安徽宿州市砀山县部分校2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

2025-2026学年第二学期高一期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新媒介信息时代的文学传播与文化的图像转向密切相关。海德格尔在20世纪30年代就提出，“世界变成图像，这样一回事标志着现代之本质。”媒介技术时代同时也是一个读图时代，现代社会逐渐被建构为一个图像化社会，“最大限度地吸引眼球”成为现代人的共同诉求。图像成为视觉文化时代文学传播的最佳载体，首先呈现为文学著作出版的图像化倾向。文学著作借助图像展开叙事，以达到图文并茂的效果，如蔡志忠的“图说中国古典名著”系列，朱德庸的都市漫画系列等。虽然古代的“绣像本”小说曾出现过图文结合的形式，但在图文关系上，主要是文为主、图为辅，图像起着对文字的补充说明作用。但在当下图书的图像化中，图像不再是文字的辅助、补充和点缀，图像成为主体，文字反过来成为配角，大量新奇、精美和富于视觉冲击力的图像成为“眼球经济”时代图书出版的主要支撑。其次，文学作品还通过对作品的影视改编来实现图像化叙事和传播。电影导演阿贝尔·冈斯曾经指出：“莎士比亚、伦勃朗、贝多芬将被拍成电影……所有的传说、所有的神话和志怪故事、所有创立宗教的人和各种宗教本身……都被期待在水银灯下复活，而主人公们则在墓门前你推我搡。”国内外的名著接二连三地被搬上荧幕，先后被拍成电视剧或电影。不少中国当代作家的作品，如莫言的“红高粱”系列、路遥的《平凡的世界》、王安忆的《长恨歌》、余华的《活着》、王朔的《动物凶猛》、苏童的《妻妾成群》、周梅森的《人民的名义》、陈忠实的《白鹿原》等，都被改编为电影或电视剧。 （摘编自杨向荣《新媒介信息时代的文学传播及其反思》） 材料二： 人类源远流长的立足于文字和阅读的文化接受形式在图像时代的潮流中受到越来越强烈的冲击和挑战。影视改编改变了长篇小说的接受方式，在电视走进中国家庭的20世纪80年代，很多人对《西游记》和《红楼梦》等四大名著的收视盛况记忆犹新，可以说，有相当一部分人是通过观看活动完成对这些名著的接受的。图像与观看在今天事实上已经形成对文字和阅读的挤占甚至代替，成为我们进行信息交流和文化消费的主导形式。 但是，无论是对于图像还是对于文字，观看与阅读并非水火不容，观看可以是一种阅读，阅读也首先是一种观看，并且阅读是在人类观看行为基础上发展出来的。问题在于，我们今天面临的图像世界，观看的确具有了与阅读不同的意义。如果说阅读是对原始观看行为的理性驯化，那么，今天的观看就可以看成一种对阅读的感性还原，它重新确立了感性的地位并还原了其接受的丰富性。这种逃逸了理性驯化的非阅读化的观看，我们可以称之为“观览”。 图像在今天为我们展现了一个远比文字阅读广阔和直观的世界图景，在很大程度上重构了我们的世界和感知世界的方式，甚至改变了我们的生活方式，塑造了我们的观念和价值。图像及其接受的观览化趋势同时也广泛地渗透到其他文化形式之中。正如传统的阅读模式对观看的影响一样，今天的观看方式同样改变了我们对文字和声音的接受，使得我们对文字和声音的“阅读”观览化了。一方面，在新媒介技术的支撑下，文字和声音在大众消费中不断失去深度权威中心的作用。例如，在网络小说的阅读中，以网名出现的作者本身已经不再是关注的对象，创作的“意图”让位给了接受主体的选择，没有评论家的权威阐释而只有评论区里的众声喧哗。在大量的文字和声音材料中，接受主体的选择越来越倾向于那些与自身文化观念、情感取向和欲望需求相适应的对象，而不再去追求某种深度的“逻各斯”①中心，不再依赖某种形式的阐释权威，消费者在浏览文字和声音时究竟是停下来还是径直划离，往往取决于情境性的整体“直观”。另一方面，文字和声音的观览化也意味着文字和声音不断成为图像的附属物。巴特曾十分明确地指出文图关联系统在今天出现的这一“历史性转换”：“图像不再说明文字，不再用来‘阐明’或‘实现’文本；相反，文本反倒成了暗示图像的寄生信息”，“结构性地寄生在图像上”。早期无声电影已经表明，图像作为一个系统具有独立的表意功能。而随着影音技术的发展，文字和声音尽管大大强化了观看效果，但其仍旧具有巴特所说的寄生性质，并未改变图像表意的中心地位，只是作为一种“加速了图像”的“二阶信息”而存在。 此外，文字和声音的“观览”化还意味着，今天的文字和声音文本在现代传播和消费语境中越来越倾向于被图像化。有的学者甚至认为：“文学创作的主要方式将逐渐从文学写作转向图像的表达。”不仅如此，文学批评的模式也会相应地转向“图像或者语像批评”。语言艺术被影视化，音乐被现场化和表演化，媒体为其提供图像配置和可视环境，广告和新闻以影像代替了纯粹的语言和文字，生活的抽象性和复杂性演变成了可视的图表和数据，等等。诚如海德格尔所说：“存在者整体被表象化了。”即使面对文字，在今天的媒体环境中，接受者也更倾向于寻找那些可以视觉化的内容，容易图像化的情节、场景和信息等，而不再寻找那种无法具体化的抽象“逻各斯”。 （摘编自李应志《从阅读到观览：图像时代的文化接受与主体问题》） 【注】①逻各斯：希腊哲学认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则，具有“语言”或“理性”的意义。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代“绣像本”小说中图像与文字的关系是平等的，共同服务于叙事。 B. 虽然影视改编可使经典文学“复活”，但其核心仍是对原著的忠实再现。 C. 朱德庸都市漫画系列借助图像展开叙事，其图像延续了“绣像本”的功能。 D. 当下，图书的图像化趋势中，图像成为主体，文字则作为配角存在。 2. 下列选项，与材料二中“观览”概念内涵不符的一项是（ ） A. 网络小说读者快速划屏浏览，仅关注与自身兴趣契合的情节。 B. 读者在阅读《白鹿原》时反复批注，探究小说中的文化隐喻。 C. 观众通过电视剧《平凡的世界》直观感知陕北农村生活图景。 D. 很多短视频用户根据封面图片选择观看内容，忽略文字简介。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一侧重论述图像对文学传播的影响，材料二侧重阐述图像对阅读方式的改变。 B. 材料一从文学著作出版的图像化倾向和文学作品的影视改编两个方面论证观点。 C. 材料一通过对比文学作品中古今不同的图文关系，证明媒介技术决定文化形态。 D. 材料二引用巴特与海德格尔的观点，有力地阐述现代社会文化接受的图像化趋势。 4. 材料一与材料二均提到“影视改编”，但所起作用不同，请结合文本简要分析。 5. 近年来，短视频平台上涌现出大量“3分钟解读名著”视频，这些视频通过动态画面、背景音乐和精简解说呈现《红楼梦》《百年孤独》等经典作品。这一现象和材料中哪些观点相吻合？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王阿嫂的死 萧红 一 草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。 王阿嫂拉着小环，每天在太阳将出来的时候，到前村广场上给地主们流汗；小环虽只七岁，但也学着给地主们流着小孩子的汗。 傍晚的时候，王阿嫂和别的村妇们都坐在茅檐下用麻绳把茄子穿成长串长串的，不管蚊虫把脸和手搔得怎样红肿，也不管孩子们在屋里喊妈妈吵断了喉咙，她只是穿啊，穿啊。第二天早晨，茄子就像紫色成串的铃铛一样，挂满了王阿嫂家的前檐。可是过不了几天，茄子晒成干菜了，家家都得从房檐把茄子解下来，送到地主的收藏室去，连一片干菜也不曾进过王阿嫂的嘴。王阿嫂到冬天只吃着地主用来喂猪的烂土豆。 这日，满山雾气退去，田庄忙碌，却不见王阿嫂。工人的头目楞三受管事的竹三爷指派，到王阿嫂窗前询问： “王阿嫂，为什么不去做工呢？” “叔叔来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛。” 小环坐在王阿嫂的身边，她哭着说：“不是呀！她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜地哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸？” 李楞三是王阿嫂男人的表弟。听了小环的话，李楞三跑到前村去了。 二 五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种让人不可忍耐的凄怨情绪来。 小环本是孤儿，她父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候就死了，在她五岁的时候她的母亲又死了。五岁的小环，就开始做个小流浪者了，从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨家。结果因为贫苦，不能养育她，最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。一天王阿嫂到张家去取米，小环的鼻子正被张家的孩子们打破，满脸是血，王阿嫂把米袋子丢在院心，走近小环，给她擦着眼泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。由竹三爷做主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。 王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，浓重并且不可分解。她在说着她自己的话： “五妹子，你想我还能再活下去吗？昨天在田庄上张地主踢了我一脚。那个野兽，踢得我简直发晕了。早晨太阳一出就做工，好身子倒没妨碍，我只是再也带不动我的肚子了！又是个正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来踢了我一脚。” 拧一拧鼻涕又说下去： “眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们的手去！” 五妹子用手巾给王阿嫂擦着眼泪，揩着她一生流不尽的泪水： “嫂子你别太想不开呀！身子这种样，一劲忧愁，并且你看着小环也该宽心。那个孩子太知好歹了。你忧愁，你哭，孩子也跟着忧愁，跟着哭。倒是让我做点饭给你吃吧。” 她打开米桶，米桶是空的。 王阿嫂叹息着叫小环到后山竹三爷家去借点米。 小环捧着瓦盆爬上坡。山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音。 三 王阿嫂的丈夫王大哥在三个月前给张地主赶起粪的车，因为马腿被石头折断，被扣留了一年的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里睡在人家的草堆上。张地主遣人偷着把草堆点着了，王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了！ 王阿嫂拾起王大哥的骨头来，裹在衣襟里，紧紧地抱着，发出啕天的哭声来。每个看热闹的女人，都被这个滴着血的声音感染得哭了。每个在哭的妇人都在生着错觉，就像自己的男人被烧死一样。 后来张地主迈着他那有尺寸的阶级的步调从前村走来，用他压迫的口腔来劝说王阿嫂： “天快黑了，还一劲哭什么？现在我遣人把他埋到西岗子去。” 妇人们低语：“总是张老爷子，多么有慈心；什么事情，张老爷子都是帮忙的。” 王大哥是张老爷子烧死的，这事情妇人们不知道，一点也不知道。田庄上的麦草打起流水样的波纹，烟筒里吐出来的炊烟，在人家的房顶上旋卷。 四 三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念叨这样的话： “她太艰苦了！肚子那么大，真是不能做工了！” “那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。” “王大哥被烧死以后，我看王阿嫂就没心思过日子了。一天东哭一场，西哭一场的，最近更厉害了！哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪！” 又一个妇人皱起眉毛来说：“真的，她流的眼泪比土豆还多。” 其中有两个死去男人，一个是年轻的，一个是老太婆。她们想起自己的事，年轻的妇人想着自己的男人吐血而死的事，老太婆想着自己男人被轧死的事，只有这俩妇人什么也不说。 小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来： “快……快来呀！我妈妈不……不能，不会说话了！” 五 等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候，王阿嫂已经在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。 村妇们有的哭着，也有的躲到窗外去，屋子里散散乱乱，扫帚、水壶、破鞋，满地乱摆。邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音地在哭。 王阿嫂就这样的死了！新生下来的小孩，不到五分钟也死了！ 六 月亮穿透树林的时节，王阿嫂的棺材被抬到西岗子树林里。棺材合着月光埋到土里了，像完成一件工作似的，人们扰攘着。 竹三爷摸着刚刚蹲在树根下抱着膝盖睡着了的小环的头发： “醒醒吧，孩子，回家了！” 小环闭着眼睛说： “妈妈，我冷呀！” 竹三爷说： “你哪里还有妈妈？可怜的孩子别说梦话！” 醒过来了，小环才明白妈妈今天是不再陪着她睡了。 “我……还要回到……张……张地主家去挨打吗？”她咬住嘴唇哭。 远近处颤动着小姑娘的哭声，树叶和小环的哭声一样交接地在响，竹三爷同别的人一样在擦揉眼睛。 林中睡着王大哥和王阿嫂的坟墓。 村狗在远近的人家吠叫着断续的声音…… 一九三三年五月二十一日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小环是苦难的见证者与延续者，她最后的疑问，体现了孩童的无助与恐惧，具有强烈的情感冲击力。 B. 小说以冷静客观的第三人称展开叙述，通过大量心理描写深入展现王阿嫂内心的挣扎与绝望。 C. 文中用“紫色成串的铃铛”这一诗意比喻描述劳动后的场景，意在表现农民勤劳乐观的生活态度。 D. 王大哥被烧死后张地主主动安排安葬，体现了其作为乡绅阶层尚存的一丝人道关怀与责任担当。 7. 关于文中王阿嫂这个人物与鲁迅《祝福》中祥林嫂的比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二人均因丧夫而陷入更深的生存困境，丈夫之死成为她们悲剧命运的重要转折点。 B. 王阿嫂临终前尚有小环陪伴，而祥林嫂孤身一人死去，可见王阿嫂的处境略显温情。 C. 她们都身处封闭落后的封建乡土社会，周围人群对其悲惨遭遇的反应有所不同。 D. 二人悲剧均有社会根源，王阿嫂受制于地主阶级剥削，祥林嫂则被夫权、族权压迫。 8. 小说在自然环境描写上独具匠心，请简要分析第一节和第六节中自然环境描写的作用。 9. 鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。请结合本文谈谈萧红的创作是如何实践这一文学主张的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵地乱，武臣、张耳、陈馀定赵地，立武臣为赵王，张耳为相，陈馀为将军。赵王间出，为燕军所得，燕囚之，欲与三分其地，乃归王。使者至，燕辄杀之，以固求地，张耳、陈馀患之。有厮养卒①谢其舍中人曰：“吾为公说燕，与赵王载归。”舍中人皆笑之曰：“使者往十辈死，若何以能得王？”厮养卒曰：“非若所知。”乃洗沐往见，张耳、陈馀遣行。见燕王。燕王问之，对曰：“贱人希见长者，愿请一卮酒。”已饮，又问之，复曰：“贱人希见长者，愿复请一卮酒！”与之酒。卒曰：“王知臣何欲？”燕王曰：“欲得而王尔。”卒曰：“君知张耳、陈馀何人也？”燕王曰：“贤人也。”曰：“君知其意何欲？”曰：“欲得其王尔。”赵卒笑曰：“君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀，杖马策，下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂为卿相哉？夫臣与主，岂可同日道哉？顾其势始定，未敢三分而王，且以少长，先立武臣为王，以持赵心。今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可尔。今君囚赵王此两人名为求赵王实欲燕杀之此两人分赵自立。夫以一赵尚易燕，况两贤王左提右挈，执直义而以责不直之弱燕，灭无日矣。”燕王以为然，乃遣赵王，养卒为御而归，遂得反国，复立为王。赵卒之谋也。 （节选自刘向《新序·善谋》） 材料二： 太史公曰：张耳、陈馀，世传所称贤者；其宾客厮役②，莫非天下俊桀，所居国无不取卿相者。然张耳、陈馀始居约时，相然信以死，岂顾问哉？及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？名誉虽高，宾客虽盛，所由殆与太伯、延陵季子③异矣。 （节选自司马迁《史记·张耳陈馀列传》） 【注释】①厮养卒：砍柴做饭的士兵。②厮役：从事杂役的仆从。③太伯、延陵季子：指吴太伯（周太王长子，让位给弟弟季历）和延陵季子（吴王寿梦幼子季札，多次让国）。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君囚[A]赵王[B]此[C]两人名为求[D]赵王[E]实欲燕[F]杀之[G]此两人分赵[H]自立。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以固求地”与“固不在战矣”（《六国论》）两句中的“固”意思不同。 B. “顾其势始定”与“为之四顾”（《庖丁解牛》）两句中的“顾”意思不同。 C. “夫以一赵尚易燕”与“以乱易整”（《烛之武退秦师》）两句中的“易”意思不同。 D. “及据国争权”与“今其智乃反不能及”（《师说》）两句中的“及”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕军俘虏赵王武臣后，企图以他为筹码迫使赵国割让土地，且屡次杀死赵国使者，赵国处境危急。 B. 对于赵王被囚，张耳、陈馀二人虽深感忧虑却也无计可施，最终决定派厮养卒前往燕国说服燕王。 C. 司马迁在《史记》中将张耳、陈馀二人与吴太伯、延陵季子相提并论，认为他们都以贤德闻名于世。 D. 厮养卒指出，若燕王杀了赵王，张耳、陈馀二人会打着正义的旗号来讨伐燕国，燕国会很快灭亡。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舍中人皆笑之曰：“使者往十辈死，若何以能得王？” （2）何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！ 14. 材料一中厮养卒的事迹能否印证司马迁“其宾客厮役，莫非天下俊桀”的观点？请结合材料一谈谈你的理解。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首明曲，完成下面小题。 绵搭絮·咸阳怀古 韩邦奇① 满堤衰柳暮蝉鸣。倚西风、驻马高岗，极目咸阳百感生。叹英雄、霸业成空。望不尽、寒莎烟荻，寻不着、汉阙秦宫。只丢下些、剩水残山，云物凄凉落照中。 【注】①韩邦奇（1479—1555），字汝节，号苑洛，明代中期文学家、政治家。这首曲创作于韩邦奇宦游陕西期间。 15. 下列对这首曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“衰柳暮蝉鸣”与“西风”组合，从视觉、听觉角度渲染出苍凉萧瑟的意境。 B. “望不尽”“寻不着”二句虚实相生，传达出物是人非、朝代更替而生的历史沧桑感。 C. “叹英雄、霸业成空”承上启下，由写景转入直抒胸臆，深化了全曲的悲慨情绪。 D. “驻马高岗”“极目咸阳”等动作细节，刻画出作者凝神远望、凭吊古迹的形象。 16. 同为怀古之作，这首曲的结尾两句与王安石《桂枝香·金陵怀古》的结尾三句在写法和表达的思想情感上有所不同，请简要赏析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）咸阳曾是秦朝的都城，《史记·项羽本纪》中记载：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”《阿房宫赋》中“____________，____________”两句概括了这一史实。 （2）马这一意象在古代诗词中经常出现，如杜甫《登岳阳楼》“____________，____________”两句。 （3）与韩词中“空”字意思不同，张孝祥《念奴娇·过洞庭》“____________，____________”两句中的“空”字有辽远之意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现代话剧《雷雨》，无疑是中国话剧史上一座巍峨的丰碑，历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力。 《雷雨》在艺术表现手法上，既借鉴了西方话剧的一些特点、又巧妙地融入了中国传统文化元素。①在结构上，②它采用锁闭式结构，③将复杂的情节集合在一天之内展开，④从上午到午夜，⑤在这短暂的时间跨度里，⑥矛盾冲突不断升级，⑦剧情紧张激烈，⑧让观众保持始终高度的关注。在语言方面，台词富有个性化和动作性。每个角色的台词都符合其身份、性格和所处的情境，通过台词，观众能够清晰地感受到人物的性格和心理变化。 从与元杂剧的联系来看，（ A ）。两者都注重通过人物的语言和行动来推动剧情发展。元杂剧通过演员的唱、念、做、打，将故事生动地呈现给观众；《雷雨》则通过演员精彩的台词演绎和细腻的肢体表演，让剧情一步步推进。而且，两者都善于塑造典型人物形象，借助这些典型人物，深刻地反映社会现实。然而，由于所处时代和文化背景的不同，两者也存在显著差异。元杂剧受当时表演形式和文化背景的限制，在舞台呈现上相对较为程式化，表演风格较为夸张，角色行当、表演动作等都有固定的规范。（ B ），它借助现代的舞台技术和表演理念，更注重对人物内心世界的深入挖掘、通过细腻的心理描写和情感表达，让观众更好地理解人物的行为动机和性格特点。 18. 文中画横线部分说《雷雨》“历经岁月洗礼，依然散发着迷人的艺术魅力”，如果用成语来替换这句话，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 历久弥新 B. 经久不息 C. 历久弥坚 D. 老而弥笃 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密、可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 下列句子中的“通过”与文中加点的“通过”，用法和含义相同的一项是（ ） A. 经过艰难跋涉，队伍通过了沙漠。 B. 每一宇宙通过无穷多的妵洞跟其他宇宙相连。 C. 这项提案以四分之三的多数票获得通过。 D. 在做出最终决策之前，这个提议需要通过全体员工的讨论。 22. 文中说《雷雨》的“台词富有个性化和动作性”，请结合必修下册《雷雨》第二幕中鲁侍萍“这是天要我在这儿又碰见你”这句原台词，完成以下任务： （1）将其改写为反问句。 （2）结合人物性格与语境，说明哪种句式更贴合鲁侍萍的形象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，资源获取方式发生了革命性变革：一键搜索即可获取海量信息，电子阅读突破了时空限制，节约了大量物质资源。然而，也有人坚持认为，诗词的韵味需要慢品细读，深度的记忆依赖纸页的触感，专注的氛围离不开书本的真实与仪式感。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年第二学期高一期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①材料一从传播形式革新的角度，强调影视改编使文学叙事图像化，并且促进了文学作品的传播。 ②材料二从接受模式转型的角度，引出图像与观看已经成为我们进行信息交流和文化消费的主导形式这一观点。 5. ①从文学传播的角度来看，图像化叙事取代文字深度：短视频将文学经典压缩为“3分钟视频”，用动态画面和音乐替代原著的文字描写，符合材料中图像成为叙事主体的趋势，文字沦为依附于图像的“配角”这一观点。 ②从文化接受的角度来看，“观览”化接受消解理性阅读：观众通过短视频“直观”获取情节主线，无需深究文本的复杂隐喻，和材料二中“观览”取代了深度阅读，接受者依赖感性直观接受信息，放弃对“逻各斯”中心的追寻这一观点相符。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. B 8. ①第一节的环境描写，奠定感情基调，渲染悲剧氛围。“草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜”“野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息”，以灰白、凄迷、蒙蔽的字眼，为整个故事笼罩上了一层压抑、悲凉的色彩，暗示了人物悲剧的命运。②第六节的环境描写呼应小说开头，深化主题。“月亮穿透树林”“村狗在远近的人家吠叫着断续的声音”，与小说开头的清晨景象形成时间循环，暗示着悲剧虽已发生，但压抑的社会环境依旧，苦难仍在继续，狗的“断续”吠叫更添苍凉与虚无感，深化了批判主题。 9. ①揭露物质生存之苦，还原底层人生真相。王阿嫂终日劳作，冬天却只吃烂土豆，米桶空空，怀孕时被踢伤无钱医治最终凄凉死去。这种对吃不上饭、活不下去的真实书写，直指封建剥削下底层百姓的生存困境，揭示了封建地主阶级对农民的残酷剥削。②揭精神麻木之苦，暴露深层认知困境。王阿嫂“浓重并且不可分解”的悲哀，村妇们对地主“有慈心”的错觉，都深刻揭示了长期压迫下人们精神的创伤与思想的蒙昧。③借悲剧引发反思，暗含“疗救”意图。萧红以王大哥被烧死、王阿嫂惨死、小环重蹈绝境的悲剧，让读者直面底层“病苦”，认识到封建剥削制度是病苦根源；最后小环的哭诉引发读者对苦难循环的反思，唤醒读者对制度变革的关注。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）同屋的人都讥笑他说：“使臣派去了十批都被杀了，你能有什么办法救出赵王呢？” （2）为什么当初互相仰慕、信任得那么真诚，后来互相背叛却又如此凶狠呢？ 14. 厮养卒的胆识、谋略与言辞，能够印证司马迁“其宾客厮役，莫非天下俊桀”的评价。理由：①厮养卒身份低微，却能洞悉张耳、陈馀的心机；②厮养卒假借乞酒巧妙试探燕王，以两王分赵灭燕的利害关系说服燕王。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①《绵搭絮·咸阳怀古》结尾以景结情，《桂枝香·金陵怀古》结尾化用典故，以古讽今。 ②《绵搭絮·咸阳怀古》侧重于个人对历史变迁的感慨，情感沉郁；《桂枝香·金陵怀古》更强调对现实潜在的警示与批判，理性深刻。 【17题答案】 【答案】 ①. 楚人一炬 ②. 可怜焦土 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. ③修改：将复杂的情节集中在一天之内展开 ⑧修改：让观众始终保持高度的关注 20. A：《雷雨》与元杂剧有着诸多相通之处 B：《雷雨》在舞台表现上更加灵活多样 21. D 22. （1）难道不是天意让我在此又遇见你吗？ （2）鲁侍萍重逢周朴园，内心满是悲愤、沧桑与宿命无奈，语气低沉压抑。陈述句平缓沉重，暗含命运捉弄的心酸苦楚，契合她隐忍悲凉的性格；反问句语气强烈质问，情绪过于激昂，不符合此刻她压抑隐忍的心境。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 屏幕与纸页之间 一键搜索，海量信息奔涌而来；指尖滑动，万卷书册尽收眼底。数字时代重新定义了阅读——它不再需要图书馆的阶梯、书架的尘埃、翻页的沙沙声。然而，也有人固执地怀念纸页的触感、慢品的余韵、独对孤灯的专注。两种声音之间，藏着一个更深的追问：当获取变得轻而易举，阅读本身是否也在悄然改变？ 屏幕给了我们速度，却在不经意间收回了深度。电子阅读的便捷无可置疑——通勤路上可以浏览新闻，排队间隙可以翻阅文章，碎片时间被前所未有地利用起来。但这种“随时随地”的阅读，也在无声中重塑着我们的注意力。屏幕上的文字总是与通知、弹窗、超链接共存，每一次跳转都是一次微小的打断，每一次打断都在消耗专注的储备。久而久之，我们习惯了扫读而非精读，习惯了浏览而非沉思。眼睛在字里行间快速移动，心却停在原地。 而纸页提供的，是一种与速度对抗的仪式感。翻开一本书，意味着你暂时与这个喧嚣的世界切断联系。没有弹窗能闯入纸页，没有超链接能把你带离此刻的文字。你在书桌前坐下，台灯亮起，纸张在指尖摩挲——这些看似无关紧要的细节，共同构成了阅读的“场”。在这个场里，时间不再是碎片，而是完整的块；注意力不再是四处跳转的光标，而是沉入文字深处的锚。这便是那些怀念纸书的人真正怀念的东西：不是纸张本身，而是纸张所守护的专注。 但将两种阅读对立起来，本身就是一个陷阱。数字阅读与纸质阅读并非你死我活的敌人，而是可以各司其职的工具。需要快速检索信息时，数据库和搜索引擎是不可替代的利器；需要沉浸式思考时，一卷在手的专注同样无可取代。问题不在于选哪一边，而在于你是否清楚自己此刻需要什么——是广度还是深度，是获取还是涵养。 王阳明少年时遍览群书，求索于竹林中七日七夜，那是纸页时代的沉思；而今天，一个学生可以在半小时内收集到王阳明需要数年才能翻检的资料，这是数字时代的馈赠。两个时代各有其阅读的节奏，也各有其节奏中的智慧。关键在于，不要让手段替代了目的。屏幕和纸页都只是载体，真正需要守护的，是那颗愿意在文字里停留、愿意与思想独处的心。 我们既不必对纸书怀有乡愁式的迷恋，也不必对数字阅读抱有无差别的拥抱。最好的状态，或许是：在屏幕前快速捕获世界的同时，仍能在纸页间慢慢找回自己。快速时不浮，慢读时不虚，这便是这个时代最值得修习的阅读之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $