精品解析：河北石家庄精英中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

河北石家庄精英中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 上古时代，人们以为地球是宇宙的中心。在任何方向上背景都一样的事实，对于他们而言毫不足怪。然而，从哥白尼时代开始，我们就被降级为绕着一颗非常平凡的恒星公转的一颗行星，而该恒星又是绕着我们看得见的不过是一千亿个星系中的一个典型星系的外边缘公转。我们现在是如此之谦和，我们不能声称任何在宇宙中的特殊地位。所以我们必须假定，在围绕任何其他星系的任何方向的背景也是相同的。这只有在如果宇宙的平均密度以及膨胀率处处相同时才有可能。平均密度或膨胀率的大区域的任何变化都会使微波背景在不同方向上不同。这表明，宇宙的行为在非常大尺度下是简单的，而不是混沌的。因此我们可以预言宇宙遥远的未来。 因为宇宙的膨胀是如此之均匀，所以人们可按照一个单独的数，即两个星系间的距离来描述它。现在这个距离在增大，但是人们预料不同星系之间的引力吸引正在降低这个膨胀率。如果宇宙的密度大于某个临界值，引力吸引将最终使膨胀停止并使宇宙开始重新收缩。宇宙就会坍缩到一个大挤压。这和起始宇宙的大爆炸相当相似。大挤压是被称作奇性的一个东西，是具有无限密度的状态，物理定律在这种状态下失效。这就表明即便在大挤压之后存在事件，它们要发生什么也是不能预言的。但是若在事件之间不存在因果的连接，就没有合理的方法说一个事件发生于另一个事件之后。也许人们可以说，我们的宇宙在大挤压处终结，而任何发生在“之后”的事件都是另一个相分离的宇宙的部分。这有一点像是再投胎。如果有人声称一个新生的婴儿是和某一死者等同，如果该婴儿没从他的以前的生命遗传到任何特征或记忆，这种声称有什么意义呢？人们可以同样地讲，它是完全不同的个体。 如果宇宙的密度小于该临界值，它将不会坍缩，而会继续永远膨胀下去。其密度在一段时间后会变得如此之低，引力吸引对于减缓膨胀没有任何显著的效应。星系们会继续以恒常速度相互离开。 这样，对于宇宙的未来其关键问题在于：平均密度是多少？如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀。但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩，而时间本身就会在大挤压处终结。然而，我比其他的末日预言者更占便宜。即便宇宙将要坍缩，我可以满怀信心地预言，它至少在一百亿年内不会停止膨胀。我预料那时自己不会留在世上被证明是错的。 我们可以从观测来估计宇宙的平均密度。如果我们计算能看得见的恒星并把它们的质量相加，我们得到的，不到临界值的百分之一左右。即使我们加上在宇宙中观测到的气体云的质量，它仍然只把总数加到临界值的百分之一。然而，我们知道，宇宙还应该包含所谓的暗物质，即是我们不能直接观测到的东西。暗物质的一个证据来自螺旋星系——存在恒星和气体的巨大的饼状聚合体。我们观测到它们围绕着自己的中心旋转。但是如果它们只包含我们观测到的恒星和气体，则旋转速率就高到足以把它们甩开。必须存在某种看不见的物质形式，其引力吸引足以把这些旋转的星系牢牢抓住。 暗物质的另一个证据来自星系团。我们观测到星系在整个空间中分布得不均匀，它们成团地集中在一起，其范围从几个星系直至几百个星系。假定这些星系互相吸引成一组从而形成这些星系团。然而，我们可以测量这些星系团中的个别星系的运动速度。我们发现其速度是如此之高，要不是引力吸引把星系抓到一起，这些星系团就会飞散开去。所需要的质量比所有星系总质量都要大很多。这是在这种情形下估算的，即我们认为星系已具有在它们旋转时把自己抓在一起的所需的质量。所以，在星系团中我们观测到的星系以外必须存在额外的暗物质。 人们可以对我们具有确定证据的那些星系和星系团中的暗物质的量作一个相当可靠的估算。但是这个估算值仍然只达到要使宇宙重新坍缩的临界质量的百分之十左右。这样，如果我们仅仅依据观测证据，则可预言宇宙会继续无限地膨胀下去。再过五十亿年左右，太阳将耗尽它的核燃料。它会肿胀成一颗所谓的红巨星——光谱呈橙色、红色的巨星。其形成是因为在恒星演化过程中，内部核燃料的耗尽，热核反应的速率减弱，打破了引力与辐射压之间的平衡，恒星的外壳开始燃烧膨胀，直到它把地球和其他更邻近的行星都吞没。它最后会稳定成一颗只有几千英里尺度的白矮星——一类低光度、高温度、高密度的简并态恒星，是恒星演化的一种归宿。当恒星经过红巨星阶段损失大量质量后，剩下的质量若小于1.44个太阳质量，这颗恒星就演化成白矮星。我正在预言世界的结局，但这还不是。这个预言还不至于使股票市场过于沮丧。前面还有一两个更紧迫的问题。无论如何，假定在太阳爆炸的时刻，我们还没有把自己毁灭的话，我们应该已经掌握了恒星际旅行的技术。 （节选自斯蒂芬·霍金《宇宙的未来》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 上古时代人类认为地球是宇宙中心，是因为当时的观测技术完全无法感知到宇宙不同方向背景一致的客观事实。 B. 从哥白尼时代开始，人类意识到自身在宇宙中没有特殊地位，由此推导出宇宙所有区域的平均密度完全相等的结论。 C. 大挤压状态下物理定律完全失效，两个处于大挤压前后的事件不存在有效因果连接，无法用常规逻辑定义时间先后。 D. 目前人类通过观测统计到的可见恒星与气体云总质量，已经达到了让宇宙发生坍缩所需临界密度的十分之一左右。 2. 下列对原文的相关分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以人类宇宙观的认知迭代为开篇切入，自然引出“宇宙大尺度行为简单非混沌”的核心前提，为后续预言宇宙未来筑牢逻辑基础。 B. 文章将“再投胎”的生活化类比用于解释大挤压后的宇宙状态，把抽象的时空边界概念转化为大众可感知的日常经验，降低了理解门槛。 C. 文章论证暗物质存在时，先后以螺旋星系、星系团的观测现象为论据，从不同维度形成证据链，让推导过程严谨且有说服力。 D. 全文始终围绕“宇宙未来是否会坍缩”这一核心问题展开，最终明确得出“宇宙将永远无限膨胀”的确定性结论。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果某一区域的宇宙平均密度出现大幅波动，那么该区域对应的微波背景辐射就会在不同方向上呈现出明显差异。 B. 即便宇宙最终会走向坍缩，至少百亿年内膨胀不会停止，作者以轻松的口吻消解了“末日预言”带来的焦虑感。 C. 螺旋星系的观测数据显示，仅靠可见物质的引力完全无法束缚住高速旋转的恒星与气体，星系必然会直接解体飞散。 D. 作者认为太阳演化为红巨星吞噬地球的场景距离当下过于遥远，完全不会对当前的社会经济运行造成直接冲击。 4. 文章围绕“宇宙的未来”展开论述，行文思路清晰，请简要梳理本文的论证脉络。 5. 本文作为科普性文章，既有严密的科学性，又不乏通俗易懂的特点。作者是如何做到的？请简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①开篇由人类宇宙认知的转变提出论点：宇宙大尺度规律简单，能够预言宇宙未来。 ②分两种情况论证宇宙的两种终极命运：密度超临界值则坍缩发生大挤压，密度低于临界值则永久膨胀。 ③借助观测数据，引入暗物质概念测算宇宙实际密度，得出宇宙大概率永久膨胀的判断。 ④延伸至太阳的演化结局，顺带探讨人类文明应对宇宙变化的可能性。 5. 科学性： ①精准使用并阐释暗物质、红巨星等专业天文概念，表述严谨。 ②逻辑严谨，以宇宙大尺度观测事实为基础，推导宇宙膨胀、坍缩两种演化结果，结合实测数据论证暗物质存在，结论均有科学依据。 ③善用假设、限定类词语，规避绝对化表述，贴合科学论述的严谨性。 通俗性： ①以“被降级”“谦和”等拟人词汇解说宇宙认知变革，弱化学术生硬感。 ②用“再投胎”类比大挤压后的宇宙状态，将抽象的物理理论通俗化、具象化。 ③融入自嘲、生活化的表达，消解科普内容的枯燥感，贴合大众阅读认知。 【解析】 【导语】这是霍金《宇宙的未来》经典科普节选，围绕宇宙未来走向的核心问题展开，从宇宙观认知铺垫，到两种结局推导，再到暗物质存在论证，逻辑缜密严谨。又以生活化类比、诙谐口吻消解专业晦涩，兼顾科学性与可读性，尽显科普大家的表达功力。 【1题详解】 A.“是因为当时的观测技术完全无法感知到宇宙不同方向背景一致的客观事实”错误，强加因果，且原文明确“在任何方向上背景都一样的事实，对于他们而言毫不足怪”，并非无法感知。 B.“由此推导出宇宙所有区域的平均密度完全相等的结论”错误，“所有区域平均密度完全相等”是推导宇宙各向同性的必要假设，并非直接得出的确定性结论。 D.“已经达到了让宇宙发生坍缩所需临界密度的十分之一左右”错误，可见物质总质量仅为临界密度的百分之一，加上已探明的暗物质才达到十分之一。 故选C。 【2题详解】 D.“最终明确得出‘宇宙将永远无限膨胀’的确定性结论”错误，原文为“如果我们仅仅依据观测证据，则可预言宇宙会继续无限地膨胀下去”，是仅靠现有观测的推测，并非最终确定性结论。 故选D。 【3题详解】 C.“星系必然会直接解体飞散”错误，“但是如果它们只包含我们观测到的恒星和气体，则旋转速率就高到足以把它们甩开”是作者的推测，但现实是“存在某种看不见的物质形式，其引力吸引足以把这些旋转的星系牢牢抓住”，星系并不会解体，选项丢掉假设前提，表述绝对。 故选C。 【4题详解】 首先通读全文，按行文逻辑划分段落层次，抓取每层核心观点。 先锁定首段，发现文章以人类宇宙认知的古今变化切入，得出宇宙大尺度规律简单、可预判未来的核心论点，奠定全文论证基础。 接着梳理2-4段，抓住宇宙临界密度这一核心变量，分层推演两种宇宙结局：密度超标则坍缩发生大挤压，密度不足则永久膨胀。 再分析5-6段，明确作者通过观测可见物质、结合螺旋星系与星系团证据证实暗物质存在，测算质量后得出现有观测下宇宙大概率永久膨胀的结论。 最后提炼尾段，文章延伸至太阳演化命运，展望人类依靠科技应对宇宙变局的可能，层层递进完成论证。 【5题详解】 本题需拆分科学性与通俗性两个维度逐一梳理。 科学性上，先关注文本用语，文中精准运用暗物质、大挤压等专业概念并规范阐释；再梳理论证逻辑，全文依托天文观测事实，通过假设论证、实证推演得出结论，逻辑严密；同时注意文本多使用限定词语，规避绝对化表述，符合科普文严谨特质。 通俗性上，优先抓取文本表达手法，运用拟人手法软化专业内容，用生活化的投胎类比阐释抽象时空理论；同时结合作者自嘲、轻松的生活化口吻，消解天文理论的枯燥晦涩，让硬核科学知识通俗易懂，兼顾专业性与可读性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 萧萧 沈从文 乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情。 唢呐后面一顶花轿，两个伕子平平稳稳的抬着，轿中人被铜锁锁在里面，虽穿了平时不上过身的体面红绿衣裳，也仍然得荷荷大哭。在这些小女人心中，做新娘子，从母亲身边离开，且准备作他人的母亲，从此必然将有许多新事情等待发生。像做梦一样，将同一个陌生男子汉在一个床上睡觉，做着承宗接祖的事情。这些事想起来，当然有些害怕，所以照例觉得要哭哭，就哭了。 也有做媳妇不哭的人。萧萧做媳妇就不哭。这女人没有母亲，从小寄养到伯父种田的庄子上，终日提个小竹兜箩，在路旁田坎捡狗屎。出嫁只是从这家转到那家。因此到那一天，这女人还只是笑。她又不害羞，又不怕。她是什么事也不知道，就做了人家的新媳妇了。 萧萧做媳妇时年纪十二岁，有一个小丈夫，年纪还不到三岁。丈夫比她年少十来岁，断奶还不多久。地方有这么一个老规矩，过了门，她喊他做弟弟。她每天应作的事是抱弟弟到村前柳树下去玩，到溪边去玩，饿了，喂东西吃，哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫头上，或者连连亲嘴，一面说：“弟弟，哪，啵。再来，啵。”在那满是肮脏的小脸上亲了又亲，孩子于是便笑了。孩子一欢喜兴奋，行动粗野起来，会用短短的小手乱抓萧萧的头发。那是平时不大能收拾蓬蓬松松在头上的黄发。有时候，垂到脑后那条小辫儿被拉得太久，把红绒线结也弄松了，生了气，就挞那弟弟几下，弟弟自然哇的哭出声来。萧萧于是也装成要哭的样子，用手指着弟弟的哭脸，说：“哪，人不讲理，可不行！” 夏夜光景说来如做梦。大家饭后坐到院中心歇凉，挥摇蒲扇，看天上的星同屋角的萤，听南瓜棚上纺织娘咯咯咯拖长声音纺车，远近声音繁密如落雨，禾花风翛翛吹到脸上，正是让人在各种方便中说笑话的时候。 萧萧抱了已经熟睡的丈夫在怀里，轻轻地轻轻地随意唱着自编的四句头山歌，唱来唱去。 公公婆婆，祖父祖母，另外还有帮工汉子两个，散乱的坐在小板凳上，摆龙门阵学古，轮流下去打发上半夜。 祖父身边有个烟包，在黑暗中放光。这用艾蒿作成的烟包，是驱逐长脚蚊的得力东西，蜷在祖父脚边，犹如一条乌梢蛇。祖父间或拿起来晃那么几下。 想起白天场上的事情，祖父开口说话：“我听三金说，前天又有女学生过身。” 大家就哄然笑了起来。 这笑的意义何在？只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，又不完全像。穿的衣服像洋人，又不是洋人。吃的，用的，……总而言之，事事不同，一想起来就觉得怪可笑！ 萧萧不大明白，她不笑。所以老祖父又说话了。他说：“萧萧，你长大了，将来也会做女学生！” 大家于是更哄然大笑起来。 萧萧为人并不愚蠢，觉得这一定是不利于己的一件事情，所以接口便说：“爷爷，我不做女学生。” “你像个女学生，不做可不行。” “我一定不做。” 众人异口同声的说：“萧萧，爷爷说得对，你非做女学生不行！” 萧萧急得无可如何，“做就做，我不怕。”其实做女学生有什么不好，萧萧全不知道。 女学生这东西，在本乡的确是奇闻。每年一到六月天，据说放“水假”日子一到，照例便有三三五五女学生，由一个荒谬不经的热闹地方来，到另一个远地方去，取道从本地过身。从乡下人眼中看来，这些人都近于另一世界中活下的人，装扮奇奇怪怪，行为更不可思议。这种女学生过身时，使一村人都可以说一整天的笑话。 祖父是当地一个人物，因为想起所知道的女学生在大城中的生活情形，所以说笑话要萧萧也去作女学生。 萧萧由祖父方面所知道的女学生是这样一种人：她们穿衣服不管天气冷暖，吃东西不问饥饱，晚上交到子时才睡觉，白天正经事全不作，只知唱歌打球，读洋书。她们都会花钱，一年用的钱可以买十六只水牛。她们在省里京里想往什么地方去时，不必走路，只要钻进一个大匣子中，那匣子就可以带她到地。城市中还有各种各样的大小不同匣子，都用机器开动。她们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子恋爱，也不要媒人，也不要财礼，名叫“自由”…… 总而言之，说来事事都希奇古怪，和庄稼人不同，有的简直还可说岂有此理。这时经祖父一为说明，听过这话的萧萧，心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事情？不管好歹，女学生并不可怕，因此一来，却已为这乡下姑娘初次体念到了。 因为听祖父说起女学生是怎样的人物，到后萧萧独自笑得特别久。笑够了时，她说：“爷爷，明天有女学生过路，你喊我，我要看看。” “你看，她们捉你去作丫头。” “我不怕她们。” “她们读洋书念经你也不怕？” “念观音菩萨消灾经，念紧箍咒，我都不怕。” “她们咬人，和做官的一样，专吃乡下人，吃人骨头渣渣也不吐，你不怕？” 萧萧肯定地回答说：“也不怕。” 可是这时节萧萧手上所抱的丈夫，不知为什么，在睡梦中哭了，媳妇于是用作母亲的声势，半哄半吓地说：“弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。” 丈夫还仍然哭着，得抱起各处走走。萧萧抱着丈夫离开了祖父，祖父同人说另外一样古话去了。 萧萧从此以后心中有个“女学生”。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 当地接亲的风俗里，新娘子上轿后被铜锁锁在里面，所有人都要大哭，只有萧萧因为没有母亲、不懂世事才反常地全程笑着出嫁。 B. 萧萧十二岁嫁给不到三岁的小丈夫，日常的主要任务就是像带弟弟一样照料他，两人偶尔的小冲突也带着乡村孩童特有的天真趣味。 C. 乡下所有人都觉得女学生怪异可笑，萧萧完全不理解大家的笑点，从一开始就对女学生充满向往，主动提出要亲眼看看过路的女学生。 D. 文中多次出现的“女学生”，是以乡野群体的陌生视角塑造成的脸谱化的进步符号，成为勾连传统与现代的叙事意象。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用唢呐、花轿、铜锁等充满湘西乡土特色的意象铺陈接亲场景，自然引出萧萧的故事，为后续的乡土日常描写做了铺垫。 B. 夏夜歇凉的段落里，作者用纺织娘的声响、禾花风的触感等细节构建出沉浸式的乡村生活画面，让日常闲聊的情节更具松弛的烟火气。 C. 作者以平静克制的语调讲述故事，没有刻意制造激烈的戏剧冲突，却在平缓的叙事里藏着对乡土生存状态的细腻观察与复杂思考。 D. 文中花大量篇幅细致刻画过路女学生的言行装扮，通过正面描写直接展现现代新女性的形象，以此形成对传统乡土陋习的尖锐批判。 8. 文中多次写到众人谈及女学生时的“哄然大笑”，请结合文本简要分析这几次笑声背后的不同内涵。 9. 有评论称《萧萧》的这段节选是“用田园牧歌的笔调，写出了藏在日常里的时代缝隙”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①第一次哄笑：是村民听到“女学生过身”消息时的集体反应，藏着封闭乡土社会里，人们对完全异于自身生活的陌生群体的猎奇、戏谑与认知优越感。 ②第二次哄笑：是听到祖父调侃萧萧“将来也会做女学生”时的哄笑，大家把这件事当成捉弄懵懂萧萧的趣味玩笑，既带着对萧萧的善意逗弄，也暗含着“乡下女孩不可能成为女学生”的集体共识。 ③两次笑声共同烘托出湘西乡村保守、闭塞的整体氛围，反衬出萧萧后来对女学生产生好奇与向往的难得，让新旧观念的隐性碰撞更有张力。 9. ①“田园牧歌的笔调”体现在文本用舒缓柔和的笔触，描摹了湘西乡村夏夜歇凉、祖孙逗趣等充满烟火气的日常场景，写出了乡土世界里人性的淳朴自然，没有尖锐的批判锋芒。 ②“藏在日常里的时代缝隙”指的是在看似一成不变的传统乡村生活中，“女学生”这个全新的意象悄然出现，它带着现代文明、自由观念的属性，在懵懂的萧萧心里埋下了好奇的种子，让封闭的传统生活里裂开了一道通向外部世界的细缝。 ③这种写法没有直接渲染新旧冲突的激烈，却在平和的日常叙事里，自然带出了时代变迁的潜流，让故事兼具乡土诗意与深层的社会思考。 【解析】 【导语】沈从文以冲淡平和的田园牧歌笔调，铺展湘西乡野的日常烟火，在懵懂少女萧萧的细碎生活里，悄悄嵌进新旧思潮碰撞的时代缝隙，淡笔中藏着对乡土命运的沉潜思考。 【6题详解】 A.“所有人都要大哭”“没有母亲”错误。原文提到其他新娘哭是出于对未知婚后生活的恐惧，并非 “所有人都要哭”，且萧萧笑的核心原因是她对婚后生活懵懂无知，并非单纯归因于“没有母亲”。 C.“从一开始就对女学生充满向往”错误。起初萧萧听不懂众人笑点，还直言“我不做女学生”，是听完祖父的描述后才生出模糊的好奇与向往。 D.“脸谱化的进步符号”错误。文中用大量笔墨写介绍“女学生”，形象生动饱满，因此“脸谱化”的表述错误。 故选B。 【7题详解】 D.“文中花大量篇幅细致刻画过路女学生的言行装扮，通过正面描写直接展现现代新女性的形象”错误。文中并未对过路女学生的言行装扮进行大篇幅的正面细致刻画，仅通过乡野村民的视角侧面勾勒出女学生的模糊轮廓，也没有对传统乡土陋习做出尖锐直白的批判，整体延续了沈从文一贯的温和、诗意的叙事风格。 故选D。 【8题详解】 ①拆分答题层次：题干要求分析多次“哄然大笑”的不同内涵，先区分两次笑声对应的情节场景，分层梳理，避免混为一谈。 ②分层对应文本：第一次笑声对应乡民听闻女学生过路，从封闭乡土视角切入，挖掘乡民猎奇、自带认知优越感的心理；第二次笑声对应祖父调侃萧萧，兼顾对萧萧的善意逗弄，以及乡下女孩不可能成为女学生的集体认知。 ③整合深层作用：完成两层内涵分析后，补充两次笑声共同的环境烘托、反衬人物、强化新旧观念碰撞张力的表达效果，完整覆盖题意。 【9题详解】 ①拆分题干关键词：抓住“田园牧歌的笔调”“日常里的时代缝隙”两个核心概念，分两层拆解作答，兼顾表层文风与深层内涵。 ②回归文本定位依据：先梳理文中夏夜纳凉、萧萧哄夫等柔和乡土场景，提取舒缓冲淡的文字细节，对应“牧歌的笔调”；再锁定“女学生”这一外来意象，对比童养媳旧俗，挖掘新旧文明的隐性冲突，对应“时代缝隙”。 ③串联二者关联：分析牧歌式平和叙事与潜藏时代矛盾的组合效果，点明文章以温柔日常承载厚重时代思考、时代变迁的独特表达逻辑，完善答题层次。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易譬【注】，咸誉清。疾病疮疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之，曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤?”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉?一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利又不为妄执其道不废卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶?或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫？然则清非独异于市人也。” 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令。若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （节选自《种树郭橐驼传》） 【注】譬，同“雠”，售，给价。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 清诚A以是B得大利C又不为妄D执E其道F不废G卒H以富。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居善药”的“居”是“储存”之意，与“然吾居乡”的“居”含义不同。 B. “疾病疮疡者”中“病”与“故病且怠”的“病”含义不同。 C. “字”是“养育”之意，与《礼记》“冠而字”中“字”含义不同。 D. “炎而附”的“炎”，与成语“趋炎附势”“世态炎凉”的“炎”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋清经营药材讲究信誉，即使是赊欠、甚至素不相识的人，他也愿意提供好药，从不催债，最终靠“远取利”成为富人。 B. 市人嘲笑宋清“蚩妄”，宋清却认为自己只是为了养家糊口，并非“有道之人”，但也否定了别人说他愚蠢狂妄的看法。 C. 宋清谋取利益着眼长远，确实因为这样获得了大利，又不胡来，坚持他的做法不改变，来求药的人越来越多。 D. 两文都采用了对比手法：《宋清传》以宋清的“远取利”对比小市人的“翦翦为利”；《种树郭橐驼传》以“长人者好烦其令”对比郭橐驼的“顺木之天”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 柳宗元在这两篇文章中都寄寓了对现实的批判，请结合文本简要分析两文批判的侧重点有何不同。 【答案】10. CDG 11. D 12. A 13. （1）虽然不能立刻报答宋清，因为赊欠无力偿还最终死去的人有成百上千，也不妨碍宋清成为富人。 （2）我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ 14. ①《宋清传》批判了当时士大夫阶层“炎而附，寒而弃”的势利之交，讽刺了那些标榜清高却争名夺利、连商人宋清的“市道交”都不如的虚伪之人。 ②《种树郭橐驼传》批判了当时官吏政令烦苛、扰民乱政的弊政，指出过度干预百姓生活反而会给百姓带来祸患，主张为政者应顺应民心、与民休息。 【解析】 【导语】这两篇都是柳宗元的寓言式传记，皆以市井小人物行事映射上层弊政：一讥世俗交游势利、士大夫逐利忘义，一刺官吏烦政扰民、乱施政令，以小见大，寄慨遥深。 【10题详解】 句意：宋清确实因为这样获得了大利，又不做虚妄之事，坚持他的做法不改变，最终富了。 “清诚以是得大利”是主谓宾结构，“得”是谓语，“大利”是宾语，故C处断开。 “又不为妄”是动宾结构，“为”是谓语，“妄”是宾语，故D处断开。 “执其道不废”是连动句，“执”与“废”都是谓语动词，“卒”是后句的状语，故G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。储存/居住。句意：储存着好药。/不过我住在乡里。 B.正确。生病/困苦。句意：那些生了病、长了疮的人们。/所以困苦并且疲倦。 C.正确。养育/赐字。句意：养育好你们的孩子。/行加冠礼并为他赐字。 D.“意思相同”错。有权势的人/有权势的人/热，热络，亲热。句意：有权势的人就依附。/迎合、依附有权势的人。/形容他人得势时奉承、失势时冷漠的社会现象。 故选D。 【12题详解】 A.“从不催债”错误，原文是“未尝诣取直”“度不能报，辄焚券”，意思是从不主动上门要债，对于确实无力偿还的就烧掉欠条，并非“从不催债”，也并非对所有除欠都不追讨，只是方式不同。 故选A。 【13题详解】 （1）“报”，报答；“以”，因为；“害”，妨碍。 （2）“飧”，晚饭；“饔”，早饭；“ 蕃”，使繁盛。 【14题详解】 作答此题时，需先抓住题干核心“两篇文章中都寄寓了对现实的批判”，分别定位两篇文本的写作对象与对比线索，区分批判指向。 ①梳理《宋清传》：以诚信商人宋清与世俗士人对比，锁定“炎而附，寒而弃”“市道交”关键语句，提炼批判对象是士大夫虚伪势利的人际交往。 ②梳理《种树郭橐驼传》：抓住官吏频繁催扰百姓、郭橐驼顺木之天两组对比，从种树喻治民，锁定批判对象是官吏烦扰百姓的苛政。 ③整合区分侧重点：一篇针对士人道德风气，一篇针对官府为政弊端，分点梳理二者批判核心，规范组织语言作答。 【参考译文】 材料一： 宋清是长安西部药市的人，储存着好药。有从山泽来的药商，一定都把药送到宋清这里，宋清优厚地接待他们。长安的医生得到宋清的药来配药方，就容易售卖，都称赞宋清。那些生了病、长了疮的人们，也都乐意到宋清那里求药，希望早日痊愈。宋清都高兴地答应他们。即使是没有带钱的人，宋清也都给好药，欠据堆积如山，他也不曾上门讨要。哪怕是素不相识、远道而来、只打欠条的人，宋清也不拒绝。到了年终，估计对方不能偿还，就烧掉欠据，始终不再提这事。市场上的人因为他的行为怪异，都嘲笑他说：“宋清是个愚蠢荒唐的人。”也有人说：“宋清大概是个有道之人吧？”宋清听到后说：“我不过是追逐利益来养活妻儿罢了，不是什么有道之人，但说我愚蠢荒唐的人也是错的。”宋清经营药材四十年，烧掉欠据的有一百多人，其中有的后来做了大官，有的管辖几个州，俸禄丰厚，来馈赠宋清的人络绎不绝。虽然不能立刻报答宋清，因为赊欠无力偿还最终死去的人有成百上千，也不妨碍宋清成为富人。宋清谋取利益着眼长远，因为长远所以获利大，哪里像那些小商贩呢？一次收不到钱就勃然大怒，第二次就骂人结仇了。他们谋取利益，不是太斤斤计较了吗！我看真正愚蠢的，正是这些小商人。宋清确实因为这样获得了大利，又不做虚妄之事，坚持他的做法不改变，最终富了。来求药的人越来越多，他的应酬也越来越广。有人被斥退、沉沦、废弃，宋清亲自与他们交往；看他们落魄的样子，宋清也不怠慢他们，一定像以前一样给好药。一旦他们重新被重用，就更加丰厚地回报宋清。他从长远谋取利益都像这样。 我看如今与人交往的人，权势显赫的人就依附，地位低的人就抛弃，很少有能像宋清这样做的。世人说，只不过是“市井上的交情”。唉！宋清是个商人，如今的交情有能像宋清那样期望长远回报的吗？如果有幸能差不多做到这样，那么天下穷困废弃受辱的人能不死的就多了，“市井上的交情”怎么可以少呢？有人说：“宋清，不是市井上那种人。”柳先生说：“宋清身在市场却不做市场上那种事，然而身在朝廷、官府、学校和乡里以士大夫自居的人，反而争相做那种事不停，可悲啊，那么宋清不仅仅是不同于市场上的人啊。” 材料二： 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理百姓不是我的本行。不过我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，到头来因此害了他们。早晚差役就跑来呼喊：‘官府命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割；早早地煮茧抽丝，早早地织好你们的丝线；养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。’他们敲鼓召集百姓，击打木梆传唤众人。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样治民，大概和我那些不懂种树的同行也有相似之处吧？” 发问的人说：“啊，这不挺好吗！我请教种树的道理，却学到了治理百姓的方法。”我记下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 瑞鹧鸪① 柳永 吴会风流。人烟好，高下水际山头。瑶台绛阙，依约蓬丘。万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼。 方面委元侯。致讼简时丰，继日欢游。襦温袴暖②，已扇民讴。旦暮锋车命驾，重整济川舟③。当恁时，沙堤④路稳，归去难留。 【注】①这是柳永给苏州地方长官的投献词。②襦温袴暖：东汉廉范任蜀郡太守时，民生富足，民间作歌“平生无襦今五绔”称颂他。③济川舟：出自《尚书•说命上》，原指渡河的大船，后世用来比喻能辅佐帝王治理国家的贤才。④沙堤：出自唐代典制，朝廷任命宰相时，会专门用细沙铺路让车马平稳通行。 15. 下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词以鸟瞰式的全景开篇，点出苏州的东南名都属性，铺叙手法大开大阖，与《望海潮》有异曲同工之妙。 B. “万井千闾富庶，雄压十三州”与《望海潮》“市列珠玑，户盈罗绮”一样，都详细铺写了江南都市的富庶繁华。 C. 本词与《望海潮》都使用了对比手法，通过与其他城市的强烈反差，赞扬了地方官吏卓有成效的政绩。 D. 本词为柳永投赠地方长官的投献词，通过铺陈写城市繁华和用典，委婉传递对主政者的称颂与期许。 16. 《瑞鹧鸪•吴会风流》与《望海潮》同为投赠词作，二者在虚实相生手法的运用上有何异同?请结合词句简要分析。 【答案】15. C 16. ①相同点：两首词都以实景铺叙城市的富庶繁华作为基础，再以虚写延伸意境，依托实景生发虚笔，符合柳永慢词“实是虚的前提”的创作特点； ②不同点：《望海潮》的虚写打破季节时空界限，将三秋桂子与十里荷花并置，拓宽意象空间；《瑞鹧鸪》的虚写以蓬莱仙山喻苏州城，将实景直接仙化，烘托城市的秀美气质。 【解析】 【导语】这首投献词以铺叙笔法全景描摹苏州山水富庶之景，大开大合，与《望海潮》笔法相近。上阕绘吴地繁华实景，下阕连用廉范、济川舟等典故称颂长官治绩，虚实相生。词句富丽温婉，既尽显江南名都风貌，又含蓄寄寓对主政者的赞美与入朝高升的期许，是柳永都市干谒词中章法工整、颂赞得体的佳作。 【15题详解】 C.“都使用了对比手法，通过与其他城市的强烈反差”错误。本词“雄压十三州”确有与其他州郡对比之意，但《望海潮》并未使用与其他城市的“强烈反差”对比手法，它主要是对钱塘繁华的铺陈与夸赞。 故选C。 【16题详解】 本题对比两首词虚实手法，需分异同两层作答。先梳理虚实逻辑：实景为城市风物铺叙，虚写为想象、比喻拓展意境；同写底层创作规律，异写虚写的表现形式与表意侧重。 答题步骤： 第一步梳理共性：先概括二者虚实架构，都以实景为基底，借虚写拓展内涵，贴合柳词铺叙特征； 第二步区分差异：分别拆解两首词虚写手段，《望海潮》从时空景物融合角度分析，《瑞鹧鸪》从仙化比喻的修辞角度分析； 第三步结合词句佐证：每条观点搭配原文对应语句，点明虚写带来的表达效果； 第四步规整答案，先同后异，条理清晰。 （五）古诗文默写+《论语》整本书阅读（本题共2小题，14分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“剑阁”，指大剑山和小剑山，两山如门，极为险要，李白看到此景，充满了“_________，_________”的政治隐忧。 （2）常言说“不平则鸣”。鲍照不堪门阀制度的重压，不甘认命，在《拟行路难》（其四）中发出“_________，_________”的强烈的反抗声音。 （3）建功立业，旗开得胜，是无数英雄豪杰的愿望，而战事的失利，又常常引起他们的同情与浩叹，这正如《蜀相》中所言“_________，_________”。 （4）（段落默写）每览昔人兴感之由，_________，_________，_________。_________，_________。 【答案】 ①. 所守或匪亲 ②. 化为狼与豺 ③. 人生亦有命 ④. 安能行叹复坐愁 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 ⑦. 若合一契 ⑧. 未尝不临文嗟悼 ⑨. 不能喻之于怀 ⑩. 固知一死生为虚诞 ⑪. 齐彭殇为妄作 阅读下面的材料，完成后面的题目。 材料一： 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” （节选自《论语·子罕》） 材料二： 朱熹《论语集注》：子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。范氏曰：“君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤、文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衒玉而求售也。” 18. 材料一蕴含的成语是： 。 19. 孔子主张“沽之”，却又在等识货之人，一面求沽，一面待沽，二者自相矛盾吗？谈谈你的理解。 【答案】18. 待价而沽（韫椟藏珠） 19. 不矛盾，“求沽”是渴望实现政治理想，“待沽”是坚持以正道出仕、不辱没自身原则，二者统一于孔子的处世与为官理念中，并不矛盾。 【解析】 【导语】这两则材料一为《论语》原文记录，一为宋儒注解读解，清晰勾勒出儒家传统的出仕态度：君子不避入世行道，却也绝不枉道从人、躁进求官，进退之间守住了儒者的立身底线。 【18题详解】 ①定位原文关键句：锁定材料一子贡问话“韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”，拆分两句对应两个成语。 ②分别匹配词义：“韫椟而藏”指把美玉藏在木匣中，衍生成语韫椟藏珠；“求善贾而沽、待贾者”对应待价而沽。 ③判断题干核心：材料核心表意是孔子愿出仕、只等明主，并非藏才避世，因此核心成语填待价而沽，韫椟藏珠是同句衍生的次要成语。 【19题详解】 ①拆解题干矛盾设问：先抓住“求沽”“待沽”两组对立表述，确立答题总观点“二者不矛盾”。 ②分层结合材料佐证：先依据材料一美玉售卖对话，解读“沽”代表君子渴望出仕行道的理想；再结合材料二朱熹、范氏注文，明确“待贾”是坚守道义、不主动屈身求官的底线。 ③建立二者逻辑关联：点明一者是入世追求，一者是行事准则，二者统一于“守道而仕”的核心主张，最后以美玉喻君子的类比收束，完整化解题干的矛盾疑问。 【参考译文】 材料一： 子贡说：“这里有一块美玉，是把它放进木匣子里珍藏起来呢？还是寻求识货的商人把它卖掉呢？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我是在等待识货的买主啊。” 材料二： 朱熹《论语集注》：子贡见孔子身怀治国之道却不肯出仕为官，所以提出这两种选择来试探孔子。孔子的意思是美玉固然应当卖掉，但只该等候识货的买主，不该主动去兜售求取。范氏说：“君子不是不想做官，只是厌恶不靠正当途径去谋求官职。士人等待君主以礼征召，就如同美玉等待识货的商人。像伊尹当年在乡野耕田，伯夷、姜太公隐居海边，如果世间没有成汤、周文王那样的明君，他们就会终老山野，绝不会违背道义去依附他人，揣着美玉主动上门兜售自己。” 二、语言文字运用（本题共5小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 碧海为幕，金沙为场。4月22日至30日，第六届亚洲沙滩运动会在风光旖旎的海南省滨海城市三亚市举行。这是一场立足海岛风情、面向亚洲未来的体育盛会，也是一次融合体育竟技、文化交流、青春风彩与文明互鉴的盛大活动。亚沙会以阳光、沙滩、海洋为底色，以拼博、友谊、团结为内核，向整个亚洲展示开放包容、蓬勃向上的中国风貌。 ①此次亚沙会，有亚洲45个国家和地区的1600余名运动员参加逐鹿。②赛事共设14个大项、15个分项和63个小项，③包括沙滩排球、帆船、台克球等项目，④其中台克球、沙滩卡巴迪等为新兴项目。⑤赛场上，来自亚洲各个国家和地区的运动健儿齐聚三亚，在柔软的沙滩上挥洒汗水、奋勇争先。⑥他们不惧挑战、顽强拼搏，用速度与力量诠释青春华章，用坚持与热爱书写体育精神。 赛场之外，本届亚沙会更是一座文明交流的桥梁。各国运动员、裁判员相聚“鹿城”，彼此尊重、彼此欣赏、彼此交流。不同地域的风俗文化、不同民族的生活特色在这里交融共生，打破隔阂、拉近距离，让友谊跨越山海，让温暖传遍亚洲。赛事秉持“时尚、绿色、科技、活力”的办赛理念，依托三亚得天独厚的生态资源，将体育运动与生态文明完美结合，传递人与自然和谐共生的发展理念。 本届亚沙会会徽名为“扬帆”，设计新颖独特、寓意深远。吉祥物为“亚亚”，代表“三亚”和“亚洲”，象征着三亚与亚洲和世界相连，开放融通、命运与共。“亚亚”以海南特有物种——国家一级保护动物坡鹿为原型设计。这场盛会不仅是体育的比拼，更是文化的相遇、青春的绽放、文明的对话。它将进一步推动亚洲沙滩体育运动普及发展，促进亚洲各国文明交流互鉴，凝聚携手共进、团结互助的亚洲力量，书写亚洲体育合作与文明互通的崭新篇章。 20. 文中第一段有多个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 22. 下面是以“扬帆”为主题的第六届亚沙会的会徽，请说明其构成要素和寓意。 23. 请用四个关键词，概括材料的主要内容。 24. 亚沙盛会来临，为营造文明、阳光、和谐的观赛氛围，展现文明风貌，请你以学生会名义，面向全校同学写一篇文明观赛倡议书。要求：格式正确，内容具体，语言流畅，不少于200字。 【答案】20. ①“竟技”改为“竞技” ②“风彩”改为“风采” ③“拼博”改为“拼搏” 21. ①句改为：此次亚沙会，有亚洲45个国家和地区的1600余名运动员参加角逐。 ⑥句改为：用速度与力量诠释体育精神，用坚持与热爱书写青春华章。 22. 会徽由太阳光芒、海洋元素和海南元素共同组成。构图主体的阿拉伯数字“6”，传递着“第六届”的重要信息。右上角的太阳，是亚奥理事会官方标识，象征亚洲团结。左侧是海浪和运动员剪影，体现沙滩运动动感、踏浪竞技、拼搏精神。右侧为三亚（鹿城）侧影。下方是说明举办地点、年份和赛事名称的信息。整体寓意：相约三亚、筑梦亚沙：扬帆起航，联结亚洲。 23. ①亚沙会 ②体育竞技 ③文化交流 ④文明互鉴 24. 文明观赛倡议书 亲爱的同学们： 第六届亚洲沙滩运动会即将举行。为展现青少年良好风貌，营造文明和谐的赛事环境，学生会向全体同学发出如下倡议： 一、文明观赛，遵守秩序，礼貌助威，尊重每一位参赛运动员。 二、爱护沙滩环境，不乱扔垃圾，自觉维护滨海赛场整洁，践行绿色办赛理念。 三、热爱运动、积极锻炼，主动参与全民健身，发扬拼搏进取的体育精神。 四、传播正能量，积极宣传沙滩运动魅力，展现青春向上的良好风貌。 让我们携手行动，为本次亚洲沙滩运动会保驾护航！ 学生会 2026 年 X 月 X 日 【解析】 【20题详解】 ①“竞技”意为比赛技艺，“竞”指竞赛、角逐；而“竟”意为终究、终于，与比赛无关，属音近形近误用。 ②“风采”指人的仪表、风度或文采，固定搭配为“采”；“彩”多指色彩、光彩，此处不宜。 ③ “拼搏”指奋力搏斗、争取胜利，“搏”为搏击、奋斗之意；而“博”指广博、赌博，与奋力争取之意不合，属音近误用。 【21题详解】 ①处“参加逐鹿”搭配不当，改为“参加角逐”。 ⑥处“诠释青春华章，书写体育精神”动宾搭配不当，逻辑不通，应互换；“诠释”应搭配“精神”，“书写”应 搭配“华章”。 【22题详解】 题干包含两部分任务：一是“说明构成要素”，要求清晰描述图案中可见的具体元素；二是“说明寓意”，要求解读这些元素所象征的内涵。二者是“形”与“神”的关系，需逐层对应作答。 ①有序观察，分类描述：按空间顺序（从上到下、从左到右、由主到次）梳理会徽元素，如主体数字、上方标识、左右侧图案、下方文字等，避免遗漏。 ②逐项对应，揭示寓意：每个构成要素须对应一个明确寓意，如数字6→“第六届”、太阳→“亚洲团结”、海浪运动员→“沙滩运动”“拼搏精神”、三亚侧影→“举办地”。可结合材料中“扬帆起航”“开放融通”等提示深化解读。 ③整合升华，总括主旨：最后用一句话概括整体寓意，将各要素寓意凝聚为“相约三亚”“联结亚洲”的核心主题。 【23题详解】 通读全文，材料围绕第六届亚洲沙滩运动会展开，“亚沙会”是统摄全篇的事件主体，是首要关键词； 逐段阅读，划分层次，提取关键词。 第二自然段大量描写赛场健儿比拼，核心线索是以体育竞技为主体（45 国 1 600 余人参赛、63 个小项），得到体育竞技； 第三段侧重赛场之外各国风俗互动，提炼出文化交流； 结尾拓展主旨，点明盛会推动各国彼此借鉴文化、拉近地域距离，得到文明互鉴。 【24题详解】 本题为应用文写作，考查倡议书格式规范性与内容针对性。 格式要求：须包含标题（居中）、称谓（顶格）、正文（分段）、落款（右对齐）、日期（右对齐），缺一不可。 内容要求：正文应围绕“文明观赛”主题，从秩序、环境、参与、传播等角度提出具体倡议，每点须有明确的行为导向，避免空泛口号。 语言要求：用语得体、积极向上，体现倡议书的号召性和感染力。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元《种树郭橐驼传》有言：“其莳也若子，其置也若弃。”种树人看似漫不经心，实则顺木之天性，让树木按自己的规律生长，不以爱之名行害之实。 曾国藩在家书中反复强调：“人之性，如木之质；教之法，如匠之斫。”又说：“小惩大诫，乃所以全之也。” 同是以种树为喻，一个强调“顺之”，一个强调“斫之”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解： ①第一句引《种树郭橐驼传》，核心关键词为“顺之”：尊重生长规律，拒绝过度干预，反对以“爱”为名的捆绑，可对应现实中鸡娃、过度管控等反例，覆盖教育、成长、社会治理等多场景。 ②第二句引曾国藩家书，核心关键词为“斫之”：主动修剪、适度惩戒、规则校准，通过纠错避免走偏，可对应青少年价值观引导、行业乱象整治、个人恶习修正等场景。 ③第三句明确二者的共通载体：同以种树为喻，看似相反实则指向同一个成长/治理目标。 2.核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，“顺之”是成长的基础，尊重天性才能激发内生动力；“斫之”是发展的校准，适度纠偏才能避免脱轨，二者的平衡点是“适度”，反对非此即彼的极端化判断。 3.写作核心任务： 围绕“顺性”与“纠偏”的辩证关系，结合现实场景谈对成长、教育、社会治理等领域的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写。要么只推崇“顺之”，把所有管教都斥为“以爱为名的伤害”，完全否定规则的价值；要么只强调“斫之”，把严苛管控当成唯一正确的方式，完全忽略个性发展的意义。 误区2：偷换概念，歪曲内涵。把“斫之”的正向纠错等同于打压个性、棍棒教育，或是把“顺之”的尊重规律等同于放任自流、不管不顾，完全偏离材料的正向指向。 误区3：脱离核心关联，空泛议论。零散谈种树、谈教育、谈管理，始终没有点明“顺性”和“修剪”的内在逻辑关联，堆砌与核心关系无关的素材。 【分层立意】 基础立意： 成长与教育当以顺性为基，以修剪为要，二者缺一不可。 进阶立意： 新时代的人才培养，是尊重个性发展与规则校准的统一，要避免“放养失度”和“压制天性”两种极端。 高阶立意： 青年当做自身的“种树者”，既顺应天赋选准成长赛道，也主动修剪恶习、校准方向，把握顺与斫的分寸，实现个人价值与社会要求的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：从当下“鸡娃致抑郁”“放养致失范”的两类社会极端现象切入，关联郭橐驼与曾国藩的种树之喻，引出中心论点。 主体第一层：论证“顺之”是成长的核心基础。论据：国内高中推行选课走班制度，尊重学生兴趣特长，激发学习内生动力。回扣：顺应天性不是放纵，是给成长留足空间。 主体第二层：论证“斫之”是发展的必要校准。论据：“清朗行动”对未成年网络沉迷、不良价值观引导的整治，是对青少年成长的适度纠偏；高中阶段对考试作弊、校园霸凌等行为的适度惩戒，是帮学生树立规则意识的“小惩大诫”。回扣：修剪不是打压，是为了让成长不走歪路。 主体第三层：论证二者需把握平衡，不可偏废。论据：“双减”政策一方面减掉过重的课业负担，给学生留足发展兴趣的空间（顺性），另一方面强化德育、劳动教育考核，引导学生树立正确价值观（斫之），是二者平衡的典型实践。 辩证分析：顺与斫的尺度要随场景调整：低龄阶段规则引导可适度偏重，成年后自主空间可适当放大，避免一刀切的判断。 结尾：落地青年视角，我们既要主动发掘自身天赋，选择适合的成长赛道，也要主动接受规则约束，自觉修正恶习，做自己人生的合格种树者。 记叙文 参考路径：以参加学校生物社团组织培养实验的经历切入→初期怕植物长不好，每天浇水、频繁挪动位置（过度干预违背生长规律），植株全部坏死，指导老师告知要“顺木之天”，控制浇水频率、固定光照位置→后来植株长虫，嫌麻烦不想处理，以为“顺天性”就能自己好，植株再次受损，老师及时提醒要“剪坏叶、除害虫”，适度干预才能健康生长→最后实验成功，同步联想到父母对自己的教育：既尊重自己选文科、做社团的选择，也会在自己拖延、偷懒的时候及时批评纠正，升华主旨：成长就是在顺性与修剪中慢慢扎根的过程。 【优秀文题】 1.《顺天性以生长，持规矩以正行》 2.《种树喻里的成长辩证法》 3.《为己种树：顺性亦修枝》 4.《顺之有度，斫之有节》 5.《爱不是束缚，也不是放纵》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北石家庄精英中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 上古时代，人们以为地球是宇宙的中心。在任何方向上背景都一样的事实，对于他们而言毫不足怪。然而，从哥白尼时代开始，我们就被降级为绕着一颗非常平凡的恒星公转的一颗行星，而该恒星又是绕着我们看得见的不过是一千亿个星系中的一个典型星系的外边缘公转。我们现在是如此之谦和，我们不能声称任何在宇宙中的特殊地位。所以我们必须假定，在围绕任何其他星系的任何方向的背景也是相同的。这只有在如果宇宙的平均密度以及膨胀率处处相同时才有可能。平均密度或膨胀率的大区域的任何变化都会使微波背景在不同方向上不同。这表明，宇宙的行为在非常大尺度下是简单的，而不是混沌的。因此我们可以预言宇宙遥远的未来。 因为宇宙的膨胀是如此之均匀，所以人们可按照一个单独的数，即两个星系间的距离来描述它。现在这个距离在增大，但是人们预料不同星系之间的引力吸引正在降低这个膨胀率。如果宇宙的密度大于某个临界值，引力吸引将最终使膨胀停止并使宇宙开始重新收缩。宇宙就会坍缩到一个大挤压。这和起始宇宙的大爆炸相当相似。大挤压是被称作奇性的一个东西，是具有无限密度的状态，物理定律在这种状态下失效。这就表明即便在大挤压之后存在事件，它们要发生什么也是不能预言的。但是若在事件之间不存在因果的连接，就没有合理的方法说一个事件发生于另一个事件之后。也许人们可以说，我们的宇宙在大挤压处终结，而任何发生在“之后”的事件都是另一个相分离的宇宙的部分。这有一点像是再投胎。如果有人声称一个新生的婴儿是和某一死者等同，如果该婴儿没从他的以前的生命遗传到任何特征或记忆，这种声称有什么意义呢？人们可以同样地讲，它是完全不同的个体。 如果宇宙的密度小于该临界值，它将不会坍缩，而会继续永远膨胀下去。其密度在一段时间后会变得如此之低，引力吸引对于减缓膨胀没有任何显著的效应。星系们会继续以恒常速度相互离开。 这样，对于宇宙的未来其关键问题在于：平均密度是多少？如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀。但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩，而时间本身就会在大挤压处终结。然而，我比其他的末日预言者更占便宜。即便宇宙将要坍缩，我可以满怀信心地预言，它至少在一百亿年内不会停止膨胀。我预料那时自己不会留在世上被证明是错的。 我们可以从观测来估计宇宙的平均密度。如果我们计算能看得见的恒星并把它们的质量相加，我们得到的，不到临界值的百分之一左右。即使我们加上在宇宙中观测到的气体云的质量，它仍然只把总数加到临界值的百分之一。然而，我们知道，宇宙还应该包含所谓的暗物质，即是我们不能直接观测到的东西。暗物质的一个证据来自螺旋星系——存在恒星和气体的巨大的饼状聚合体。我们观测到它们围绕着自己的中心旋转。但是如果它们只包含我们观测到的恒星和气体，则旋转速率就高到足以把它们甩开。必须存在某种看不见的物质形式，其引力吸引足以把这些旋转的星系牢牢抓住。 暗物质的另一个证据来自星系团。我们观测到星系在整个空间中分布得不均匀，它们成团地集中在一起，其范围从几个星系直至几百个星系。假定这些星系互相吸引成一组从而形成这些星系团。然而，我们可以测量这些星系团中的个别星系的运动速度。我们发现其速度是如此之高，要不是引力吸引把星系抓到一起，这些星系团就会飞散开去。所需要的质量比所有星系总质量都要大很多。这是在这种情形下估算的，即我们认为星系已具有在它们旋转时把自己抓在一起的所需的质量。所以，在星系团中我们观测到的星系以外必须存在额外的暗物质。 人们可以对我们具有确定证据的那些星系和星系团中的暗物质的量作一个相当可靠的估算。但是这个估算值仍然只达到要使宇宙重新坍缩的临界质量的百分之十左右。这样，如果我们仅仅依据观测证据，则可预言宇宙会继续无限地膨胀下去。再过五十亿年左右，太阳将耗尽它的核燃料。它会肿胀成一颗所谓的红巨星——光谱呈橙色、红色的巨星。其形成是因为在恒星演化过程中，内部核燃料的耗尽，热核反应的速率减弱，打破了引力与辐射压之间的平衡，恒星的外壳开始燃烧膨胀，直到它把地球和其他更邻近的行星都吞没。它最后会稳定成一颗只有几千英里尺度的白矮星——一类低光度、高温度、高密度的简并态恒星，是恒星演化的一种归宿。当恒星经过红巨星阶段损失大量质量后，剩下的质量若小于1.44个太阳质量，这颗恒星就演化成白矮星。我正在预言世界的结局，但这还不是。这个预言还不至于使股票市场过于沮丧。前面还有一两个更紧迫的问题。无论如何，假定在太阳爆炸的时刻，我们还没有把自己毁灭的话，我们应该已经掌握了恒星际旅行的技术。 （节选自斯蒂芬·霍金《宇宙的未来》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 上古时代人类认为地球是宇宙中心，是因为当时的观测技术完全无法感知到宇宙不同方向背景一致的客观事实。 B. 从哥白尼时代开始，人类意识到自身在宇宙中没有特殊地位，由此推导出宇宙所有区域的平均密度完全相等的结论。 C. 大挤压状态下物理定律完全失效，两个处于大挤压前后的事件不存在有效因果连接，无法用常规逻辑定义时间先后。 D. 目前人类通过观测统计到的可见恒星与气体云总质量，已经达到了让宇宙发生坍缩所需临界密度的十分之一左右。 2. 下列对原文的相关分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以人类宇宙观的认知迭代为开篇切入，自然引出“宇宙大尺度行为简单非混沌”的核心前提，为后续预言宇宙未来筑牢逻辑基础。 B. 文章将“再投胎”的生活化类比用于解释大挤压后的宇宙状态，把抽象的时空边界概念转化为大众可感知的日常经验，降低了理解门槛。 C. 文章论证暗物质存在时，先后以螺旋星系、星系团的观测现象为论据，从不同维度形成证据链，让推导过程严谨且有说服力。 D. 全文始终围绕“宇宙未来是否会坍缩”这一核心问题展开，最终明确得出“宇宙将永远无限膨胀”的确定性结论。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果某一区域的宇宙平均密度出现大幅波动，那么该区域对应的微波背景辐射就会在不同方向上呈现出明显差异。 B. 即便宇宙最终会走向坍缩，至少百亿年内膨胀不会停止，作者以轻松的口吻消解了“末日预言”带来的焦虑感。 C. 螺旋星系的观测数据显示，仅靠可见物质的引力完全无法束缚住高速旋转的恒星与气体，星系必然会直接解体飞散。 D. 作者认为太阳演化为红巨星吞噬地球的场景距离当下过于遥远，完全不会对当前的社会经济运行造成直接冲击。 4. 文章围绕“宇宙的未来”展开论述，行文思路清晰，请简要梳理本文的论证脉络。 5. 本文作为科普性文章，既有严密的科学性，又不乏通俗易懂的特点。作者是如何做到的？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 萧萧 沈从文 乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情。 唢呐后面一顶花轿，两个伕子平平稳稳的抬着，轿中人被铜锁锁在里面，虽穿了平时不上过身的体面红绿衣裳，也仍然得荷荷大哭。在这些小女人心中，做新娘子，从母亲身边离开，且准备作他人的母亲，从此必然将有许多新事情等待发生。像做梦一样，将同一个陌生男子汉在一个床上睡觉，做着承宗接祖的事情。这些事想起来，当然有些害怕，所以照例觉得要哭哭，就哭了。 也有做媳妇不哭的人。萧萧做媳妇就不哭。这女人没有母亲，从小寄养到伯父种田的庄子上，终日提个小竹兜箩，在路旁田坎捡狗屎。出嫁只是从这家转到那家。因此到那一天，这女人还只是笑。她又不害羞，又不怕。她是什么事也不知道，就做了人家的新媳妇了。 萧萧做媳妇时年纪十二岁，有一个小丈夫，年纪还不到三岁。丈夫比她年少十来岁，断奶还不多久。地方有这么一个老规矩，过了门，她喊他做弟弟。她每天应作的事是抱弟弟到村前柳树下去玩，到溪边去玩，饿了，喂东西吃，哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫头上，或者连连亲嘴，一面说：“弟弟，哪，啵。再来，啵。”在那满是肮脏的小脸上亲了又亲，孩子于是便笑了。孩子一欢喜兴奋，行动粗野起来，会用短短的小手乱抓萧萧的头发。那是平时不大能收拾蓬蓬松松在头上的黄发。有时候，垂到脑后那条小辫儿被拉得太久，把红绒线结也弄松了，生了气，就挞那弟弟几下，弟弟自然哇的哭出声来。萧萧于是也装成要哭的样子，用手指着弟弟的哭脸，说：“哪，人不讲理，可不行！” 夏夜光景说来如做梦。大家饭后坐到院中心歇凉，挥摇蒲扇，看天上的星同屋角的萤，听南瓜棚上纺织娘咯咯咯拖长声音纺车，远近声音繁密如落雨，禾花风翛翛吹到脸上，正是让人在各种方便中说笑话的时候。 萧萧抱了已经熟睡的丈夫在怀里，轻轻地轻轻地随意唱着自编的四句头山歌，唱来唱去。 公公婆婆，祖父祖母，另外还有帮工汉子两个，散乱的坐在小板凳上，摆龙门阵学古，轮流下去打发上半夜。 祖父身边有个烟包，在黑暗中放光。这用艾蒿作成的烟包，是驱逐长脚蚊的得力东西，蜷在祖父脚边，犹如一条乌梢蛇。祖父间或拿起来晃那么几下。 想起白天场上的事情，祖父开口说话：“我听三金说，前天又有女学生过身。” 大家就哄然笑了起来。 这笑的意义何在？只因为在大家印象中，都知道女学生没有辫子，留下个鹌鹑尾巴，像个尼姑，又不完全像。穿的衣服像洋人，又不是洋人。吃的，用的，……总而言之，事事不同，一想起来就觉得怪可笑！ 萧萧不大明白，她不笑。所以老祖父又说话了。他说：“萧萧，你长大了，将来也会做女学生！” 大家于是更哄然大笑起来。 萧萧为人并不愚蠢，觉得这一定是不利于己的一件事情，所以接口便说：“爷爷，我不做女学生。” “你像个女学生，不做可不行。” “我一定不做。” 众人异口同声的说：“萧萧，爷爷说得对，你非做女学生不行！” 萧萧急得无可如何，“做就做，我不怕。”其实做女学生有什么不好，萧萧全不知道。 女学生这东西，在本乡的确是奇闻。每年一到六月天，据说放“水假”日子一到，照例便有三三五五女学生，由一个荒谬不经的热闹地方来，到另一个远地方去，取道从本地过身。从乡下人眼中看来，这些人都近于另一世界中活下的人，装扮奇奇怪怪，行为更不可思议。这种女学生过身时，使一村人都可以说一整天的笑话。 祖父是当地一个人物，因为想起所知道的女学生在大城中的生活情形，所以说笑话要萧萧也去作女学生。 萧萧由祖父方面所知道的女学生是这样一种人：她们穿衣服不管天气冷暖，吃东西不问饥饱，晚上交到子时才睡觉，白天正经事全不作，只知唱歌打球，读洋书。她们都会花钱，一年用的钱可以买十六只水牛。她们在省里京里想往什么地方去时，不必走路，只要钻进一个大匣子中，那匣子就可以带她到地。城市中还有各种各样的大小不同匣子，都用机器开动。她们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子恋爱，也不要媒人，也不要财礼，名叫“自由”…… 总而言之，说来事事都希奇古怪，和庄稼人不同，有的简直还可说岂有此理。这时经祖父一为说明，听过这话的萧萧，心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事情？不管好歹，女学生并不可怕，因此一来，却已为这乡下姑娘初次体念到了。 因为听祖父说起女学生是怎样的人物，到后萧萧独自笑得特别久。笑够了时，她说：“爷爷，明天有女学生过路，你喊我，我要看看。” “你看，她们捉你去作丫头。” “我不怕她们。” “她们读洋书念经你也不怕？” “念观音菩萨消灾经，念紧箍咒，我都不怕。” “她们咬人，和做官的一样，专吃乡下人，吃人骨头渣渣也不吐，你不怕？” 萧萧肯定地回答说：“也不怕。” 可是这时节萧萧手上所抱的丈夫，不知为什么，在睡梦中哭了，媳妇于是用作母亲的声势，半哄半吓地说：“弟弟，弟弟，不许哭，不许哭，女学生咬人来了。” 丈夫还仍然哭着，得抱起各处走走。萧萧抱着丈夫离开了祖父，祖父同人说另外一样古话去了。 萧萧从此以后心中有个“女学生”。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 当地接亲的风俗里，新娘子上轿后被铜锁锁在里面，所有人都要大哭，只有萧萧因为没有母亲、不懂世事才反常地全程笑着出嫁。 B. 萧萧十二岁嫁给不到三岁的小丈夫，日常的主要任务就是像带弟弟一样照料他，两人偶尔的小冲突也带着乡村孩童特有的天真趣味。 C. 乡下所有人都觉得女学生怪异可笑，萧萧完全不理解大家的笑点，从一开始就对女学生充满向往，主动提出要亲眼看看过路的女学生。 D. 文中多次出现的“女学生”，是以乡野群体的陌生视角塑造成的脸谱化的进步符号，成为勾连传统与现代的叙事意象。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用唢呐、花轿、铜锁等充满湘西乡土特色的意象铺陈接亲场景，自然引出萧萧的故事，为后续的乡土日常描写做了铺垫。 B. 夏夜歇凉的段落里，作者用纺织娘的声响、禾花风的触感等细节构建出沉浸式的乡村生活画面，让日常闲聊的情节更具松弛的烟火气。 C. 作者以平静克制的语调讲述故事，没有刻意制造激烈的戏剧冲突，却在平缓的叙事里藏着对乡土生存状态的细腻观察与复杂思考。 D. 文中花大量篇幅细致刻画过路女学生的言行装扮，通过正面描写直接展现现代新女性的形象，以此形成对传统乡土陋习的尖锐批判。 8. 文中多次写到众人谈及女学生时的“哄然大笑”，请结合文本简要分析这几次笑声背后的不同内涵。 9. 有评论称《萧萧》的这段节选是“用田园牧歌的笔调，写出了藏在日常里的时代缝隙”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易譬【注】，咸誉清。疾病疮疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之，曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤?”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉?一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利又不为妄执其道不废卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶?或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫？然则清非独异于市人也。” 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令。若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （节选自《种树郭橐驼传》） 【注】譬，同“雠”，售，给价。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 清诚A以是B得大利C又不为妄D执E其道F不废G卒H以富。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居善药”的“居”是“储存”之意，与“然吾居乡”的“居”含义不同。 B. “疾病疮疡者”中“病”与“故病且怠”的“病”含义不同。 C. “字”是“养育”之意，与《礼记》“冠而字”中“字”含义不同。 D. “炎而附”的“炎”，与成语“趋炎附势”“世态炎凉”的“炎”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋清经营药材讲究信誉，即使是赊欠、甚至素不相识的人，他也愿意提供好药，从不催债，最终靠“远取利”成为富人。 B. 市人嘲笑宋清“蚩妄”，宋清却认为自己只是为了养家糊口，并非“有道之人”，但也否定了别人说他愚蠢狂妄的看法。 C. 宋清谋取利益着眼长远，确实因为这样获得了大利，又不胡来，坚持他的做法不改变，来求药的人越来越多。 D. 两文都采用了对比手法：《宋清传》以宋清的“远取利”对比小市人的“翦翦为利”；《种树郭橐驼传》以“长人者好烦其令”对比郭橐驼的“顺木之天”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 柳宗元在这两篇文章中都寄寓了对现实的批判，请结合文本简要分析两文批判的侧重点有何不同。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 瑞鹧鸪① 柳永 吴会风流。人烟好，高下水际山头。瑶台绛阙，依约蓬丘。万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼。 方面委元侯。致讼简时丰，继日欢游。襦温袴暖②，已扇民讴。旦暮锋车命驾，重整济川舟③。当恁时，沙堤④路稳，归去难留。 【注】①这是柳永给苏州地方长官的投献词。②襦温袴暖：东汉廉范任蜀郡太守时，民生富足，民间作歌“平生无襦今五绔”称颂他。③济川舟：出自《尚书•说命上》，原指渡河的大船，后世用来比喻能辅佐帝王治理国家的贤才。④沙堤：出自唐代典制，朝廷任命宰相时，会专门用细沙铺路让车马平稳通行。 15. 下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词以鸟瞰式的全景开篇，点出苏州的东南名都属性，铺叙手法大开大阖，与《望海潮》有异曲同工之妙。 B. “万井千闾富庶，雄压十三州”与《望海潮》“市列珠玑，户盈罗绮”一样，都详细铺写了江南都市的富庶繁华。 C. 本词与《望海潮》都使用了对比手法，通过与其他城市的强烈反差，赞扬了地方官吏卓有成效的政绩。 D. 本词为柳永投赠地方长官的投献词，通过铺陈写城市繁华和用典，委婉传递对主政者的称颂与期许。 16. 《瑞鹧鸪•吴会风流》与《望海潮》同为投赠词作，二者在虚实相生手法的运用上有何异同?请结合词句简要分析。 （五）古诗文默写+《论语》整本书阅读（本题共2小题，14分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“剑阁”，指大剑山和小剑山，两山如门，极为险要，李白看到此景，充满了“_________，_________”的政治隐忧。 （2）常言说“不平则鸣”。鲍照不堪门阀制度的重压，不甘认命，在《拟行路难》（其四）中发出“_________，_________”的强烈的反抗声音。 （3）建功立业，旗开得胜，是无数英雄豪杰的愿望，而战事的失利，又常常引起他们的同情与浩叹，这正如《蜀相》中所言“_________，_________”。 （4）（段落默写）每览昔人兴感之由，_________，_________，_________。_________，_________。 阅读下面的材料，完成后面的题目。 材料一： 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” （节选自《论语·子罕》） 材料二： 朱熹《论语集注》：子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。范氏曰：“君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤、文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衒玉而求售也。” 18. 材料一蕴含的成语是： 。 19. 孔子主张“沽之”，却又在等识货之人，一面求沽，一面待沽，二者自相矛盾吗？谈谈你的理解。 二、语言文字运用（本题共5小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 碧海为幕，金沙为场。4月22日至30日，第六届亚洲沙滩运动会在风光旖旎的海南省滨海城市三亚市举行。这是一场立足海岛风情、面向亚洲未来的体育盛会，也是一次融合体育竟技、文化交流、青春风彩与文明互鉴的盛大活动。亚沙会以阳光、沙滩、海洋为底色，以拼博、友谊、团结为内核，向整个亚洲展示开放包容、蓬勃向上的中国风貌。 ①此次亚沙会，有亚洲45个国家和地区的1600余名运动员参加逐鹿。②赛事共设14个大项、15个分项和63个小项，③包括沙滩排球、帆船、台克球等项目，④其中台克球、沙滩卡巴迪等为新兴项目。⑤赛场上，来自亚洲各个国家和地区的运动健儿齐聚三亚，在柔软的沙滩上挥洒汗水、奋勇争先。⑥他们不惧挑战、顽强拼搏，用速度与力量诠释青春华章，用坚持与热爱书写体育精神。 赛场之外，本届亚沙会更是一座文明交流的桥梁。各国运动员、裁判员相聚“鹿城”，彼此尊重、彼此欣赏、彼此交流。不同地域的风俗文化、不同民族的生活特色在这里交融共生，打破隔阂、拉近距离，让友谊跨越山海，让温暖传遍亚洲。赛事秉持“时尚、绿色、科技、活力”的办赛理念，依托三亚得天独厚的生态资源，将体育运动与生态文明完美结合，传递人与自然和谐共生的发展理念。 本届亚沙会会徽名为“扬帆”，设计新颖独特、寓意深远。吉祥物为“亚亚”，代表“三亚”和“亚洲”，象征着三亚与亚洲和世界相连，开放融通、命运与共。“亚亚”以海南特有物种——国家一级保护动物坡鹿为原型设计。这场盛会不仅是体育的比拼，更是文化的相遇、青春的绽放、文明的对话。它将进一步推动亚洲沙滩体育运动普及发展，促进亚洲各国文明交流互鉴，凝聚携手共进、团结互助的亚洲力量，书写亚洲体育合作与文明互通的崭新篇章。 20. 文中第一段有多个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 22. 下面是以“扬帆”为主题的第六届亚沙会的会徽，请说明其构成要素和寓意。 23. 请用四个关键词，概括材料的主要内容。 24. 亚沙盛会来临，为营造文明、阳光、和谐的观赛氛围，展现文明风貌，请你以学生会名义，面向全校同学写一篇文明观赛倡议书。要求：格式正确，内容具体，语言流畅，不少于200字。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元《种树郭橐驼传》有言：“其莳也若子，其置也若弃。”种树人看似漫不经心，实则顺木之天性，让树木按自己的规律生长，不以爱之名行害之实。 曾国藩在家书中反复强调：“人之性，如木之质；教之法，如匠之斫。”又说：“小惩大诫，乃所以全之也。” 同是以种树为喻，一个强调“顺之”，一个强调“斫之”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $