甘肃定西市漳县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以高考范围为命题基准，精选芜湖城市书房、春节申遗等时代素材与《将军梦》《谏论》等经典文本，通过楹联拟写、"闲笔"分析等创新题型，融合文化传承与现实思考，全面考查语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|信息筛选、审美鉴赏、文化概括|结合城市书房建设考地域文化，用小说"闲笔"理论考文本分析| |古代诗文阅读|7题/35分|文言断句、诗歌情感、名句默写|对比孔子与苏洵谏论，关联《谏太宗十思疏》考学以致用| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、修辞赏析、概括表达|以春节申遗为情境，考语言规范与文化内涵提炼| |材料作文|1题/60分|思辨写作、文化阐释|围绕"善言"与"敢言"，融合历史案例与鲁迅名言考价值辨析|

绝密★启用前 2025-2026年漳县第一中学、第二中学、漳县职业学校高一下学期期末语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在芜湖神山公园的苍翠深处，赤铸书院的两层玻璃建筑静静伫立。阳光穿透幕墙，将斑驳树影投在摊开的书页上。这家由公园闲置用房改建的书院，总面积近1000平方米，藏书三万余册，通过大面积玻璃幕墙将自然景观与阅读空间完美融合。自2021年启动“芜湖书房”建设以来，建起57座这样的公共阅读空间。这些书房散落在公园、古城、乡村、社区，像一盏盏被依次点亮的灯，织就了一张温暖的“15分钟阅读圈”网络。 芜湖市图书馆馆长陈修正介绍，城市书房建设目标很明确：打造全民阅读新空间，实现从“书本阅读”向“文化体验”的转型升级。他还特别强调了一个原则：“我们不搞大拆大建，所有书房均利用原有资源改建而成。盘出来的是资源，改出来的是精品。”陈修正如数家珍地谈起那些改造故事：南陵县烟墩镇霭里村的自闲书社，由小学教学点改建，从空中俯瞰宛如山林间飘浮的一朵白云，“既保留了乡村记忆，又注入了现代阅读和休闲功能”；鸠江区的悦享书吧，前身是售楼部，如今引入了哈特机器人、火乐激光投影等本土科技产品，成为“文化+科技”的跨界样本。 陈修正透露，在规划布局上，芜湖书房做到了“均衡覆盖”与“特色引领”并重：中心城区侧重“补短板”，利用社区闲置用房扎进人口密集的居民区；县区及乡村侧重“强辐射”，在县域政府所在地与和美乡村示范点布局，以点带面激活县域阅读氛围；而在神山公园、滨江公园、芜湖古城等景观节点，则侧重于“提品质”，将公共景观资源与阅读空间共享，打造“公园里的心灵书屋”。 57座书房，如何避免千篇一律？陈修正的回答是：“我们坚持‘一房一品’和功能复合。在统一品牌下，结合在地文化进行个性化设计。”他举例说，走进繁昌区的龙亭书苑，你会遇见“繁昌窑”的千年瓷火；在南陵县江木冲书局，青铜文化的厚重感扑面而来。此外，还有红色主题的青弋江书院、党建为主题的先锋书苑等。“芜湖书房并不是简单的复制，而是真正的各有特色。” 依托城市书房开展的“阅·芜湖”系列活动如今已成为城市阅读品牌。陈修正表示，策划的初衷是“讲好芜湖故事，服务全民阅读”，希望通过这个品牌，将阅读推广与传承芜湖地方文化紧密结合。比如，这一系列活动的“城市记忆讲坛”，从“城市记忆”“两江文化”“江城美食”“城市建筑”等方面挖掘芜湖历史文化，已举办89场讲座，吸引超2万人次现场参与。同时，市文旅局联合文联、共青团、地方志、高校等资源，启动“作家进书房”“艺术家进书房”等活动，将阅读融入芜湖特色资源和文化元素之中。 （摘编自周琳《把书房建在公园里、古城中、山水间——专访芜湖市图书馆馆长陈修正》） 材料二： 作为城市精神文化地标，城市书房在提升市民文化获得感、幸福感方面成效显著。它以“小而美”的空间设计和温馨舒适的阅读环境，在社区、商圈、公园、景区等地，吸引着不同年龄、职业的群体参与，成为市民生活中的“第三空间”。学生在这里自习备考，老人在这里读报交流，亲子家庭在这里共享阅读乐趣，外来务工者在这里找到精神寄托。这种便捷性、包容性潜移默化地培育着公众的阅读习惯和人文素养。同时，城市书房通过主题活动和数字化服务，增强了文化传播的深度与广度。各地城市书房举办的名家讲堂、非遗体验等活动，将传统文化与现代生活巧妙连接，这些实践不仅丰富了市民的精神世界，更激发了社会文化创新活力。 城市书房的社会价值远超阅读本身，它已成为促进社区治理、增强社会凝聚力的重要平台。在城市化快速推进的今天，人际关系疏离、社区认同感弱化等问题日益凸显，城市书房却以其开放、共享的特性，成为联结邻里情感的纽带。许多城市书房由社区提供场地，居民参与管理，通过读书会、志愿者服务、文化沙龙等活动，构建起互助互信的社区文化共同体。例如，佛山市“读书驿站”依托社区党群服务中心，整合资源开展“四点半课堂”，解决双职工家庭子女托管难题，同时成为老人社交学习的聚集地；杭州市城市书房与当地学校合作，推出“课后阅读计划”，引导青少年远离屏幕、亲近书本。这种融入日常生活的文化服务，不仅提升了社区治理水平，更培育了文明和谐的社会风尚。 此外，城市书房在文化传承与创新方面扮演着“文化基因库”的角色。通过挖掘地方文脉、展示地域特色，城市书房让收藏在古籍里的文字、陈列在大地上的遗产活起来，成为传承中华优秀传统文化的重要阵地。同时，城市书房还推动跨界融合，通过与旅游、教育、科技等领域的深度合作，拓展文化外延，促进文化创意产业发展。 （摘编自高艺萌《城市书房：铸就城市精神文化新地标》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(   ) A.城市书房在改建设计时必须考虑自然景观与阅读空间如何完美融合的问题。 B.城市书房在中心城区与县区及乡村规划布局侧重点的不同，跟人口密度有关。 C.城市书房不仅要成为全民的阅读场所，而且应成为作家、艺术家的创作空间。 D.城市化快速推进带来的弊病，能够通过开放、共享的城市书房建设有效解决。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(   ) A.将自闲书社比作“山林间飘浮的一朵白云”，形象地契合了城市书房的休闲功能。 B.在城市书房建设和运行过程中，地方政府和多家文化单位都起到积极推动作用。 C.城市书房对不同社会群体都有吸引力，是因为主题活动和数字化服务很有特色。 D.材料一侧重介绍城市书房建设的芜湖经验，材料二侧重论述城市书房建设的意义。 3．下图为芜湖城市书房徽标的主体部分，结合材料相关内容概括设计寓意，不恰当的一项是(   ) A.上部弯折线条取自芜湖“芜”字的草字头，体现芜湖的地域属性。 B.图形左右两边对称，像一册翻开的图书，代表藏书与阅读功能。 C.整体轮廓好似徽派建筑马头墙的剪影，呼应芜湖徽派地域文脉。 D.中间空白组成了“中”字，期待书房活动能够走进每位市民心中。 4．（4分）结合材料一的相关描写与介绍，选择并重组短语，为赤铸书院拟写一副七言楹联。 备选短语： 栖心雅舍 窗筛树影 书富江城 幽窗素卷 启民智 续雅章 万卷香 添清韵 上联： 下联： 5．（6分）同学们都有在学校图书馆借阅、学习的经历。结合两则材料，概括城市书房相较传统图书馆的核心优势。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 将军梦 刘建超 将军不会做梦。 将军说自己的家在豫西一个偏僻山沟，村子叫七孤岭。百十户人家，面对七座光秃秃的坡岭。土薄地贫，十年九旱，他从记事起就惦记着填饱肚子。 ①父母在家里种着几亩薄地，一年的收成差不多都给村霸交了租。光景好的年份，收几袋麦子，父亲也要拿到集上多换成玉米、红薯片，就这也是半年糠菜过日子。 将军十五岁那年，刚刚收了麦，他对正往粗布袋子里装麦子的父亲说，爹，咱吃一顿白面馍馍吧。 父亲看看面黄肌瘦的孩子没有说话，继续装着麦子。这点儿麦子还不够交租呢。母亲的眼睛红红的，说，他爹，孩子长恁大，也没放开吃过白馍，就让娃吃顿白面馍馍吧，租咋说也是不够了。 晚上，香喷喷暄腾腾的白面馍馍刚出锅，村霸就进了屋。话没说上两句，村霸抡起手杖就把将军父亲的头打得血流满面。 ②将军抓起身边的镰刀就冲了上去，一刀砍断了村霸的两根手指，村霸号叫着跑了。将军知道，村里是待不住了。 母亲流着泪，用两件衣服包了几个白面馍馍，塞在他的怀里，说，走吧，找个能吃饱肚子的地方，别回来了。 将军就找到了队伍当了兵。 班长问他，你来当兵，有啥梦想？将军说，啥是梦想？从来不做梦。 班长奇怪了，你不做梦？从来不做梦？ 将军说，真的，我倒下就能睡着，醒了就醒了，啥也记不住。 班长也是纳闷儿，你怎么会不做梦？我还真是头一次遇到不做梦的人。将军委屈地看着小胖班长，觉得自己不做梦给班长添了麻烦。 班长很健谈，多当了几年兵，南征北战的故事一嘟噜一嘟噜，嘴巴闲下来的时候少，就连睡觉打呼噜还叽咕着说梦话。一觉醒来，他能把做的梦唠叨一天。 班长说他梦到了老娘，老娘备了一大桌子煎饼卷大葱等他回来；说他梦到了家里的小院，院子里都是猪羊鸡鸭：说他梦到了家里田地，金黄金黄的麦穗漫山遍野；说他梦到了相好翠翠，拉着翠翠的手要给她披上红盖头…… 将军挺羡慕班长，羡慕班长会做梦，还都是让人舒心痛快的美梦。将军还挺着急，着急自己总是没有梦，班长总是在讲着自己的梦时，冷不丁问他一句，你还没有做梦？看到他沮丧地摇头，班长就不无遗憾地说，你不做梦，就没有了梦想啊。 将军问，什么是梦想？ 班长说，梦想梦想，就是做梦都想着的事情啊。将军说，哦，那我不做梦心里也想着的事情就是有自己的地种，能吃饱饭，天天白面馍，炒鸡蛋。 班长拍拍他的肩膀说，吃饱饭也是你的梦想。我们班的兄弟也都是为了有田种能吃饱饭这个梦想来参军的。你的村里有恶霸，我的村里也有恶霸，我村的恶霸逼死了我的相好翠翠，咱班大老李、石磙子、小豆子村里也有恶霸。咱扛枪打仗就是要打掉反动派，打掉村恶霸的靠山。 将军眨了眨眼睛说，班长，我们现在去打仗，也就是能帮着我，帮着你，帮着大老李，帮着石磙子、小豆子赶走村里的恶霸，大家过上好日子吗？ 班长扒拉扒拉将军乱糟糟的头发，好嘛，你进步很快呀。来，打点儿水，我帮你洗洗头。将军就挺直了腰板，觉得自己原来也可以为自己的战友兄弟实现梦想做很多事情。班长说，我相信你一定能成个好兵。 将军确实成为一名好兵。洛河滩边，解放军围住了逃跑的敌军，傍晚开始交火。 将军的家就在这一带，他熟悉地形。他在班长掩护下，从一条地沟钻进了敌军阵地。一身脏水的将军举着手榴弹，站到敌军营长身边时，惊得满脸横肉的敌军营长嘴巴里能塞进去个鹅蛋。 敌军营长悄声对将军说，你放我走吧。我这里的金条你都拿走，够你吃喝一辈子，享一辈子福了。 将军说，你那几个臭钱够我吃喝一辈子，够小胖班长吃喝一辈子吗？够大老李吃喝一辈子吗？够石磙子、小豆子吃喝一辈子吗？你给我站起来，走！ 将军立功了。表彰大会上，将军胸前佩戴着一朵大红花。班长把手都给拍红了。 开封战役，将军所在的连负责南门的攻击。 城头守敌火力凶猛，子弹雨点般倾泻下来，压制得进攻部队抬不起头。又一架敌机俯冲下来，班长扑到了将军身上，把他紧紧地护在身下。 ③浑身鲜血的班长，笑着对将军说，昨天又梦到俺娘了，俺娘叫我回去呢。班长闭上了眼睛。 将军抱着炸药包，在大老李的火力掩护下，左突右闪前翻后滚，胳膊腿都被子弹打穿了。他靠近了城门，用尽全身力气将炸药包甩了出去。 将军醒来后，已经躺在医院里了。他昏迷了三天三夜，失去了一只胳膊。一只胳膊照样能打枪能投掷手榴弹，照样能跟着部队南征北战冲锋陷阵。 新中国成立后，首长征求将军的意见，他可以去荣军院休养。 将军说，我想好了，我要回家，我还可以开荒种田。我要把班长的母亲接到我家去。那晚，将军梦到了家乡，梦到了母亲，梦到了班长在对着他笑。将军自言自语地说，班长，我做梦了，我可以有梦想了。 （有删改） 文本二： 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 当主线情节紧绷时，插入一段自然风光或市井闲谈，能像音乐中的休止符般调节叙事节奏，舒缓读者情绪，为后续高潮蓄势。更重要的是，这些闲散笔触可以与主线构成隐喻性对话。比如，鲁迅的小说《祝福》中有这样的文字：“不如走罢，明天进城去。④福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……”“一元一大盘”的鱼翅，在“我”看来是那样廉价，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。 这种不直接推动情节的写法，恰如国画中的留白，用旁逸斜出的细节构建出更丰满的故事宇宙，让读者在看似闲散的文字缝隙里，窥见更真实的生活肌理与人性光谱。 （有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.“白面馍馍”在文中反复出现，既象征饥荒年代底层人民对温饱的渴望，也隐喻革命者对理想生活的追求。 B.敌方营长被俘后的丑陋表现体现出他外强中干的实质，与后文将军带伤冲锋陷阵的英勇顽强形成鲜明对比。 C.将军选择返乡务农，并准备将班长母亲接回家赡养，这既是在报答班长的救命之恩，也是在替班长完成梦想。 D.全文采用全知视角叙述将军成长历程，运用大量心理独白与行动描写展现了将军思想转变的动态过程。 7．对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(      ) A.①句中“几亩薄地”反映出当时农民生存资本的匮乏，“一年的收成”几乎被村霸掠夺殆尽揭露出资本家剥削的残酷。 B.②句中将军砍断村霸手指的情节是将军命运变化的关键转折点，使其从一个受压迫的农民变成一位反压迫的战士。 C.③句中“鲜血”与“笑”并置，消解了死亡的恐怖，班长昨晚梦到娘叫他回去与后文将军接班长母亲回自己家相呼应。 D.④句中“我”在预感到祥林嫂或许会死时却依然在关心鱼翅的价格，体现了“我”对祥林嫂悲惨遭遇的漠然与麻木。 8．（4分）文本一结尾将军所说的“班长，我做梦了，我可以有梦想了”有什么含义？请结合文本简要分析。 9．（6分）文本一以“将军梦”为题，却花费大量笔墨描写与故事主线看似无关的班长的梦境絮语。请结合文本二分析这些“繁冗之笔”在情节安排上有怎样的艺术效果？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰语谏①，二曰谗谏②，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏③。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请各论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险波之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？ 噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪吾免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 【注】①谲谏：以旁敲侧击的方式委婉地规劝。②戆(zhuàng)谏：刚直地规劝。③风谏：即讽谏，用婉言隐语规劝。 10．材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 夫游说之A士B以机智勇辩C济其诈D吾E欲谏者F以机智G勇辩H济其忠。 11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.与，赞成，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 B.危，正直、端正，与汉语成语“正襟危坐”中的“危”意思相同。 C.理，指用道理，《师说》“则群聚而笑之”中的“群”指成群，二者的词类活用类型相同。 D.怠，懒散、松懈，与《谏太宗十思疏》“忧懈怠则思慎始而敬终”中的“怠”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(      ) A.两则材料都论及进谏的方式，孔子更喜欢用婉言进谏的方式，而苏洵觉得要让君主纳谏，关键不在于讽谏或直谏，而在于如何运用劝谏之“术”。 B.在苏洵看来，如果掌握适当的方法，像桀、纣那样的君主也能百谏百听；如果不能掌握适当的方法，像尧、舜那样的君主也会百谏百不听。 C.材料二将进谏与游说进行对比，指出因进谏君主而丧命的比比皆是，因游说君主而丧命的却没有听说过。苏洵对这种现象深感奇怪。 D.龙逄、比干不能被称为好臣子，因为他们没有进谏的好方法；苏秦、张仪被人讥为游说之徒，因为他们没有忠心。苏洵希望自己兼采其长。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周衰，游说炽于列国，自是世有其人。 （2）激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 14．（3分）材料二认为有五种游说的技巧可以作为进谏的方法，请结合课文《谏太宗十思疏》，分析魏征进谏时用到了其中哪些方法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首元诗，完成15~16题。 送李端 卢纶 故关衰草遍，离别自堪悲。 路出寒云外，人归暮雪时。 少孤为客早，多难识君迟。 掩泪空相向，风尘何处期？ 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(   ) A.首联以遍地衰草勾勒萧瑟荒凉的送别环境，开篇点出离别伤悲之情。 B.颔联写景虚实结合，友人前路远去寒云之外，诗人归家恰逢暮雪纷飞，意境凄冷。 C.颈联回忆往事，感慨身世，诗人年少孤苦、漂泊他乡，暗含相见恨晚之意。 D.尾联诗人挥手拭泪，笃定约定日后相逢时间，冲淡了离别带来的惆怅伤感。 16．（6分）结合全诗，简要概括诗人抒发了哪些思想情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中，“___________________，__________________”两句写出了洞庭湖烟波浩渺的雄浑景象。 （2）《红楼梦》的护身符歌谣里有“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”。在《阿房宫赋》中，“________________，_________________”两句写出了阿房宫的宏大规模。 （3）在中国传统文化中，马是勇往直前、忠诚担当、昂扬奋进、前程远大的象征。这一意象也多见于古诗文，如“__________________，_________________”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。（共20分） 2024年12月4日，春节申遗成功。目前，人们有了更多庆祝春节的新方式。线上发红包、视频拜年，抹平了物理距离，想念就能“相见”。许多人感慨“年味儿淡了”。这份感慨不仅是惋惜，也是对春节深层意义的思考。我们心心念念的“年味儿”究竟是什么？春节的灵魂是家庭团圆、亲情慰藉，______________。仪式感是春节的另一个重要价值，它让人们在年的更替中追寻时间的意义和精神的锚点。 守护年味儿，是传承各种年节仪式，并让它们在新时代焕发生机与活力。花灯、剪纸、年画等民间艺术结合潮流文化IP重新设计，创意年味儿产品成为新的消费热点；非物质文化遗产舞龙舞狮表演创新编排，融入沉浸式戏剧表演中，加入科技元素，声光舞美升级；“90后”“00后”深度参与祈福活动，新版神将在传统制式基础上有了更趋向年轻人审美的“动漫脸”。 守护年味儿，是寻找文化共识，再造新时代的集体记忆。要调动各方政策、技术力量，保护传承与春节相关的非物质文化遗产，支持地方特色年俗活动；也要顺应时代发展，鼓励打造更多契合春节精神内核、符合当代兴趣需求的年节活动，让人们在活动中同庆佳节、共迎未来，增进文化认同感。 年味儿不仅是大红的春联、喧闹的鞭炮、热腾腾的饺子，更是情感的浓缩和文化的符号，是中国人与自我和家庭和解、与自然和时间约定的年节仪式。春节(      )，为每一个中国人提供心灵归宿。无论时代如何变迁，那份对团圆的珍视、对幸福的期盼、对文化传承的自信，仍将让春节焕发活力。当世界的目光因春节而聚焦中国，我们不仅是在传递欢庆与热闹，更是在用最朴素的方式诉说着文化的永恒力量。 （材料改编自2025年《半月谈》第2期李坤晋《守护年味儿》） 18．（4分）文中画横线的句子有成分残缺、搭配不当等错误，请加以修改。要求：语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(   ) A.春节还承载着中国人辞旧迎新的愿望 B.辞旧迎新的愿望也被春节承载着 C.承载着中国人辞旧迎新愿望的是春节 D.而辞旧迎新的愿望是春节承载的重要内容 20．填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是(   ) A.源远流长 B.经久不息 C.一成不变 D.络绎不绝 21．（4分）波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请赏析表达效果。 22．（6分）请结合材料，概括“守护年味儿”的两个核心内涵，每个要点不超过15字。 四、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯善言，让秦王废除了逐客之令，恢复了自己的官职；烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国…… 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人可先将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。” 有同学认为“善言”是为人处世的奸猾，“敢言”往往会让自己成为先出头的鸟。 班级对此要展开讨论，请你写一篇演讲稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：结合材料，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 答 案 1．答案：B 解析：A表述绝对化。原文未说明所有书房改造都需融合自然景观。C无中生有。作家、艺术家进书房的目的在于推动阅读，而非进行创作。D夸大功效。城市书房仅能化解城市化发展带来的部分问题。 2．答案：C 解析：C以偏概全。市民被吸引是区位、环境、主题活动、数字化服务等多重因素共同作用的结果，并非仅依靠主题活动与数字化服务。 3．答案：D 解析：徽标空白解读为“中”字不准确，“期待书房活动能够进入每位市民心中”，解读牵强且无文本依据。 4．答案：答案一：上联：窗筛树影添清韵下联：书富江城续雅章 答案二：上联：添清韵窗筛树影下联：续雅章书富江城 解析：形式：短语结构相称，词性相同，上联尾字仄声，下联尾字平声。 内容：上联“窗筛树影”对应书院玻璃幕墙树影落书页的实景，“添清韵”写山林书屋清雅意境；下联“书富江城”契合建设书香芜湖目标，“续雅章”呼应深挖历史文化、传承本土文脉的举措。 5．答案：①布局与设计：贴近市民生活场所，与在地自然景观和文化特色密切融合，氛围感更强，地域辨识度高。 ②功能与服务：从单一的“书本阅读”升级为复合的“文化体验”，为市民提供文化服务的同时，也给日常生活带来诸多便利。 ③运营与影响：政府、文旅、本土文化单位多部门联合运营，线下文化主题活动丰富多元，覆盖人群更广，社会文化辐射力更强。 6．答案：D 解析：D.“大量心理独白”错误。文中并没有大量心理独白，且将军的思想转变过程主要通过与班长对话、冲锋炸城门等行动展现。故选D。 7．答案：C 解析：A.“揭露出资本家剥削的残酷”错误。文中反映的是封建地主剥削制度，而非资本主义社会中的资本家。 B.“从一个受压迫的农民变成一位反压迫的战士”错误。结合“话没说上两句，村霸抡起手杖就把将军父亲的头打得血流满面。将军抓起身边的镰刀就冲了上去，一刀砍断了村霸的两根手指”可知，此时他的反抗是本能反应，将军成长为一个战士经历了一个过程，不是在这个瞬间实现的。 D.“‘我’对祥林嫂悲惨遭遇的漠然与麻木”错误。“我”提及福兴楼的鱼翅，表面看似冷漠，实则是以讽刺的方式揭示社会的荒诞。“我”的话语实为一种内心的悲凉与无力，体现了“我”回想祥林嫂生存现状时的不安与逃避，而非真正的冷漠。 故选C。 8．答案：示例一：①将军个人的成熟和蜕变，由“无梦”到“有梦”，由只求吃饱饭，求生存成长为有革命理想、有精神追求的战士。②对班长革命精神的传承，对已经牺牲的班长的告慰。 示例二：①从“无梦”到“有梦”的转变：将军早年因生存压迫“不做梦”，班长的革命理想教育与牺牲，让他感受到为集体而战的信念，故称“可以有梦”。②“梦想”内涵的升华，将军最初只想个人温饱，结尾“有梦想”指继承班长遗志，为他人谋幸福，表明其理想从个人生存转向集体奉献。 解析： 9．答案：①调节叙事节奏，班长的梦境絮语以舒缓的回忆和美好愿景穿插于紧张的战斗叙事中，使叙事张弛有度。 ②形成对比，促进人物成长，班长的梦境与将军的无梦形成对比，班长的梦对一开始无梦的将军起到了引导作用，推动将军思想发生转变， ③为后续情节蓄势。班长的梦为下文将军冲锋陷阵、新中国成立后回家种田、接班长母亲回自己家做了铺垫。 10．答案：BDF 解析：句意：那些游说之士，用机灵、聪明、勇敢、善辩来达到他的奸诈的目的；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。 “游说”作“士”的定语，“之”是结构助词“的”，“夫游说之士”作主语，为了强调主语部分B处可以断开； “以机智勇辩”作“济”的状语，“其诈”作宾语，D处断开； “吾”作主语，“欲”作谓语，“谏”作宾语，“者”表停顿的助词，“机智勇辩”是并列结构的短语，作“以”的宾语，介词结构作“济”的状语，“其忠”作宾语，“以机智勇辩济其诈”与“以机智勇辩济其忠”是对称结构，F处断开。 故选BDF。 11．答案：A 解析：A.“意思不同”错误。均为动词“赞成”。句意：古往今人们讨论进谏，常常赞成讽谏而反对直谏。/我赞成曾点的想法呀！ B.正确。句意：茅焦解开衣服（冒死）端正正直地直言进谏。/整理好衣襟端端正正坐着 C.正确。均为名词作状语，用道理/成群、一起。句意：游说的方法中可以拿来作为进谏法则的有五种，就是用道理晓谕君主。/(人们)就成群聚在一起嘲笑他。 D.正确。句意：君主即使松懈懒散也一定会振作起来。/担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终。 故选A。 12．答案：B 解析：B.“像桀纣那样的君主也能百谏百听”“像尧、舜那样的君主也会百谏百不听”错误。原文“人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣”“则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣”可知应是“稍微不如桀纣那样残暴的君主”“稍微不如尧舜那样贤明的君主”，选项曲解文意，漏译了“少不”。 故选B。 13．答案：（1）周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后世世代代都有这样的人物。 （2）用刺激来使他发怒，君主即使懦弱也一定会振作；含蓄委婉地劝谏他，君主即使暴虐也一定会容忍。 解析：（1）“炽”，兴盛、盛行；“自是”，从此；“游说炽于列国”，状语后置句，正常语序为“游说于列国炽”。 （2）“怒”，使动用法，使……发怒；“立”，振作；“隐”，含蓄；“讽”，委婉规劝。 14．答案：①含蓄委婉地讽谕（隐讽）。魏征在《谏太宗十思疏》开篇巧用比喻、正反对比，提出积德义的重要性。 ②讲清道理开导（理谕）。魏征追溯历史，针对“有善始者实繁，能克终者盖寡”的现象，提出民心向背的重要性，讲道理劝导唐太宗。 ③使用利益引诱（利诱）。魏征给唐太宗描绘实施“十思”后的蓝图，可以“鸣琴垂拱，不言而化”，使唐太宗心动。 ④从形势上禁止（势禁）。“载舟覆舟，所宜深慎”，魏征告诫唐太宗失民心者终将失去天下。 翻译： 材料一： 孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方式：第一种是委婉开导式劝谏，第二种是借他人事例旁敲式劝谏，第三种是低声下气谦卑式劝谏，第四种是直言不讳式劝谏，第五种是含蓄委婉讽喻式劝谏。只需估量君主的品性来选用合适的方式，我赞同采用讽喻劝谏。” 材料二： 古往今来人们谈论劝谏君主，大多推崇讽喻劝谏，轻视直言劝谏。这种观点大概源自孔子。我认为讽喻劝谏和直言劝谏本质是一样的，只看运用它们的方法是否得当罢了。伍举用隐晦的话语规劝楚庄王，可楚王放纵奢靡的行为反而变本加厉；茅焦脱下衣服、直言危言规劝秦王，秦王立刻醒悟。可见讽喻劝谏本不能一味推崇，直言劝谏也不该轻易贬低。所以我说：关键只在于劝谏的方法如何。 既然如此，难道孔子的说法错了吗？我说：孔子的主张，是纯粹合乎根本礼法道义的；我的主张，是权衡变通之后最终回归礼法道义的。如果掌握了恰当的劝谏方法，只要君主不是像夏桀、商纣那样极端暴虐，我上百次劝谏君主都会全部听从，更何况那些虚心纳谏的君主呢？如果没掌握恰当的方法，只要君主比不上尧、舜那样圣明，我上百次劝谏君主都会全部拒绝，更何况那些排斥忠言的君主呢？ 那么什么样的方法才算可行？我说：就是像古代游说诸侯的策士那样，兼具智慧、谋略、勇气与辩才。那些游说策士，是用智谋、胆识、辩才来成全自己的诡诈；而想要劝谏君主的忠臣，是用智谋、胆识、辩才来成全自己的忠心。请让我分别论述二者的成效。周朝衰微之后，游说之风在各诸侯国盛行，从此世间便常有这类游说之人。我唯独奇怪一件事：忠臣劝谏君主，能被采纳的百中无一；策士游说诸侯，能被听从的十有八九。因劝谏而被杀的忠臣到处都是，因游说而丧命的策士却从未听说。况且触犯君主忌讳、冲撞君主的言辞，游说之人有时比劝谏的臣子还要激烈。由此便能明白，劝谏不一定非要用讽喻，关键一定要掌握方法。 策士游说的技巧，可以拿来作为劝谏君主的准则，共有五种：用道理开导君主，用形势约束君主，用利益引诱君主，用言语刺激激怒君主，用含蓄话语委婉讽谏君主。这五种手段，原本是奸邪诡谲的游说言辞；即便如此，忠臣使用它们，完全能达成劝谏的成效。为什么呢？用道理开导君主，君主就算昏庸也必定醒悟；用利害形势约束君主，君主就算骄纵也必定畏惧；用长远利益引诱君主，君主就算懈怠也必定振作；用激烈言辞刺激君主发怒，君主就算懦弱也必定振作立身；用含蓄之言委婉讽喻，君主就算残暴也必定包容接纳。君主醒悟就会明辨是非，心生畏惧就会待人恭谨，内心振作就会勤于政事，挺身而立就会行事果敢，能够包容就会心胸宽和，辅佐君主走上正道的方法，全都包含在这五种手段里了。我看从前的臣子，进言总能被君主听从、主张总能成就功业，没人比得上唐代魏征，他早年其实学习过纵横家的游说之术，这大概就是掌握了劝谏方法的人吧？ 唉！关龙逢、比干没能被后世称作完美的良臣，是因为他们没有苏秦、张仪那样的游说技巧；苏秦、张仪终究只能算作游说之士，是因为他们没有关龙逢、比干那样赤诚忠君的心肠。因此对于关龙逢、比干，我取他们忠君的本心，不学他们不懂变通的劝谏方式；对于苏秦、张仪，我借鉴他们灵活的游说技巧，不取他们投机逐利的私心，把二者结合起来当作劝谏君主的准则。 15．答案：D 解析：尾联“何处期”写出世事漂泊，不知何时才能相见，满是怅惘无奈，并无笃定约定相逢之意。 16．答案：①送别挚友的依依不舍与离别伤悲； ②年少孤苦、长期漂泊的身世慨叹； ③历经乱世、知己相逢太迟的惋惜之情； ④前路渺茫，难以再度相见的惆怅茫然。 17．答案：吴楚东南坼；乾坤日夜浮；覆压三百余里；隔离天日；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来/马作的卢飞快；弓如霹雳弦惊/葡萄美酒夜光杯；欲饮琵琶马上催/春风得意马蹄疾；一日看尽长安花/何当金络脑；快走踏清秋/乘骐骥以驰骋兮；来吾导夫先路/骐骥一跃；不能十步 18．答案：相关部门要依托现有政策，调动技术力量 解析：①成分残缺：补充主语“相关部门”。(“政府”“国家”或者“我们”亦可。) ②搭配不当：“调动”无法与“政策”搭配，常见搭配为“依托政策”或“统筹政策”。 19．答案：A 解析：前文主语为“春节的灵魂”，后文以“仪式感是春节的另一个重要价值”衔接，横线处应延续“春节”作为主语的句式，保持话题一致，A项衔接最自然。 20．答案：A 解析：A.源远流长：形容历史悠久，底蕴深厚，贴合春节文化特质，使用无误。 B.经久不息：多形容掌声、声响持续不停，不能用来形容节日，适用对象错误。 C.一成不变：贬义词，与春节习俗与时俱进不断革新，词义不符。 D.络绎不绝：形容行人车马往来不断，无法修饰节日，搭配不当。 21．答案：①排比/铺陈：列举了春节的典型意象（春联、鞭炮、饺子），画面感强，从具体的春节意象（春联、鞭炮、饺子）延伸到情感与文化层面，丰富了“年味儿”的内涵，唤起读者的情感共鸣。 ②比喻：将年味儿比作“情感的浓缩和文化的符号”，形象地揭示了春节在中国人精神世界中的意义。 22．答案：①传承创新年俗仪式； ②凝聚文化认同力量。 23．答案：略 解析：这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第1段引出“善言”，善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。“善言”指运用表达的艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视，使闻者或听取采纳，或心悦诚服。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”。材料第2段引用鲁迅先生的话，提出时代需要青年“敢言”。敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句真话；言者深谋远虑，有真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”和“责任担当”等意识。 材料第3段针对“善言”“敢言”提出反面的认识，引导学生辩证看问题，理解“善言”“敢言”的真正内涵，深入思考“善言”“敢言”的辩证关系。善言是种美德，更是一门艺术与智慧。但“和稀泥”不能称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式方法。敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，是缺乏智慧。善言与敢言是相辅相成的。善言与敢言，本质上都是为人处世的准则，是青年成长过程中必须掌握的两种能力。在成长的道路上我们需要用善言来搭建与人沟通的桥梁，用温暖的语言传递关爱与友善。同时，我们也要敢于表达自己真实的观点，敢于担当责任，用勇敢的言语为时代发声，为国家献出自己的力量。 写作时要注意题干中“写一篇演讲稿”的要求，注意演讲稿的写作格式，除开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求及使用场合，体现出新时代青年的责任与理性。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如用善言温暖他人，用敢言激励自己。接着，阐述善言与敢言的含义，并联系现实，论述善言与敢言各自的重要性，最后，从“怎么做”的角度谈新时代青年应如何更好地运用这两种品质助力自身的成长。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用司马迁“千人之诺诺，不如一士之谔谔”的名言，论证敢言的重要性。 立意： 1.善言温暖他人，敢言担负起责任。 2.秉敢言之气，辅善言之智。 3.勇敢发声，激昂青春。 4.善言者，行稳致远。 学科网（北京）股份有限公司 $