精品解析：山东临沂市2025-2026年高二下学期期末考试历史试题

高二年级普通高中学科素养水平监测 历史 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 位于甘肃的南佐遗址出土了大量陶器和数百万粒炭化水稻，部分陶器工艺与良渚文化相似，红陶大口缸与江汉地区屈家岭文化相似。据此推知，该时期（ ） A. 农业体系已初步形成 B. 制陶工艺开始走向成熟 C. 存在远距离文化交流 D. 农业和手工业分工完成 【答案】C 【解析】 【详解】A.仅通过出土炭化水稻无法证明完整农业体系初步形成，证据不足，错误。 B.材料未提供制陶工艺发展的时序信息，无法体现“开始走向成熟”，错误。 C.甘肃南佐遗址所在区域与良渚文化、屈家岭文化的分布区域相距遥远，同类器物工艺相似可证明两地存在远距离文化交流，正确。 D.材料未提及农业与手工业的分工情况，且“分工完成”的表述不符合新石器时代的生产发展阶段特征，错误。 故选C项。 2. 墨子提出“唯以其能一同天下之义，是以天下治”；荀子认为“全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。”他们的主张体现出（ ） A. 民贵君轻的价值导向 B. 中庸之道的学术特征 C. 伦理本位的哲学思想 D. 追求统一的政治理念 【答案】D 【解析】 【详解】A.“民贵君轻”是孟子的思想主张，强调民众地位高于君主，材料中墨子与荀子的主张未涉及“民”与“君”的地位比较，错误。 B.“中庸之道”是孔子提出的处世哲学，主张不偏不倚、恰到好处，材料中未体现“中庸”的相关表述，错误。 C.“伦理本位”强调以伦理道德为根本，材料中荀子虽提及“全道德”，但墨子的“一同天下之义”侧重思想统一，二者核心均非以伦理为根本，错误。 D. 墨子“一同天下”、荀子 “一天下”均明确表达了实现天下统一的政治目标，正确。 故选D项。 3. 山东青岛土山屯汉墓出土的“堂邑元寿二年要具簿”中记载，堂邑县“一岁诸当食者用谷七万余石”，而“当收田”的谷物收入为三万多石；作为商业税的市租钱“一岁约三百七十四万”，还有“湖池税鱼一岁得钱约三十万”。这反映出该地区（ ） A. 经济管理制度严格 B. 经济出现多种经营 C. 民众饮食结构改变 D. 海洋经济地位重要 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现当地不同类别的财政收入情况，未涉及经济管理制度的相关内容，无法得出制度严格的结论，错误。 B.当地收入来源涵盖农业、商业、渔业等多个领域，说明当地经济存在多种经营的情况，正确。 C.材料未提及民众的饮食构成相关信息，不能得出饮食结构改变的结论，错误。 D.材料中渔业税来自湖池而非海洋，且商业税数额远高于渔业税，无法体现海洋经济地位重要，错误。 故选B项。 4. 隋初，朝服承陈朝黄袍定制。唐高宗时，民间开始全面禁用黄色，品官服饰用色不断细化，确立了赤黄作为皇家专用色，并在之后的元、明、清三代得以强化。这折射出（ ） A. 封建等级秩序逐步强化 B. 社会阶层走向固化 C. 官制发展影响大众审美 D. 民间服饰趋于简化 【答案】A 【解析】 【详解】A.隋唐逐步将黄色划定为皇室专属服色，细化各级官员服饰色彩规范，元明清持续承袭强化这一制度，通过服饰色彩区分君臣尊卑，以礼制规范凸显皇权至高地位，折射出古代封建等级秩序不断强化的历史趋势，正确。 B.社会阶层固化侧重门第、出身限制等阶层流动壁垒，材料仅围绕服饰色彩礼制展开，无法体现阶层流动受阻，偏离主旨，错误。 C.材料核心是官方以服饰色彩划分尊卑等级，并非官制改变大众审美取向，无审美相关论述，错误。 D.题干未涉及民间服饰款式、形制简化的相关信息，属于无关表述，错误。 故选A项。 5. 金朝入主中原后，沿袭唐宋对山川河海进行祭祀的礼制，并确立了“遥祀”不在其版图内的南岳、南镇、南海的制度。其主要意图是（ ） A. 构建大一统王朝形象 B. 保障政权核心区域安全 C. 推动女真族全面转型 D. 促进各民族间交往交流 【答案】A 【解析】 【详解】A.中国古代祭祀山川河海是彰显王朝正统性、体现大一统政权属性的重要礼制，金朝虽未统治南方，仍遥祀南方的岳镇海渎，本质是要宣称自身是承接唐宋的正统政权，构建大一统王朝的形象，强化统治合法性，正确。 B.遥祀属于文化礼制举措，和保障政权核心区域安全无关联，错误。 C.“全面转型”表述过于绝对，仅祭祀举措不可能推动女真族全面转型，错误。 D.该举措核心目的是塑造自身正统统治的合法性，并非促进民族间交往交流，错误。 故选A项。 6. 如表是明代部分政区进士人数统计。据此可知，明朝（ ） 政区 本地籍贯 异地籍贯 其他 总计（人） 浙江 3204 199 45 3448 江西 2691 59 11 2761 福建 2186 99 53 2338 山东 1544 70 123 1737 河南 1431 92 161 1684 A. 士族政治仍具有一定影响 B. 人才选拔程序公平严密 C. 南北方经济发展差异明显 D. 对民众的人身控制减弱 【答案】C 【解析】 【详解】A.表格中进士的籍贯分布主要体现的是地域文化教育差异，没有体现世家大族对仕途的垄断，错误。 B.材料仅提供了不同政区进士人数的籍贯统计数据，没有涉及科举考试的流程、监考、评卷等选拔程序的内容，错误。 C.明代经济重心早已南移完成，南方经济繁荣，为文化教育提供了物质基础，书院、私塾发达，读书应试的氛围浓厚； 北方经济发展水平弱于南方，文化教育资源也相对较少。 表格中南方省份进士总数远超北方省份，正是南北方经济发展差异在文化教育上的直接体现，正确。 D.材料反映的是进士的地域分布，和政府对民众的人身控制没有直接关联，错误。 故选C项。 7. 明清时期，小说《三国演义》中关羽千里走单骑，拒高官厚禄追随刘备的行为备受时人敬仰；《东周列国志》中奸臣虢石父献计、周幽王烽火戏诸侯的做法普遍遭人鄙弃。这表明（ ） A. 商品经济发展繁荣 B. 文学作品具有教化功能 C. 理学观念受到冲击 D. 世俗文化得到广泛传播 【答案】B 【解析】 【详解】A.商品经济发展是明清小说兴盛的背景，与民众对文学人物的褒贬取向无关，错误。 B.材料反映明清时期，文学作品中关羽忠义的正面形象受时人敬仰，虢石父、周幽王奸佞昏庸的反面形象遭人鄙弃，文学作品通过塑造正反人物，向社会传递符合主流价值的是非善恶标准，发挥了社会教化的作用，正确。 C.关羽的忠义是理学倡导的伦理纲常的体现，材料现象是理学观念深入民间的表现，并非理学受冲击，错误。 D.材料仅体现民众对文学人物的价值评判，无法体现世俗文化“广泛传播”，偏离核心，错误。 故选B项。 8. 康熙年间，陕甘地区裁并了3个卫所，靖远卫改设为靖远县，行政权归府县，军事权由绿营和驻防八旗掌管；雍正时期，陕甘地区31个卫所被裁并，改设府县；乾隆时期，陕甘地区卫所全部裁并，改设相应的府县。这些举措（ ） A. 基于清朝统治区域的扩大 B. 推动改土归流政策实施 C. 体现基层管理制度的创新 D. 顺应南北方统一的需求 【答案】A 【解析】 【详解】A.清代经康雍乾三朝持续经略西北，统治疆域不断拓展、治理需求提升，陕甘是管控西北边疆的核心区域。原明代军政合一的卫所体系难以适配广阔疆域的常态化治理，因此清廷逐步裁撤卫所、设立府县，以此强化中央对西北疆土的管控，举措依托于清王朝统治疆域不断扩大的现实需求，正确。 B.改土归流施行于西南土司区域，针对少数民族土司势力，材料为西北卫所改制，二者地域、对象完全不同，错误。 C.裁卫设县本质是回归传统府县行政体系，并非全新制度创新，该表述不符合史实，错误。 D.清代康熙时期已完成南北统一，陕甘改制是对西北边疆治理的调整，不存在顺应南北统一的时代需求，错误。 故选A项。 9. 如表是1905年张謇创办南通博物苑时呈请朝廷的奏折内容（部分）。其诉求旨在（ ） 各国都会，率有博物院……以为学者观摩之助，亦以启蚩氓之识。今拟就通州（南通）先建苑一所，中列动物、植物、矿物、历史金石诸部。庶使匹夫匹妇、童子垂髫，皆可入观，识蚕桑之始、鲸鲵之巨、三代彝器之制，油然生爱乡保种之心。 A. 实业兴邦以抵制外资经济侵略 B. 陈列国粹以维系传统礼乐教化 C. 开启民智以培育现代国民意识 D. 改良风俗以配合地方自治实践 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未涉及兴办实业、抵制外资侵略的相关内容，与题干无关，错误。 B.博物苑陈列内容包含动植物、矿物等自然科学类藏品，并非仅陈列国粹，且核心目的不是维系传统礼乐教化，错误。 C.张謇呈请朝廷创办南通博物苑，提出面向普通民众开放各类藏品，希望借此激发民众爱乡保种的意识，正确。 D.材料未提及改良风俗、地方自治的相关表述，无对应依据，错误。 故选C项。 10. 泰国华侨林圣源在1937年10月31日寄回广东的“侨批”（汇款附言）中痛述：“目下闸北一带，悉遭敌人焚烧，仅存一片焦土而已，言及痛心，然我人虽旅居海外，无不时时怀念祖国，近日各裁制衣裤，寄回祖国，以赠伤兵，聊尽国民之职耳。”该史料可用于研究（ ） A. 国民政府正面战场的消极抵抗 B. 民间书信承载的家国情怀 C. 抗日民族统一战线的国际影响 D. 抗战中国内物资供给情况 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料反映的是海外华侨自发支援抗战的行为，未涉及国民政府的军事表现，不能用于研究“消极抵抗”，错误。 B.侨批作为民间书信，记录了海外华侨对祖国的牵挂和抗战支援，“无不时时怀祖国”等话语生动体现了华侨的家国情怀，正确。 C.材料涉及的是华侨个人行为，未体现抗日民族统一战线在国际上的影响，属于无关推论，错误。 D.材料仅提及华侨向国内伤兵捐赠衣裤，不能反映抗战时期国内整体物资供给情况，错误。 故选B项。 11. 近年来，新兴信息技术迅速发展，不少美术创作者借助智能工具辅助构图创作，学者也常利用人工智能检索整理资料，学界对人文创作中人的主体地位的看法也悄然发生变化。这反映出新技术应用（ ） A. 冲破了人文研究的基本原则 B. 促进了社会文化多样化发展 C. 弱化了人类主观思辨的地位 D. 改变了人们传统的价值观念 【答案】B 【解析】 【详解】A.人工智能是辅助工具，并未“冲破”人文研究的基本原则，如真实性、逻辑性、原创性等依然被重视，错误。 B.人工智能等新技术为美术创作提供了新手段，为学术研究提供了新工具，丰富了文化表达和研究方法，推动了社会文化的多样化发展，正确。 C.人工智能是辅助工具，人文创作中的主观思辨和判断仍然占据核心地位，技术并未“弱化”人类的主体作用，错误。 D.“改变了人们传统的价值观念”夸大其词，题干仅涉及学界对人文创作相关问题的看法变化，并非整个传统价值观念都被改变，错误。 故选B项。 12. 如表所列为法兰克王国奠基人克洛维一世人生中的重要事件。这些经历可以见证西欧（ ） 时间 事件 486年 率军击败西罗马帝国在高卢的残余势力 496年 率领亲兵皈依罗马天主教 507-511年 主持编纂《萨利克法典》 A. 神权逐渐高于王权 B. 天主教的影响逐渐减弱 C. 文化在碰撞中发展 D. 成文法开始取代习惯法 【答案】C 【解析】 【详解】A.克洛维皈依天主教只是王权主动联合教会，材料无法体现神权高于王权；神权高于王权出现于中世纪中后期，错误。 B.克洛维带领亲兵皈依罗马天主教，反映天主教影响力不断扩大而非减弱，错误。 C.日耳曼人击败西罗马残余势力、接受罗马基督教、借鉴罗马法制编纂法典，体现日耳曼文化与罗马文化碰撞交融、持续发展，正确。 D.《萨利克法典》只是将日耳曼习惯法整理成文，并未体现成文法开始取代习惯法，错误。 故选C项。 13. 如表是16世纪初到17世纪美洲的印第安人口和牛羊数量变化统计。这些变化是由于（ ） 16世纪 17世纪 印第安人口 5000万—1亿 500万—1000万 牛马羊等牲畜 几乎为零 数十万至数百万 A. 殖民扩张和物种交流 B. 非洲黑奴贸易盛行 C. 气候变化和生态失衡 D. 美洲生产方式变革 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料显示16——17世纪美洲印第安人口大幅锐减，牛马羊等牲畜数量从几乎为零增长至数十万至数百万，新航路开辟后，欧洲殖民者到达美洲，屠杀印第安人、带来天花等新大陆原住民无免疫力的传染病、掠夺土地奴役原住民，造成印第安人口断崖式下跌，属于殖民扩张的恶果，欧洲殖民者把欧亚大陆的牛、马、羊等家畜带入美洲，美洲此前没有这类牲畜，百年间大量繁殖，属于物种交流的表现，正确。 B.黑奴贸易是将非洲人口贩卖至美洲，和印第安人口减少、美洲牲畜数量增长无直接关联，错误。 C.气候变化无法同时解释印第安人口的锐减和牲畜数量的暴增，错误。 D.美洲生产方式变革是殖民扩张带来的结果，并非材料现象的原因，错误。 故选A项。 14. 近代非洲社会形成了一种“最熟悉西方，却最陌生自身”的状态。20世纪中叶以来，有非洲学者提出“非洲中心性”理论，主张重建本土知识体系。这一主张体现了（ ） A. 非洲民族解放运动全面胜利 B. “西方中心论”价值观破产 C. 非洲国家对西方文明的排斥 D. 新兴民族国家的文化自信 【答案】D 【解析】 【详解】A.20世纪中叶非洲民族解放运动蓬勃发展，但“全面胜利”表述不准确，且材料主旨是文化层面，并非民族独立运动成果，错误。 B.“西方中心论”价值观遭到冲击批判，但并未完全破产，错误。 C.“非洲中心性”理论主张重建本土知识体系，不等于排斥西方文明，错误。 D.非洲学者反思殖民带来的文化迷失，倡导构建本土知识体系，体现新兴民族国家谋求自身文化认同、树立文化自信，正确。 故选D项。 15. 如图为2026年美加墨世界杯发布的三款官方吉祥物。三个吉祥物分别为代表加拿大的驼鹿“梅普尔”、代表墨西哥的美洲豹“萨尤”和代表美国的白头海雕“克拉奇”，其形象设计分别融入了枫叶、玛雅几何纹样、国鸟等文化元素。设计体现出（ ） A. 体育赛事促进地缘政治冲突缓和 B. 全球化带来对传统文化的认识趋同 C. 文化传播需要借助现代科技手段 D. 文化载体在文明对话中的独特价值 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及国家间政治分歧或冲突的缓和，吉祥物设计体现的是文化展示而非政治和解，该项属于过度推论，错误。 B.三个吉祥物分别展示各自独特的文化符号，强调的是文化多样性而非趋同，错误。 C.材料未涉及数字技术、网络等现代科技手段，吉祥物本身是文化符号的视觉呈现，错误。 D.吉祥物作为文化载体，通过枫叶、玛雅纹样、国鸟等符号展示了不同国家的文化特色，在体育赛事这一国际平台上促进了文明间的对话和相互了解，正确。 故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 古代书院 材料 书院是中国古代特有的教育组织和学术研究机构，兼具藏书、修书功能。书院起源于唐，宋代形成了书院制度，明清书院延续发展。 ——据邓洪波《中国书院史》 （1）材料中清代书院与宋代相比有何变化？ （2）对上述变化作出合理解释。 【答案】（1）变化：书院数量大幅增加；分布范围扩大，由集中于南方扩展至全国，边疆地区书院数量显著增长，分布更均衡。 （2）解释：清代大一统局面形成，中央集权加强；经济繁荣为书院发展提供物质基础；科举制发展推动教育需求提升；文化交流与民族融合促进书院向边疆扩展。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小问可从书院数量、空间分布等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 图中清代各省份书院数量普遍为几十、上百甚至更多，和宋代书院数量规模相比明显更高。 清代各省书院数量远多于宋代→书院整体数量大幅增长。 书院数量大幅增加 清代新疆、西藏、内蒙古、东北等边疆地区都标注了书院数量，而宋代书院高度集中在南方。 边疆地区出现书院且有一定数量→分布不再局限于南方，扩展至全国，整体分布更均衡。 分布范围扩大，由集中于南方扩展至全国，边疆地区书院数量显著增长，分布更均衡 【小问2详解】 解释：本小问可从政治、经济、文化教育、民族关系等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 解释 清代边疆地区也设置了书院，说明中央对地方的管控和文化渗透能力更强。 清代完成大一统，中央对地方（包括边疆）管控加强→为书院向全国推广提供了政治保障； 清代大一统局面形成，中央集权加强 清代各省书院数量普遍增长，需要地方有足够的财力支持建设与运营。 清代农耕经济繁荣、商品经济发展，地方财力增强→为书院建设提供物质基础 经济繁荣为书院发展提供物质基础 书院作为古代教育和备考科举的重要场所，数量增长和分布扩展与教育需求相关。 科举制在清代进一步完善，士人对教育的需求提升→推动各地书院大量兴办 科举制发展推动教育需求提升 边疆地区出现书院，说明内地文化向边疆传播。 清代边疆开发、民族交流加深，内地文化向边疆传播→促进书院向边疆地区扩展 文化交流与民族融合促进书院向边疆扩展。 17. 阅读材料，回答问题。 中国·龙 材料一 石器时代的龙形遗存 出土于内蒙古自治区的“红山玉龙”是新石器时代的祭祀用礼器，被称为“中华第一龙”。 ——据中国国家博物馆 龙首玉镯上的龙首纹，最早作为纹饰出现在良渚文化玉器上，是良渚文化早期的代表性纹饰。 ——据良渚博物馆 材料二 汉代史料中的“龙” 刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 ——司马迁《史记·高祖本纪》 材料三 近代学者文章中的“龙” 龙究竟是个什么东西？……它是一种图腾，并且是由许多不同图腾糅合成的综合体。 这龙图腾的诸夏文化，才是我们真正的本位文化。 从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。 我们是龙图腾的后裔，换句话说，我们都是龙的传人。 ——闻一多《伏羲考》（1942年） 对材料中“龙”在不同历史时期的内涵进行解读。 【答案】龙意象的内涵演变折射中华文明的多元一体发展脉络。 新石器时代，红山玉龙、良渚龙首玉镯等器物上的龙形纹饰，是先民祭祀所用的礼器符号。龙诞生于原始崇拜活动，是各地远古部落沟通天地神灵的图腾，红山、良渚不同文化均出现龙遗存，印证中华文明起源多元一体的特征。 汉代，龙被赋予君权神授的政治内涵。《史记》借蛟龙孕育汉高祖的神话，将龙与帝王出身绑定，统治者依托龙的神异色彩神化君主，龙由此成为封建皇权的象征，服务于君主专制统治秩序。 1942年抗战时期，闻一多重新阐释龙图腾的内涵。他提出龙是诸多部落图腾融合形成的综合体，剥离了龙专属帝王的属性，将其塑造为全体中国人共有的文化标识。在深重的民族危机之下，“龙的传人”这一概念凝聚起全民族的文化认同，唤醒国人救亡图存的民族意识。 综上，龙的内涵随时代不断演变：从原始祭祀图腾，到封建帝王的天命符号，再到近代中华民族的精神图腾。龙意象的发展脉络，完整展现出中华文明绵延不绝、多元一体的独特特质。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读三段分时代材料的基础上，梳理龙意象内涵变迁，提炼观点并结合材料与所学知识解读论证，可以按以下步骤进行作答： 第一步：根据材料新石器时代龙为祭祀图腾、汉代龙为皇权象征、抗战时期龙为全民族共同文化标识的不同记载，结合中华文明发展脉络可知，龙的内涵随历史发展持续演变，能够反映中华文明多元一体、绵延传承的整体特征，因此可以拟定论题为龙意象的内涵演变折射中华文明的多元一体发展脉络。 第二步：对提出的观点进行论证，注重史实准确、论证合理、论证充分、表达清晰。关于论证可从新石器时代原始文明图腾崇拜、汉代君权神授与皇权塑造、抗战时期民族危机下民族认同构建等角度进行分析，突出不同阶段龙的时代内涵及其承载的文明特质。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明传承与民族共同体视角深刻认识龙文化跨越千年的精神价值，明晰其完整展现中华文明一脉相承、多元一体的独特发展轨迹。 18. 阅读材料，回答问题。 “非遗携手美好生活” 材料一 "非物质文化遗产”包括以下几个方面：1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言：2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺。 ——人民教育出版社《历史·选择性必修3》 材料二 截至2025年底，联合国教科文组织认定的世界非物质文化遗产共849项。中国有45个项目入选，总数位居全球第一，昆曲、古琴、书法、太极拳、桑蚕丝织技艺端午节、侗族大歌等都位列其中。中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录共五批，总计1557项，分为民间文学（如苗族古歌、梁祝传说）传统技艺（如景德镇手工制瓷技艺、蜀锦织造技艺）等十大门类。 ——据中国非物质文化遗产数字博物馆 材料三 2025北京国际非遗周于10月17日国际非遗日在北京城市副中心盛大开幕。在这场盛会中，来自全球五大洲60多个国家和地区的数百名传承人齐聚一堂，近万件展品联袂登场，千年技艺从展柜走进生活、登上舞台，以活态传承的方式，描绘出一幅文明互鉴、技艺焕新的时代画卷。本届非遗周通过“非遗发展共创营”等创新实践，推动非遗从“展柜中的珍藏”走向“生活中的风景”，从“被保护”走向“被需要”，让古老技艺在数字时代焕发生机，生生不息。 ——《北京日报》（2025年10月17日） 为北京国际非遗周的中国展区设计一个主题活动，并说明设计意图。 【答案】设计“非遗焕新·赋能生活”主题体验活动，推动传统非遗与现代美好生活深度融合。 主题：“非遗焕新·赋能生活”沉浸式体验展。 三大板块：一是非遗技艺现场展演，邀请传统手工艺、表演艺术非遗传承人现场实操演绎，直观展示千年非遗技艺精髓；二是非遗生活创意共创，结合数字技术与现代设计，开展非遗文创设计、传统技艺生活化改造互动活动，让游客亲身参与非遗创新；三是中外非遗互鉴交流，依托国际非遗周平台，展示中国非遗活态传承成果，搭建中外非遗文化交流桥梁。本次活动立足中国丰富的非遗资源优势，突破传统非遗静态展览的局限，践行材料中非遗“活态传承”的发展理念，打破非遗与大众生活的壁垒。摒弃单一的展品陈列模式，通过互动体验、创新共创的形式，让深藏的非遗技艺走出展柜、走进大众生活，让大众直观感受非遗魅力。同时借助国际化展会平台，展现中国非遗传承保护成果，推动传统非遗适配数字时代发展，实现非遗从“被保护”向“被需要”的转变。非遗发展历程就是不断传承、创新赋能、融入时代的历程。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，为北京国际非遗周的中国展区设计一个主题活动，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“非物质文化遗产涵盖传统技艺、表演艺术、民俗节庆等诸多门类，中国非遗资源丰富、品类繁多，当下非遗正走出展柜、融入生活、创新发展”可知，活态传承、融入生活、创新焕新是非遗传承发展的核心路径，能够让古老非遗适配当代生活、焕发新生。因此可以得出观点：设计“非遗焕新·赋能生活”主题体验活动，推动传统非遗与现代美好生活深度融合。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从非遗门类的多元性优势、非遗活态传承的时代需求、非遗创新赋能美好生活的现实价值等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识非遗发展历程就是不断传承、创新赋能、融入时代的历程。非遗携手美好生活的创新发展模式，让古老非遗突破传统传承局限、适配当代社会发展变化，让中华优秀传统文化生生不息、薪火相传，既守护了文化根脉，又丰富了大众精神文化生活，为新时代文化建设与美好生活构建提供深厚的文化支撑。 19. 阅读材料，回答问题。 道路上的文明史 ——人民教育出版社《历史·选择性必修3》、山东教育出版社《地理·必修2》 以“人·路·文明”为主题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】观点：人口的迁徙与道路的开辟，是文明交流与演进的重要动力。 阐述：印欧人的早期迁徙将战车、马匹和印欧语系传播至欧亚大陆，推动了赫梯、波斯等早期国家的形成，马匹的引入改变了战争形态，印欧语系的扩散则重塑了各地语言与文化面貌，为古代文明格局的重构奠定了基础。丝绸之路的开辟贯通东西，使中国丝绸、造纸术西传，佛教、天文历法东来，唐代长安胡商云集，宋元海上贸易兴盛，东西方在技术、宗教与艺术层面深度互动，促进了欧亚大陆不同文明之间的理解与融合。15—19世纪，欧洲殖民扩张与黑奴贸易引发大规模人口流动，欧洲移民迁往美洲，非洲黑奴被贩卖至新大陆，美洲劳动力结构被重塑，全球物种、技术与文化深度交织，推动了世界市场的初步形成，也加速了不同区域文明的碰撞与交汇。路因人而开，文明因路而通，人类正是在迁徙与交流中跨越地理阻隔，走向多元共融。 【解析】 【详解】本小题为开放性试题，要求以“人·路·文明”为主题，写一则历史短文，可以按照以下步骤分析作答：       第一步：根据材料信息“图1：印欧人的早期迁徙路线图”“图2：丝绸之路路线示意图”“图3：15-19世纪的国际人口迁徙示意图”可知，这三幅图共同揭示了人类历史上不同时期、不同规模的跨区域人口移动与文明交流的轨迹。印欧人的迁徙推动了早期国家的形成和语言文化的扩散；丝绸之路搭建了东西方物质与精神文明的桥梁；15—19世纪的大规模国际迁徙则加速了全球范围内的人种、物种和文化的交融。每一次人口移动与通道开辟，都在打破地理隔阂的同时，推动社会制度和文明形态的调整与重塑。因此可以拟定观点为：人口的迁徙与道路的开辟，是文明交流与演进的重要动力。 第二步：对选取的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。可从早期迁徙与文明奠基、丝路网络与文明互鉴、全球流动与文明重塑等角度进行分析。       第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调路因人而开，文明因路而通，人类正是在迁徙与交流中跨越地理阻隔，走向多元共融。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级普通高中学科素养水平监测 历史 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 位于甘肃的南佐遗址出土了大量陶器和数百万粒炭化水稻，部分陶器工艺与良渚文化相似，红陶大口缸与江汉地区屈家岭文化相似。据此推知，该时期（ ） A. 农业体系已初步形成 B. 制陶工艺开始走向成熟 C. 存在远距离文化交流 D. 农业和手工业分工完成 2. 墨子提出“唯以其能一同天下之义，是以天下治”；荀子认为“全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。”他们的主张体现出（ ） A. 民贵君轻的价值导向 B. 中庸之道的学术特征 C. 伦理本位的哲学思想 D. 追求统一的政治理念 3. 山东青岛土山屯汉墓出土的“堂邑元寿二年要具簿”中记载，堂邑县“一岁诸当食者用谷七万余石”，而“当收田”的谷物收入为三万多石；作为商业税的市租钱“一岁约三百七十四万”，还有“湖池税鱼一岁得钱约三十万”。这反映出该地区（ ） A. 经济管理制度严格 B. 经济出现多种经营 C. 民众饮食结构改变 D. 海洋经济地位重要 4. 隋初，朝服承陈朝黄袍定制。唐高宗时，民间开始全面禁用黄色，品官服饰用色不断细化，确立了赤黄作为皇家专用色，并在之后的元、明、清三代得以强化。这折射出（ ） A. 封建等级秩序逐步强化 B. 社会阶层走向固化 C. 官制发展影响大众审美 D. 民间服饰趋于简化 5. 金朝入主中原后，沿袭唐宋对山川河海进行祭祀的礼制，并确立了“遥祀”不在其版图内的南岳、南镇、南海的制度。其主要意图是（ ） A. 构建大一统王朝形象 B. 保障政权核心区域安全 C. 推动女真族全面转型 D. 促进各民族间交往交流 6. 如表是明代部分政区进士人数统计。据此可知，明朝（ ） 政区 本地籍贯 异地籍贯 其他 总计（人） 浙江 3204 199 45 3448 江西 2691 59 11 2761 福建 2186 99 53 2338 山东 1544 70 123 1737 河南 1431 92 161 1684 A. 士族政治仍具有一定影响 B. 人才选拔程序公平严密 C. 南北方经济发展差异明显 D. 对民众的人身控制减弱 7. 明清时期，小说《三国演义》中关羽千里走单骑，拒高官厚禄追随刘备的行为备受时人敬仰；《东周列国志》中奸臣虢石父献计、周幽王烽火戏诸侯的做法普遍遭人鄙弃。这表明（ ） A. 商品经济发展繁荣 B. 文学作品具有教化功能 C. 理学观念受到冲击 D. 世俗文化得到广泛传播 8. 康熙年间，陕甘地区裁并了3个卫所，靖远卫改设为靖远县，行政权归府县，军事权由绿营和驻防八旗掌管；雍正时期，陕甘地区31个卫所被裁并，改设府县；乾隆时期，陕甘地区卫所全部裁并，改设相应的府县。这些举措（ ） A. 基于清朝统治区域的扩大 B. 推动改土归流政策实施 C. 体现基层管理制度的创新 D. 顺应南北方统一的需求 9. 如表是1905年张謇创办南通博物苑时呈请朝廷的奏折内容（部分）。其诉求旨在（ ） 各国都会，率有博物院……以为学者观摩之助，亦以启蚩氓之识。今拟就通州（南通）先建苑一所，中列动物、植物、矿物、历史金石诸部。庶使匹夫匹妇、童子垂髫，皆可入观，识蚕桑之始、鲸鲵之巨、三代彝器之制，油然生爱乡保种之心。 A. 实业兴邦以抵制外资经济侵略 B. 陈列国粹以维系传统礼乐教化 C. 开启民智以培育现代国民意识 D. 改良风俗以配合地方自治实践 10. 泰国华侨林圣源在1937年10月31日寄回广东的“侨批”（汇款附言）中痛述：“目下闸北一带，悉遭敌人焚烧，仅存一片焦土而已，言及痛心，然我人虽旅居海外，无不时时怀念祖国，近日各裁制衣裤，寄回祖国，以赠伤兵，聊尽国民之职耳。”该史料可用于研究（ ） A. 国民政府正面战场的消极抵抗 B. 民间书信承载的家国情怀 C. 抗日民族统一战线的国际影响 D. 抗战中国内物资供给情况 11. 近年来，新兴信息技术迅速发展，不少美术创作者借助智能工具辅助构图创作，学者也常利用人工智能检索整理资料，学界对人文创作中人的主体地位的看法也悄然发生变化。这反映出新技术应用（ ） A. 冲破了人文研究的基本原则 B. 促进了社会文化多样化发展 C. 弱化了人类主观思辨的地位 D. 改变了人们传统的价值观念 12. 如表所列为法兰克王国奠基人克洛维一世人生中的重要事件。这些经历可以见证西欧（ ） 时间 事件 486年 率军击败西罗马帝国在高卢的残余势力 496年 率领亲兵皈依罗马天主教 507-511年 主持编纂《萨利克法典》 A. 神权逐渐高于王权 B. 天主教的影响逐渐减弱 C. 文化在碰撞中发展 D. 成文法开始取代习惯法 13. 如表是16世纪初到17世纪美洲的印第安人口和牛羊数量变化统计。这些变化是由于（ ） 16世纪 17世纪 印第安人口 5000万—1亿 500万—1000万 牛马羊等牲畜 几乎为零 数十万至数百万 A. 殖民扩张和物种交流 B. 非洲黑奴贸易盛行 C. 气候变化和生态失衡 D. 美洲生产方式变革 14. 近代非洲社会形成了一种“最熟悉西方，却最陌生自身”的状态。20世纪中叶以来，有非洲学者提出“非洲中心性”理论，主张重建本土知识体系。这一主张体现了（ ） A. 非洲民族解放运动全面胜利 B. “西方中心论”价值观破产 C. 非洲国家对西方文明的排斥 D. 新兴民族国家的文化自信 15. 如图为2026年美加墨世界杯发布的三款官方吉祥物。三个吉祥物分别为代表加拿大的驼鹿“梅普尔”、代表墨西哥的美洲豹“萨尤”和代表美国的白头海雕“克拉奇”，其形象设计分别融入了枫叶、玛雅几何纹样、国鸟等文化元素。设计体现出（ ） A. 体育赛事促进地缘政治冲突缓和 B. 全球化带来对传统文化的认识趋同 C. 文化传播需要借助现代科技手段 D. 文化载体在文明对话中的独特价值 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 古代书院 材料 书院是中国古代特有的教育组织和学术研究机构，兼具藏书、修书功能。书院起源于唐，宋代形成了书院制度，明清书院延续发展。 ——据邓洪波《中国书院史》 （1）材料中清代书院与宋代相比有何变化？ （2）对上述变化作出合理解释。 17. 阅读材料，回答问题。 中国·龙 材料一 石器时代的龙形遗存 出土于内蒙古自治区的“红山玉龙”是新石器时代的祭祀用礼器，被称为“中华第一龙”。 ——据中国国家博物馆 龙首玉镯上的龙首纹，最早作为纹饰出现在良渚文化玉器上，是良渚文化早期的代表性纹饰。 ——据良渚博物馆 材料二 汉代史料中的“龙” 刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 ——司马迁《史记·高祖本纪》 材料三 近代学者文章中的“龙” 龙究竟是个什么东西？……它是一种图腾，并且是由许多不同图腾糅合成的综合体。 这龙图腾的诸夏文化，才是我们真正的本位文化。 从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。 我们是龙图腾的后裔，换句话说，我们都是龙的传人。 ——闻一多《伏羲考》（1942年） 对材料中“龙”在不同历史时期的内涵进行解读。 18. 阅读材料，回答问题。 “非遗携手美好生活” 材料一 "非物质文化遗产”包括以下几个方面：1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言：2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺。 ——人民教育出版社《历史·选择性必修3》 材料二 截至2025年底，联合国教科文组织认定的世界非物质文化遗产共849项。中国有45个项目入选，总数位居全球第一，昆曲、古琴、书法、太极拳、桑蚕丝织技艺端午节、侗族大歌等都位列其中。中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录共五批，总计1557项，分为民间文学（如苗族古歌、梁祝传说）传统技艺（如景德镇手工制瓷技艺、蜀锦织造技艺）等十大门类。 ——据中国非物质文化遗产数字博物馆 材料三 2025北京国际非遗周于10月17日国际非遗日在北京城市副中心盛大开幕。在这场盛会中，来自全球五大洲60多个国家和地区的数百名传承人齐聚一堂，近万件展品联袂登场，千年技艺从展柜走进生活、登上舞台，以活态传承的方式，描绘出一幅文明互鉴、技艺焕新的时代画卷。本届非遗周通过“非遗发展共创营”等创新实践，推动非遗从“展柜中的珍藏”走向“生活中的风景”，从“被保护”走向“被需要”，让古老技艺在数字时代焕发生机，生生不息。 ——《北京日报》（2025年10月17日） 为北京国际非遗周的中国展区设计一个主题活动，并说明设计意图。 19. 阅读材料，回答问题。 道路上的文明史 ——人民教育出版社《历史·选择性必修3》、山东教育出版社《地理·必修2》 以“人·路·文明”为主题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $