精品解析：甘肃陇南市文县部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 2025-2026学年文县第二中学、第三中学、文县东方学校 高二下学期期末考试（语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。 在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。 当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。 表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。 新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。 （摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》） 材料二： 算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。 在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒介，更成为主动控制内容流动的“算法守门人”，塑造了“可见性”筛选和分发的算法规则。内容创作的经济回报与平台规则高度绑定，使算法演变为具有制度性权力的文艺治理机制。 平台不再是被动的内容分发工具，而是具有能动性的生产和传播主体。平台算法作为数据中介与多边市场的组织形式，连接了创作者与受众，并深刻影响了创作者的孵化路径与传播策略。因此，创作者与受众之间的连接不再依赖作品自身的传播能力，而是基于算法系统的筛选、调控与分发。算法驱动的新大众文艺创作，不再仅依赖个体的灵感与经验进行单纯的内容创作，而是通过平台算法的优化机制，形成聚合型、协作性的集群创意模式。 （摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。 B. 大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。 C. 算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。 D. 新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。 2. 下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。 B. 材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。 C. 材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。 D. 两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。 真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、_______进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造_______。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠_______，而是人民主动选择与实践的结果。 4. 结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。 5. 材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 世界性 ②. 信息茧房 ③. 技术选择 4. ①创作门槛降低，方式多样，大众可借助数字工具自由创作、分享，深度参与文艺创作。 ②大众借助多媒体技术整合信息，参与世界文学与文化的交流建构。 ③大众可在网络媒介中开展有意义的实践，争取平等的文化参与机会。 5. ①主体塑造：算法驱动衍生出“技术化主体”，让个体成为与社会协同演化的过程性存在。 ②内容形态：推动文艺生产呈现程序化、数据化等特征，转向“预测性生产”模式。 ③产业形态：推动传统线性生产模式转向平台经济核心的循环机制，算法成为文艺治理机制。 ④联结形态：改变创作者与受众的连接方式，也推动创作形成聚合型、协作性的集群创意模式。 【解析】 【导语】本文聚焦新大众文艺与算法媒介的辩证关系，视角新颖、时代性极强。材料一侧重人民主体性，辩证审视技术赋能与算法茧房的双重影响；材料二聚焦算法逻辑，从主体、内容、产业、联结多维拆解技术重塑。两文互补互证，逻辑严谨，兼具现实思辨与学术深度。 【1题详解】 先通读材料一原文，将每个选项回归原文逐一比对辨析。 C.“一定会造成新的支配性关系”错误。原文是“这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系”，可见原文用的是一种可能性，并非“一定会”的必然结果。 故选C。 【2题详解】 A.“观点完全一致”“只有积极作用”错误，材料一指出算法会带来信息茧房、支配性关系等弊端，并非只谈积极作用。 C.“应否定网络媒介的使用”“完全依赖算法”错误；原文是“我们也许不能因此而否定网络媒介的使用”；“完全依赖算法”在材料二中也无依据。 D.“已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题”错误。材料一明确指出“实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段”“让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要”，可见并非“完全实现了大众平等参与，不存在任何问题”。 故选B。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、文章核心主旨来作答。 第一空：前文列举中外博主联动、国风出海的事例，前文已经出现“集体性”，二者构成并列修饰关系，原文第三段点明互动具备世界性的特质，因此此处填写“世界性”。 第二空：前文讲到算法定向推送内容，不断迎合观看者的舒适区域，依照原文固定专有表述，这种封闭的信息环境称作信息茧房，结合行文逻辑，此处填写“信息茧房”。 第三空：文末形成正反对照的论述，新大众文艺的归宿不在于技术的挑选，而是民众自主的抉择，对照反向语句的对应关系，该处填写“技术选择”。 【4题详解】 ①首先划定答题范围为材料一，要求提炼大众参与性的具体表现，逐段筛选关键语句，分层归纳。 ②第一层抓创作：技术变革降低文艺创作门槛，参与形式变得丰富多元。普通人依靠手机等数码工具记录日常、抒发自我，从被动欣赏者转变为创作分享的主动参与者，文艺融入日常生活。 ③第二层抓文化对外建构：大众依托多媒体整合各处碎片化信息，开展跨区域交流。这类互动带有集体属性，还形成世界性的文化往来，参与全球文化的交融与共建。 ④第三层抓权益实践：虽说平台算法容易制造信息壁垒、地位不对等的传播条件，但大众能够合理利用媒介开展有益实践，主动争取文化参与的公平渠道与发展机会。 ⑤整合三层内容，规整概括作答。 【5题详解】 ①答题范围限定在材料二，需要从不同维度梳理算法对新大众文艺生产的重塑作用，依照原文划分的四个层次依次拆解分析。 ②第一为主体塑造方面：算法构建起整套技术环境，催生技术化主体。人与数字媒介、社会不断互动，完成去个体化与再个体化，演化出和社会协同发展的新型大众主体。 ③第二为内容生产形态方面：算法依托用户浏览数据，让创作走向程序化、数据化，衍生出预测性生产模式。创作者创作时被迫参照算法偏好，围绕点击转化打造内容，改变了传统随性的灵感式创作模式。 ④第三为产业运营形态方面：打破传统线性延时的生产模式，搭建“生产—反馈—再生产”的循环体系。平台化身算法守门人，把控内容曝光分发规则，算法具备治理文艺行业的制度性约束力。 ⑤第四为受众创作者联结形态方面：二者的关联不再依靠作品自身的传播力，由算法完成筛选、推送衔接。原本单独的个人创作，逐步转变为多方协作、创意聚合的集群式创作模式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清泰旅社（节选） 赵晖 郑冬棉从上海站连夜坐上了回杭州的火车。还好，箱子拿到了。 藏在里头的可能是乐以李那部电台需要用的电池？或者是跟电台有关的元器件？这些东西只有上海才能买到。老乐有一部电台几乎是公开的秘密，他把情报传递给上海的蓝心，再由蓝心通知苏区的红军。 到达杭州已经是清晨，权部长和乐以李开着老爷车来接他。权部长是大韩民国临时政府的社会部部长，老城东的清泰旅社是临时政府租用的办公地，也是我党“武林门特情小组”情报中转站，老乐正是特情小组的组长。汽车后排坐着一个女人和一个男孩，权部长说：“这是我的同胞崔真姝，她刚从东北过来，跟你同一班车。”旁边的男孩笔直地坐着，看上去只有树苗那么高。 老乐把递过来的藤条箱打开，里头是一堆女人的衣裳，一把半透明的牛角梳，此外是两本在东京出版的《域外小说集》。 “老乐你让我去上海，就是为了取回这些宝贝东西？”郑冬棉在康乐坊十九号取箱子时中了埋伏，激烈的枪战中差点丢了命，他终究没有忍住。 乐以李肩膀抖了一下，没有开口。过了一阵，他说：“蓝心出事了。这是她的遗物。” 三天前崔真姝目睹了蓝心的牺牲。那天下午四点半，梅溪小学校门口的一家老茶馆里，崔真姝见到了等儿子放学的蓝心，她要崔真姝带儿子离开上海。 崔真姝羡慕蓝心那头柔顺的长发，也喜欢听她开口讲话时飘过来的声音。在她眼里，蓝心是一位细心又妥帖的母亲，她目光恬静而柔和，容易让人静下心来，她的阴丹士林旗袍和玛瑙手串看似简简单单，却透出一般女人不曾拥有的从容与优雅。她在一家日本会社的商行里工作。 那天蓝心跟她说了很多，说她在商行里如何获取情报，又如何对情报进行分组归纳和分析，确定哪些需要转告给乐以李和权部长，哪些要通过电台汇报给上级。她还提起特高课最近对她展开的调查，以及她将通过另一个渠道送回杭州的一只藤条箱。崔真姝觉得，蓝心没必要跟她说这么多，但听到后来，她觉得这样的聊天更像是一场心思缜密的临别嘱托。 崔真姝说：“你还是跟我一起回杭州吧，你在上海很危险。” 蓝心浅浅地笑了，望向不远处的格子窗，那里有下午四点多钟金黄色的阳光。蓝心说：“孩子就交给你了，等我这几天查出奸细，再来杭州跟你们会合。到时候我带你去曲院风荷看鱼，那里有五光十色自由自在的鱼。”就在这时，坐在另一桌的人突然起身说：“蓝姐。快走！” 没多久，弄堂外响起了枪声。崔真姝跟着看热闹的人群一起赶过去，看见蓝心颓然坐在围墙边的地上，像是一盆砸碎的兰花。日本特务围了上去。 刚好放学的孩子目睹了母亲的牺牲，他像梦游一般，摇摇晃晃地朝着母亲的尸体走去。崔真姝将他拽住，拼命将他拖到一个角落。 路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树。令崔真姝无法理解的是，这天从头到尾，孩子竟然一直没有哭，甚至没有掉过眼泪。他只是一次次回头，目光倔强地望向梅溪弄的方向。 关于蓝心的故事，郑冬棉曾经听乐以李讲过很多次。 四年前的上海，顾顺章叛变，省委及特科所有人员紧急撤离。许多路口被封锁，老乐和妻子蓝心带着三岁的儿子乐东西在大雨滂沱中走投无路，只能露宿在四面漏风的虹口大戏院廊檐下。一夜风雨交加，孩子高烧不退，已经开始抽搐。连续跑了两家医院，都有军警在严密盘查。 在一个背街的角落，蓝心说：“你先走，我过几天再来杭州。”乐以李怎么可能答应，但是蓝心的声音瞬间让他震惊，她说：“到了这个地步，你还要在这里婆婆妈妈，知不知道现在最危险的事情，就是我们两个手忙脚乱地待在一起。” 蓝心的眼泪流了出来。她哗啦一声撑开雨伞，抱住怀里跟炭火一样滚烫的儿子，踩着雨水，头也不回地径自朝医院门口赶去。 权部长的老爷车照样开得慢慢悠悠，这是一辆来自俄国的老爷车，很久以前从韩国一路开来，先是载着流亡政府的人员开到东北，再是到了上海，最后才在一九三二年的夏天出现在杭州武林门的街头。 郑冬棉看见乐东西笔直地坐在那里，青涩的目光越过父亲的肩头，始终望向远处的贴沙河，贴沙河就是杭州城东的护城河。 隔几天再见面，乐以李对郑冬棉说：“你可能无法理解，蓝心为何不把箱子一起交给崔真姝带来杭州。现在我可以告诉你，因为乐东西跟藤条箱之间必须做到隔离，一旦崔真姝和乐东西也被特高课盯上，至少箱子还是安全的。” 他把摆在桌上的藤条箱打开，取出那两本《域外小说集》，“其他东西都不重要，关键是这两本不起眼的小说。它们其实是特高课谍报系统正在使用的一套密码本的母本，有了这个，咱们的电信人员以后就能成功破译日本人的电文。” 乐以李望向窗外那棵石榴，挂在枝头的石榴竟然已经一片火红。这个院子是蓝心舅舅留下的，舅舅离世后将房产过继给了蓝心。石榴树是蓝心几年前亲自栽下的，之后夫妻两人就去了上海。 一阵风吹了进来，吹动乐以李的头发，也将一片石榴树的叶子吹落到乐以李肩头。郑冬棉说：“老乐，你究竟是怎么做到的？嫂子牺牲了这么多天，我们在你脸上竟然看不出悲伤。” 乐以李却黯然神伤地笑了一下，抱紧身子说：“难道你觉得，我应该在你们面前哭哭啼啼掉一场眼泪吗？那不是很愚蠢？” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了中韩地下革命者在上海和杭州两地联手抗敌的故事，人、物描摹细致，为作品增添了真实感。 B. 在上海经历危险之后的郑冬棉看到箱子里只有衣服、梳子和小说时，用讥讽的语言表达了强烈的不满。 C. 小说两次写乐东西坐姿“笔直”，目光也是“倔强地望向”“始终望向”，写出孩子也有着坚定的革命信念。 D. 权部长的老爷车“从韩国一路开来”，开到东北，再到上海、杭州，这是点出了韩国流亡政府在中国的斗争历史。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 蓝心牺牲时坐在地上“像是一盆砸碎的兰花”，这个比喻既贴合人物当时的状态，同时“兰花”又暗合了人物的形象和气质。 B. “路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树”，既暗示了环境的阴暗与压抑，也有助于表现崔真姝和乐东西内心的悲伤。 C. 蓝心亲手栽下的石榴“已经一片火红”，叶子被风“吹落到乐以李肩头”，此时乐以李触景生情，满心都是对妻子的思念。 D. 乐以李面对郑冬棉质问，“肩膀抖了一下”，结尾处写他“抱紧身子”，这两处细节描写展现了人物内心深处的愧疚之情。 8. 小说中的蓝心作为地下革命工作者，既果决勇毅，又不乏柔情，请结合文本说说具体表现在哪些方面。 9. 小说节选部分以“藤条箱”层层设计悬念，请结合相关内容简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. 果决勇毅（革命者特质）①察觉特高课监视，提前做好遗物、密码本安排，做好牺牲准备；②危急时刻主动让崔真姝带儿子撤离，独自留下追查内奸，直面特务；③当年危急关头，为掩护同伴，主动与丈夫分开，独自带高烧孩子冒险求医，冷静决断。 柔情（母亲、女性特质）①待人温和从容，衣着素雅优雅，说话温柔；②细心嘱托后事，牵挂儿子，约定日后带崔真姝去曲院风荷赏鱼，心怀美好烟火期许；③细心整理情报，细致分组归纳分析，做事细腻妥帖。 9. ①开篇悬念：郑冬棉冒生命危险去上海取回藤条箱，读者猜测箱内是电台电池、情报元器件。②第一层反转悬念：开箱后只有女装、牛角梳、两本小说，郑冬棉心生疑惑，读者同样不解箱子价值。③第二层悬念：交代蓝心牺牲，箱子是她遗物，读者疑惑为何重要情报不提前交给崔真姝带回。④揭晓核心悬念：两本小说是日军密码母本，是关键情报；分开运送箱子与孩子，是蓝心为保护密码、保护孩子设下的周密布局，解开全部疑惑。 【解析】 【导语】这篇革命题材小说节选跳出宏大叙事，以小切口展现地下工作者的斗争群像，用“藤条箱”串联悬念，叙事张弛有致。作者不刻意渲染悲壮，以细腻细节塑造人物：蓝心的果决与柔软，乐以李藏悲的坚忍都鲜活饱满，又融入中韩革命者联手抗敌的背景，氛围感厚重，兼具人性温度与革命信仰张力。 【6题详解】 B.“用讥讽的语言表达了强烈的不满”错误，郑冬棉九死一生取回箱子，内心是疑惑、委屈，并非“讥讽”，只是忍不住发问吐槽，无讥讽之意。 故选B。 【7题详解】 D.“展现了人物内心深处的愧疚之情”错误，两处细节体现的是丧妻的巨大悲痛、隐忍克制的哀伤，并非“愧疚之情”。 故选D。 【8题详解】 审清题干：明确要写两方面——果决勇毅、柔情，必须结合原文情节分析蓝心。 回文定位，分两类筛选情节：①找体现勇敢冷静、处事果断的事件，归为“果决勇毅”；②找体现温柔细腻、身为母亲与普通人温情的内容，归为“柔情”。 分点整理：每一点先提炼人物特点，再摘抄对应文中情节佐证。 【9题详解】 题干核心：围绕“藤条箱”，按小说行文顺序梳理一层又一层悬念，讲清悬念是什么、如何制造疑惑，最后如何解开。 顺着文章情节逐段梳理悬念层次：①开头：郑冬棉冒死取回箱子，读者猜测里面是电台电池、情报零件，制造第一层悬念；②开箱后：箱内只有衣物、梳子、普通小说，没有预想的情报工具，生出第二层疑惑，悬念加深；③补充情节：蓝心早有机会让崔真姝顺带带回箱子，却执意让郑冬棉单独冒险取，读者不解缘由，第三层悬念；④结尾揭秘：两本小说是日军密码母本，分开运送是为保护孩子与核心情报，所有悬念一并解开。 答题逻辑：按故事先后顺序分层说明，每一层点明悬念内容，最后点明悬念的作用，条理分点作答。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。 彦博奏曰：“征为人臣，虽存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。” 帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。” 他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。” 帝瞿然改容曰：“吾已悔之。” 征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。” 帝曰：“忠、良有异乎？” 征曰：“良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。” 帝深纳其言，赐绢五百匹。 （节选自《旧唐书》） 材料二： 或曰：“郑公之愿为良臣，将爱身而难于为忠耶？”曰：“不然也。郑公之于忠臣，非不能为，不愿为也。其言虽曰愿为良臣，然正欲以示其将必为忠臣之心。太宗有道，则公为良臣，是俾公为良臣也；太宗无道，则公为忠臣，是俾公为忠臣也。”郑公若曰“愿陛下为有道，毋为无道；无道，则臣将必为忠臣”，盖欲绳其君，使不得为无道云耳。且以忠、良异称，要皆美号，郑公亦何择焉？其所以言此，非为身谋，正为太宗谋耳。公为良臣，则太宗为有道；公为忠臣，则太宗为无道。君以无道见丑于天下后世而臣独以忠节有闻孰若身荷美名君都显号？ （节选自范浚《魏郑公愿为良臣论》） 材料三： 忠、良一道也，未有优于忠而劣于良者，亦未有偏于良而短于忠者。魏公之言，过于分别矣，不若曰“臣愿为稷、契、皋陶，谏行言听，不愿如龙逢、比干，身诛国亡”，如此自足以警帝之意也。夫稷、契、比干，所谓易地则皆然者也。后世事君者，柔和献纳，不敢强谏，曰：“吾效稷、契、皋陶”。苟有犯颜苦口、面折廷争者，则或非之曰“尔何乃以桀、纣视吾君，而欲为忠臣乎”，则魏公之说启之矣。 （节选自胡寅《读史管见》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君以无道见A丑于天B下后世C而臣独D以忠E节有闻F孰若G身荷美名H君I都显号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 B. 去，距离，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”的“去”意思不同。 C. 爱，爱惜，与《项脊轩志》“珊珊可爱”的“爱”意思相同。 D. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，温彦博认为魏征身为臣子，不能约束自己的行为，形迹可疑，即便本心无私，也应当承担责任。 B. 材料一中，魏征对“良臣”“忠臣”加以区别，指出良臣能使君主获得显赫的名号，而忠臣自身遭诛杀，君主也落下大恶的名声。 C. 材料二认为，魏征“愿为良臣”之言，其用意在于约束君主，希望君主成为有道之君，若君主无道，自己则一定会做忠臣。 D. 材料三认为，忠诚与贤良作为人的品性而言，原本就是相互关联、不可割裂的，然而魏征却强行对二者加以区分。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》 14. 材料二、三对魏征“愿为良臣”这一言论的评价有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】10. CFH 11. C 12. A 13. （1）有人说魏征偏袒亲戚，唐太宗派御史大夫温彦博去调查，没有发现这种情况。 （2）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 14. （1）材料二肯定魏征的言论，认为他并非为自己着想，而是劝谏君主行正道，是忠君爱国的表现。（2）材料三批评魏征强行区分忠、良，导致后世臣子不敢直谏，产生不良影响。 【解析】 【导语】这组阅读选文以魏征“愿为良臣”的唐初史事为核心，辑录《旧唐书》原始记载，再缀以宋代两位史家的不同评议，层层递进，章法清晰。既保有原始史料的鲜活，又带出后世论史的思想碰撞，围绕君臣之道、忠良之辨展开，选题紧凑有深度，兼具考查价值与思想启发性。 【10题详解】 句意：君主因为无道而被天下后世视为丑恶，而臣子独自凭借忠节闻名，哪里比得上自身承受美名、君主享有显赫称号呢？ “见丑于天下后世”是状语后置，“于天下后世”是“见丑”的后置状语，C处“世”后断开； “而臣独以忠节有闻”中“臣”是主语，“有闻”是谓语，F处“闻”后断开； “孰若”表比较，引出后文，“身荷美名”主谓宾齐全，“君”是后句主语，H处“名”后断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。责备。句意：太宗令温彦博去责备魏征。 责备。句意：按照常惠的话去责备单于。 B.正确。距离。句意：相差太远了。 离开。句意：离开后就不再回头。 C.错误。爱惜。句意：难道是为了爱惜自身而难以做忠臣吗？ 喜爱，可爱。句意：姿态美好可爱。 D.正确。如果。句意：如果有犯颜直谏的人。 如果。句意：如果能扩充它。 故选C。 【12题详解】 A.“不能约束自己的行为，形迹可疑”错误，温彦博说的是“虽存形迹，不能远避嫌疑”，意思是虽然行为上有一些痕迹，但不能远远避开嫌疑。也就是说，温彦博只是认为魏征不注意避开嫌疑，并没有说他“形迹可疑”。 故选A。 【13题详解】 （1）“阿党”，偏袒、庇护；“案验”，调查核实；“无状”，没有证据或情况。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声石”；“名”，名词作动词，命名；“何哉”，为什么呢。 【14题详解】 本题要求比较材料二和材料三对魏征“愿为良臣”言论的不同评价，分别提取两则材料核心态度即可。 材料二开篇提出“或曰”的质疑，然后加以反驳，认为魏征“非为身谋，正为太宗谋耳”，其言意在使君为有道、不敢为无道，是忠君爱国的表现，持肯定态度。 材料三则认为“忠、良一道也”，批评魏征“过于分别”，且指出后世臣子以“效稷契”为借口不敢强谏，甚至非议直谏者，认为魏征之说开启了这种不良风气，持批评态度。 【参考译文】 材料一： 有人说魏征偏袒自己的亲戚，太宗派御史大夫温彦博去查办，结果没有证据。 温彦博上奏说：“魏征作为臣子，虽然他的行为确实有些痕迹，但不能远远避开嫌疑，于是招来了这样的诽谤。虽然他心中没有私念，但也有应该被责备的地方。” 太宗令温彦博去责备魏征，并且说：“从今以后，不能不注意言行痕迹。” 过了几天，魏征入朝上奏说：“我听说君臣应该同心协力，义理上如同一体。如果不存公道，只注重言行痕迹，如果君臣上下都走这条路，那么国家的兴亡，恐怕就不得而知了。” 太宗脸色一变，说：“我已经后悔了。” 魏征再拜说：“希望陛下让我做良臣，不要让我做忠臣。” 太宗说：“忠臣和良臣有区别吗？” 魏征说：“良臣，如后稷、契、皋陶那样；忠臣，如龙逢、比干那样。良臣使自己获得美名，使君主获得显赫的称号，子孙相传，福禄无穷；忠臣自身被诛杀，君主陷于大恶，国家灭亡，只留下一个空名。从这点来说，相差太远了。” 太宗深深接受了他的话，赐给他五百匹绢。 材料二： 有人说：“魏征愿意做良臣，难道是为了爱惜自身而难以做忠臣吗？”回答说：“不是这样的。魏征对于做忠臣，不是不能做，而是不愿做。他的话虽然说是愿意做良臣，但实际上正是想以此表明他必将做忠臣的心意。如果太宗有道，那么魏征就成为良臣，这是使魏征成为良臣；如果太宗无道，那么魏征就成为忠臣，这是使魏征成为忠臣。”魏征好像说“希望陛下做有道的君主，不要做无道的君主；如果无道，那么臣必将做忠臣”，这大概是想约束君主，使他不能做无道的事罢了。况且忠臣、良臣虽然名称不同，但都是好的称号，魏征又何必选择呢？他之所以说这些话，不是为自身考虑，正是为太宗考虑。魏征成为良臣，那么太宗就是有道之君；魏征成为忠臣，那么太宗就是无道之君。君主因为无道而被天下后世耻笑，而臣子独自因为忠节而闻名，哪里比得上自身承担美名、君主享有显赫称号呢？ 材料三： 忠臣和良臣是同一道理，没有优于忠而劣于良的，也没有偏于良而短于忠的。魏公的话，过于分别了，不如说“臣愿做稷、契、皋陶，谏言被采纳，听从而行动，不愿像龙逢、比干那样，自身被诛杀，国家灭亡”，这样自然足以警醒君主的心意。后稷、契、比干，就是所谓换个位置也是这样做的。后世事奉君主的人，用柔和的方式献纳意见，不敢强行劝谏，说：“我效法后稷、契、皋陶。”如果有犯颜直谏、苦口劝谏、当面指斥、朝堂争辩的人，就有人非议他说：“你为什么竟把我们的君主看作桀、纣，而想做忠臣呢？”这就是魏公的说法开启的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 严先生①祠 徐渭 大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。 长江万里元无尽，白日千年此一临。 我已醉中巾屡岸②，谁能梦里足长禁。 一加帝腹浑闲事，何用傍③人说到今。 ［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严光曾钓于大泽之中，拒绝受官，不慕名利，首句感慨其超逸行迹难以追寻。 B. “自阴阴”写出祠堂树木因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息的状态。 C. “万里”与“千年”对举，展现了时空的浩渺无垠和诗人对千古高风的感喟。 D. 本诗与杜甫《蜀相》均借用典故，体现了怀古诗古今映照、借古抒怀的特点。 16. 尾联表达了作者怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①赞扬严光蔑视权贵的真性情，视“加帝腹”为平常小事；②嘲讽世人对此大惊小怪、议论千年，体现了作者对世人热衷功名的批评。③借古抒怀，表达自己超然物外、狂放不羁的精神追求。 【解析】 【导语】这是徐渭凭吊隐士严光的怀古诗，借严光压光武帝腹的旧典翻世俗旧论，笔调疏放旷达，打破旁人对此事的过度言说，寄寓了诗人对萧散独立、不慕皇权人格的推崇。 【15题详解】 B.“因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息”错误。“古碑祠木自阴阴”仅写祠堂古碑陈旧、祠树繁茂幽深，营造清冷肃穆的怀古氛围，树木繁茂是自然生长状态，并非因严光品格感召而自我繁茂，选项强行赋予草木主观情志。 故选B。 【16题详解】 题干要求分析尾联情感，可从解读内涵入手，再结合全诗语境分层分析情感。 第一步，解读尾联典故，“一加帝腹浑闲事”化用严光把脚压在光武帝腹上的旧事，诗人认为严光不把帝王权威放在眼里，此举只是寻常小事，直接赞美严光轻视皇权、率性坦荡、淡泊功名的隐士风骨。 第二步，分析后句“何用傍人说到今”，世人千百年来不断议论这件事，足见世人把皇权、功名看得极重，暗含诗人对世俗追名逐利、小题大做的嘲讽与批判。 第三步，结合全诗印证情感，前文诗人登临祠堂、醉后掀巾、不受世俗束缚的狂放模样，与尾联主旨呼应，诗人借严光自比，寄托自身不愿依附权贵、超脱世俗礼法、狂放自在、超然物外的人生追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王正在准备演讲比赛，主题是“古人的忧患意识”，他想到《五代史·伶官传序》中的名句“_____________，_____________”正适合用在他的演讲稿里。 （2）《蜀道难》中“_____________，_____________”两句与下图内容较为契合。 （3）小李学了林庚先生的《说“木叶”》后，对“_____________，_____________”两句中“落木”意象的理解更深刻了。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身（夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺） ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 三、语言文字运用（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当下，②家庭生活空间进入以媒介融合为特征的新媒体时代。③新媒体是围绕信息的数字化技术为基础，④通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，⑤借助电脑、手机、数字电视机等终端，⑥向用户输送实时、互动、高效的信息和服务的传播形态。如果说广播是耳朵的延伸，电视是眼睛的延伸，那么，新媒体则是中枢神经系统的延伸。 数字化生存及其焦虑情绪的传播是当代人的生活常态。焦虑是一种令人紧张和忧郁的心理体验，当本体的安全感和自我肯定受到威胁时就会产生存在的焦虑。加速社会及其流动的现代性体验让一切充满了不确定性，强化了当代人的焦虑情绪。一方面，基于【甲】血缘、地缘、业缘之上的传统人际关系，在城市化、少子化、个人主义化的冲击下日趋淡化，自我与社会之间的情感扭带瓦解，主体日益碎片化、空心化、原子化。另一方面，【乙】面对持续的社会压力，过度竞争的生存环境和人生际遇的偶发性，个人不知道明天会接受怎样的命运审判，从而产生意义被掏空的虚无感、孤独感和无方向感。前者由于归属感、集体感的缺失，导致自我认同的危机和情感的冷漠；后者会由于阶层越升的持续压力和价值迷失，导致无意义感和虚无感。【丙】“内卷”“丧”“佛系”“躺平”等网络流行语是种种现代性焦虑的精神症侯。“内卷”是社会个体竞争压力下自我精细化发展后的倦怠。以“废柴”“葛优躺”等现象为代表的“丧文化”（ ）。“佛系”是一种无欲无求、云淡风轻的生活心态，试图以“低欲望”来逃避内卷的焦虑。而“躺平”则表达了当代人试图借“无为”姿态消解生存困境的社会心理。作为焦虑的能指，这些网络流行语与各种表情包、短视频、移动音频一样，（ ）。【丁】（摘编自《当代家庭中的媒介装置与情感结构的社会变迁》） 18. 文中第二段存在三处错别字，请找出并改正。 19. 下列对文中画波浪线处标点符号使用解说不正确的一项是（ ） A. 甲处：并列名词之间使用顿号，使用规范。 B. 乙处：并列短语之间使用逗号，使用规范。 C. 丙处：引号连用，起强调作用，使用规范。 D. 丁处：句外括号，交代出处，使用规范。 20. 下列依次填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. （1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌 （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 B. （1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌 （2）都是消解现实压力的娱乐载体 C. （1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度 （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 D. （1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度 （2）都是消解现实压力的娱乐载体 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】18. 扭带——纽带 越升——跃升 症侯——症候 19. B 20. A 21. ③句式杂糅，改为：新媒体是以信息的数字化技术为基础 ⑥搭配不当，改为：向用户提供实时、互动、高效的信息和服务的传播形态 22. 修辞手法：比喻（暗喻） 表达效果：①把广播、电视、新媒体分别比作人体感官与中枢神经系统，通俗形象，通俗易懂。 ②突出新媒体统筹整合、联通全局的核心作用。 【解析】 【18题详解】 扭带→纽带：扭，扭动、扭转，侧重动作；纽，器物连接处，纽带指维系人际关系的联结物，固定词语“情感纽带”。 阶层越升→阶层跃升：越，越过、超越；跃，跳跃，“跃升”是固定词，形容层级快速向上提升，表阶层向上流动。 精神症侯→精神症候：侯，王侯；候，征兆、表象，“症候”指病症表现，固定医学、心理用词。 【19题详解】 B.乙处为并列短语，共同作“面对”的宾语，应该用顿号。 故选B。 【20题详解】 第一空对应“丧文化”：废柴、葛优躺是颓丧消极，不是随遇而安，排除 C、D； 第二空前文“作为焦虑的能指”，说明网络热词、短视频都是焦虑情绪的文化符号，并非单纯娱乐载体，排除带“娱乐载体”的B选项。 故选A。 【21题详解】 ③句句式杂糅：“围绕……为基础”混用，可选用固定搭配“以……为基础”； ⑥动宾搭配不当：“输送信息和服务”不搭配，服务只能“提供”。 【22题详解】 判断修辞：三组比喻（暗喻），把广播、电视、新媒体分别比作耳朵、眼睛、中枢神经系统。 效果分层： 直观形象，用人体器官类比媒介，浅显易懂； 对比突出三者功能差异：广播只听、电视只看，新媒体兼具统筹、连接、整合作用，像中枢神经一样统领全部信息； 生动点明新媒体全方位、综合性的传播优势。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 开篇限定核心语境：数字时代下，人对汉字的感知出现两极分化，讨论的核心是“人的认知变化”，而非汉字本身的演变。 2. “山”的两类感知拆解： 第一类：视为符号、代码、笔画组合——对应汉字的工具属性，是数字时代高效表意的需求，比如输入法打字、电子文档传输场景下，汉字的标准化符号属性大幅降低了沟通成本，是社会运行的刚需。 第二类：从笔画看见峰峦、听见大地呼吸——对应汉字的文化属性，汉字作为象形表意文字，本身承载着造字智慧、民族审美与集体文化记忆，是中华文明的活载体。 核心辩证关系 两类感知并非对立关系，而是汉字属性在不同场景下的体现：工具性是汉字存续的实用基础，文化性是汉字的精神内核。数字时代的核心命题是如何在保障工具效率的同时，避免文化感知的消解，实现二者的平衡统一。 写作核心任务 结合数字时代的生活体验，谈对汉字工具性与文化性关系的思考，探索数字语境下汉字文化传承的可行路径。 【误区提示】 误区1脱离语境限定：完全避开“数字时代”背景，通篇泛谈古代汉字演变、书法艺术，和材料设定的当代场景无关，错误本质是忽略了材料的前提限定。 误区2割裂辩证关系：片面褒贬两类感知，要么彻底否定符号化认知，批判所有把汉字当代码的行为，陷入文化复古的误区；要么完全否定文化感知的价值，认为是“无用的矫情”，错误本质是没有认识到汉字的两种属性是共生共存的。 误区3错抓核心落点：通篇大谈汉字如何传承创新，却完全不涉及“人对汉字的感知变化”，错误本质是把材料核心从“人的认知”偷换成了“汉字的发展”。 【分层立意】 基础立意 数字时代，我们既要承认汉字作为符号的工具价值，也要主动感知其承载的文化意蕴，避免文化记忆的消解。 进阶立意 数字技术并非汉字文化的对立面，反而可以成为活化汉字感知、传播汉字文化的新载体，实现工具性与文化性的双赢。 高阶立意 作为数字原住民的当代青年，要做汉字文化的当代转译者，在数字场景中创造感知汉字美的新方式，让古老汉字在数字时代焕发生命力。 【行文思路】 议论文 开篇：生活化场景切入，比如和朋友聊天打“山”字，输入法一秒弹出字符，突然想起小学书法课老师说“山的三竖就是三座高低错落的峰”，引出两种感知的差异，点明中心论点。 主体第一层：肯定符号化感知的合理性。结合线上办公、远程教学、跨地域沟通等场景，论证汉字的工具属性是数字时代社会高效运转的必需，不必刻意否定。 主体第二层：警惕完全符号化的认知异化。以《中国汉字听写大会》常用字书写正确率不足30%的调研数据、社交平台“提笔忘字”的热门话题为例，论证当汉字只剩代码属性，我们会切断和民族文化的情感连接。 主体第三层：探索二者融合的路径。举时新论据：B站UP主用动画还原汉字造字过程、输入法推出动态汉字皮肤（输入“雨”即触发雨滴动效）、河南卫视《汉字奇遇》用AR技术让汉字“活”起来，论证数字技术可以成为传播汉字文化的新载体。 辩证分析：不必为了追求文化感知抛弃数字便捷，也不能在便捷中丢掉文化敬畏，偶尔手写一封信、看一次甲骨文展览、为班级黑板报琢磨汉字字形，都是平衡二者的小切口。 结尾：落地青年身份，当代青年既是数字工具的使用者，也是文化传播的创造者，既要用好汉字的工具属性提升效率，也要主动探索传播汉字美的新方式，让屏幕上的汉字也能流出山河诗意。 记叙文 可选取校园汉字文创设计大赛的经历：开篇写自己为了赶进度，随便把“山”字做了扁平化设计，初评被打低分；中间写自己查甲骨文“山”的字形、周末去郊外爬山，看到三座峰连在一起的瞬间读懂了造字逻辑，回去用数字建模给“山”字加了峰峦纹理，还设计了点击触发山风音效的交互功能；结尾写作品获奖，明白了汉字承载的文化、精神内涵，很多同学扫码体验时都惊叹“原来山字这么有意思”，升华出“数字时代我们有了更多方式，让更多人看见汉字里的山河”的主旨。 【优秀文题】 1. 《见“山”不止是符号》 2. 《指尖下的汉字，有山河万朵》 3. 《数字时代，重拾汉字的温度》 4. 《以笔画为桥，连通代码与诗意》 5. 《屏幕里的汉字，也能生长出峰峦》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年文县第二中学、第三中学、文县东方学校 高二下学期期末考试（语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。 在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。 当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。 表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。 新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。 （摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》） 材料二： 算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。 在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒介，更成为主动控制内容流动的“算法守门人”，塑造了“可见性”筛选和分发的算法规则。内容创作的经济回报与平台规则高度绑定，使算法演变为具有制度性权力的文艺治理机制。 平台不再是被动的内容分发工具，而是具有能动性的生产和传播主体。平台算法作为数据中介与多边市场的组织形式，连接了创作者与受众，并深刻影响了创作者的孵化路径与传播策略。因此，创作者与受众之间的连接不再依赖作品自身的传播能力，而是基于算法系统的筛选、调控与分发。算法驱动的新大众文艺创作，不再仅依赖个体的灵感与经验进行单纯的内容创作，而是通过平台算法的优化机制，形成聚合型、协作性的集群创意模式。 （摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。 B. 大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。 C. 算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。 D. 新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。 2. 下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。 B. 材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。 C. 材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。 D. 两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。 真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、_______进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造_______。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠_______，而是人民主动选择与实践的结果。 4. 结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。 5. 材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清泰旅社（节选） 赵晖 郑冬棉从上海站连夜坐上了回杭州的火车。还好，箱子拿到了。 藏在里头的可能是乐以李那部电台需要用的电池？或者是跟电台有关的元器件？这些东西只有上海才能买到。老乐有一部电台几乎是公开的秘密，他把情报传递给上海的蓝心，再由蓝心通知苏区的红军。 到达杭州已经是清晨，权部长和乐以李开着老爷车来接他。权部长是大韩民国临时政府的社会部部长，老城东的清泰旅社是临时政府租用的办公地，也是我党“武林门特情小组”情报中转站，老乐正是特情小组的组长。汽车后排坐着一个女人和一个男孩，权部长说：“这是我的同胞崔真姝，她刚从东北过来，跟你同一班车。”旁边的男孩笔直地坐着，看上去只有树苗那么高。 老乐把递过来的藤条箱打开，里头是一堆女人的衣裳，一把半透明的牛角梳，此外是两本在东京出版的《域外小说集》。 “老乐你让我去上海，就是为了取回这些宝贝东西？”郑冬棉在康乐坊十九号取箱子时中了埋伏，激烈的枪战中差点丢了命，他终究没有忍住。 乐以李肩膀抖了一下，没有开口。过了一阵，他说：“蓝心出事了。这是她的遗物。” 三天前崔真姝目睹了蓝心的牺牲。那天下午四点半，梅溪小学校门口的一家老茶馆里，崔真姝见到了等儿子放学的蓝心，她要崔真姝带儿子离开上海。 崔真姝羡慕蓝心那头柔顺的长发，也喜欢听她开口讲话时飘过来的声音。在她眼里，蓝心是一位细心又妥帖的母亲，她目光恬静而柔和，容易让人静下心来，她的阴丹士林旗袍和玛瑙手串看似简简单单，却透出一般女人不曾拥有的从容与优雅。她在一家日本会社的商行里工作。 那天蓝心跟她说了很多，说她在商行里如何获取情报，又如何对情报进行分组归纳和分析，确定哪些需要转告给乐以李和权部长，哪些要通过电台汇报给上级。她还提起特高课最近对她展开的调查，以及她将通过另一个渠道送回杭州的一只藤条箱。崔真姝觉得，蓝心没必要跟她说这么多，但听到后来，她觉得这样的聊天更像是一场心思缜密的临别嘱托。 崔真姝说：“你还是跟我一起回杭州吧，你在上海很危险。” 蓝心浅浅地笑了，望向不远处的格子窗，那里有下午四点多钟金黄色的阳光。蓝心说：“孩子就交给你了，等我这几天查出奸细，再来杭州跟你们会合。到时候我带你去曲院风荷看鱼，那里有五光十色自由自在的鱼。”就在这时，坐在另一桌的人突然起身说：“蓝姐。快走！” 没多久，弄堂外响起了枪声。崔真姝跟着看热闹的人群一起赶过去，看见蓝心颓然坐在围墙边的地上，像是一盆砸碎的兰花。日本特务围了上去。 刚好放学的孩子目睹了母亲的牺牲，他像梦游一般，摇摇晃晃地朝着母亲的尸体走去。崔真姝将他拽住，拼命将他拖到一个角落。 路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树。令崔真姝无法理解的是，这天从头到尾，孩子竟然一直没有哭，甚至没有掉过眼泪。他只是一次次回头，目光倔强地望向梅溪弄的方向。 关于蓝心的故事，郑冬棉曾经听乐以李讲过很多次。 四年前的上海，顾顺章叛变，省委及特科所有人员紧急撤离。许多路口被封锁，老乐和妻子蓝心带着三岁的儿子乐东西在大雨滂沱中走投无路，只能露宿在四面漏风的虹口大戏院廊檐下。一夜风雨交加，孩子高烧不退，已经开始抽搐。连续跑了两家医院，都有军警在严密盘查。 在一个背街的角落，蓝心说：“你先走，我过几天再来杭州。”乐以李怎么可能答应，但是蓝心的声音瞬间让他震惊，她说：“到了这个地步，你还要在这里婆婆妈妈，知不知道现在最危险的事情，就是我们两个手忙脚乱地待在一起。” 蓝心的眼泪流了出来。她哗啦一声撑开雨伞，抱住怀里跟炭火一样滚烫的儿子，踩着雨水，头也不回地径自朝医院门口赶去。 权部长的老爷车照样开得慢慢悠悠，这是一辆来自俄国的老爷车，很久以前从韩国一路开来，先是载着流亡政府的人员开到东北，再是到了上海，最后才在一九三二年的夏天出现在杭州武林门的街头。 郑冬棉看见乐东西笔直地坐在那里，青涩的目光越过父亲的肩头，始终望向远处的贴沙河，贴沙河就是杭州城东的护城河。 隔几天再见面，乐以李对郑冬棉说：“你可能无法理解，蓝心为何不把箱子一起交给崔真姝带来杭州。现在我可以告诉你，因为乐东西跟藤条箱之间必须做到隔离，一旦崔真姝和乐东西也被特高课盯上，至少箱子还是安全的。” 他把摆在桌上的藤条箱打开，取出那两本《域外小说集》，“其他东西都不重要，关键是这两本不起眼的小说。它们其实是特高课谍报系统正在使用的一套密码本的母本，有了这个，咱们的电信人员以后就能成功破译日本人的电文。” 乐以李望向窗外那棵石榴，挂在枝头的石榴竟然已经一片火红。这个院子是蓝心舅舅留下的，舅舅离世后将房产过继给了蓝心。石榴树是蓝心几年前亲自栽下的，之后夫妻两人就去了上海。 一阵风吹了进来，吹动乐以李的头发，也将一片石榴树的叶子吹落到乐以李肩头。郑冬棉说：“老乐，你究竟是怎么做到的？嫂子牺牲了这么多天，我们在你脸上竟然看不出悲伤。” 乐以李却黯然神伤地笑了一下，抱紧身子说：“难道你觉得，我应该在你们面前哭哭啼啼掉一场眼泪吗？那不是很愚蠢？” 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了中韩地下革命者在上海和杭州两地联手抗敌的故事，人、物描摹细致，为作品增添了真实感。 B. 在上海经历危险之后的郑冬棉看到箱子里只有衣服、梳子和小说时，用讥讽的语言表达了强烈的不满。 C. 小说两次写乐东西坐姿“笔直”，目光也是“倔强地望向”“始终望向”，写出孩子也有着坚定的革命信念。 D. 权部长的老爷车“从韩国一路开来”，开到东北，再到上海、杭州，这是点出了韩国流亡政府在中国的斗争历史。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 蓝心牺牲时坐在地上“像是一盆砸碎的兰花”，这个比喻既贴合人物当时的状态，同时“兰花”又暗合了人物的形象和气质。 B. “路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树”，既暗示了环境的阴暗与压抑，也有助于表现崔真姝和乐东西内心的悲伤。 C. 蓝心亲手栽下的石榴“已经一片火红”，叶子被风“吹落到乐以李肩头”，此时乐以李触景生情，满心都是对妻子的思念。 D. 乐以李面对郑冬棉质问，“肩膀抖了一下”，结尾处写他“抱紧身子”，这两处细节描写展现了人物内心深处的愧疚之情。 8. 小说中的蓝心作为地下革命工作者，既果决勇毅，又不乏柔情，请结合文本说说具体表现在哪些方面。 9. 小说节选部分以“藤条箱”层层设计悬念，请结合相关内容简要说明。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。 彦博奏曰：“征为人臣，虽存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。” 帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。” 他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。” 帝瞿然改容曰：“吾已悔之。” 征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。” 帝曰：“忠、良有异乎？” 征曰：“良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。” 帝深纳其言，赐绢五百匹。 （节选自《旧唐书》） 材料二： 或曰：“郑公之愿为良臣，将爱身而难于为忠耶？”曰：“不然也。郑公之于忠臣，非不能为，不愿为也。其言虽曰愿为良臣，然正欲以示其将必为忠臣之心。太宗有道，则公为良臣，是俾公为良臣也；太宗无道，则公为忠臣，是俾公为忠臣也。”郑公若曰“愿陛下为有道，毋为无道；无道，则臣将必为忠臣”，盖欲绳其君，使不得为无道云耳。且以忠、良异称，要皆美号，郑公亦何择焉？其所以言此，非为身谋，正为太宗谋耳。公为良臣，则太宗为有道；公为忠臣，则太宗为无道。君以无道见丑于天下后世而臣独以忠节有闻孰若身荷美名君都显号？ （节选自范浚《魏郑公愿为良臣论》） 材料三： 忠、良一道也，未有优于忠而劣于良者，亦未有偏于良而短于忠者。魏公之言，过于分别矣，不若曰“臣愿为稷、契、皋陶，谏行言听，不愿如龙逢、比干，身诛国亡”，如此自足以警帝之意也。夫稷、契、比干，所谓易地则皆然者也。后世事君者，柔和献纳，不敢强谏，曰：“吾效稷、契、皋陶”。苟有犯颜苦口、面折廷争者，则或非之曰“尔何乃以桀、纣视吾君，而欲为忠臣乎”，则魏公之说启之矣。 （节选自胡寅《读史管见》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君以无道见A丑于天B下后世C而臣独D以忠E节有闻F孰若G身荷美名H君I都显号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 B. 去，距离，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”的“去”意思不同。 C. 爱，爱惜，与《项脊轩志》“珊珊可爱”的“爱”意思相同。 D. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，温彦博认为魏征身为臣子，不能约束自己的行为，形迹可疑，即便本心无私，也应当承担责任。 B. 材料一中，魏征对“良臣”“忠臣”加以区别，指出良臣能使君主获得显赫的名号，而忠臣自身遭诛杀，君主也落下大恶的名声。 C. 材料二认为，魏征“愿为良臣”之言，其用意在于约束君主，希望君主成为有道之君，若君主无道，自己则一定会做忠臣。 D. 材料三认为，忠诚与贤良作为人的品性而言，原本就是相互关联、不可割裂的，然而魏征却强行对二者加以区分。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《石钟山记》 14. 材料二、三对魏征“愿为良臣”这一言论的评价有何不同？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 严先生①祠 徐渭 大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。 长江万里元无尽，白日千年此一临。 我已醉中巾屡岸②，谁能梦里足长禁。 一加帝腹浑闲事，何用傍③人说到今。 ［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 严光曾钓于大泽之中，拒绝受官，不慕名利，首句感慨其超逸行迹难以追寻。 B. “自阴阴”写出祠堂树木因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息的状态。 C. “万里”与“千年”对举，展现了时空的浩渺无垠和诗人对千古高风的感喟。 D. 本诗与杜甫《蜀相》均借用典故，体现了怀古诗古今映照、借古抒怀的特点。 16. 尾联表达了作者怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王正在准备演讲比赛，主题是“古人的忧患意识”，他想到《五代史·伶官传序》中的名句“_____________，_____________”正适合用在他的演讲稿里。 （2）《蜀道难》中“_____________，_____________”两句与下图内容较为契合。 （3）小李学了林庚先生的《说“木叶”》后，对“_____________，_____________”两句中“落木”意象的理解更深刻了。 三、语言文字运用（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当下，②家庭生活空间进入以媒介融合为特征的新媒体时代。③新媒体是围绕信息的数字化技术为基础，④通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，⑤借助电脑、手机、数字电视机等终端，⑥向用户输送实时、互动、高效的信息和服务的传播形态。如果说广播是耳朵的延伸，电视是眼睛的延伸，那么，新媒体则是中枢神经系统的延伸。 数字化生存及其焦虑情绪的传播是当代人的生活常态。焦虑是一种令人紧张和忧郁的心理体验，当本体的安全感和自我肯定受到威胁时就会产生存在的焦虑。加速社会及其流动的现代性体验让一切充满了不确定性，强化了当代人的焦虑情绪。一方面，基于【甲】血缘、地缘、业缘之上的传统人际关系，在城市化、少子化、个人主义化的冲击下日趋淡化，自我与社会之间的情感扭带瓦解，主体日益碎片化、空心化、原子化。另一方面，【乙】面对持续的社会压力，过度竞争的生存环境和人生际遇的偶发性，个人不知道明天会接受怎样的命运审判，从而产生意义被掏空的虚无感、孤独感和无方向感。前者由于归属感、集体感的缺失，导致自我认同的危机和情感的冷漠；后者会由于阶层越升的持续压力和价值迷失，导致无意义感和虚无感。【丙】“内卷”“丧”“佛系”“躺平”等网络流行语是种种现代性焦虑的精神症侯。“内卷”是社会个体竞争压力下自我精细化发展后的倦怠。以“废柴”“葛优躺”等现象为代表的“丧文化”（ ）。“佛系”是一种无欲无求、云淡风轻的生活心态，试图以“低欲望”来逃避内卷的焦虑。而“躺平”则表达了当代人试图借“无为”姿态消解生存困境的社会心理。作为焦虑的能指，这些网络流行语与各种表情包、短视频、移动音频一样，（ ）。【丁】（摘编自《当代家庭中的媒介装置与情感结构的社会变迁》） 18. 文中第二段存在三处错别字，请找出并改正。 19. 下列对文中画波浪线处标点符号使用解说不正确的一项是（ ） A. 甲处：并列名词之间使用顿号，使用规范。 B. 乙处：并列短语之间使用逗号，使用规范。 C. 丙处：引号连用，起强调作用，使用规范。 D. 丁处：句外括号，交代出处，使用规范。 20. 下列依次填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. （1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌 （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 B. （1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌 （2）都是消解现实压力的娱乐载体 C. （1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度 （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 D. （1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度 （2）都是消解现实压力的娱乐载体 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $