得无厌、荒淫骄奢，这样国家将不可能振兴，后来纣王果然恣纵逸乐，政治混乱。 B. 箕子和比干都不忍心看着百姓受苦，于是箕子就选择了将纣王的恶行彰显天下，而自己也为奴；比干则选择了直言进谏，最终被剖心而死。 C. 微子认为君臣之间以道义联结，因纣王屡劝不听，他便离开了。周武王战胜纣王后他肉袒面缚主动示诚，武王释放了他并恢复其原有地位。 D. 周朝用正道教养人民，于是箕子写《洪范》来助其创立典章制度；受封朝鲜后，他积极传授华夏民族文化；唐朝时还有人修建庙宇祭祀他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 （2）向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存。 14. 材料二、三都谈到了对箕子的认识，两者的侧重点有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 赋得秤送孟孺卿 包何 愿以金秤①，因君赠别离。 ②悬新月吐，③举众星随。 掌握须平执，锱铢必尽知。 由来投分审，莫放弄权移。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。 B. 依下图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。 C. 须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。 D. 诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。 16. 诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）投入时悉心全意、细致周到，放手后则不妄加干预、不过度操控，这种智慧在《种树郭橐驼传》中被凝练为“________，________”。 （2）湖畔乘舟春行，船身轻荡，岸风拂衣，船上游客不由低声吟诵陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句，感慨这般轻快与自在。 （3）帘，让我们的生活精致，令我们的空间雅致；帘，让文人墨客情思翩翩。古诗文中含有“帘”字的句子有“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒，和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不局泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下安，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍娥，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞弛过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某人的金牙格外显眼，嘴巴又大得出奇。④只要有了这金牙和大嘴，佐以其他不可或缺的必要细节，⑤读者一望即知其所画的人物为某人，⑥因为这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 下列成语在夸张手法的运用上，与文中第二段画线句最为相近的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 浩如烟海 D. 一步登天 19. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第二段有四处错别字，请找出并修改。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请结合材料解释右图是如何对左图作变形的。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 物理学家杨振宁先生在《我的治学经历与体会》中提到，他的成就很大程度上归功于演绎法和归纳法这两种思维方式的融合。 有读者阅读杨振宁的文章后，形成了下面的笔记。 演绎法 归纳法 从已知的普遍原理出发，一步步逻辑推演至具体现象和应用。 从新的实验现象和具体问题出发，通过分析，归纳出新的理论或规律。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级期末考试 语文试题 本试卷共 8 页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。 在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。“雅”是有条件的，原作“雅”，译文才能“雅”。“信、达、雅”之间，“信”是基础，是第一位的，“达”与“雅”是第二位的。没有“信”，“达”与“雅”就失去了基础。“达”是“信”的翅膀，没有“达”，“信”也就失去了凭借。“雅”是“达”的发展，没有“达”，不可能有“雅”。 今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。 翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。 科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。 （摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》） 材料二： 古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。 从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。 从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态。可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。 今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。 （摘编自马世年《为什么要古籍今译》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍今译在现实生活中发挥着重要作用，它可作用于上层建筑，影响人的意识和行为，有益于社会。 B. “信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”，而没有“信”的译文无立足之本。 C. 翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有基本解决这一矛盾，今译才能完成。 D. 今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。 B. 与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。 C. 古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传达原文的意义。 D. 随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代的读者将无法理解。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（ ） A. 郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。 B. 茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。 C. 邹韬奋：译的人也许看惯了原文，不自觉得译文里有使人不易懂之处，所以无论译得如何，最好能由一二人校阅一遍。 D. 郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合两则材料分析这则译文好在哪里。 原文 译文 手如柔荑， 手像春荑好柔嫩， 肤如凝脂， 肤如凝脂多白润， 螓首蛾眉， 额角丰满眉细长， 巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心， 美目盼兮。 秋波一转摄人魂。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首先指出了古籍今译对当下社会的价值。 ②其次阐释了“信”“达”“雅”三大翻译标准的内涵以及三者之间的关系。强调翻译要追求“信、达、雅”统一。 ③然后介绍了直译和意译两种翻译方法，指出需要综合运用两种方法。 ④最后提到科技进步和多媒体介入为古籍今译提供新途径，促进其概念的延伸，收束全文。 5. ①符合“信、达、雅”的翻译标准，例如：将“柔荑”“凝脂”的比喻准确保留；将“螓首蛾眉”译为“额角丰满”，语言流畅明白；将“巧笑”翻译成“嫣然一笑”，具有典雅之美。 ②综合运用直译和意译的方法，如“手如柔荑”的译文，除直译基本信息外，补充了“好柔嫩”，更好地传达了原文的风格神韵。 ③译文既传达了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合现代人的接受要求，“倩”“盼”译文分别用“动人心”“摄人魂”巧妙地进行了解释，让人更好理解。 【解析】 【导语】这组围绕“古籍今译”的选文，一篇论核心理论与翻译方法，一篇讲今译的价值意义，逻辑清晰，立论务实。既梳理总结了古籍今译的经验成果，又回应了新时代古籍活化的新课题，兼具学术严谨性与现实针对性。 【1题详解】 D.“二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在”错误，材料二“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”，是说今译不能脱离古籍而存在，而非二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 故选D。 【2题详解】 A.“阅读价值才是它最重要的方面”错误，材料二“对社会大众而言……所重视的更是其阅读价值”，是针对社会大众而言，选项缺少必要的条件。 B.“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”错误，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，原文没有“更多”“更直观便捷”比较性的表述。 D.“如果没有译文，现代的读者将无法理解”错误，材料二是说“便于现代读者的理解接受”，选项表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 “直译”“意译”共同底线是忠实原作；“直译”重原文语序结构，“意译”重风格神韵，不必逐字翻译。 A.郑振铎强调翻译不失原意、译文流畅，能支撑观点。 B.茅盾主张舍弃形貌保留神韵，侧重意译的优势，能支撑观点。 C.只强调了校阅的重要性，没有涉及“直译”“意译”，不能支撑观点。 D.郭沫若提出诗歌翻译可给译者自由，能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 第一步：审题。本题是梳理行文脉络题，需划分材料层次，按原文先后顺序概括。 第二步：梳理文脉。 开头第一段：古籍今译潜移默化影响社会、滋养大众，论述古籍今译的社会作用与现实价值。 第二、三段：阐释“信达雅”新内涵，梳理三者主次、依存关系，说明翻译完成的标准是实现信达雅统一。 第四段：辨析直译、意译的争论，说明二者共性、差异、各自优缺点与适用文体，提出翻译应当兼顾两种方法。 最后一段：现代科技、多媒体拓展古籍今译的传播形式，延伸了古籍今译的概念，带来新研究课题。 第三步：分点整合作答。 【5题详解】 第一步：审题。多角度分析译文优点。抓取材料一观点：翻译要满足信、达、雅；翻译可结合直译、意译；材料二观点：今译要准确传递古代文化信息，适配现代读者。 第二步：评析译文。 原文多处比喻全部保留，柔荑、凝脂、蛾眉等意象完整还原，不篡改原意；“螓首蛾眉”译为额角丰满眉细长，通顺易懂；“巧笑倩兮”译作嫣然一笑，用词优美。 原文“手如柔荑”直译为手像春荑，额外添加“好柔嫩”补充内在美感，是意译，兼顾原文结构与神韵，符合文中直译、意译结合的观点。 译文留存文化信息：凝脂、蛾眉等古典审美意象，传递先秦美人评价标准；“倩”“盼”抽象难懂，译为“动人心”“摄人魂”，直白展现神态，降低现代人阅读门槛。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对小说中人物形象的对比的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大何与逯冬的相遇充满偶然性（逯冬误乘电梯），但他主动招呼并邀请参观，既念及同学旧情，也暗含“事业有成者”对老同学的一种关照，与逯冬的内敛寡言形成性格对比。 B. 大何明知拍卖需凭请柬，却仍允许无请柬的逯冬参观，这一行为既推动了“逯冬偶遇母亲画作”的核心情节，也与逯冬“误入后本想退出”的谨慎形成对比，凸显两人处事风格的差异。 C. 大何提醒逯冬“这些画，你怎么没有收好”，语气中的“埋怨”，本质是惋惜珍贵画作未被逯冬“合理利用”（变现），这与逯冬“想收回母亲作品”的情感诉求形成鲜明对立。 D. 大何引导逯冬看另一幅已售画作并强调“五十万元”成交价，是为了让逯冬明白艺术的市场价值，弥补他“错失收藏”的遗憾，体现商人的务实与体贴。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“雪”作为贯穿全文的叙事线索，既串联了逯冬失业、误入拍卖会、发现母亲画作等核心情节，又通过“自然之雪”与“画作之雪”的呼应，推动逯冬最终放弃艺术相关职业的人生选择。 B. 小说对拍卖场景的描写极尽渲染，重点刻画了竞拍过程的激烈，既凸显了母亲画作的商业价值，也为后文逯冬的心境转变做了充分铺垫。 C. 小说结尾“大步踏着雪花，向公共汽车站走去”的细节，用动作描写代替心理抒情，虽未明言，但有力地证明了逯冬已彻底走出阴霾，实现了精神上的涅槃与重生。 D. 小说采用回忆与现实交织的艺术手法，现实中拍卖母亲画作，与回忆中母亲作画的场景相呼应，鲜明展现了艺术本真价值与商业价值的碰撞。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①观景电梯连接不同空间，为主人公无意中走错楼层的情节提供依据； ②主人公在面试前反复乘坐观景电梯的细节，表现了他低沉迷茫的心境； ③小说以走进电梯开始，以走出电梯结束，首尾呼应，结构精巧。 9. ①十五岁的逯冬在母亲的画作上滴下的一滴墨水； ②母亲画作中所体现的人生态度和艺术追求，给主人公留下的精神印迹； ③传统艺术留给物质至上社会的一笔文化遗产。 【解析】 【导语】宗璞《画痕》以落雪天失意的逯冬误入拍卖会、偶遇亡母遗作的遭遇切入，在清淡从容的叙事里，暗藏艺术本真价值与商业变现的碰撞，牵连温热的亲情记忆，于惘然怅惘之余，留着普通人直面生活的温韧，意蕴淡远深长。 【6题详解】 D.“弥补他‘错失收藏’的遗憾，体现商人的务实与体贴”错误。从情节关联来看，大何的行为本质是职业习惯下对拍卖品价值的炫耀，而非“弥补遗憾”；从人物对比来看，这一行为进一步强化了大何“以市场价值为核心”的商人思维与逯冬“重情感记忆”的视角的对立，“体贴”一说无文本依据，反而凸显了两人的隔阂。 故选D。 【7题详解】 A.“‘雪’作为贯穿全文的叙事线索，既串联了逯冬失业……推动逯冬最终放弃艺术相关职业的人生选择”错误。“雪”是小说的重要意象，非“全文的叙事线索”，非情节驱动力。逯冬失业是既定背景，发现母亲画作由大何引导触发，“雪”未推动人生选择。 B.“对拍卖场景的描写极尽渲染，重点刻画了竞拍过程的激烈”错误。小说对拍卖场景的描写以简洁勾勒为主，并未“重点刻画了竞拍过程的激烈”，仅简要交代了报价、落锤等关键环节，侧重展现的是逯冬在拍卖场景中的心理感受，而非竞拍的激烈程度。 C.“彻底走出阴霾，实现了精神上的涅槃与重生”错误。结尾逯冬“大步踏着雪花，向公共汽车站走去”的细节，是在悲痛与惘然后的理性前行——他仍坚守对母亲的思念与对精神价值的认同，只是选择直面现实、继续生活，不能说彻底走出阴霾和精神重生。 故选D。 【8题详解】 解答小说关键场景的作用题，需从情节、人物等角度分析。紧扣观景电梯的场景特点，结合人物处境与行文布局，分层梳理其叙事功能、人物烘托功能和结构功能，条理清晰作答。 首先梳理情节逻辑，依托电梯跨层的空间特点，解释其促成主人公意外闯入拍卖会、开启核心情节的作用；同时，梳理电梯出场与收尾的场景呼应，点明文章闭环式的行文结构效果。 其次结合人物状态，分析主人公反复搭乘、凭窗观望的行为，烘托其求职失意、内心茫然的精神状态； 【9题详解】 解答小说标题多重意蕴题，遵循“表层物象——中层情感——深层主旨”的解题逻辑。由浅入深挖掘内涵，先抓文本具体物象，再关联人物情感记忆，最后升华社会与精神主旨。 首先，梳理文本细节，锁定标题字面含义，即画作上少年“滴了一滴墨水”，是无意留下的墨迹，是具象可见的画面痕迹； 其次，深挖情感层面，梳理母亲作画的纯粹坚守，是母亲作画时“常常画了许多张，只取一两张”的精益求精的艺术态度，是母亲作画时“并不在乎这些，她只要好好地画”的纯粹无杂念的艺术追求，是留给主人公的精神印记与亲情记忆； 最后，提升主旨层面，解读传统书画艺术在功利世俗的当下留存的文化价值与精神底蕴，画作的流传，代表是文化遗产的流传，给当下人们更多关注物质财富的风气注入一股涓涓细流，完成多层意蕴分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。 当纣之时大道悖乱天威之动不能戒圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子保其明哲，与之俯仰；昏而无邪，𬯎①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙，武庚④念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自《柳河东集·箕子碑》） 材料三： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜⑤，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹⑥、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴，伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 （节选自王充《论衡·逢遇》） 【注】①𬯎（tuí）：跌倒，此处引申为困顿；②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世；③彝伦：指常理、伦常；④武庚：商纣王之子，商朝灭亡后发动“武庚之乱”；⑤伍员：即伍子胥，春秋时楚人，父兄皆被楚平王杀害，后奔吴；帛喜：即伯嚭，春秋末楚国人，吴国太宰；⑥伊尹：商汤时辅相。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当纣之时A大道悖B乱C天威之动D不能E戒F圣人之G言H无所用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，这样，代词。与《兰亭集序》里“或取诸怀抱”中的“诸”用法相同。 B. 以，因为，与《陈情表》中“猥以微贱”中的“以” 意思不相同。 C. 人事，人世间事，与《归去来兮辞》“尝从人事”的“人事”意思不同。 D. 或，有的、有人，与《蜀道难》“所守或匪亲”的“或”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看到纣王使用象牙筷，箕子就见微知著，预判到纣王会贪得无厌、荒淫骄奢，这样国家将不可能振兴，后来纣王果然恣纵逸乐，政治混乱。 B. 箕子和比干都不忍心看着百姓受苦，于是箕子就选择了将纣王的恶行彰显天下，而自己也为奴；比干则选择了直言进谏，最终被剖心而死。 C. 微子认为君臣之间以道义联结，因纣王屡劝不听，他便离开了。周武王战胜纣王后他肉袒面缚主动示诚，武王释放了他并恢复其原有地位。 D. 周朝用正道教养人民，于是箕子写《洪范》来助其创立典章制度；受封朝鲜后，他积极传授华夏民族文化；唐朝时还有人修建庙宇祭祀他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 （2）向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存。 14. 材料二、三都谈到了对箕子的认识，两者的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】10. ACF 11. A 12. B 13. （1）（箕子）于是披头散发假装疯癫成为了奴隶，后来就隐居弹琴来抒发自己的悲痛。 （2）假如纣王作恶还没达到顶点便自己死了，武庚能考虑到国家的危乱因而力图保存社稷。 14. ①柳宗元从“大人之道”的角度出发，认为箕子虽处乱世，却以隐忍保全之道，完成了传法、教化等功业，其价值超越了个人际遇的顺逆。 ②王充从“时遇”的角度出发，将箕子与伊尹对比：伊尹遇成汤而为相，箕子遇商纣而为奴，以此说明个人命运与时代机遇、所侍奉君主的关系，强调“遇不遇”是时运使然。 【解析】 【导语】这组文言文群文围绕箕子展开，取材跨《史记》《柳河东集》《论衡》三部典籍，从不同维度观照箕子为人，既勾勒出立体的历史人物形象，又承载了古人对士人出处、君臣遇合的思考，选材典型，兼顾文言考查与文化内涵探究，设题层级清晰。 【10题详解】 句意：在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他警戒，圣人的教诲也不起作用。 “当纣之时”是单独时间状语，故应在A处断开。 “天威之动不能戒”和“圣人之言无所用”句式一致，分别独立成句，故应在C、F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.错误。用法不同，代词，这样/兼词，之于。句意：真是这样吗？/（有的人）在室中晤谈。 B.正确。因为/凭借……身份。句意：因为箕子归顺周朝。/我凭借卑贱低微的身份。 C.正确。人世间事/做官。句意：这本来也是人世间事有可能发生的啊。/曾经出仕。 D.正确。有的、有人/倘若。句意：有的操行相同却因侍奉的君主不同。/守关的将领倘若不是（自己的）亲信。 故选A。 【12题详解】 B.“箕子就选择了将纣王的恶行彰显天下”错误，材料一“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也”，箕子因“不忍彰君之恶”佯狂为奴，并非选择将纣王的恶行彰显天下。 故选B。 【13题详解】 （1）“被”，通“披”，披散；“佯”，假装；“鼓”，弹奏。 （2）“向使”，假如；“稔”，顶点；“图存”，力图保存社稷。 【14题详解】 第一步：审题。对比材料二和材料三，概括二者谈论箕子侧重点的不同。 第二步：梳理推导侧重点。 定位材料二：“大人之道有三……三曰化及民”，提出评判贤臣的三层标准，箕子佯装癫狂隐忍受难，不失正道；商亡后，箕子帮助周朝建立典章伦常；受封朝鲜，教化蛮夷，传播中原德行礼乐，扩大殷商文脉。柳宗元推崇箕子的君子品格，赞美他隐忍保全、传法度、教化百姓的伟大德行与历史功绩。柳宗元论箕子品格、颂功业。 定位材料三：“操行有常贤，仕宦无常遇”，贤能是自身才能，得志与否是时运。文中对比伍子胥与伯嚭、伊尹与箕子，把箕子当作论据，证明贤臣的人生境遇取决于遇到的君主、时代机遇。王充论箕子是借人物、谈时运。 【参考译文】 材料一： 箕子是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为己有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听从。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子就离开，这是张扬君主的恶行，取宠于百姓，我不忍心这样做。”（箕子）于是披头散发假装疯癫做了囚奴，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛。 比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒做了囚奴，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害）那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是纣王杀死比干，挖出他的心来看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料二： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境却自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改，（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝，写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是否民风鄙陋还是地处偏远，（只要有百姓）就都施以德政，（为的是扩大殷族的文化）使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。 哎，当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王做恶还没达到顶点（还不到恶贯满盈）便自己死了，武庚能考虑到国家的危乱因而力图保存社稷，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧？ 唐朝某年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便给予祭祀。 材料三： 操行有一贯优良的，做官（却）没有总是被赏识和重用的。贤能不贤能，是才能的问题；能不能被重用，是时运的问题。伍员、帛喜，一起侍奉夫差，帛喜受到尊重，伍员被处死，这就是不同操行的人侍奉同一个君主。有的操行相同却因侍奉的君主不同，也有被赏识和重用、不被赏识和重用的（不同情况），伊尹、箕子就是这样。伊尹、箕子才能相同，伊尹做了国相，箕子沦为奴隶，（这是因为）伊尹遇到了成汤，箕子碰上了商纣啊。让贤臣侍奉贤君，君主想要把国家治理好，臣子用自己贤良的才干辅佐他，（由于）追求和厌弃的东西恰好一致，他们受到赏识和重用是理所当然的。让贤臣侍奉恶君，君主不想把国家治理好，臣子（即便）用忠正的操行辅助他，（却终与君主的）操行和志向相背离，（他们）不受赏识和重用（也是）理所当然的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 赋得秤送孟孺卿 包何 愿以金秤①，因君赠别离。 ②悬新月吐，③举众星随。 掌握须平执，锱铢必尽知。 由来投分审，莫放弄权移。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。 B. 依下图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。 C. 须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。 D. 诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。 16. 诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①用秤称量时要端平秤，待人接物时也要公平公正，不偏不倚。 ②称量物品要精准，对待其他事物也要严肃认真。 ③使用秤要审慎，为人处世也要守住底线和原则，不能让内心的公正因权力和私欲而发生偏移。 【解析】 【导语】这是一首托物言志的赠别咏物诗，全诗以秤寄情，将秤的部件比作新月繁星，造语清新自然，借秤的使用规则寄寓为人处世准则，语重心长，临别赠言蕴藉真挚，立意十分不俗。 【15题详解】 B.“①处填‘衡’”“③处填‘锤’”错误。杆秤三个部件中，秤钩形态弯曲如新月，对应“悬新月吐”，故②处填“钩”；秤杆又名衡，秤杆上的刻度被称为“星”，对应“举众星随”，故③处填“衡”；因此空缺①处应填“锤”。 故选B。 【16题详解】 本诗是托物言志的赠别诗，需结合秤的功能、使用特点，挖掘其寄寓的为人处世道理。 抓住诗句对应分析：由掌握须平执，持秤需放平，得出做人要公正持平，处事不能偏私的道理； “锱铢必尽知”，秤连锱铢这般微小的重量都能称清楚，得出为人要明辨是非，大小对错都不能含糊混淆的道理； 尾联“由来投分审，莫放弄权移”，秤的衡量结果不会被外力随意改动，得出要坚守本心操守，不被权势动摇，交友要察明志趣，不能让权力改变原则的道理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）投入时悉心全意、细致周到，放手后则不妄加干预、不过度操控，这种智慧在《种树郭橐驼传》中被凝练为“________，________”。 （2）湖畔乘舟春行，船身轻荡，岸风拂衣，船上游客不由低声吟诵陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句，感慨这般轻快与自在。 （3）帘，让我们的生活精致，令我们的空间雅致；帘，让文人墨客情思翩翩。古诗文中含有“帘”字的句子有“________，________”。 【答案】 ①. 其莳也若子 ②. 其置也若弃 ③. 舟遥遥以轻飏 ④. 风飘飘而吹衣 ⑤. 烟柳画桥 ⑥. 风帘翠幕（玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来/试问卷帘人，却道海棠依旧/帘卷西风，人比黄花瘦） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒，和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不局泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下安，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍娥，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞弛过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某人的金牙格外显眼，嘴巴又大得出奇。④只要有了这金牙和大嘴，佐以其他不可或缺的必要细节，⑤读者一望即知其所画的人物为某人，⑥因为这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 下列成语在夸张手法的运用上，与文中第二段画线句最为相近的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 浩如烟海 D. 一步登天 19. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第二段有四处错别字，请找出并修改。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请结合材料解释右图是如何对左图作变形的。 【答案】18. D 19. B 20. ②句，漫画中的形象可以跟实物相去甚远。 ④句，只要有了这金牙和大嘴，佐以其他必要细节。 21. ①“局泥”改为“拘泥” ②“未下安”改成“未下鞍” ③“巍娥”改成“巍峨” ④“飞弛”改成“飞驰” 22. ①强化特征：抓住鲁迅标志性的浓眉、八字胡、直立的短发，强化其硬朗的精神气质，使其轮廓与形态极度放大，面部线条粗重硬朗，突出面部棱角与辨识度。 ②保留必要细节：保留耳部轮廓，用极简线条勾勒中式立领与衣襟细节，呼应左图的衣着特征；通过半眯的眼型，保留鲁迅平和中带着锐利的神态，让夸张变形仍贴合其精神气质。 【解析】 【18题详解】 画线句的夸张手法是“缩小和夸大的巧妙结合”。 A.“一手遮天”形容倚仗权势，蒙蔽众人耳目，独断专行。侧重权势极大、欺上瞒下，是对“手”或权势的夸大。 B.“惊天动地”形容声势浩大或事业伟大，也形容事件影响巨大。是对声势、事件的夸大。 C.“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。是对文献、资料数量的夸大。 D.“一步登天”指一步跨上青天，比喻一下子达到很高的地位或境界，也比喻突然得志。是对“一步”的夸大，又缩小了与天的距离，缩小和夸大的巧妙结合。 故选D。 【19题详解】 文中加点的“究竟”是副词，表毕竟、本来确实，用于强调、肯定事实。 A.名词，指原委、结果。 B.副词，表毕竟、本来确实。 C.副词，用于疑问，表追问“到底”。 D.动词，指探究、穷尽含义。 故选B。 【20题详解】 ②句“实物可以跟漫画中的形象相去甚远”主客颠倒，是漫画形象参照实物创作，应是漫画形象和实物差距大，而非实物对比漫画，应改为“漫画中的形象可以跟实物相去甚远”。 ④句“不可或缺的必要细节”语义重复，“不可或缺”和“必要”成分赘余，可删去其一。 【21题详解】 “拘泥”是固定词语，指受束缚、放不开，“局”为错别字，所以“局泥”改为“拘泥”。 此处是毛泽东词句，指骑马赶路不下马鞍，“安”为形近错别字，所以“未下安”改成“未下鞍”。 “巍峨”形容山峰高大雄伟，专门用山字旁“峨”，“娥”多指女子，属于形近误用，所以“巍娥”改成“巍峨”。 形容车马奔跑快速用“驰”；“弛”指松弛，语义不符，所以“飞弛”改成“飞驰”。 【22题详解】 第一步：审题。关注夸张手法论述，重点看漫画对象：左图真人照片、右图漫画；据此说明漫画如何变形。 第二步：提取材料：漫画不靠写实，靠夸张写意；抓人物特征，放大特征；保留少量必要细节，删除无关内容，提升辨识度。 第三步：对比分析。 真人原图：粗浓眉毛、八字胡须、直立短发。漫画将这些特征线条加粗、轮廓放大，强化面部棱角；材料理论：这是漫画夸张手法，放大独有特征，塑造硬朗气质，提高辨识度。 将真人照片皮肤纹理、光影等省略，只留中式立领衣服、耳朵轮廓、半眯锐利的眼部神态；材料理论：只留存区分人物的必要细节，夸张不会脱离人物本身精神样貌，变形有依据，不会失真； 第四步：分点整合答案。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 物理学家杨振宁先生在《我的治学经历与体会》中提到，他的成就很大程度上归功于演绎法和归纳法这两种思维方式的融合。 有读者阅读杨振宁的文章后，形成了下面的笔记。 演绎法 归纳法 从已知的普遍原理出发，一步步逻辑推演至具体现象和应用。 从新的实验现象和具体问题出发，通过分析，归纳出新的理论或规律。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融归纳演绎，赴治学新程 杨振宁先生将治学成就归功于演绎法与归纳法的融合，这一智慧不仅是科研路上的密钥，更揭示了人类认知世界的根本逻辑。演绎法以普遍原理为纲，推演具体应用；归纳法以具体现象为据，提炼普遍规律。二者看似路径相异、各有侧重，实则辩证共生，唯有将二者有机融合，才能打破认知局限，在治学与创新之路上行稳致远。 演绎法是逻辑的延伸，以既定规律为指引，让探索更具方向感与严谨性。它依托公认的原理与公理，通过严谨推演，将抽象理论转化为可落地的实践，避免探索陷入盲目的试错。若没有演绎法的支撑，即便掌握海量现象，也难以实现理论的落地与延伸。航天工程师团队正是借助演绎法，以经典力学、天体物理等普遍原理为根基，一步步推演航天器的轨道设计、动力配置，最终实现“嫦娥探月”“天问巡火”的壮举。演绎法的价值，正在于为我们搭建起从理论到实践的桥梁，让每一步探索都有章可循、有据可依。 归纳法是实践的升华，以具体现象为基石，为理论创新注入鲜活动力。它从纷繁复杂的具体案例中提炼共性、总结规律，打破既有认知的桎梏，推动人类知识边界的拓展。不同于陈旧的经典案例，当代经济学者何帆遍历二十余省，走访上千家企业，通过归纳不同行业、不同规模企业的发展轨迹，总结出数字经济时代企业转型的共性规律，为无数企业突破发展瓶颈提供了指引；“中国天眼”团队历经数十年观测，归纳海量宇宙电磁信号，提炼出脉冲星的运行规律，填补了人类天文研究的空白。没有归纳法的积累，演绎法便会沦为空洞的逻辑游戏，唯有扎根实践的归纳，才能为演绎提供坚实的支撑，让理论焕发新生。 真正的认知突破，从来不是单一思维的孤军奋战，而是演绎与归纳的双向奔赴。杨振宁先生的科研之路便是最好的佐证：他既以量子力学的普遍原理为基础进行演绎推演，又通过无数次实验现象的观察归纳，突破传统理论局限，最终在粒子物理领域取得重大成就。放眼各行各业，这样的融合无处不在：考古学家以历史学普遍原理为指引，归纳出土文物的共性特征，还原古代社会的生活图景；人工智能研究者归纳海量数据的规律，依托算法原理演绎出更智能的应用场景。 从科研创新到日常治学，演绎与归纳的融合始终是突破认知、成就事业的关键。它们如同人类思维的两条铁轨，承载着我们探索未知的列车，既让我们“站在巨人的肩膀上”稳步前行，也让我们在实践中不断提炼新知、开拓新境。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕物理学家杨振宁先生的治学体会展开，明确指出其成就得益于演绎法与归纳法两种思维方式的融合，同时通过笔记清晰界定了两种思维方式的核心内涵：演绎法是“从普遍原理到具体现象”的自上而下的逻辑推演，归纳法是“从具体现象到普遍规律”的自下而上的分析提炼。 材料的核心指向并非单纯对比两种思维方式的优劣，而是强调“融合”的重要性——两种思维方式并非对立，而是各有价值、相辅相成。审题时需避免两个误区：一是片面肯定一种思维、否定另一种；二是只分别阐释两种思维，忽略“融合”这一核心关键词。 写作要求未限定文体（默认议论文），未明确具体场景，因此可结合治学、学习、成长、创新等多个角度展开，既可以结合自身学习经历（如理科解题、文科积累），也可以联系科学发展史、社会发展实例，阐释两种思维融合的价值与意义，体现思维的深度与广度。 【立意】 1.融归纳演绎之智，启治学创新之门。 2.归纳为基，演绎为径，方行致远。 3.以思维融合之力，破认知局限之壁。 4.治学当兼收并蓄，归纳与演绎并行不悖。 【行文思路】 整体采用“总—分—总”的结构，围绕“融合”核心，分层展开论述。开篇点题，由杨振宁先生的治学体会切入，引出核心观点——归纳法与演绎法相辅相成，融合二者方能成就治学与成长，简洁明了，呼应材料。分论点一，阐释演绎法的价值。结合科学实例（如几何推演、物理理论应用），说明演绎法“以普遍原理指导具体实践”的作用，体现其严谨性与方向性。分论点二，阐释归纳法的价值。结合科学家的探索经历（如达尔文进化论、屠呦呦发现青蒿素），说明归纳法“从具体现象提炼普遍规律”的意义，体现其实践性与基础性。分论点三，论述二者的融合关系。以杨振宁先生的治学实践为例，结合自身学习生活场景，说明演绎法为归纳法指明方向、归纳法为演绎法提供支撑，强调“融合”的必要性。联系现实，结合当下时代特点，强调掌握两种思维融合方式的重要性，呼吁青年学会兼收并蓄，提升思维能力。结尾升华，总结全文，呼应开头，以比喻（鸟之双翼、车之两轮）强化观点，发出号召，让文章立意更深刻、更有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $