精品解析：湖南常德市桃源县2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

桃源县2025-2026学年度第二学期期末调研测试试卷 八年级 语文 时量： 120分钟 总分： 120分 一、积累与运用（20分） 八年级（一）班筹备召开“桃花源里新青年”主题班会。 八年级（一）班筹备召开“桃花源里新青年”主题班会，请你协助完成以下任务： 1. 主持人小李草拟了一段开场白，请批注加点易读错字音并补全用拼音代替的汉字。 常德，这片被桃花源浸润的土地，自古便有“沅有芷兮澧有兰”的诗意。青春当如武陵渔人，在芳草鲜美的精神原野上潜行；家国当如那戛_________然而止的安塞鼓声，在心灵深处震hàn_________回响。先辈们曾在风雪载途中点燃炽热的信念，今天我们更当挺起青春的脊梁，让家国情怀成为生命最深厚的底yùn_________。 2. 小张准备讲述常德石门扶贫楷模王新法的故事，但发言稿中有个成语使用不恰当，你帮他找找是（ ） 王新法从河北千里迢迢来到常德石门，兀兀穷年扎根薛家村，带领乡亲们脱贫攻坚。他处心积虑地设计生态茶园方案，只为让百姓端上“绿色饭碗”。六年来，他以锲而不舍的精神开山辟路，把贫穷山村变成了“世外桃源”。他的事迹熠熠生辉，激励着无数常德青年投身乡村振兴。 A. 兀兀穷年 B. 处心积虑 C. 锲而不舍 D. 熠熠生辉 3. 宣传组制作了一张以“桃花源里新青年”为主题的海报，海报文字有一处语病，请你提出修改意见。 ①青春是一场奔赴山海的远行，家国是心中永不熄灭的灯火。②作为新时代的常德青年，我们要发扬和继承桃花源里敢为人先、心忧天下的精神。③王新法、黄文秀等榜样的故事之所以感人，是因为他们心里始终装着人民。④让我们以青春之名，赴时代之约，做桃花源里的新青年。 【答案】1. ①. jiá ②. 撼 ③. 蕴 2. B 3. 第②句语序不当，应改为：我们要继承和发扬桃花源里敢为人先、心忧天下的精神。 【解析】 【1题详解】 注意“戛”的读音，注意“撼、蕴”的写法。 【2题详解】 A.兀兀穷年：辛辛苦苦、一年到头勤勉劳作。此处用来形容扎根基层常年付出，使用恰当； B.处心积虑：费尽心思谋划某事，贬义词，多指算计、谋划不好的事。句中用来形容扶贫干部王新法为乡亲谋划脱贫方案，属于褒义语境，使用不恰当； C.锲而不舍：坚持不懈、持之以恒。此处形容长期攻坚扶贫，使用恰当； D.熠熠生辉：光彩闪耀。此处形容事迹动人闪光，使用恰当。 【3题详解】 第②句存在语序不当的问题，按照逻辑，需要先继承已有精神，再将其发扬光大，因此调换两个词语的顺序即可。 4. “桃花源里新青年”主题班会交流环节，同学们可能会用到下列古诗文名句，请你补充默写。 （1）常德桃花源因陶渊明《桃花源记》而名扬天下，文中描写桃花林优美景色的句子是：“芳草鲜美，______________。” （2）古往今来，无数仁人志士历经风雨磨难，不改本心以身许国，其崇高品格万古流芳，正如陆游《卜算子·咏梅》中所写：“_______________，______________。” （3）鼓励大家心忧天下、心怀大众时，你可能会用到杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句： “_______________，________________！ ” 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 零落成泥碾作尘 ③. 只有香如故 ④. 安得广厦千万间 ⑤. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】本题中的“零、碾、厦、俱”等字词容易写错。 “桃花源里新青年”主题班会课后，班级又开展了“低碳生活，青年当先”综合实践活动，请你参与其中并完成以下任务。 5. 为号召师生践行低碳生活，请仿照示例，运用一种修辞手法，拟一则宣传标语。 示例：低碳生活，让地球不再“低叹”。 6. 为了更形象生动地说明如何践行低碳生活，学校在宣传栏张贴了宣传画“我的低碳生活”（如下图），请你用说明性语言介绍画面内容。 【答案】5. 示例一：低碳如清风，守护万家蓝天（比喻） 示例二：少一点碳排放，多一寸绿水青山（对偶） 6. 示例：这幅“我的低碳生活”宣传画分为几部分：画面主体是一个多手臂人物骑着自行车；人物手中分别拿着节能灯、折扇、环保布袋、分类垃圾桶、浇水壶，人物旁配有一棵小树苗。画作整合绿色出行、节能节电、天然纳凉、自备购物袋、垃圾分类、植树护绿多种低碳行为，清晰展示日常生活里的低碳做法。 【解析】 【5题详解】 主题紧扣“低碳生活、青年践行、环保减碳”；必须使用至少一种修辞手法（对偶、拟人、比喻、双关均可）；句式简短朗朗上口，适合校园宣传，贴合师生群体。 示例一：低碳出行，给地球一份温柔拥抱。 示例二：低碳是清风，吹散地球的燥热。 【6题详解】 文体要求说明性语言，客观、有条理，不用抒情描写；需要按照清晰的空间顺序，客观完整地介绍所有构图元素即可。例如可按整体到局部顺序介绍：整体形象→载体自行车→多条手臂持有的低碳物品→画面寓意；逐一说明每个物品对应的低碳行为：自行车绿色出行、节能灯节电、扇子代替空调、垃圾分类、绿植造林、布袋代替塑料袋。 示例：这幅名为《我的低碳生活》的宣传画主体是一个多肢人形图案，人物骑着一辆自行车。它的多只手臂分别拿着节能灯、折扇、环保布袋、分类垃圾桶、小树苗，形象集合多种低碳举措：骑自行车绿色出行，使用节能灯节约用电，用扇子减少空调使用，自备布袋减少塑料垃圾，做好垃圾分类，栽种绿植固碳，全面展示日常生活里的低碳做法。 二、阅读（50分） （一）（9分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】近日，湖南省教育厅等十一部门印发通知，正式宣告湖南将在全省义务教育阶段学校推行春秋假制度。湖南春秋假一般安排在春季学期和秋季学期的期中前后。春假、秋假分别安排2-3天，为了让假期更具有“含金量”，鼓励各地各校将春秋假与法定节假日、双休日相连，或是与学校组织的春秋游、运动会、劳动周等活动相衔接，具体由各地各校结合实际合理调整设置。这意味着，在传统的寒暑假和“五一”“十一”假期之外，湖南的中小学生们将拥有两个专属的“季节限定”假期，在春光秋色中走出校园、亲近自然。 （摘编自湖南省人民政府网2026年03月28日） 【材料二】今年春假，不少地方推出有针对性的研学产品和优惠政策，既丰富了学生的假期体验，又助力学生在实践中成长。如安徽宣城36家景区向长三角学生免费开放，通过国风市集、短视频大赛等多元场景为学生带来沉浸式体验；四川、江苏等地推动博物馆、少年宫、科技馆等公共文化场所向学生免费开放；多地依托本地特色旧址打造红色研学路线，把革命史料探究与本土民俗体验融为一体。“线路更注重自然探索、互动体验和手工实践，让学生能放松身心。”中青旅新疆文化旅游发展有限责任公司研学中心负责人夏方芳说。面对变化，更需要精准对接需求，推出更适合孩子的文旅产品，完善配套服务，提供儿童友好型设施。“要深入挖掘地域文化、自然资源等，开发分龄化、主题化的深度研学产品。”乔向杰说，“如针对小学生可设计‘自然观察+非遗手作’课程，面向中学生则可推出‘文化探究+社会调研’等项目，注重互动性与参与感，将知识讲解与实践操作相结合。” （摘编自《光明日报》2026年04月19日） 【材料三】①近日，江苏、四川、湖南等地春假落地实施，一些地方的春假与清明假期连休，文旅市场热力十足。去哪儿旅行数据显示，4月1日到4月6日期间，乘飞机出行的12岁以下乘客票量翻倍增长，各景区13岁到18岁的游客量同比增长3.3倍。北京、西安、南京——这些拥有历史人文底蕴和知名博物馆、科技馆的“知识富矿”型城市成为热门的旅行目的地。据江苏智慧文旅平台监测，江苏省纳入监测的112家博物馆共接待104.6万人次，同比增长61.32%。 ②“春假是撬动春季文旅消费的重要抓手，更是优化全年旅游供需结构的重要举措。”在北京联合大学教授乔向杰看来，春假为不断增长的出游需求提供了窗口，以亲子、研学为核心的出游需求被迅速激活，带动短途游向中长途深度游延伸，为文旅市场带来消费增量。 （摘编自《光明日报》2026年04月19日） 【材料四】①孩子们的笑声很真实，但春假落地后的现实难题，也让家长们生出不少话想说。大家认为将春假嵌入五一长假，反而加剧了出行拥堵和消费高峰。“本意是错峰，结果大家都挤在同一个时间段，机票酒店照样涨价，景区照样人山人海。”长沙一位家长坦言，如果春假能真正独立出来，比如安排在4月中旬或5月中旬的非周末时段，家长反而更容易请到短假，带孩子享受“淡季”的从容。 ②陪伴层面，家长也有期待。湘潭的陈丽做服务业，五一正是最忙的时候。看着朋友圈里别人晒亲子游，她只能把10岁的儿子一个人留在家。她坦言，若企业能推行弹性休假，让家长有机会调休陪伴孩子，将有效缓解这一困境。不少家长也呼吁，推动带薪休假、弹性休假的落地，让“亲子同休”成为可能，更好地兼顾工作与家庭。 ③与此同时，部分社会资源并未因春假同步扩容，场馆、研学、文旅供给仍按常规长假配置，城乡差距进一步放大：城市孩子有丰富活动可选，乡村孩子却面临“无处可去”的尴尬。“我们村周边连个像样的公园都没有，孩子放假就是换个地方看电视。”乡镇家长周女士苦笑，她希望流动科技馆、乡村研学营能多下乡，让乡村孩子也能享受到春假的福利。 （摘编自《湖南日报》2026年05月07日） 7. 下列与“春假”相关的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “春秋假”一般安排在每学期期中前后，时长为2-3天，放假时间不一定非得与“五一”“十一”等法定节假日相连。 B. 今年“春假”期间立足本土资源开发的分龄化、主题化及互动性、参与感强的研学产品更有利于学生身心健康与成长。 C. 数据显示，“春假”与清明节假期连休，才能激活以亲子、研学为核心的出游需求，是优化旅游供需结构的重要举措。 D. 当前，“春假”文旅研学资源城乡配置存在差距，乡村孩子缺少就近研学游玩场所，应考虑科技、研学资源下乡问题。 8. 针对春假施行中出现的实际困难，请结合材料提出合理的解决措施。 9. 结合【材料二】，为桃源某中学2027年“春假”研学活动选择一条合适线路并说明理由。 方 案 线 路 具体活动 方案一 桃花源 前往桃花源景区，开展自然观察与文化研学，欣赏桃源木雕，了解雕刻历史与传承木雕技法，体验擂茶制作。 方案二 城头山遗址 参观澧县城头山遗址，探究远古稻作文明与古城文化，聆听澧水船工号子，参与非遗互动体验，深度了解本土历史文化。 方案三 林伯渠故居 前往临澧县林伯渠故居，参观展馆、聆听革命故事，感悟先辈精神；观赏临澧渔鼓实景演出，学唱简易曲目，沉浸式体验本土曲艺魅力。 【答案】7. C 8. ①灵活错峰安排春假，避开五一高峰，缓解出行拥堵与物价上涨； ②推动企业实行弹性、带薪休假制度，方便家长陪同孩子出行； ③加大乡村研学资源投入，流动科技馆、研学营下乡，缩小城乡资源差距。 9. 示例：选方案二城头山遗址。理由：该线路面向中学生，以本土远古稻作文明探究为主，搭配非遗船工号子互动，符合材料中“文化探究+社会调研”分龄研学要求，兼具历史深度与动手体验。 【解析】 【导语】四则材料围绕湖南推行春秋假展开，从政策出台、研学产业发展、文旅市场红利、落地现存困境四个维度分层铺叙，兼顾利好与现实矛盾，视角客观多元。文本融合官方通知、行业观点、家长心声，兼顾政策价值与民生痛点，逻辑清晰，完整呈现春秋假带来的机遇与待解决的民生难题。 【7题详解】 C.结合材料三第②段可知，激活亲子研学出游需求的核心是春假本身，并非“春假与清明连休”，“才能”一词绝对化，歪曲原文逻辑。 【8题详解】 结合材料四第①段可知，春假和长假叠加会集中催生出游高峰，错峰效果失效。因此，各校灵活调整春假时段，避开五一、十一等大型法定长假，单独安排在学期中段非周末时间，分流出行人群。 结合材料四第②段可知，家长工作时间与春假冲突，缺少亲子同行条件。因此，倡导企业落实弹性休假、带薪休假制度，错峰放假，方便家长陪同孩子参与研学活动。 结合材料四第③段可知，城市文旅、场馆资源充足，乡村缺少配套研学场所。因此，推动流动科技馆、乡村研学营下乡；文旅、场馆资源同步扩容，均衡调配城乡研学供给，丰富乡村学生假期活动。 【9题详解】 作答本题首先要锁定答题依据为材料二，先梳理材料二对优质研学线路的核心要求：研学线路需深挖本地地域文化与自然资源，兼顾自然探索、互动体验、手工实践，做到分龄适配、兼具参与感，融合知识学习与动手实操；再逐条比对三条方案的活动内容，对照上述标准衡量线路丰富度与适配性。 示例一：我选方案一。材料要求研学兼顾自然资源、文化探索与手工实践。桃花源线路可实地观察自然，还能学习木雕、亲手制作擂茶，融合本土风光、非遗技艺与动手体验，参与感强，适配中学生综合研学。 示例二：我选方案二。材料提出研学要深挖本土历史民俗、设置互动体验。城头山线路探究远古稻作文明，搭配船工号子、非遗互动，深度挖掘本地上古民俗历史，沉浸式文化探究，适合历史主题研学。 示例三：我选方案三。材料鼓励融合红色史料与本土民俗打造主题研学。林伯渠故居线路学习革命先辈精神，搭配临澧渔鼓沉浸式体验，将红色教育与本地曲艺非遗结合，主题鲜明、互动性强。 （二）（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 帕米尔最后的针脚 ①林楚楚在帕米尔高原度过了五个冬天，终于到了要告别的时候。 ②她收拾行李时，手指划过书架上那本《塔吉克族服饰文化》，书页已经泛黄卷边。 ③五年前，她刚来支教时，曾惊叹于塔吉克族人的衣着——那些缀着细毛皮、帽檐绣满繁复纹样的库勒塔，那些艳红色绣着金线银扣的上衣，还有冬天踏雪无声的“却罗克”皮靴。可如今，校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 ④“林老师，您真要走了吗？”阿依莎扒在办公室门口，眼睛湿漉漉的。 ⑤林楚楚点点头，从抽屉里取出一张木框照片，那是她初到时拍的。照片上，塔吉克族老人乌玛尔戴着深红色的库勒塔，穿着领口镶着一圈银狐毛的红外套，在雪地里像一簇跳动的火焰。“我想在走之前，买一套这样的衣服。”她轻声说。 ⑥阿依莎的睫毛垂下来：“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了。” ⑦黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔。老人的石头房子在小镇的西头，屋顶的烟囱冒着青灰色的烟。林楚楚推门进去时，乌玛尔正用木勺搅着一锅奶茶，墙上挂着的皮子落满灰尘。 ⑧“您来得正好。”老人头也不抬，“昨天乡里通知，明年开始，禁牧区又要扩大。” ⑨林楚楚的心沉下去，她知道这意味着什么。塔吉克族的传统衣料依赖牲畜皮毛，皮袍、皮靴都需要猎户配合，可如今对野生动物的保护越来越严，连牧羊都要申请配额。 ⑩“您还留着缝衣工具吗？”林楚楚问。 ⑪乌玛尔的银镯子碰在铁锅沿上，叮当一响。“工具在，但绣纹样的丝线早断了货。”老人掀开炕头的羊毛毡，露出一只斑驳的胡杨木箱，“去年县里最后一家染料坊关了门，现在他们用化学颜料染的布，洗几次就褪色成了抹布。” ⑫林楚楚抚过箱子里蜷曲的皮料，就像触摸一段正在风化的历史。 ⑬三天后，阿依莎气喘吁吁地冲进宿舍：“林老师！同学们说南山坡的艾力爷爷会做‘却罗克’靴子，你要不要去看看？” ⑭她们踩着冰碴找到那座孤零零的毡房时，八十岁的艾力正在用骨刀刮一张黄羊皮。 ⑮老人耳背得厉害，林楚楚不得不凑近了说：“我想买一套塔吉克的衣服，有库勒塔帽子，有艳红的上衣和连衣裙，还有皮靴，就像你们年轻时穿的那种。” ⑯艾力混浊的眼睛突然亮起来。他扔下骨刀，从梁上取下一卷发霉的驼皮，手指比画着裁衣的动作，突然又颓然坐下：“没有金线了。以前用真金箔捻线绣太阳纹，现在……”他抓起一件机织毛衣，袖口的化纤线头散开来，像嘲笑者的舌头。 ⑰回程的雪路上，林楚楚的手机突然响起。屏幕上是乌玛尔发来的照片——一位戴老花镜的妇人正在绣着花纹，旁边堆着山羊毛和茜草根。 ⑱“古丽罕！”阿依莎惊呼，“她是我外婆的姐姐，十年前就不接活儿了！” ⑲古丽罕的作坊藏在河谷废弃的磨坊里。推门进去时，林楚楚被浓烈的羊膻味呛得咳嗽。墙角堆着珍贵的野黄羊皮，已经鞣制得柔软发亮。老太太听她们说明来意，没有点头也没有摇头。阿依莎说：“那就是同意了！” ⑳接下来的半个月，林楚楚每天放学都来磨坊。 ㉑古丽罕缝衣时像在举行某种仪式。她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 ㉒乌玛尔也来帮着鞣皮，她苍老的手掌把生皮按进橡木灰里揉搓，直到皮革泛起珍珠般的光泽。 ㉓那以后，林楚楚每天都用手机拍摄制作的工序和过程。 ㉔镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光。她说：“我女儿嫁到乌鲁木齐后，开淘宝店卖牛仔裤了。”针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领，“这个纹样叫‘帕米尔的风’，现在它是你的了。” ㉕离乡的大巴车启动时，林楚楚紧紧抱着装库勒塔和上衣的包裹。阿依莎挥着手，送别林楚楚，也送别那套塔吉克服饰。阿依莎站了很久，最后变成雪原上的一个小黑点。 ㉖回到城市后，林楚楚把视频上传到非遗保护网站，标题是：《帕米尔最后的针脚》。 ㉗林楚楚再见阿依莎的时候，已经是五年以后。那个雪原上的小姑娘继承了塔吉克族女孩的容颜，出落得白皙而美丽。这一年，阿依莎考上了民族大学。 ㉘阿依莎对林楚楚说：“塔吉克服饰文化现在受到了高度重视，职业院校都开办了传统工艺传习课程。只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了。现在的课程有相当一部分要感谢你录制的视频，好多工艺，如果没有你上传保护，估计也没有人还说得清了。” ㉙林楚楚站在公寓窗前，她把那件塔吉克族的上衣和库勒塔又挂了出来，让夕阳浸透着它。那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风。 10. 梳理全文，简要概括林楚楚为抢救塔吉克传统服饰技艺做了哪些事情。 11. 下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写库勒塔帽、绣花上衣、却罗克皮靴，以及提到的茜草天然染色、金箔捻线、雪莲纹等展示了塔吉克传统服饰与技艺的美好。 B. 文中穿插的“禁牧区又要扩大”“染料坊关了门”“匠人后代外出经商”等小事，不动声色地交代了塔吉克传统服饰技艺没落的客观原因。 C. 文中多处描写帕米尔积雪、河谷磨坊等环境，以及“蜷曲皮料”“发霉驼皮”等事物，含蓄抒发作者对塔吉克传统服饰技艺凋零的惋惜。 D. 文中对“艾力混浊的眼睛突然亮起来”的细节描写，主要表现老手工艺人听闻有人珍视传统手艺想订制却罗克皮靴时，颇感意外的心理。 12. 结合上下文，揣摩文中画线句的表达效果。 （1）校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 （2）她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 13. 结合全文，说说标题“帕米尔最后的针脚”的妙处。 【答案】10. ①四处寻访仍在制作塔吉克传统服饰的老匠人； ②每日前往古丽罕作坊，全程记录服饰鞣皮、捻线、刺绣全套工序； ③将完整制作视频上传非遗保护网站，留存完整技艺资料。 11. D 12. （1）运用比喻，将单薄化纤棉衣比作失色蝴蝶翅膀，把传统华服的绚烂与如今服饰单调对比，暗含传统服饰文化日渐凋零的惋惜。 （2）动作细节描写，“染、缠、翻飞”等连贯动词，细致刻画古丽罕手工刺绣的娴熟精巧，凸显传统手工技艺的唯美珍贵。 13. 表层：古丽罕等老匠人缝制塔吉克服饰时留下的针线痕迹； 深层：“针脚”象征濒临失传的塔吉克非遗手工技艺，“最后”暗含传统手艺日渐没落的惋惜； 作为全文线索，串联寻访、记录、传承全流程；标题含蓄，富有诗意，点明保护非遗、留住民族文化的主旨。 【解析】 【导语】本文以林楚楚支教帕米尔、探寻并记录塔吉克服饰制作为主线，借传统工艺濒临失传的困境，凸显非遗保护的意义。人物鲜活，细节动人，以“最后针脚”为喻，藏着对传统文化传承的忧思与坚守，情感真挚，主题深刻。 【10题详解】 根据第⑦段“黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔”，第⑬段，第⑰‑⑲段乌玛尔发来照片，她们找到古丽罕，林楚楚依次拜访乌玛尔、艾力、古丽罕，四处寻访仍在制作塔吉克传统服饰的老匠人； 根据第⑳段，㉑段“她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔”，第㉒段“乌玛尔也来帮着鞣皮”，第㉓段，第㉔段“镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光”“针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领”可知，林楚楚每日坚持前往古丽罕作坊，用手机拍下鞣皮、捻线、刺绣的完整流程； 根据第㉖段可知，林楚楚将完整制作视频上传非遗保护网站，使传统技艺以影像形式得以永久保存。 【11题详解】 D.根据第⑯段“艾力混浊的眼睛突然亮起来……‘没有金线了’”可知，常年没有人看重老手艺，此刻有人专程定做传统服饰，艾力的内心更多是欣慰、激动，找到了手艺被认可的欣喜，而非意外。 【12题详解】 （1）运用比喻的修辞手法，把化纤棉衣比作褪去色彩的蝴蝶翅膀；结合第③段“五年前……绣着金线银扣的上衣”可知，过去服饰华丽精致，现在孩子只穿普通化纤衣服，把传统华服的绚烂与如今服饰单调进行对比，表达作者感慨传统服饰文化日渐凋零的惋惜之情。 （2）运用动作细节描写，抓住“染、缠、翻飞”等一系列连贯的动词，写出古丽罕刺绣动作的流畅娴熟，赞美传统手工技艺精巧珍贵，表达作者对非遗手艺的欣赏。 【13题详解】 表层含义：根据第㉑段和第㉔段可知，古丽罕用骨针缝制塔吉克服饰；根据第㉒段可知，乌玛尔鞣制皮革；“帕米尔最后的针脚”的字面意思是古丽罕等老匠人缝制塔吉克服饰时留下的针线痕迹匠。 深层含义：根据第⑥段“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了”可知，市场需求的消失，连掌握手艺的上一代人都收起了针，没人购买，也没人制作了，手艺传递的链条断了；根据第⑪段“‘去年县里最后一家染料坊关了门’”可知，染料坊关门了；根据第㉘段“只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了”可知，会塔吉克非遗技艺的匠人们走了，技艺也随她们埋进了土里，人亡艺绝是非遗保护最残酷的现实，“针脚”比喻濒临失传的塔吉克非遗技艺；“最后”二字暗含传统手艺即将消逝，作者满怀惋惜。 全文围绕寻找匠人、观看缝制、拍摄针脚视频、传承技艺行文，标题作为全文的线索，串联寻访匠人、记录工艺、传承文化全部情节； 根据第㉖段可知，林楚楚将完整制作视频上传非遗保护网站，留存技艺资料；根据第㉘段可知，开设工艺课程的一部分内容依靠的是林楚楚拍的视频；文章借故事点明主旨：我们要用心保护民族非遗文化，标题含蓄诗意，激发读者阅读兴趣。 （三）（18分） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 新制布裘①（白居易） 桂布②白似雪，吴绵③软于云。布重绵且厚，为裘有余温④。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体⑤暖如春。 中夕⑥忽有念，抚裘起逡巡⑦。丈夫贵兼济⑧，岂独善⑨一身。 安得万里裘，盖裹周⑩四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 【注】①布裘：布制的绵衣。②桂布：当时产于广西用木棉织成的布。③吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。④余温：温暖不尽的意思。⑤支体：通肢体。⑥中夕：半夜。⑦逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。⑧兼济：兼济天下，做利国利民之事。⑨独善：只注重个人的思想品德修养。⑩周：遍及。 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【丙】 或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难①。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑安乐者多失于不思乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆②在后，达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤③矣。 （北宋·黄彻《巩溪诗话·卷九》） 【注】①为难：更为难得。②长庆：白居易的诗作。③差贤：更为贤良、高出一筹。 14. 【乙】文“故人不独亲其亲，不独子其子”是儒家大同思想的体现，请摘录【甲】诗中思想内涵与之契合的诗句，并简析二者相通之处。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “选贤与能”中的“与”是通假字，同“举”，推举。这句话的意思是举荐品德优良和才能卓越的人。 B. “故人不独亲其亲”中，第一个“亲”是作名词使用，第二个“亲”是作动词使用。 C. “或又谓白氏之官稍达”中的“或”与“或异二者之为”中的“或”意思相同，均是“有人”的意思。 D. “宜”在文言文中有“使和顺”“适合”“应当”“好”等义项， “达者宜急”中“宜”是“适合”的意思。 16. 下列对【丙】文画横线部分的断句，正确的是（ ） A. 忧劳者易/生于善虑安乐者/多失于不思/乐天宜优 B. 忧劳者易生于善虑/安乐者多失于不思/乐天宜优 C. 忧劳者易生于善/虑安乐者多/失于不思/乐天宜优 D. 忧劳者易生/于善虑安乐者多失于不思/乐天宜优 17. 请将【丙】文下面的这个句子翻译成现代汉语。 前者唱导，后者和之耳。 18. 【丙】文通过比较分析，认为白居易与杜甫“二者较之，少陵为难”。你是否同意这个结论？请联系《茅屋为秋风所破歌》并结合具体诗文说明理由。 【答案】14. 契合诗句：安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 相通之处：《大道之行也》期盼全社会老有所养、人人温饱，白居易身披暖裘，推己及人，希望天下百姓都能拥有温暖衣物，二者都体现推己及人、心怀天下、关爱底层百姓的大同仁爱理想。 15. A 16. B 17. 杜甫在前发出倡导，白居易只是附和呼应罢了。 18. 示例（两种观点均可） 同意。杜甫自身身处茅屋、饱受风雨贫寒，却依旧心系天下寒士，苦难之中心怀苍生更难得；白居易自身温暖富足，再体恤百姓相对更容易。《茅屋为秋风所破歌》“布衾多年冷似铁，安得广厦千万间”，杜甫在自身窘迫之时仍愿舍己为人，境界更难能可贵，所以少陵更为难得。 不同意。二者皆有仁心，只是处境不同。白居易衣食无忧，却主动跳出舒适圈，挂念天下寒人，推己及人，同样可贵，不能以处境判定境界高低。 【解析】 【导语】本组阅读诗文层次清晰、文脉贯通，以儒家济世理想为核心串联三类文本。甲诗借布衣暖意生发推己及人的仁心，直白抒发兼济苍生的宏愿；乙文铺叙大同社会图景，为诗歌情怀提供思想源头；丙文以宋代诗话展开对比评点，辨析杜甫、白居易两种悲悯境界。 【14题详解】 “故人不独亲其亲，不独子其子”意思是因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。这两句主张突破只关爱自家亲人的私爱，把温情推及天下所有人，追求人人皆有养护、众生共享安乐的大同社会，核心是博爱无私、天下为公。诗人白居易身着厚实温暖的布裘，寒冬里四肢如春，在自身富足安稳时并未独享安乐。“安得万里裘，盖裹周四垠”一句，诗人幻想能有一件无边大裘覆盖四海大地；“稳暖皆如我，天下无寒人”直接抒发心愿，希望世间所有贫苦之人，都能和自己一样拥有温暖，不再忍受严寒。 综上，诗句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”与《大道之行也》的句子都摒弃了只顾一己安逸的狭隘想法，践行推己及人的仁爱精神，都怀揣体恤底层百姓、期盼天下苍生皆得温饱安居的理想，同属儒家济世大同的思想。 【15题详解】 B. “故人不独亲其亲”，第一个“亲”是名词作动词，译为敬爱；第二个“亲”是名词，译为父母。选项对两个“亲”的词性判断完全颠倒； C. “或又谓白氏之官稍达”中“或”指有人；“或异二者之为”出自《岳阳楼记》，此处“或”意为或许、也许，二者词义不同； D. “达者宜急”句意是仕途通达的人理应更急切地体恤百姓，句中“宜”的含义是应当，并非“适合”。 【16题详解】 句意：身处忧患劳苦的人容易生出良善思虑，身处安逸享乐的人大多疏于思考，从这点来看白居易更为可贵。“忧劳者易生于善虑”“安乐者多失于不思”是两种处境下人的不同心态，二者并列断开；“乐天宜优”是由前文两种心态对比得出的评判结论，与前文断开。 【17题详解】 注意下列重点字词：唱导：倡导、先导；和：应和、呼应。耳：罢了，句末语气词。 【18题详解】 如同意，理由：杜甫自身深陷贫寒困境，《茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”写他被褥破旧、全家受冻，自身处境窘迫，却发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的呐喊，饥寒交迫之时仍甘愿牺牲自我成全天下寒士。而白居易在《新制布裘》里自身身披暖裘、寒冬如春，在安乐中生出怜悯之心。身处苦难仍心怀苍生远比身处安逸体恤百姓更考验本心，因此杜甫更为难得。 如不同意，理由：二人仁爱之心不分高下，只是境遇不同，不能判定杜甫更胜一筹。杜甫困顿苦寒，推己及人是苦难催生的共情；白居易衣食安稳，本可独享温暖，却主动跳出个人安乐，写下“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，主动将自身福气推及四海寒人，在舒适中主动牵挂底层百姓，这份自觉同样珍贵。二人一苦一乐，却都怀揣天下为公的大同理想，仁心同等可贵，不能以处境区分高低。 【点睛】参考译文： 【乙】大道之行也在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能、为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有固定的职分，女子有归宿。对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定自己私藏；对于力气，人们憎恨不肯出力的行为，却不一定是为了自己私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门可以向外敞开而不用关闭。这就叫做大同社会。 【丙】巩溪诗话节选有人说杜甫的诗意，是宁愿自身受苦也要造福他人；白居易的诗意，是推己及人、将自身的安乐惠及他人。二者相比，杜甫的境界更为难得。杜甫身处饥寒之中，却怜悯天下人的饥寒；白居易身处温饱安乐之中，依旧怜悯世间受寒受苦的百姓。身处忧患劳苦的人容易生出良善的思虑，身处安乐闲适的人大多容易疏于思考，从这一点来看白居易已然十分可贵。又有人说白居易的仕途较为通达，而杜甫的官职低微；杜甫的诗作在前，白居易的诗文在后。仕途通达的人理应更急切地心怀百姓，仕途低微的人可以稍作舒缓。杜甫率先倡导忧民济世的情怀，白居易紧随其后呼应践行。综合来看，杜甫的仁爱之心，要更胜一筹。 （四）整本书阅读（8分） 19. 《昆虫记》是“昆虫的史诗”。下面对相关昆虫的表述，有误的一项是（ ） A. 螳螂的外形娇小可爱，但本性残酷，是吃肉不吐骨头的凶残幽灵，雄螳螂会在新婚当天或第二天就吃掉自己的伴侣。 B. 蟋蟀的歌唱原理与蝈蝈、螽斯相似，都借助于“有齿条的琴”和振动膜，只是蟋蟀是右撇子，其他歌唱家是左撇子 C. 发育成熟的雄、雌性萤火虫虽然体型不同，但是屁股上都挂着灯笼，它们能自己控制发光器，并且可以随时熄灭。 D. 天牛幼虫在自己挖掘的长廊中行动自如，在光滑的桌面上却寸步难行，它们的足是退化的器官，始终不起任何作用。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查名著识记。 A.“雄螳螂会在新婚当天或第二天就吃掉自己的伴侣”有误。应是雌螳螂在“新婚之夜”会吃掉雄螳螂。 故选A。 20. 罗斯丹评价法布尔兼具科学家、哲学家、文学家三重特质。请结合下面的“米诺多蒂菲”选段与《昆虫记》整本书，分别简析三重特质的具体体现。 她的丈夫只是一位小工，呆在它的身后，用它的角背篓，随时清理浮土。这之后，能工巧匠变成了女面包师，把为孩子们准备的糕点揉制成圆柱形；而米诺多蒂菲爸爸为他打下手，为妈妈从外面运进来面食原料。如同在所有的和睦家庭中一样，女主内男主外。这可能就是在管型宅子中它俩所居的住处始终不变的缘故。将来我们将会知晓这种猜测是否与事实相符。 【答案】①科学家：长期实地观察米诺多蒂菲雌雄分工，客观记录挖掘、筑巢、育幼行为，严谨求证猜想，具备科学求真精神； ②哲学家：借昆虫家庭分工类比人类和睦家庭，思考家庭分工、责任担当的人生道理； ③文学家：大量拟人修辞，称甲虫为面包师、工匠，语言生动温情，文字富有文学美感。 【解析】 【详解】结合选段和整本书可知，法布尔坚持野外长期实地观察，完整客观记录米诺多蒂菲挖掘、筑巢、育幼的全部生活习性；面对雌雄分工的规律只提出猜想，不妄下定论，保留后续观测验证的空间，充分体现科学家尊重事实、严谨审慎、求真务实的科研精神。全书之中，他数十年蹲守自然活体观察昆虫，修正传统典籍里的错误结论，始终以实证为基础开展研究。 结合选段中“如同在所有的和睦家庭中一样，女主内男主外”和整本书可知，法布尔跳出单纯记录昆虫习性的层面，由米诺多蒂菲雌雄协作、各司其职的虫类家庭分工，类比人类和睦家庭的相处模式，从微小生灵的生存状态延伸思考家庭责任、伴侣担当、协作共生的人生哲理；全书常以虫观人，消解人类中心主义，平等看待所有生命，蕴藏尊重万物、审视人世的生命哲学。 结合选段中“小工”“能工巧匠”“女面包师”和整本书可知，文章大量运用拟人修辞，赋予甲虫工匠、面包师这类人类身份，把枯燥的昆虫育幼行为转化为充满烟火气的生活场景；语言细腻温情，画面鲜活有趣，摒弃冰冷生硬的专业术语，文字兼具画面感与温柔诗意，拥有极强文学感染力。整部《昆虫记》都以优美散文笔法写科普，比喻、拟人随处可见，文学美感突出。 三、写作（50分） 21. 请阅读下面材料，按要求作文。 回望八下语文学习旅程，我们聆听过梁启超“敬业与乐业”的铿锵之声，感受过闻一多慷慨激昂的正义力量，领略过阿来笔下一滴水的岁月温柔；我们在壶口瀑布的奔腾中读懂了民族的脊梁，在庄子奇幻的想象中触摸过哲思的辽阔，在杜甫深沉的咏叹里体会过仁爱的胸怀……这些文字让我们明白：“行”是身体的丈量，“思”是灵魂的沉淀。 为纪念这段旅程，班级决定开展“回望·成长”主题成果展示活动。作为班级一员，请你从以下两项任务中任选一项完成，为这次活动贡献力量。 任务一：我是小小记录者 寻找本学期让你深刻体会到“行”与“思”意义的经历（如一次研学旅行、一次演讲比赛、一次阅读顿悟、一次探究实验等），写一篇记叙文。 任务二：我是小小演说家 结合本学期所学课文或自己的实践体验，写一篇以“在语文学习中寻找成长答案”为主题的演讲稿。 写作要求：（1）自拟题目；（2）符合情境；（3）不少于600字。 【答案】例文一： 行思相伴，赴一场成长之约 回望八下语文学习之路，课本里的文字总在告诉我：“行”是身体的丈量，“思”是灵魂的沉淀。那次壶口瀑布研学之行，让我真正读懂了知行合一的重量。 出发前，我只在《壶口瀑布》课文里读过梁衡笔下奔腾的黄河，心中只有文字勾勒的模糊画面，却从未领会文字背后的磅礴力量。踏上前往黄河的路途，便是我的“行”。站在瀑布对岸，滔天黄水从断层间轰然砸落，水雾扑面而来，震耳的浪声裹着黄土的气息扑面而来。我望着翻涌奔流的河水，想起文中“浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落”的句子，才明白纸上的描写远不及亲眼所见的震撼。我沿着河岸缓步前行，触摸湿润的岩壁，观察黄河冲击出的沟壑，将眼前实景与课文字句一一对照。 返程的夜晚，我静坐书桌前，开始静下心“思”。起初我只沉醉于瀑布壮阔的景色，细细回想课文，才读懂文字藏着深层内涵：奔腾不息的黄河，正是中华民族不屈的脊梁。水流历经千难万险依旧向前，正如先辈们在苦难中奋勇抗争。我反思从前阅读，只停留在摘抄好词好句，从未结合实景深度思索文字背后的精神内核。这次行走所见的壮阔，搭配深夜沉静的思考，让我跳出浅层阅读，读懂了文字承载的家国情怀。 从前我总把读书与生活割裂，以为书本是书本，行走是行走。如今我终于懂得，若无亲身行走丈量山河，文字只会是单薄的符号；若无静心思索沉淀感悟，行走只会是走马观花的游览。“行”拓宽眼界，“思”沉淀灵魂，二者相伴，才是语文真正的成长。 这段研学的经历，成为我八下旅程最珍贵的印记。往后阅读，我愿多行走、多思索，在行与思的相伴中，持续收获成长的力量。 例文二： 于笔墨山河间，寻成长的答案 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，站在“回望・成长”成果展示的舞台，我演讲的题目是《于笔墨山河间，寻成长的答案》。 回望这一学期的语文旅途，我们与无数文字相逢：聆听梁启超畅谈敬业乐业，追随闻一多坚守正义初心，跟随阿来感受一滴水的温柔，在壶口瀑布读懂民族风骨。这些文字悄悄告诉我们：成长的答案，藏在语文的“行”与“思”之中。 语文之“行”，是文字带我们跨越山海，奔赴万千人间。不必远行，我们便能在杜甫的诗句里触摸忧国忧民的仁爱心怀；无需跋涉，我们可借庄子的文字遨游奇幻天地。文字是无形的道路，带领我们走过千年岁月，见识不同风骨的人物，领略世间百态。课堂之外的实践亦是行走，一次读书分享、一场主题演讲，都是我们走出舒适区的脚步，在实践之行中拓宽自身格局。 语文之“思”，是读完文字后内心的沉淀与叩问。倘若只匆匆浏览文字，不静心思索，再多篇目也无法滋养心灵。读《敬业与乐业》，我思索何为少年担当；读闻一多先生的《说和做》，我反思自己是否言行一致；读完《壶口瀑布》，我沉思民族精神于当代青年的意义。思索让文字不再单薄，把书本的道理转化为滋养自身成长的养分。 行与思，二者缺一不可，共同拼凑出成长完整的答案。只读书不思索，便会纸上谈兵；只实践不沉淀，终将一无所获。八下的语文学习，教会我以文字为路去行走，以静心为舟去思索，在笔墨山河里丰盈内心、淬炼品格。 同学们，这段语文旅程已然落幕，但文字带给我们的成长永不停止。愿我们永远以文字为行路，以深思作沉淀，持续在语文学习中找寻属于自己的成长答案，带着收获奔赴更远的前路！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 材料核心关键词为“行”（亲身实践、亲身行动）与“思”（内心感悟、精神沉淀），主旨是：亲身实践与深度思考相辅相成，共同促成自我成长，体现“实践丈量世界，思考沉淀灵魂”的内核。立意需围绕一次完整亲身经历，写出行动过程与事后思索带来的双重成长，不能只记叙事件流程，要清晰展现行动中的体验、事后思考带来的内心蜕变，体现语文学习中知行合一的感悟，凸显回望学习旅程后的收获与成长。 二、选材构思。 选材遵循真实可感、贴合八下学习生活、细节充足的原则，可选研学旅行、课堂演讲、深度阅读、课外实践等亲身经历。开头以回望八下语文学习的感悟开篇，点出“行”与“思”相伴成长，引出本次亲身经历；中间完整叙述事件全过程，细致描写行动中的所见、所为、所感（即“行”），再重点刻画事后静心思索的心理变化，写出行动带来直观体验、思考升华认知的完整过程，体现二者如何共同滋养心灵；结尾总结感悟，回扣“行是身体丈量，思是灵魂沉淀”，回望这段学习旅程，升华知行合一带给自己长久的成长力量，深化文章中心。 任务二： 一、审题立意。 活动情境为班级“回望・成长”成果展示，演讲主题固定为“在语文学习中寻找成长答案”，需结合八下课文或自身实践，核心紧扣材料中“行”（文字、实践之行）与“思”（品读、感悟之思）。立意要依托课本文字与自身体验，论述语文学习如何借文字行路、凭阅读深思，从中收获精神力量、完成自我成长，语言贴合班级演讲场景，兼具感染力与思想性。 二、选材构思。 选材可分为两类：一是课内文本素材（梁启超、闻一多、阿来、杜甫、壶口瀑布、庄子等八下课文内容）；二是自身语文实践（阅读、研学、演讲等亲身经历）。开头面向全班同学问候，结合本次“回望・成长”成果展引入话题，点明语文课本藏着成长的答案，总起“文字之行、品读之思伴我们成长”的中心论点；中间设置2-3个分论点分层论证，如“品读文字之行，窥见世间万千风骨”“沉下心思索文字，沉淀属于自己的精神力量”“知行相伴，语文学习完整塑造我们的成长”，分别结合课内课文事例、自身语文实践经历，搭配道理分析，贴合八下所学内容；结尾收束全文，呼应“回望八下语文旅程”，发出青年学子深耕阅读、知行并进的呼吁，重申语文学习中寻得成长真谛的主旨，升华演讲立意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 桃源县2025-2026学年度第二学期期末调研测试试卷 八年级 语文 时量： 120分钟 总分： 120分 一、积累与运用（20分） 八年级（一）班筹备召开“桃花源里新青年”主题班会。 八年级（一）班筹备召开“桃花源里新青年”主题班会，请你协助完成以下任务： 1. 主持人小李草拟了一段开场白，请批注加点易读错字音并补全用拼音代替的汉字。 常德，这片被桃花源浸润的土地，自古便有“沅有芷兮澧有兰”的诗意。青春当如武陵渔人，在芳草鲜美的精神原野上潜行；家国当如那戛_________然而止的安塞鼓声，在心灵深处震hàn_________回响。先辈们曾在风雪载途中点燃炽热的信念，今天我们更当挺起青春的脊梁，让家国情怀成为生命最深厚的底yùn_________。 2. 小张准备讲述常德石门扶贫楷模王新法的故事，但发言稿中有个成语使用不恰当，你帮他找找是（ ） 王新法从河北千里迢迢来到常德石门，兀兀穷年扎根薛家村，带领乡亲们脱贫攻坚。他处心积虑地设计生态茶园方案，只为让百姓端上“绿色饭碗”。六年来，他以锲而不舍的精神开山辟路，把贫穷山村变成了“世外桃源”。他的事迹熠熠生辉，激励着无数常德青年投身乡村振兴。 A. 兀兀穷年 B. 处心积虑 C. 锲而不舍 D. 熠熠生辉 3. 宣传组制作了一张以“桃花源里新青年”为主题的海报，海报文字有一处语病，请你提出修改意见。 ①青春是一场奔赴山海的远行，家国是心中永不熄灭的灯火。②作为新时代的常德青年，我们要发扬和继承桃花源里敢为人先、心忧天下的精神。③王新法、黄文秀等榜样的故事之所以感人，是因为他们心里始终装着人民。④让我们以青春之名，赴时代之约，做桃花源里的新青年。 4. “桃花源里新青年”主题班会交流环节，同学们可能会用到下列古诗文名句，请你补充默写。 （1）常德桃花源因陶渊明《桃花源记》而名扬天下，文中描写桃花林优美景色的句子是：“芳草鲜美，______________。” （2）古往今来，无数仁人志士历经风雨磨难，不改本心以身许国，其崇高品格万古流芳，正如陆游《卜算子·咏梅》中所写：“_______________，______________。” （3）鼓励大家心忧天下、心怀大众时，你可能会用到杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句： “_______________，________________！ ” “桃花源里新青年”主题班会课后，班级又开展了“低碳生活，青年当先”综合实践活动，请你参与其中并完成以下任务。 5. 为号召师生践行低碳生活，请仿照示例，运用一种修辞手法，拟一则宣传标语。 示例：低碳生活，让地球不再“低叹”。 6. 为了更形象生动地说明如何践行低碳生活，学校在宣传栏张贴了宣传画“我的低碳生活”（如下图），请你用说明性语言介绍画面内容。 二、阅读（50分） （一）（9分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】近日，湖南省教育厅等十一部门印发通知，正式宣告湖南将在全省义务教育阶段学校推行春秋假制度。湖南春秋假一般安排在春季学期和秋季学期的期中前后。春假、秋假分别安排2-3天，为了让假期更具有“含金量”，鼓励各地各校将春秋假与法定节假日、双休日相连，或是与学校组织的春秋游、运动会、劳动周等活动相衔接，具体由各地各校结合实际合理调整设置。这意味着，在传统的寒暑假和“五一”“十一”假期之外，湖南的中小学生们将拥有两个专属的“季节限定”假期，在春光秋色中走出校园、亲近自然。 （摘编自湖南省人民政府网2026年03月28日） 【材料二】今年春假，不少地方推出有针对性的研学产品和优惠政策，既丰富了学生的假期体验，又助力学生在实践中成长。如安徽宣城36家景区向长三角学生免费开放，通过国风市集、短视频大赛等多元场景为学生带来沉浸式体验；四川、江苏等地推动博物馆、少年宫、科技馆等公共文化场所向学生免费开放；多地依托本地特色旧址打造红色研学路线，把革命史料探究与本土民俗体验融为一体。“线路更注重自然探索、互动体验和手工实践，让学生能放松身心。”中青旅新疆文化旅游发展有限责任公司研学中心负责人夏方芳说。面对变化，更需要精准对接需求，推出更适合孩子的文旅产品，完善配套服务，提供儿童友好型设施。“要深入挖掘地域文化、自然资源等，开发分龄化、主题化的深度研学产品。”乔向杰说，“如针对小学生可设计‘自然观察+非遗手作’课程，面向中学生则可推出‘文化探究+社会调研’等项目，注重互动性与参与感，将知识讲解与实践操作相结合。” （摘编自《光明日报》2026年04月19日） 【材料三】①近日，江苏、四川、湖南等地春假落地实施，一些地方的春假与清明假期连休，文旅市场热力十足。去哪儿旅行数据显示，4月1日到4月6日期间，乘飞机出行的12岁以下乘客票量翻倍增长，各景区13岁到18岁的游客量同比增长3.3倍。北京、西安、南京——这些拥有历史人文底蕴和知名博物馆、科技馆的“知识富矿”型城市成为热门的旅行目的地。据江苏智慧文旅平台监测，江苏省纳入监测的112家博物馆共接待104.6万人次，同比增长61.32%。 ②“春假是撬动春季文旅消费的重要抓手，更是优化全年旅游供需结构的重要举措。”在北京联合大学教授乔向杰看来，春假为不断增长的出游需求提供了窗口，以亲子、研学为核心的出游需求被迅速激活，带动短途游向中长途深度游延伸，为文旅市场带来消费增量。 （摘编自《光明日报》2026年04月19日） 【材料四】①孩子们的笑声很真实，但春假落地后的现实难题，也让家长们生出不少话想说。大家认为将春假嵌入五一长假，反而加剧了出行拥堵和消费高峰。“本意是错峰，结果大家都挤在同一个时间段，机票酒店照样涨价，景区照样人山人海。”长沙一位家长坦言，如果春假能真正独立出来，比如安排在4月中旬或5月中旬的非周末时段，家长反而更容易请到短假，带孩子享受“淡季”的从容。 ②陪伴层面，家长也有期待。湘潭的陈丽做服务业，五一正是最忙的时候。看着朋友圈里别人晒亲子游，她只能把10岁的儿子一个人留在家。她坦言，若企业能推行弹性休假，让家长有机会调休陪伴孩子，将有效缓解这一困境。不少家长也呼吁，推动带薪休假、弹性休假的落地，让“亲子同休”成为可能，更好地兼顾工作与家庭。 ③与此同时，部分社会资源并未因春假同步扩容，场馆、研学、文旅供给仍按常规长假配置，城乡差距进一步放大：城市孩子有丰富活动可选，乡村孩子却面临“无处可去”的尴尬。“我们村周边连个像样的公园都没有，孩子放假就是换个地方看电视。”乡镇家长周女士苦笑，她希望流动科技馆、乡村研学营能多下乡，让乡村孩子也能享受到春假的福利。 （摘编自《湖南日报》2026年05月07日） 7. 下列与“春假”相关的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “春秋假”一般安排在每学期期中前后，时长为2-3天，放假时间不一定非得与“五一”“十一”等法定节假日相连。 B. 今年“春假”期间立足本土资源开发的分龄化、主题化及互动性、参与感强的研学产品更有利于学生身心健康与成长。 C. 数据显示，“春假”与清明节假期连休，才能激活以亲子、研学为核心的出游需求，是优化旅游供需结构的重要举措。 D. 当前，“春假”文旅研学资源城乡配置存在差距，乡村孩子缺少就近研学游玩场所，应考虑科技、研学资源下乡问题。 8. 针对春假施行中出现的实际困难，请结合材料提出合理的解决措施。 9. 结合【材料二】，为桃源某中学2027年“春假”研学活动选择一条合适线路并说明理由。 方 案 线 路 具体活动 方案一 桃花源 前往桃花源景区，开展自然观察与文化研学，欣赏桃源木雕，了解雕刻历史与传承木雕技法，体验擂茶制作。 方案二 城头山遗址 参观澧县城头山遗址，探究远古稻作文明与古城文化，聆听澧水船工号子，参与非遗互动体验，深度了解本土历史文化。 方案三 林伯渠故居 前往临澧县林伯渠故居，参观展馆、聆听革命故事，感悟先辈精神；观赏临澧渔鼓实景演出，学唱简易曲目，沉浸式体验本土曲艺魅力。 （二）（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 帕米尔最后的针脚 ①林楚楚在帕米尔高原度过了五个冬天，终于到了要告别的时候。 ②她收拾行李时，手指划过书架上那本《塔吉克族服饰文化》，书页已经泛黄卷边。 ③五年前，她刚来支教时，曾惊叹于塔吉克族人的衣着——那些缀着细毛皮、帽檐绣满繁复纹样的库勒塔，那些艳红色绣着金线银扣的上衣，还有冬天踏雪无声的“却罗克”皮靴。可如今，校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 ④“林老师，您真要走了吗？”阿依莎扒在办公室门口，眼睛湿漉漉的。 ⑤林楚楚点点头，从抽屉里取出一张木框照片，那是她初到时拍的。照片上，塔吉克族老人乌玛尔戴着深红色的库勒塔，穿着领口镶着一圈银狐毛的红外套，在雪地里像一簇跳动的火焰。“我想在走之前，买一套这样的衣服。”她轻声说。 ⑥阿依莎的睫毛垂下来：“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了。” ⑦黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔。老人的石头房子在小镇的西头，屋顶的烟囱冒着青灰色的烟。林楚楚推门进去时，乌玛尔正用木勺搅着一锅奶茶，墙上挂着的皮子落满灰尘。 ⑧“您来得正好。”老人头也不抬，“昨天乡里通知，明年开始，禁牧区又要扩大。” ⑨林楚楚的心沉下去，她知道这意味着什么。塔吉克族的传统衣料依赖牲畜皮毛，皮袍、皮靴都需要猎户配合，可如今对野生动物的保护越来越严，连牧羊都要申请配额。 ⑩“您还留着缝衣工具吗？”林楚楚问。 ⑪乌玛尔的银镯子碰在铁锅沿上，叮当一响。“工具在，但绣纹样的丝线早断了货。”老人掀开炕头的羊毛毡，露出一只斑驳的胡杨木箱，“去年县里最后一家染料坊关了门，现在他们用化学颜料染的布，洗几次就褪色成了抹布。” ⑫林楚楚抚过箱子里蜷曲的皮料，就像触摸一段正在风化的历史。 ⑬三天后，阿依莎气喘吁吁地冲进宿舍：“林老师！同学们说南山坡的艾力爷爷会做‘却罗克’靴子，你要不要去看看？” ⑭她们踩着冰碴找到那座孤零零的毡房时，八十岁的艾力正在用骨刀刮一张黄羊皮。 ⑮老人耳背得厉害，林楚楚不得不凑近了说：“我想买一套塔吉克的衣服，有库勒塔帽子，有艳红的上衣和连衣裙，还有皮靴，就像你们年轻时穿的那种。” ⑯艾力混浊的眼睛突然亮起来。他扔下骨刀，从梁上取下一卷发霉的驼皮，手指比画着裁衣的动作，突然又颓然坐下：“没有金线了。以前用真金箔捻线绣太阳纹，现在……”他抓起一件机织毛衣，袖口的化纤线头散开来，像嘲笑者的舌头。 ⑰回程的雪路上，林楚楚的手机突然响起。屏幕上是乌玛尔发来的照片——一位戴老花镜的妇人正在绣着花纹，旁边堆着山羊毛和茜草根。 ⑱“古丽罕！”阿依莎惊呼，“她是我外婆的姐姐，十年前就不接活儿了！” ⑲古丽罕的作坊藏在河谷废弃的磨坊里。推门进去时，林楚楚被浓烈的羊膻味呛得咳嗽。墙角堆着珍贵的野黄羊皮，已经鞣制得柔软发亮。老太太听她们说明来意，没有点头也没有摇头。阿依莎说：“那就是同意了！” ⑳接下来的半个月，林楚楚每天放学都来磨坊。 ㉑古丽罕缝衣时像在举行某种仪式。她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 ㉒乌玛尔也来帮着鞣皮，她苍老的手掌把生皮按进橡木灰里揉搓，直到皮革泛起珍珠般的光泽。 ㉓那以后，林楚楚每天都用手机拍摄制作的工序和过程。 ㉔镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光。她说：“我女儿嫁到乌鲁木齐后，开淘宝店卖牛仔裤了。”针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领，“这个纹样叫‘帕米尔的风’，现在它是你的了。” ㉕离乡的大巴车启动时，林楚楚紧紧抱着装库勒塔和上衣的包裹。阿依莎挥着手，送别林楚楚，也送别那套塔吉克服饰。阿依莎站了很久，最后变成雪原上的一个小黑点。 ㉖回到城市后，林楚楚把视频上传到非遗保护网站，标题是：《帕米尔最后的针脚》。 ㉗林楚楚再见阿依莎的时候，已经是五年以后。那个雪原上的小姑娘继承了塔吉克族女孩的容颜，出落得白皙而美丽。这一年，阿依莎考上了民族大学。 ㉘阿依莎对林楚楚说：“塔吉克服饰文化现在受到了高度重视，职业院校都开办了传统工艺传习课程。只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了。现在的课程有相当一部分要感谢你录制的视频，好多工艺，如果没有你上传保护，估计也没有人还说得清了。” ㉙林楚楚站在公寓窗前，她把那件塔吉克族的上衣和库勒塔又挂了出来，让夕阳浸透着它。那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风。 10. 梳理全文，简要概括林楚楚为抢救塔吉克传统服饰技艺做了哪些事情。 11. 下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写库勒塔帽、绣花上衣、却罗克皮靴，以及提到的茜草天然染色、金箔捻线、雪莲纹等展示了塔吉克传统服饰与技艺的美好。 B. 文中穿插的“禁牧区又要扩大”“染料坊关了门”“匠人后代外出经商”等小事，不动声色地交代了塔吉克传统服饰技艺没落的客观原因。 C. 文中多处描写帕米尔积雪、河谷磨坊等环境，以及“蜷曲皮料”“发霉驼皮”等事物，含蓄抒发作者对塔吉克传统服饰技艺凋零的惋惜。 D. 文中对“艾力混浊的眼睛突然亮起来”的细节描写，主要表现老手工艺人听闻有人珍视传统手艺想订制却罗克皮靴时，颇感意外的心理。 12. 结合上下文，揣摩文中画线句的表达效果。 （1）校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 （2）她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 13. 结合全文，说说标题“帕米尔最后的针脚”的妙处。 （三）（18分） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 新制布裘①（白居易） 桂布②白似雪，吴绵③软于云。布重绵且厚，为裘有余温④。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体⑤暖如春。 中夕⑥忽有念，抚裘起逡巡⑦。丈夫贵兼济⑧，岂独善⑨一身。 安得万里裘，盖裹周⑩四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 【注】①布裘：布制的绵衣。②桂布：当时产于广西用木棉织成的布。③吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。④余温：温暖不尽的意思。⑤支体：通肢体。⑥中夕：半夜。⑦逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。⑧兼济：兼济天下，做利国利民之事。⑨独善：只注重个人的思想品德修养。⑩周：遍及。 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【丙】 或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难①。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑安乐者多失于不思乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆②在后，达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤③矣。 （北宋·黄彻《巩溪诗话·卷九》） 【注】①为难：更为难得。②长庆：白居易的诗作。③差贤：更为贤良、高出一筹。 14. 【乙】文“故人不独亲其亲，不独子其子”是儒家大同思想的体现，请摘录【甲】诗中思想内涵与之契合的诗句，并简析二者相通之处。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “选贤与能”中的“与”是通假字，同“举”，推举。这句话的意思是举荐品德优良和才能卓越的人。 B. “故人不独亲其亲”中，第一个“亲”是作名词使用，第二个“亲”是作动词使用。 C. “或又谓白氏之官稍达”中的“或”与“或异二者之为”中的“或”意思相同，均是“有人”的意思。 D. “宜”在文言文中有“使和顺”“适合”“应当”“好”等义项， “达者宜急”中“宜”是“适合”的意思。 16. 下列对【丙】文画横线部分的断句，正确的是（ ） A. 忧劳者易/生于善虑安乐者/多失于不思/乐天宜优 B. 忧劳者易生于善虑/安乐者多失于不思/乐天宜优 C. 忧劳者易生于善/虑安乐者多/失于不思/乐天宜优 D. 忧劳者易生/于善虑安乐者多失于不思/乐天宜优 17. 请将【丙】文下面的这个句子翻译成现代汉语。 前者唱导，后者和之耳。 18. 【丙】文通过比较分析，认为白居易与杜甫“二者较之，少陵为难”。你是否同意这个结论？请联系《茅屋为秋风所破歌》并结合具体诗文说明理由。 （四）整本书阅读（8分） 19. 《昆虫记》是“昆虫的史诗”。下面对相关昆虫的表述，有误的一项是（ ） A. 螳螂的外形娇小可爱，但本性残酷，是吃肉不吐骨头的凶残幽灵，雄螳螂会在新婚当天或第二天就吃掉自己的伴侣。 B. 蟋蟀的歌唱原理与蝈蝈、螽斯相似，都借助于“有齿条的琴”和振动膜，只是蟋蟀是右撇子，其他歌唱家是左撇子 C. 发育成熟的雄、雌性萤火虫虽然体型不同，但是屁股上都挂着灯笼，它们能自己控制发光器，并且可以随时熄灭。 D. 天牛幼虫在自己挖掘的长廊中行动自如，在光滑的桌面上却寸步难行，它们的足是退化的器官，始终不起任何作用。 20. 罗斯丹评价法布尔兼具科学家、哲学家、文学家三重特质。请结合下面的“米诺多蒂菲”选段与《昆虫记》整本书，分别简析三重特质的具体体现。 她的丈夫只是一位小工，呆在它的身后，用它的角背篓，随时清理浮土。这之后，能工巧匠变成了女面包师，把为孩子们准备的糕点揉制成圆柱形；而米诺多蒂菲爸爸为他打下手，为妈妈从外面运进来面食原料。如同在所有的和睦家庭中一样，女主内男主外。这可能就是在管型宅子中它俩所居的住处始终不变的缘故。将来我们将会知晓这种猜测是否与事实相符。 三、写作（50分） 21. 请阅读下面材料，按要求作文。 回望八下语文学习旅程，我们聆听过梁启超“敬业与乐业”的铿锵之声，感受过闻一多慷慨激昂的正义力量，领略过阿来笔下一滴水的岁月温柔；我们在壶口瀑布的奔腾中读懂了民族的脊梁，在庄子奇幻的想象中触摸过哲思的辽阔，在杜甫深沉的咏叹里体会过仁爱的胸怀……这些文字让我们明白：“行”是身体的丈量，“思”是灵魂的沉淀。 为纪念这段旅程，班级决定开展“回望·成长”主题成果展示活动。作为班级一员，请你从以下两项任务中任选一项完成，为这次活动贡献力量。 任务一：我是小小记录者 寻找本学期让你深刻体会到“行”与“思”意义的经历（如一次研学旅行、一次演讲比赛、一次阅读顿悟、一次探究实验等），写一篇记叙文。 任务二：我是小小演说家 结合本学期所学课文或自己的实践体验，写一篇以“在语文学习中寻找成长答案”为主题的演讲稿。 写作要求：（1）自拟题目；（2）符合情境；（3）不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $