精品解析：河南洛阳市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

河南洛阳市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文学活动中，“美”位于价值功能的核心地位，具体是指文学在真与善统一的基础上，满足人们对美的需求，给予人以精神上的愉悦。从审美角度而言，以语言美、形式美等表现方式具体呈现，通过语言塑造艺术形象并与情感相融，赋予读者美感与理解力。 第一，语言的图画美。即为读者提供意趣无穷而又真切如画的生活画面，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如临其境。如《山居秋暝》，王维以朴素平直的笔尖勾勒诗意，通过捕捉事物的光、影、声、色，使其充分自然地表现于诗作中。袁行霈曾这样评析：“自然的美与心境的美完全融合为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。”诗句中“空山”“新雨”“明月”等意象的运用，使雨后山间的清新景象跃然纸上，正如苏轼所称道的“味摩诘之诗，诗中有画”。而这种语言的图画美引人遐想，营造身入其境之感，是艺术美的重要构成因素。 第二，技巧的创造美。宗白华曾言：“艺术家往往倾向以形式为艺术的基本，因为他们的使命是将生命表现于形式之中。”由此可见，形式创造对文学审美价值的实现具有关键意义。而艺术技巧是艺术形式创造的重要表现方式，创作者以翻新出奇的精神与精练巧妙的艺术技巧进行文学创作，可生成更深厚的审美体验。试看苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，其中“跳”“乱”二字，以珠拟雨，灵动而传神地将骤雨的杂乱无序描绘出来，不得不叹服其技巧之精妙。同时，此诗也可以令人联想起杜甫的“俄顷风定云墨色”以及白居易《悟真寺》中“赤日间白雨”等诗句。苏轼将化用的艺术手法运用得稳妥精当、浑然天成，赋予了作品新的内涵与审美价值，体现了意蕴新生的美学特征。 但技巧亦是需要把握尺度，力撰硬语易露出斧凿之痕而失天籁之自然。正如王国维先生所提出的“隔”与“不隔”之论，形象的不清晰以及技巧的过于强调如“雾里看花”，会增加读者理解时的隔阂，易造成意蕴的流失。将技巧与文本的意蕴相结合，纵意所如，不落俗套，可以达到水中着盐的妙境。这种看似“隔”实为“不隔”的高超技巧，使得作品的韵味渐显，以恬然回甘，予读者以更自然的审美感受以及回味的空间。又如修辞、炼字等手法的使用亦使语言表达更为适切，读者于反复的字句推敲中可以感受到意蕴的变化，文学奇巧尖新的魅力也由此体现。 （摘编自李苏宁、武岳《“审美化真实”视野下试析文学价值中美与真的关系》） 材料二： 文学艺术不是一般地反映生活，而是以艺术形象来反映生活的。形象地反映生活的特点构成文艺的特殊品质。它决定我们评价文艺作品，不只是要考察这种反映是否真，是否体现了善，还要考察它的形象是否美。美是文艺批评的一个重要标准，具有以下几个方面的特征。 第一，形象的图画性和典型性。我们所说的艺术形象的一个重要特点，就在于它能够提供读者一幅幅具体可感的生活画面，使人如闻其声，如见其人，如临其境。苏轼曾经称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”说明了诗与画有着共同的特点。鲜明的图画性是不可缺少的。我们所说的图画性，不只是直接作用于我们的视觉的图画，还包括通过文字、音响而在我们头脑中间接唤起的画面，它几乎是一切文艺必备的特征。但是，应该看到的是，我们所要求于文学艺术的，不是一具体生活场景的图画，而是足以引起人们联想的典型画面。 第二，结构的完整性和连贯性。文学艺术作品需要把各种分散的生活现象，加以剪裁取舍，集中起来，构成一个完整的形象。这种的组织和安排，我们习惯称之为艺术结构。它的方法和形式是多种多样的，但好的结构总有一个共同点：前后连贯，互相呼应，浑然一体。如杜甫的《春夜喜雨》通过闻、见、想，分别描写了春雨的形态、特质和环境，层次分明，中心突出。这种情景交融、结构紧密的特点，历来为文学艺术家所称道。可以看出，在美的艺术作品里，没有偶然的、游离的、可有可无的东西，各个部分都是紧密衔接，不可缺少的。 第三，手段的精练性和准确性。以形象来反映生活是各类文学艺术创作的共同特点，然而，它们用以反映生活的手段又是各不相同的。如绘画的表现手段是色彩、线条，音乐的表现手段是声音，文学的表现手段则是语言。创作者在运用这些手段时各具匠心，但仍然有共同的规律可寻，那就是追求艺术形象的精练性和准确性。文学艺术，由于不可能纤芥无遗地再现生活而必须对生活做出概括的反映，它总是要用简练的手段来体现丰富的内容。因此，文学艺术家们总把“惜墨如金”“缀字属篇，必须练择”当作自己努力的方向。然而，艺术上的精练并不是艺术家主观静思默想的结果，而是凝练感情和掌握生活要点的产物。只有十分准确地把握生活里富有本质特点的现象才能“举一反三”。他们又提出“立片言以居要”“万取一收”“锤字艰而难移”作为达到艺术精练的必由之路。精练与准确是相互联系互为表里的，它们也是各类优秀的文艺作品共有的标志。 （摘编自范欣欣、石宏伟《真、善、美——文学艺术创造的审美价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是把文学作品的“美”视为与“真”“善”无关的概念，来论述其相关特点的。 B. 材料一指出，文学的审美功能不是自为的，而是要依赖读者，通过文学作品满足读者对美的需求来实现。 C. 材料一从苏轼对雨的描绘，联系到杜甫和白居易的相关诗句，说明苏轼在艺术技巧上巧妙地继承了前人。 D. 材料二认为艺术家要创作出精练的艺术作品，需要深入生活，对生活有着洞察力，并要有很强的语言操控能力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学作品不是直接呈现画面，而是通过语言文字的形象描绘，触发读者的相关联想，在读者脑中形成画面。 B. 王国维的“隔”与“不隔”的论述，说明文学作品的技巧应为文本的意蕴服务，两者有机融合，才能相得益彰。 C. 文学美不是生活中的自然美，需要作者通过对生活的“闻”“见”“想”等主观体验，对其加以筛选，用语言将其熔炼为一体。 D. 在语言风格上追求简洁凝练，在形象塑造上追求具体生动，在艺术技巧上追求适度自然，这是文学家的共性特点。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“第一”“第二”等序数词的使用，使文章结构清晰，层层深入地为读者阐释“美”。 B. 材料一和材料二的每个分论点在理论分析之后都结合了具体的文学作品加以分析，理据结合，论证充分。 C. 材料一赞同宗白华关于艺术形式的论断，并以此为依据，指出艺术技巧是艺术形式创造的重要表现方式。 D. 材料二对比文学与绘画、音乐表现手段的差别，强调文学的独特性，进而论证文学手段的精练性和准确性。 4. 两则材料都提到了苏轼对王维诗歌的评价“味摩诘之诗，诗中有画”，目的有什么不同？ 5. 请结合以上两则材料，简要分析张孝祥《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”这三句词的艺术之美。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①材料一：为论证文学具有语言图画美。借“诗中有画”，证明诗歌可凭借文字描摹光影声色，构建如画诗境，赋予读者身临其境的审美感受。 ②材料二：为论证文艺形象具备图画性与典型性。以该评价佐证诗画皆有画面感，强调文学画面不是简单复刻实景，而是富有联想价值的典型艺术画面。 5. ①富有图画美与典型性，词句勾勒水月相融、通体澄澈的洞庭夜景，画面真切可感，情景合一，寄寓词人高洁胸襟。 ②技巧自然适度，情景交融不露斧凿痕迹，贴合文学“不隔”的审美标准，意蕴悠长。 ③语言精炼准确，以极简笔墨描摹核心景致，以简驭繁，兼具结构连贯完整的艺术美感。 【解析】 【导语】这两篇文论聚焦文学的审美价值，议题清晰，逻辑晓畅，不做空泛理论言说，始终以古典诗词为核心例证，将抽象美学命题具象化。 材料一拆解文学审美构成，从语言、技巧维度展开；材料二则梳理文艺批评中“美”的评价标准，二者互为补充，对理解文学审美特质颇具启发。 【1题详解】 A.“材料一和材料二都是把文学作品的‘美’视为与‘真’‘善’无关的概念”理解错误，根据材料一“具体是指文学在真与善统一的基础上，满足人们对美的需求，给予人以精神上的愉悦”，可知材料一认为“美”建立在“真”与“善”统一的基础上的。 故选A。 【2题详解】 D.“这是文学家的共性特点”曲解文意，材料二中最后一段“手段的精炼性和准确性”“以形象来反映生活是各类文学艺术创作的共同特点……它总是要用简练的手段来体现丰富的内容”可知，这里说明的是艺术形象的精炼性和准确性，没有说明语言风格简洁凝练。可见，“在语言风格上追求简洁凝练”并非所有文学家都追求这种语言风格。 故选D。 【3题详解】 A.“层层深入地为读者阐释‘美’”错误。两文用序数词是并列分点阐释 “美” 的不同维度，并非 “层层深入” 的递进逻辑。 B.“都结合了具体的文学作品加以分析”错误。材料二第三分论点（手段的精练准确）只引文论名句，没有结合具体文学作品分析，并非每个分论点都搭配实例。 D.“强调文学的独特性”错误。材料二举绘画、音乐手段只是举例区分不同艺术载体，目的是引出各类艺术共通追求精练准确，并非 “强调文学独特性”。 故选C。 【4题详解】 本题属于论证目的辨析题，核心是结合两则材料分论点，区分相同论据的不同作用。 首先定位两则材料引用诗句的段落位置，锁定各自分论点。材料一引用该评价处于“语言的图画美”段落，用来佐证文字可描摹画面、营造身临其境的诗境。材料二引用语句在“形象的图画性和典型性”部分，侧重证明文学画面不是单纯实景复刻，而是具备联想价值的典型艺术画面， 最后分点梳理二者差异，规范作答。 【5题详解】 本题是结合文本观点的诗歌赏析题，需紧扣两则材料的审美标准分析词句。 首先抓取材料核心审美要点：图画典型美、技巧自然不隔、语言精炼、结构完整。 再对应词句内容，先分析词句构建的澄澈月夜画面，体现图画美与典型性；再分析情景交融的手法，贴合技巧自然不刻意的特点；最后赏析极简文字写景传情，兼具语言精炼与结构连贯之美，分点对应文本理论，结合词句简要阐释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 骑兵列传 汪曾祺 “你问我是怎样参加革命的？——我小名叫个如意，从小可不如意。我父亲生我们哥儿七个。我虚岁十五上就揽了工，给汉人种地，给蒙古人放马。白天干，晚上还要找点零活。那年来了八路军。俺们这儿也成立了抗联会。有一天晚上，有人叫我。我以为是找我干点零活。原来是抗联会敛了一批军鞋，要送给八路军去。他们问我敢不敢去，——那会儿遍地是鬼子、汉奸，八路军没个准地方。我说：‘咋不敢！’八路军挺和气，还给好的吃。我说：‘下回再有这事，我还去！’去了几次，就熟了。有一次，他们走失了一匹军马，找了几天了。我问了问是哪天走失的，那天刮的是什么风，第二天，就给他们找回来了。走失的马，总是顺着风向走去的。骑兵营原本都是南方人，都是步兵。步兵改骑兵，可得有个过程。那个时候，有的人从鞍子这边跨上去，从那边就掉下来了。他们问我愿不愿留下来。我想，这比揽工好，这就参了军。 “参军后调到山西训练了一年，我这才知道有个礼拜天。一到礼拜天，睡一天。 分配我当司务长。我可是个漂亮的司务长！怎么能搞到吃的，跟群众一商量，全解决了。大家伙表扬我，我可不安心。当司务长，打不了枪，打仗时只能管马桩子。——骑兵并不老是骑在马上打仗。特别是偷袭，离敌人十几里就得下马。不然，一片马蹄子声音，敌人早发现了！马，得有人管，这就叫马桩子。我老往班里跑。后来就调成排长。当时伤亡大，提升快，七转八转，我就成了连长，在三连。” “三连是白马连？”我心中一喜。 “对。” “你就是白马连的连长？” “对。——你们是不是听过一些白马连的故事？群众那么传，有些是夸大了的。” “有个萨克亚你认识不？” “那还不认识！” “这是个传奇人物！” 他对“传奇人物”这个名词有点耳生，但马上就明白是什么意思，连连点头：“对对对，传奇人物，传奇人物……” “转山子有个汉奸，叫个道尔吉。——他是蒙古人，应该叫蒙奸才对，可是群众都叫他汉奸。他儿子当日本翻译，他就到处欺负人。群众叫惯了道尔吉，再叫他，他举手就是一鞭子：‘什么道尔吉，道尔吉！’大人小孩都得叫他一声爷爷。他骑一头毛驴。到了哪儿，一下驴：‘去，给爷爷遛遛驴去！’从来只有遛马，谁听说过有遛驴的？他就要摆这个谱。他带着鬼子、汉奸到处搞牛羊，搞粮食。他是本地人，谁家有没有，瞒不过他。西山有个小煤窑，有几个地下工作人员在那里活动。他去向鬼子告了密。鬼子来了大批人马，把窑下几十户烧得光光的。萨克亚约了六个人，一天晚上，拿石头把他砸死了。这就拉起了一支游击队。 “他这支游击队是吓唬出来的。他跟这六个人说：‘乱子是趸下了，你们的名声在灰腾梁是染下了。不干，也是个死！’这七个人扶香拜了把子：‘有饭同吃，有马同骑，同心抗日，永不翻悔，若有三心二意，关老爷大刀一刀两断！’这就成立了一支一共七个人的游击队。” “听说他打枪打得很准？” “很准！他能骑在马上把枪拆开，再装上。耍得太多了。叫他总结打枪的经验，他说只有一条：‘只要你不害怕，枪就跟你走。’这话是不错的。 “鬼子想尽办法要捉他，就是捉不住。他主要也是靠了换马。” “换马？”我有些不解。 “骑兵，马乏了，你有多大能耐也不行。那时蒙古人都有马，就拴在蒙古包外面的杆子上。他一觉着马乏了，扔了他的马，跳上别人的马，骑了就走。来得及，解开缰绳；来不及，在马上拿刀子从前面把缰绳一刀截断。 “这家伙真是个傻大胆。他经常一个人跟鬼子干。有一回，他骑了一匹驳花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗拉，砍下鬼子好些胳臂。后来鬼子一看见骑驳花马的就害怕。 “他觉得带着这么一支六个人的游击队不是长久之计，就带着他的把兄弟来投奔黄营长。黄营长说：‘你把你的驳花马跟老乡换换。我这里只有白马连、红马连、黑马连，没有花马连！’他去换了。不知从哪里弄了一匹白骡子！骡子就骡子吧，总是白的。就这样，别人骑马，他骑骡子！他这头骡子真是个神物，不说是日行千里，一天走五百里没问题。” “这人还在么？” “在！他能够活下来，真是想不到的事。” “白马连像萨克亚一样的人还有吗？” “你是说枪法还是胆量？” “都算上。” “俺们连特等射手有二十个，一等射手四十个。不过称得上神枪手的，只有三个人。” “都是谁？” “一个是王振东。” “王振东，我听说过。” “对，他是武川县人。原本是个普通农民，在家给人种地。有一天，他在耕地，有个熟人叫白秀山的在地边叫他：‘嗐，振东，我去当八路军去，你去不去？’——‘去！’他把犁铧插在地里，把牛解下来，跟一个过路的老乡说：‘咳，你跟主人家说一声，他的地我不给他种了呀！’就这么走了。 “他的打法和萨克亚不一样。萨克亚是横冲直撞，越乱越准。他不。他总是选择好有利地形，趴下来一枪一枪地打。这人在战场上打仗，好像在屋里摆象棋似的，多会也没见他慌乱过。他还有个毛病，打枪时爱抽烟。有一回，给他一个任务，保护电台。——俺们营有过一部电台。忽然，鬼子围上来了。他叫所有的人都往下撤，他一个人顶在那里打。鬼子呜呜啦啦地上来了，他不慌不忙，点起了烟灯。‘咈——’，吸一口；‘砰——’，撂倒一个鬼子。黄营长冲他喊：‘王振东！把那个拿小旗的鬼子打掉，他是指挥！’振东一口气吹灭了烟灯，那个鬼子就从马上掉下来。……这人死了。” “怎么死的？” “有一次他去执行侦查任务，叫鬼子咬住了。他骑着马，一边还枪，一边还唱。唱了半句爬山调，‘吃了一颗麻籽’——一颗子弹钻进了他的后脑勺。” 杨如意接连抽了好几口烟，用羊皮擦着烟灯，说：“我这盏灯就是他的遗物。” 他说的第三个神枪手呢？不用问，就是他自己。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杨如意偶然替抗联会给八路军送军鞋而与八路军熟悉起来，因为他有胆量，不怕遍地是鬼子、汉奸，八路军就把他招揽进去了。 B. 杨如意担任司务长非常称职，但由于打仗时不能上战场，他心有不甘，后来在偷袭敌军时，队伍伤亡大，他就被调任排长。 C. 萨克亚曾约六个人砸死了汉奸，组成一支游击队，在作战时，他喜欢独自冲锋陷阵，建立了突出的战绩，后来加入了白马连。 D. 萨克亚和王振东都是神枪手，但两人的打法不一样，萨克亚是横冲直撞打，王振东是趴下来打，杨如意更欣赏萨克亚的打法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文和契诃夫《装在套子里的人》都是以人物为标题，本文用“列传”既表明借鉴了史书“列传”的笔法，也有意彰显人物故事的真实性。 B. 杨如意对“传奇人物”这个名词有点耳生，表明在他们队伍里大家对萨克亚的评价不高，从侧面反映了白马连高手如云的情况。 C. 杨如意先用较多的话语讲述道尔吉卖国求荣、压榨同胞的劣迹，再叙述萨克亚与同伴砸死他的事迹，更能取得大快人心的表达效果。 D. 本文的语言简洁明快，多用短句，符合说话者身份和场景，也使故事简练而不芜杂，叙事节奏快捷而不拖沓，内容丰富而不冗长。 8. “我”在文中有什么作用？请简要分析。 9. 从杨如意讲述的故事中，可以看出三个神枪手分别有怎样的形象特点？请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①“我”是故事的挖掘者，“我”询问杨如意和白马连其他将士的革命事迹，杨如意向“我”讲述了这些故事。②“我”是本文的线索，推动情节的发展，杨如意根据“我”的提问讲述三个人的故事，“我”的话语把三个故事串联起来。③“我”是故事的倾听者，不时现身，提出疑问，这些疑问也是读者理解故事的难点，“我”的提问使故事更加明白易懂。 9. ①杨如意在讲述自己的故事时，交代自己在白马连之前的经历，几乎没有提到自己在白马连的功绩，表现出他谦逊低调的品格。②杨如意在讲述萨克亚的故事时，讲述了他组建游击队，单枪匹马勇斗日军，刻画了萨克亚不惧艰难、敢于冒险的品格。③杨如意在讲述王振东的故事时，讲述了参军的原因和两次战斗经历，刻画了王振东随性洒脱、气定神闲的品格。 【解析】 【导语】汪曾祺《骑兵列传》跳出宏大革命叙事，以口述访谈的平实结构，还原了抗战年代基层革命者的群像。文字多用口语，贴合讲述者身份，于平淡质朴中藏着草莽英雄的血性担当。它借鉴史传“列传”体例，以小见大，写出平凡人投身革命的朴素热忱，自带真切的烟火气与历史质感。 【6题详解】 A.“因为他有胆量，不怕遍地是鬼子、汉奸”错误，八路军把他招揽进去，不仅仅是因为他有胆量，更直接的原因是他展现出了过人的本领（凭借风向帮部队找回了走失的军马），且部队当时正由步兵改骑兵，需要懂马的人。 B.“后来在偷袭敌军时，队伍伤亡大，他就被调任排长”错误。原文说杨如意“老往班里跑。后来就调成排长。当时伤亡大，提升快，七转八转，我就成了连长”，可知并非“后来在偷袭敌军时，队伍伤亡大，他就被调任排长”。 D.“杨如意更欣赏萨克亚的打法”无中生有。文中只是客观陈述了两人打法的不同，并未表现出杨如意更偏爱哪一种。 故选C。 【7题详解】 B.“表明在他们队伍里大家对萨克亚的评价不高”错。杨如意对“传奇人物”这个名词有点耳生，表明杨如意没听过这个名词，反映了他文化程度不高，也能说明在他们队伍里大家没有用“传奇人物”来评价萨克亚，但杨如意很快就理解了这个词，并认为萨克亚是传奇人物，说明他对萨克亚的评价很高。 故选B。 【8题详解】 题目要求分析“我”在文中的作用。“我”是非主要人物，需从叙事功能入手。 “我”全程以提问者的身份出现，问杨如意“是怎样参加革命的”“有个萨克亚你认识不”“这人在么”“都是谁”等。“我”是故事的挖掘者，通过提问引导回忆。 杨如意按照“我”的提问依次讲述：参军经历→萨克亚→王振东→第三个神枪手（自己）。问题顺序决定了叙述顺序。“我”是情节的推动者，也是串联三个故事的线索。 “我”的提问往往恰好是读者想知道的（如“白马连像萨克亚一样的人还有吗”“都是谁”），使读者产生同步追问的代入感。“我”是读者的代言人，通过提问使故事更清晰、节奏更自然。 【9题详解】 题目要求分析三个神枪手的形象特点。须从杨如意讲述的具体故事中提取性格特征。 杨如意讲述自己时，重点放在参军前的经历（揽工、送军鞋），对担任司务长、连长的功绩一带而过，甚至说“我可不安心”“七转八转”等自谦之语。可见其谦逊低调、不矜功自夸。 杨如意重点讲萨克亚砸死汉奸、组建游击队、横冲直撞冲散敌阵、换马绝技等事迹，尤其强调“这家伙真是个傻大胆”。可见其胆识过人、勇猛无畏、随机应变，充满传奇色彩。 杨如意讲王振东参军时“犁铧插在地里就走了”，作战时“不慌不忙”“像在屋里摆象棋”，掩护电台时“点起烟灯”一枪一个。可见其随性洒脱、沉着冷静、从容机智，有牺牲精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱，不能备具，或时君称圣，臣即不贤；或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治，向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平臣等犹未以为喜唯愿陛下居安思危孜孜不怠耳！” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。” 贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂唯称隆周、盛汉及建武、永平故事而已哉？”房玄龄因进曰：“陛下㧑挹①之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？唯愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕年十八便举兵，年二十四平定天下，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶？” （节选自吴兢《贞观政要·慎终》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） [注]①㧑挹：谦让、谦退。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A今虽太平B臣等犹未C以为D喜E唯愿F陛下居安G思危H孜孜不怠耳！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或遇贤臣”与《师说》“师不必贤于弟子”的“贤”词义相同。 B. 施，延续，与《谏逐客书》“功施到今”中的“施”词义相同。 C. “臣下何力之有”与《促织》“令以责之里正”的“之”用法不相同。 D. 暇，空闲、闲暇，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”中的“暇”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗把唐朝当时天下太平的原因全部归于贤臣的共同努力，魏征则认为，天下太平是因为当时既有明君，又有贤臣。 B. 房玄龄进奏说，唐太宗有谦让之心，把功劳推让给群臣，使国家治理太平，希望陛下有始有终，使天下人永远有依靠。 C. 唐太宗认为，自己在武功、文治和怀柔远邦方面都胜过古代的国君，但同时谦逊地表示自己的德行承受不起这些功业。 D. 魏征认为，君王夺取天下时竭尽诚心对待臣民，所以德行有余；得到天下后放纵自己的性情，傲视别人，所以德行不足。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当今远夷率服，盗贼不作，内外宁静。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 材料二中魏征指出“能克终者盖寡”，材料一中唐太宗也认为要“慎终”，请概括唐太宗认为要“慎终”的理由。 【答案】10. BEH 11. A 12. A 13. （1）如今远方的四夷都已顺服，没有盗贼出现，内外平安宁静。 （2）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个人不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 14. ①安不能忘危，治不能忘乱，虽然今日无事，也要考虑保持始终。常能如此，才是可贵。 ②自古以来的君主做过好事的，也往往不能坚持到底。 ③善始善终，才能永远巩固宏大的基业，代代相传。 【解析】 【导语】这两则文本围绕居安思危、善始慎终的治国命题展开：一则是《贞观政要》记载的贞观君臣议事实录，鲜活展现唐太宗的自省意识与初唐君臣共治氛围；一则是魏征的政论，提炼出“善始者繁，克终者寡”的普遍性规律，两相对照有史有论，凸显初唐治国的清醒，至今仍有借鉴价值。 【10题详解】 句意：天下现在虽然太平，我们还不敢因此高兴，只希望陛下能居安思危，勤勉不倦怠罢了！ “天下今虽太平”的主语是“天下”，该句是主谓结构，“臣等犹未以为喜”的主语是“臣等”，“以为喜”为动宾结构，全句为主谓结构，故在BE处断开； “陛下居安思危孜孜不怠”是“惟愿”的宾语，其中“居安思危”和“孜孜不怠”作“陛下”的两个并列谓语，中间H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.错误。形容词，贤能的/动词，超过。句意：或是遇到贤能的臣子。/老师不一定超过学生。 B.正确。句意：让丰功伟业、深厚利益延续到后世。/功业一直延续到今天。 C.正确。宾语前置的标志，无实义/代词，代指“催缴促织这件事”。句意：臣下有什么功劳？/县官又把供应的差事派给里正。 D.正确。句意：没有多余时间读书。/秦王朝的统治者来不及为自己哀叹。 故选A。 【12题详解】 A.“唐太宗把唐朝当时天下太平的原因全部归于贤臣的共同努力”理解错误。唐太宗说“此非朕一人之力，实由公等共相匡辅”，认为天下太平是君臣共同努力的结果，并非“全部归于贤臣”。 故选A。 【13题详解】 （1）“率”，全，都；“作”，出现；“宁静”，平安宁静。 （2）“凡百”，所有的；“景”，重大的；“殷忧”，深深的忧虑。 【14题详解】 首先明确问题要求，需提取唐太宗视角的“慎终”理由，注意不要混淆魏征、房玄龄的观点，锁定范围为材料一。 接着逐段梳理定位唐太宗的相关言论： 从第一段太宗的发言中，提炼出第一层理由：自古帝王难维持长久太平，即便当下内外安宁，也要遵循安不忘危、治不忘乱的执政原则。 从第二段太宗对汉高祖的评价中，提炼出第二层理由：前代君主多创业有成却晚年纵逸失政，有历史鉴戒在前。 从贞观九年太宗和公卿的对话中，提炼出第三层理由：当下大唐已成就远超往古的功业，需要善始慎终，才能让江山稳固，让鸿勋伟业传承给后世、留名青史。 最后整合要点，整理成清晰的概括内容即可。 【参考译文】 材料一： 贞观五年，唐太宗对身边的大臣说：“自古以来帝王也不能经常实现治化，假使内部安定，必定有外部侵扰。如今远方的少数民族都归顺臣服，盗贼没有发生，内外安宁。这并非我一个人的力量，实在是由于你们共同匡正辅佐。然而安定时不能忘记危险，太平时不能忘记动乱，虽然知道现在没有事端，也必须考虑其始终。能常常做到这样，这才值得珍贵。”魏征回答说：“自古以来，君主和辅佐大臣不能都齐备，有时君主称得上圣明，臣子却不贤能；有时遇到贤能的臣子，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以能达到天下大治，如果只有贤臣，而君主不思考治化之道，也没有什么益处。天下现在虽然太平，我们还不敢因此高兴，只希望陛下能居安思危，勤勉不倦怠罢了！” 贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“自古以来君主行善政的，大多不能坚持到底。汉高祖，不过是泗水边的一个亭长罢了，起初能够拯救危难、诛灭暴虐，以成就帝王之业，然而再延后十几年，放纵懈怠导致的败亡，也无法保全。” 贞观九年，唐太宗对公卿大臣说：“我正身拱手无为而治，四方蛮夷都归顺臣服，这岂是我一个人所能做到的，实在是依仗诸位大臣的力量啊！应当思考善始善终，永远巩固宏伟的基业，子子孙孙，交替辅佐保护。使丰厚的功业和利益流传给后世，让几百年后读我们国史的人，看到宏伟的功勋和繁盛的业绩灿烂可观，难道仅仅称颂隆周、盛汉以及建武、永平年间的旧事而已吗？”房玄龄于是进言说：“陛下有谦让的志向，把功绩归功于群臣，使天下达到太平升平，根本在于圣上的仁德，臣下有什么功劳呢？只希望陛下能有始有终，那么天下就永远有所依靠了。”唐太宗又说：“我十八岁就举兵起事，二十四岁平定天下，这是武功胜过古代。年少时从事军旅，没有闲暇读书，贞观以来，手不释卷，知道了教化的根本，看到了治理政事的源头。实行了几年，天下大治而风俗改变，子女孝顺、臣子忠诚，这又是文治超过古代。从前周、秦以来，戎狄内侵，如今戎狄叩头臣服，都成为臣属，这又是怀柔远方超过古代。这三方面，我有什么德行能担当呢？既然有这样的功业，怎么能不善始慎终呢？” 材料二： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个人不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。国君开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初夺取天下时力量有余，如今守天下时却力量不足，这是为什么呢？因为处在深重忧虑之中，一定会竭尽诚意来对待臣下；一旦得志，就放纵情欲、傲慢待人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 [注]①西都：北宋以洛阳为西都。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人移情于物，想象鱼鸟对自己归来感到惊讶，委婉含蓄地表达出沧桑感。 B. 诗人写野花笑迎自己，芳草挽留自己，其实表达的是自己对故地的深厚之情。 C. 诗人再次见到当年熟悉的青山，已是鬓发染霜，感慨时光易逝，心生惆怅。 D. 全诗综合运用了借景抒情、直抒胸臆、比喻等手法，语言平易，情感深沉。 16. 这首诗尾联和杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”都写到了流泪，但表达的情感不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这首诗尾联表达的是对故友离世的悲伤。昔日一同游览此地的好友的题诗仍在，而人已不在，诗人向风流泪，独自感伤。 ②《登岳阳楼》尾联表达的是对国家安危、时局动荡的深切忧思。诗人在岳阳楼上凭栏北望，想到吐蕃的入侵、长安的危急以及人民的苦难、涕泗横流，充满了对国家命运的深切关怀和对人民苦难的同情。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修故地重游之作，将十年宦海漂泊的沧桑失意、对故地的牵念旧情，与凭吊亡友的悲恸融为一体，以景衬情，语浅情深，平淡笔触里藏着深沉心绪。 【15题详解】 D.“比喻”错误。全诗有借景抒情、直抒胸臆、拟人（鱼鸟怪、野花笑、芳草留），无比喻手法，选项表述有误。 故选D。 【16题详解】 明确题干要求：一是锁定两首诗歌尾联落泪这一相同意象，二是辨析情感差异。 本诗尾联“却到谢公题壁处，向风清泪独潺潺”，结合注释可知谢公早已亡故。诗人重游洛阳旧地，看见好友当年题在墙壁上的文字依旧留存，物是人非，往昔同游相伴之人已然逝去，只剩自己孤身故地重游。这泪水是为悼念亡友而生，饱含怀念故人、孤单落寞的个人感伤，属于私人情谊层面的悲痛。 杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，写作背景是战乱频仍、边关战事不休。诗人登楼望远，心系北方战乱动荡的家国局势，担忧朝廷安危、百姓流离。这份眼泪跳出个人身世悲欢，是心系天下苍生、忧虑国家战乱的家国之悲，格局宏大。 二者区别在于欧诗伤故人离别，杜诗忧社稷苍生。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》写阿房宫占地极广且极为高大，表现其雄壮之美的两句是“________，________”。 （2）苏洵《六国论》中，“________，________”两句描写了六国诸侯的祖辈、父辈创业的艰难。 （3）杜牧《台城曲》写道：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》“________，________”两句化用杜牧的诗句，表达了深刻的讽喻和无尽的感慨。 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 6月13日起，成都金沙遗址博物馆藏“太阳神鸟金饰”正式在中国国家博物馆南8、9展厅“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”与观众见面。 太阳神鸟金饰于2001年出土于四川成都金沙遗址，________，________，________，________，________。其所呈现的“四鸟绕日”图案，于2005年8月16日被公布为中国文化遗产标志。 ①正值中国“文化和自然遗产日”建立20周年之际，②太阳神鸟金饰作为中国文化遗产的标志性符号亮相国博，③充分向世界展现中国文化遗产的深厚底蕴与独特魅力。 成都金沙遗址博物馆研究馆员王方说，这是太阳神鸟金饰的第三次北京之行。它曾在2006年中国首个文化遗产日亮相国家博物馆举办的“文化遗产日特别展览”；还于2008年北京奥运会之际，在首都博物馆向世界展现中国瑰宝的魅力。时隔近20年，此次太阳神鸟金饰的亮相，代表了20年来中国文化遗产保护取得的丰烁成果，不仅为此次“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”增添了璀璨光采，也让公众更加深切地感受到中华文明多元一体的魅力。 国家博物馆策展人黄茜说，太阳神鸟金饰作为国民度最高的古蜀文化符号，在“双星耀世”展览中压轴登场，无疑为本次展览画上了最璀璨的一笔。时隔20年，太阳神鸟再次在文化和自然遗产日亮相国博，形成了跨越二十年的文明回望。把辈受期待的精品文物向更多公众进行展示，也锲合了本届遗产日的主题——“文物属于人民，服务人民”。我们希望提供更多优质的展览服务，更好满足人民群众精神文化需求，提升中华文明传播力影响力。 18. 文中四、五两段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列依次填入文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①也是诠释古蜀先民太阳崇拜的艺术杰作 ②含金量高达94.2% ③是中华文化的璀璨瑰宝 ④整器呈圆环形，器身极薄 ⑤是古蜀黄金工艺辉煌成就的代表 A. ②③①⑤④ B. ④②⑤①③ C. ②④③①⑤ D. ③①②④⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画横线的句子中的“魅力”能否改为“魄力”？请说出你的看法并陈述理由。 【答案】18. “丰烁” 应改为“丰硕” “光采”应改为“光彩” “辈受”应改为“备受” “锲合”应改为“契合” 19. B 20. ①句，“建立”改为“设立”； ③句，“充分向世界展现”改为“向世界充分展现”。 21. 不能改动。 理由：①“魅力”指能吸引人的力量、独特的风采与韵味，多用于事物、文化、风景、艺术、文明等抽象事物，侧重外在吸引力、内在美感与感染力。本句形容中华文明多元一体的特质，是文化本身独有的风采与吸引力，用“魅力”贴合语境。②“魄力”指处事的胆识、果断的气魄、敢作敢为的行事能力，专门用于人、团队、组织，侧重行事风格与决断力，不能用来形容文明、文化。 【解析】 【18题详解】 “丰烁”中“烁”应改为“硕”。“丰硕”指成果多而大，“硕”表丰盛充实；“烁”意为光亮闪烁，不能搭配“成果”。 “光采”中“采”应改为“彩”。“光彩”指光辉、色彩；“采”多用于神采、采摘，此处形容文物光辉，应用“彩”。 “辈受”中“辈”应改为“备”。“备受”是普遍受到、受尽，“备”有完全、充分之意；“辈”指辈分、同辈，语义不通。 “锲合”中“锲”应改为“契”。“契合”意为贴合、吻合；“锲”表示雕刻，与文意无关。 【19题详解】 确定说明逻辑：介绍文物遵循外形→材质→工艺价值→文化内涵→整体总评的顺序。 ④“整器呈圆环形，器身极薄”先描摹器物外观形制，是介绍文物的开篇内容。 说完外形，②介绍含金量，补充材质数据，符合认知顺序。 由材质外观过渡到工艺，⑤评价它是古蜀黄金工艺成就代表。 ①“也是”表递进，从工艺转向精神内涵，讲它承载古蜀太阳崇拜。 ③最后拔高定位，称其为中华文化瑰宝，做整体总结。 所以完整顺序④②⑤①③。 故选B。 【20题详解】 第①句：“建立20周年”搭配不当。节日、纪念日应用“设立”，“建立”多用于机构、组织。所以应将“建立”改为“设立”。 第③句：“充分向世界展现”状语语序不当。多层状语中，对象状语“向世界”应放在程度状语“充分”之前。 【21题详解】 辨析词义：先区分“魅力”与“魄力”的含义，明确二者适用对象不同。 区分适用范围：“魅力”侧重事物、文化自带的吸引力、感染力；“魄力”专指人做事果敢大气的气度，只能形容人。 结合语境判断：原句修饰对象是中华文明多元一体的特质，属于文化范畴，只能搭配“魅力”。 总结结论：因词语适用对象不符，替换后搭配不当、语义错误，所以不能更改。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从安稳顺遂到境遇骤变，从执着红尘到淡然释怀，《红楼梦》中甄士隐的人生起落，道尽了人生的无常与心境的抉择。人生在世，顺遂与失意、繁华与落寞皆是常态，如何面对境遇浮沉，安放自我心境，是时代青年的人生必修课。 请结合材料内容，联系个人生活与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句以《红楼梦》甄士隐的人生经历为引子，明确两组核心对应。外在是“安稳顺遂→境遇骤变”的客观浮沉，内在是“执着红尘→淡然释怀”的主观心境抉择，点出“人生无常”的现实性与“心境选择”的能动性的关联；第二句延伸至普遍人生命题，明确“顺遂失意、繁华落寞皆是人生常态”，核心指向：应对境遇浮沉、安放自我心境，是时代青年的人生必修课。 核心辩证关系： 外在境遇的“无常”与内在心境的“有常”是对立统一关系。外在浮沉不受个人意志完全控制，是客观必然；但心境的抉择完全由个人主导，绝非被动随境遇起伏。二者的平衡点在于：既承认境遇起落的客观现实，不盲目强求“一帆风顺”，又充分发挥主观能动性，以主动的心境选择消解浮沉带来的内耗，实现个人成长。可进一步延伸至个人与时代的关系：时代发展同样有起伏，青年成长与时代进程同频，更需掌握安放心境的智慧。 写作核心任务： 结合个人生活体验与时代现实，谈对“境遇浮沉下如何安放自我心境”的感悟与思考，凸显青年视角。 【误区提示】 误区1：错把材料引子当核心，通篇解读《红楼梦》甄士隐的人物经历，未落地到青年人生课题，错误本质是误读材料的引出功能，偏离写作核心指向。 误区2：割裂境遇与心境的辩证关系，要么极端鼓吹“心态决定一切”，完全回避境遇起落的客观现实；要么消极断言“人生无常所以努力无用”，错误本质是二元对立思维。要么否定客观规律，要么否定主观能动性。 误区3：立意空泛，通篇堆砌陶渊明、苏轼等老旧素材泛谈“要乐观”，完全未结合当下个人生活与时代现实，错误本质是脱离写作要求的现实关联，缺乏青年专属思考维度。 【分层立意】 基础立意：人生浮沉是常态，要以平和坦然的心态面对顺逆起落，不安于顺境、不困于逆境。 进阶立意：当下时代充满机遇与挑战，青年既要以坦然心态接受人生起伏，更要主动锚定人生目标，在浮沉中把握主动权，实现个人价值。 高阶立意：跳出“顺境则喜、逆境则悲”的单一评价体系，在“无常”的境遇中主动构建“有常”的自我价值坐标系，既做自我心境的主人，也做时代浪潮的建设者。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从当下青年常见场景切入（如考研失利、求职碰壁、竞赛获奖后又遇挫折等），或由甄士隐的典例引申，点出“人生处处有浮沉，心境抉择是跨越起落的核心密钥”，亮出中心论点。 主体第一层：论证“外在境遇的浮沉是客观常态，无法完全回避”。论据可选：00后汉服创业者原本爆火却因疫情遭遇库存危机；冬奥冠军苏翊鸣也曾因训练受伤错过重要赛事。回扣论点：无需强求“永远顺遂”，承认起落的客观性是安放心境的前提。 主体第二层：论证“主动的心境抉择，是跨越浮沉的核心锚点”。论据可选：青年选调生杨宁下乡初期多次产业失败、不被村民信任，始终锚定“带领村民致富”的目标，最终做成高山水稻产业；“斜杠青年”不被单一职业评价束缚，主业遇阻时主动发展副业探索人生更多可能。回扣论点：境遇只是外部环境，心境的主动权始终掌握在自己手中。 辩证分析：明确“坦然面对不是消极躺平，主动抉择也不是急功近利”：顺境时不被浮华裹挟，如不少一夜爆红的网红因迷失自我很快销声匿迹；逆境时不被挫折打倒，如黄国平博士出身贫寒仍锚定科研目标，最终学有所成。 结尾：落地当代青年，身处百年未有之大变局，时代有浪潮起伏，个人成长也有起落，我们既要修炼“得之淡然、失之坦然”的心态，也要葆有“逢山开路、遇水架桥”的闯劲，把个人成长融入时代发展，在浮沉中走出属于自己的人生道路。 记叙文： 具象细节切入（如拿出两次科创比赛的相关物品，一次是省赛金奖，一次是国赛落选的参赛证）→细节推进（省赛获奖后骄傲懈怠，国赛落选后心态崩溃，跟着老师去乡村做农技实践，看到农户遭遇天灾仍不放弃改良品种，受到触动，调整心态重新打磨项目，第二年拿到国赛奖项）→主旨升华（明白人生起落是常态，只要心境有锚，就能跨越浮沉）。素材可替换为校园社团创办起伏、社区志愿遇到的冷暖、家庭收支波动中家人的状态等贴近学生生活的内容。 【优秀文题】 1.《境遇无定，心境有锚》 2.《于浮沉处守心，于时代中笃行》 3.《顺逆皆常态，安之方致远》 4.《以心为舵，渡人生浮沉》 5.《笑对起落，做自己人生的主心骨》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南洛阳市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文学活动中，“美”位于价值功能的核心地位，具体是指文学在真与善统一的基础上，满足人们对美的需求，给予人以精神上的愉悦。从审美角度而言，以语言美、形式美等表现方式具体呈现，通过语言塑造艺术形象并与情感相融，赋予读者美感与理解力。 第一，语言的图画美。即为读者提供意趣无穷而又真切如画的生活画面，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如临其境。如《山居秋暝》，王维以朴素平直的笔尖勾勒诗意，通过捕捉事物的光、影、声、色，使其充分自然地表现于诗作中。袁行霈曾这样评析：“自然的美与心境的美完全融合为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。”诗句中“空山”“新雨”“明月”等意象的运用，使雨后山间的清新景象跃然纸上，正如苏轼所称道的“味摩诘之诗，诗中有画”。而这种语言的图画美引人遐想，营造身入其境之感，是艺术美的重要构成因素。 第二，技巧的创造美。宗白华曾言：“艺术家往往倾向以形式为艺术的基本，因为他们的使命是将生命表现于形式之中。”由此可见，形式创造对文学审美价值的实现具有关键意义。而艺术技巧是艺术形式创造的重要表现方式，创作者以翻新出奇的精神与精练巧妙的艺术技巧进行文学创作，可生成更深厚的审美体验。试看苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，其中“跳”“乱”二字，以珠拟雨，灵动而传神地将骤雨的杂乱无序描绘出来，不得不叹服其技巧之精妙。同时，此诗也可以令人联想起杜甫的“俄顷风定云墨色”以及白居易《悟真寺》中“赤日间白雨”等诗句。苏轼将化用的艺术手法运用得稳妥精当、浑然天成，赋予了作品新的内涵与审美价值，体现了意蕴新生的美学特征。 但技巧亦是需要把握尺度，力撰硬语易露出斧凿之痕而失天籁之自然。正如王国维先生所提出的“隔”与“不隔”之论，形象的不清晰以及技巧的过于强调如“雾里看花”，会增加读者理解时的隔阂，易造成意蕴的流失。将技巧与文本的意蕴相结合，纵意所如，不落俗套，可以达到水中着盐的妙境。这种看似“隔”实为“不隔”的高超技巧，使得作品的韵味渐显，以恬然回甘，予读者以更自然的审美感受以及回味的空间。又如修辞、炼字等手法的使用亦使语言表达更为适切，读者于反复的字句推敲中可以感受到意蕴的变化，文学奇巧尖新的魅力也由此体现。 （摘编自李苏宁、武岳《“审美化真实”视野下试析文学价值中美与真的关系》） 材料二： 文学艺术不是一般地反映生活，而是以艺术形象来反映生活的。形象地反映生活的特点构成文艺的特殊品质。它决定我们评价文艺作品，不只是要考察这种反映是否真，是否体现了善，还要考察它的形象是否美。美是文艺批评的一个重要标准，具有以下几个方面的特征。 第一，形象的图画性和典型性。我们所说的艺术形象的一个重要特点，就在于它能够提供读者一幅幅具体可感的生活画面，使人如闻其声，如见其人，如临其境。苏轼曾经称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”说明了诗与画有着共同的特点。鲜明的图画性是不可缺少的。我们所说的图画性，不只是直接作用于我们的视觉的图画，还包括通过文字、音响而在我们头脑中间接唤起的画面，它几乎是一切文艺必备的特征。但是，应该看到的是，我们所要求于文学艺术的，不是一具体生活场景的图画，而是足以引起人们联想的典型画面。 第二，结构的完整性和连贯性。文学艺术作品需要把各种分散的生活现象，加以剪裁取舍，集中起来，构成一个完整的形象。这种的组织和安排，我们习惯称之为艺术结构。它的方法和形式是多种多样的，但好的结构总有一个共同点：前后连贯，互相呼应，浑然一体。如杜甫的《春夜喜雨》通过闻、见、想，分别描写了春雨的形态、特质和环境，层次分明，中心突出。这种情景交融、结构紧密的特点，历来为文学艺术家所称道。可以看出，在美的艺术作品里，没有偶然的、游离的、可有可无的东西，各个部分都是紧密衔接，不可缺少的。 第三，手段的精练性和准确性。以形象来反映生活是各类文学艺术创作的共同特点，然而，它们用以反映生活的手段又是各不相同的。如绘画的表现手段是色彩、线条，音乐的表现手段是声音，文学的表现手段则是语言。创作者在运用这些手段时各具匠心，但仍然有共同的规律可寻，那就是追求艺术形象的精练性和准确性。文学艺术，由于不可能纤芥无遗地再现生活而必须对生活做出概括的反映，它总是要用简练的手段来体现丰富的内容。因此，文学艺术家们总把“惜墨如金”“缀字属篇，必须练择”当作自己努力的方向。然而，艺术上的精练并不是艺术家主观静思默想的结果，而是凝练感情和掌握生活要点的产物。只有十分准确地把握生活里富有本质特点的现象才能“举一反三”。他们又提出“立片言以居要”“万取一收”“锤字艰而难移”作为达到艺术精练的必由之路。精练与准确是相互联系互为表里的，它们也是各类优秀的文艺作品共有的标志。 （摘编自范欣欣、石宏伟《真、善、美——文学艺术创造的审美价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是把文学作品的“美”视为与“真”“善”无关的概念，来论述其相关特点的。 B. 材料一指出，文学的审美功能不是自为的，而是要依赖读者，通过文学作品满足读者对美的需求来实现。 C. 材料一从苏轼对雨的描绘，联系到杜甫和白居易的相关诗句，说明苏轼在艺术技巧上巧妙地继承了前人。 D. 材料二认为艺术家要创作出精练的艺术作品，需要深入生活，对生活有着洞察力，并要有很强的语言操控能力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学作品不是直接呈现画面，而是通过语言文字的形象描绘，触发读者的相关联想，在读者脑中形成画面。 B. 王国维的“隔”与“不隔”的论述，说明文学作品的技巧应为文本的意蕴服务，两者有机融合，才能相得益彰。 C. 文学美不是生活中的自然美，需要作者通过对生活的“闻”“见”“想”等主观体验，对其加以筛选，用语言将其熔炼为一体。 D. 在语言风格上追求简洁凝练，在形象塑造上追求具体生动，在艺术技巧上追求适度自然，这是文学家的共性特点。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“第一”“第二”等序数词的使用，使文章结构清晰，层层深入地为读者阐释“美”。 B. 材料一和材料二的每个分论点在理论分析之后都结合了具体的文学作品加以分析，理据结合，论证充分。 C. 材料一赞同宗白华关于艺术形式的论断，并以此为依据，指出艺术技巧是艺术形式创造的重要表现方式。 D. 材料二对比文学与绘画、音乐表现手段的差别，强调文学的独特性，进而论证文学手段的精练性和准确性。 4. 两则材料都提到了苏轼对王维诗歌的评价“味摩诘之诗，诗中有画”，目的有什么不同？ 5. 请结合以上两则材料，简要分析张孝祥《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”这三句词的艺术之美。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 骑兵列传 汪曾祺 “你问我是怎样参加革命的？——我小名叫个如意，从小可不如意。我父亲生我们哥儿七个。我虚岁十五上就揽了工，给汉人种地，给蒙古人放马。白天干，晚上还要找点零活。那年来了八路军。俺们这儿也成立了抗联会。有一天晚上，有人叫我。我以为是找我干点零活。原来是抗联会敛了一批军鞋，要送给八路军去。他们问我敢不敢去，——那会儿遍地是鬼子、汉奸，八路军没个准地方。我说：‘咋不敢！’八路军挺和气，还给好的吃。我说：‘下回再有这事，我还去！’去了几次，就熟了。有一次，他们走失了一匹军马，找了几天了。我问了问是哪天走失的，那天刮的是什么风，第二天，就给他们找回来了。走失的马，总是顺着风向走去的。骑兵营原本都是南方人，都是步兵。步兵改骑兵，可得有个过程。那个时候，有的人从鞍子这边跨上去，从那边就掉下来了。他们问我愿不愿留下来。我想，这比揽工好，这就参了军。 “参军后调到山西训练了一年，我这才知道有个礼拜天。一到礼拜天，睡一天。 分配我当司务长。我可是个漂亮的司务长！怎么能搞到吃的，跟群众一商量，全解决了。大家伙表扬我，我可不安心。当司务长，打不了枪，打仗时只能管马桩子。——骑兵并不老是骑在马上打仗。特别是偷袭，离敌人十几里就得下马。不然，一片马蹄子声音，敌人早发现了！马，得有人管，这就叫马桩子。我老往班里跑。后来就调成排长。当时伤亡大，提升快，七转八转，我就成了连长，在三连。” “三连是白马连？”我心中一喜。 “对。” “你就是白马连的连长？” “对。——你们是不是听过一些白马连的故事？群众那么传，有些是夸大了的。” “有个萨克亚你认识不？” “那还不认识！” “这是个传奇人物！” 他对“传奇人物”这个名词有点耳生，但马上就明白是什么意思，连连点头：“对对对，传奇人物，传奇人物……” “转山子有个汉奸，叫个道尔吉。——他是蒙古人，应该叫蒙奸才对，可是群众都叫他汉奸。他儿子当日本翻译，他就到处欺负人。群众叫惯了道尔吉，再叫他，他举手就是一鞭子：‘什么道尔吉，道尔吉！’大人小孩都得叫他一声爷爷。他骑一头毛驴。到了哪儿，一下驴：‘去，给爷爷遛遛驴去！’从来只有遛马，谁听说过有遛驴的？他就要摆这个谱。他带着鬼子、汉奸到处搞牛羊，搞粮食。他是本地人，谁家有没有，瞒不过他。西山有个小煤窑，有几个地下工作人员在那里活动。他去向鬼子告了密。鬼子来了大批人马，把窑下几十户烧得光光的。萨克亚约了六个人，一天晚上，拿石头把他砸死了。这就拉起了一支游击队。 “他这支游击队是吓唬出来的。他跟这六个人说：‘乱子是趸下了，你们的名声在灰腾梁是染下了。不干，也是个死！’这七个人扶香拜了把子：‘有饭同吃，有马同骑，同心抗日，永不翻悔，若有三心二意，关老爷大刀一刀两断！’这就成立了一支一共七个人的游击队。” “听说他打枪打得很准？” “很准！他能骑在马上把枪拆开，再装上。耍得太多了。叫他总结打枪的经验，他说只有一条：‘只要你不害怕，枪就跟你走。’这话是不错的。 “鬼子想尽办法要捉他，就是捉不住。他主要也是靠了换马。” “换马？”我有些不解。 “骑兵，马乏了，你有多大能耐也不行。那时蒙古人都有马，就拴在蒙古包外面的杆子上。他一觉着马乏了，扔了他的马，跳上别人的马，骑了就走。来得及，解开缰绳；来不及，在马上拿刀子从前面把缰绳一刀截断。 “这家伙真是个傻大胆。他经常一个人跟鬼子干。有一回，他骑了一匹驳花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗拉，砍下鬼子好些胳臂。后来鬼子一看见骑驳花马的就害怕。 “他觉得带着这么一支六个人的游击队不是长久之计，就带着他的把兄弟来投奔黄营长。黄营长说：‘你把你的驳花马跟老乡换换。我这里只有白马连、红马连、黑马连，没有花马连！’他去换了。不知从哪里弄了一匹白骡子！骡子就骡子吧，总是白的。就这样，别人骑马，他骑骡子！他这头骡子真是个神物，不说是日行千里，一天走五百里没问题。” “这人还在么？” “在！他能够活下来，真是想不到的事。” “白马连像萨克亚一样的人还有吗？” “你是说枪法还是胆量？” “都算上。” “俺们连特等射手有二十个，一等射手四十个。不过称得上神枪手的，只有三个人。” “都是谁？” “一个是王振东。” “王振东，我听说过。” “对，他是武川县人。原本是个普通农民，在家给人种地。有一天，他在耕地，有个熟人叫白秀山的在地边叫他：‘嗐，振东，我去当八路军去，你去不去？’——‘去！’他把犁铧插在地里，把牛解下来，跟一个过路的老乡说：‘咳，你跟主人家说一声，他的地我不给他种了呀！’就这么走了。 “他的打法和萨克亚不一样。萨克亚是横冲直撞，越乱越准。他不。他总是选择好有利地形，趴下来一枪一枪地打。这人在战场上打仗，好像在屋里摆象棋似的，多会也没见他慌乱过。他还有个毛病，打枪时爱抽烟。有一回，给他一个任务，保护电台。——俺们营有过一部电台。忽然，鬼子围上来了。他叫所有的人都往下撤，他一个人顶在那里打。鬼子呜呜啦啦地上来了，他不慌不忙，点起了烟灯。‘咈——’，吸一口；‘砰——’，撂倒一个鬼子。黄营长冲他喊：‘王振东！把那个拿小旗的鬼子打掉，他是指挥！’振东一口气吹灭了烟灯，那个鬼子就从马上掉下来。……这人死了。” “怎么死的？” “有一次他去执行侦查任务，叫鬼子咬住了。他骑着马，一边还枪，一边还唱。唱了半句爬山调，‘吃了一颗麻籽’——一颗子弹钻进了他的后脑勺。” 杨如意接连抽了好几口烟，用羊皮擦着烟灯，说：“我这盏灯就是他的遗物。” 他说的第三个神枪手呢？不用问，就是他自己。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杨如意偶然替抗联会给八路军送军鞋而与八路军熟悉起来，因为他有胆量，不怕遍地是鬼子、汉奸，八路军就把他招揽进去了。 B. 杨如意担任司务长非常称职，但由于打仗时不能上战场，他心有不甘，后来在偷袭敌军时，队伍伤亡大，他就被调任排长。 C. 萨克亚曾约六个人砸死了汉奸，组成一支游击队，在作战时，他喜欢独自冲锋陷阵，建立了突出的战绩，后来加入了白马连。 D. 萨克亚和王振东都是神枪手，但两人的打法不一样，萨克亚是横冲直撞打，王振东是趴下来打，杨如意更欣赏萨克亚的打法。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文和契诃夫《装在套子里的人》都是以人物为标题，本文用“列传”既表明借鉴了史书“列传”的笔法，也有意彰显人物故事的真实性。 B. 杨如意对“传奇人物”这个名词有点耳生，表明在他们队伍里大家对萨克亚的评价不高，从侧面反映了白马连高手如云的情况。 C. 杨如意先用较多的话语讲述道尔吉卖国求荣、压榨同胞的劣迹，再叙述萨克亚与同伴砸死他的事迹，更能取得大快人心的表达效果。 D. 本文的语言简洁明快，多用短句，符合说话者身份和场景，也使故事简练而不芜杂，叙事节奏快捷而不拖沓，内容丰富而不冗长。 8. “我”在文中有什么作用？请简要分析。 9. 从杨如意讲述的故事中，可以看出三个神枪手分别有怎样的形象特点？请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱，不能备具，或时君称圣，臣即不贤；或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治，向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平臣等犹未以为喜唯愿陛下居安思危孜孜不怠耳！” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。” 贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂唯称隆周、盛汉及建武、永平故事而已哉？”房玄龄因进曰：“陛下㧑挹①之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？唯愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕年十八便举兵，年二十四平定天下，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶？” （节选自吴兢《贞观政要·慎终》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） [注]①㧑挹：谦让、谦退。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A今虽太平B臣等犹未C以为D喜E唯愿F陛下居安G思危H孜孜不怠耳！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或遇贤臣”与《师说》“师不必贤于弟子”的“贤”词义相同。 B. 施，延续，与《谏逐客书》“功施到今”中的“施”词义相同。 C. “臣下何力之有”与《促织》“令以责之里正”的“之”用法不相同。 D. 暇，空闲、闲暇，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”中的“暇”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗把唐朝当时天下太平的原因全部归于贤臣的共同努力，魏征则认为，天下太平是因为当时既有明君，又有贤臣。 B. 房玄龄进奏说，唐太宗有谦让之心，把功劳推让给群臣，使国家治理太平，希望陛下有始有终，使天下人永远有依靠。 C. 唐太宗认为，自己在武功、文治和怀柔远邦方面都胜过古代的国君，但同时谦逊地表示自己的德行承受不起这些功业。 D. 魏征认为，君王夺取天下时竭尽诚心对待臣民，所以德行有余；得到天下后放纵自己的性情，傲视别人，所以德行不足。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当今远夷率服，盗贼不作，内外宁静。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 材料二中魏征指出“能克终者盖寡”，材料一中唐太宗也认为要“慎终”，请概括唐太宗认为要“慎终”的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 [注]①西都：北宋以洛阳为西都。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人移情于物，想象鱼鸟对自己归来感到惊讶，委婉含蓄地表达出沧桑感。 B. 诗人写野花笑迎自己，芳草挽留自己，其实表达的是自己对故地的深厚之情。 C. 诗人再次见到当年熟悉的青山，已是鬓发染霜，感慨时光易逝，心生惆怅。 D. 全诗综合运用了借景抒情、直抒胸臆、比喻等手法，语言平易，情感深沉。 16. 这首诗尾联和杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”都写到了流泪，但表达的情感不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》写阿房宫占地极广且极为高大，表现其雄壮之美的两句是“________，________”。 （2）苏洵《六国论》中，“________，________”两句描写了六国诸侯的祖辈、父辈创业的艰难。 （3）杜牧《台城曲》写道：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》“________，________”两句化用杜牧的诗句，表达了深刻的讽喻和无尽的感慨。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 6月13日起，成都金沙遗址博物馆藏“太阳神鸟金饰”正式在中国国家博物馆南8、9展厅“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”与观众见面。 太阳神鸟金饰于2001年出土于四川成都金沙遗址，________，________，________，________，________。其所呈现的“四鸟绕日”图案，于2005年8月16日被公布为中国文化遗产标志。 ①正值中国“文化和自然遗产日”建立20周年之际，②太阳神鸟金饰作为中国文化遗产的标志性符号亮相国博，③充分向世界展现中国文化遗产的深厚底蕴与独特魅力。 成都金沙遗址博物馆研究馆员王方说，这是太阳神鸟金饰的第三次北京之行。它曾在2006年中国首个文化遗产日亮相国家博物馆举办的“文化遗产日特别展览”；还于2008年北京奥运会之际，在首都博物馆向世界展现中国瑰宝的魅力。时隔近20年，此次太阳神鸟金饰的亮相，代表了20年来中国文化遗产保护取得的丰烁成果，不仅为此次“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”增添了璀璨光采，也让公众更加深切地感受到中华文明多元一体的魅力。 国家博物馆策展人黄茜说，太阳神鸟金饰作为国民度最高的古蜀文化符号，在“双星耀世”展览中压轴登场，无疑为本次展览画上了最璀璨的一笔。时隔20年，太阳神鸟再次在文化和自然遗产日亮相国博，形成了跨越二十年的文明回望。把辈受期待的精品文物向更多公众进行展示，也锲合了本届遗产日的主题——“文物属于人民，服务人民”。我们希望提供更多优质的展览服务，更好满足人民群众精神文化需求，提升中华文明传播力影响力。 18. 文中四、五两段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列依次填入文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①也是诠释古蜀先民太阳崇拜的艺术杰作 ②含金量高达94.2% ③是中华文化的璀璨瑰宝 ④整器呈圆环形，器身极薄 ⑤是古蜀黄金工艺辉煌成就的代表 A. ②③①⑤④ B. ④②⑤①③ C. ②④③①⑤ D. ③①②④⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画横线的句子中的“魅力”能否改为“魄力”？请说出你的看法并陈述理由。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从安稳顺遂到境遇骤变，从执着红尘到淡然释怀，《红楼梦》中甄士隐的人生起落，道尽了人生的无常与心境的抉择。人生在世，顺遂与失意、繁华与落寞皆是常态，如何面对境遇浮沉，安放自我心境，是时代青年的人生必修课。 请结合材料内容，联系个人生活与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $