23 孟子三章：《孟子》观点把握、《孟子》语言特点把握（讲义）语文新教材统编版八年级上册

本讲义聚焦《孟子》三章教学，围绕观点把握（仁政、大丈夫气节、忧患意识）与语言特点（排比、对比、逻辑严密）核心知识点，以课标要求和单元目标为指引，通过注释疏通、诵读理脉络、拆解论证结构等学习支架，帮助学生精准提炼观点、分析论证逻辑与语言艺术。 该资料以文化自信为根基，融合经典文本与现实案例（如文天祥、子奇治阿），通过术语化表达训练语言运用能力，借助对比论证分析提升逻辑思维。课中随学随练辅助教师高效授课，课后基础通关、迁移创新练习助力学生查漏补缺，深化对孟子思想与语言魅力的理解。

第六单元 跟着课文学阅读系列 23 《孟子》三章（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材八年级上册第六单元单元导语要求“要在整体感知课文内容的基础上，理解作者的观点与感情，感受古人的智慧与胸襟，借助注释或工具书，疏通文意；反复诵读，理清文章的脉络层次，注意积累常见文言词语和名言警句”。 学习重难点 ※重难点1 《孟子》观点把握 ※重难点2 《孟子》语言特点把握 考点《孟子》观点把握 课文（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）论点鲜明突出（如“得道多助”“生于忧患”），论证逻辑严密（善用比喻、对比），且其核心观点（仁政、大丈夫气节、忧患意识）深刻体现了孟子的智慧与胸襟。通过借助注释疏通文意、反复诵读理清脉络，能精准提炼核心观点，分析论证过程，积累名言警句，从而有效达成课标要求。 （一）常见考查形式 1.直接提炼观点：问作者的核心主张（如“本文中心论点是什么？”）。 2.分析论证逻辑：要求解释论证方法（如对比、举例）及其作用。 3.理解观点内涵：结合语句含义，阐释观点（如“富贵不能淫”指什么品格？）。 4.联系现实意义：评价观点的现实价值（如“生于忧患”对青少年的启示）。 （二）答题思路 （三）教材习题1.定位关键句：在文中找出直接表达观点的句子（如标题、首尾句）。 2.拆解论证结构：分“观点+论据+结论”三步分析。 3.术语化表达：用“中心论点”“对比论证”“强调……道理”等术语。 4.由古及今：将观点转化为现代价值观（如“忧患意识=居安思危”）。 答题术语： 1.观点类：仁政思想 大丈夫精神 逆境成才 得道者多助。 2.论证类：举例论证（舜/傅说等事例） 对比论证（得道vs失道） 比喻论证（“域民不以封疆”）。 3.作用类：突出中心论点 增强说服力 深化哲理思考。 示例答题： 问：“生于忧患”的观点如何论证？ 答：举例论证（列举舜等六人逆境成才事例），对比论证（“生于忧患”与“死于安乐”对照），结论强调忧患意识的价值。 【思考·探究·积累】 一 熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”和“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 【答案】 文中“得道者多助，失道者寡助”是说，能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。秦朝二世而亡，主要原因是秦二世不施行仁政，失去了民心。 “生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备报仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”,越国恢复了元气，变得兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，狂妄自大，生活骄奢淫逸，最终被勾践打败身死而国灭。 二 盂子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目巾，什么样的人才是真正的大丈夫?背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓太丈夫”一段。 【答案】 孟子认为公孙行、张仪是“妾妇之道”表现为顺从，只是顺从秦王的意思，其本质是在权力面前无原则。在孟子的心目中，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,其本质是对内心的“仁”“义”“礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26八年级下·广东深圳·开学考试】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ——选自《富贵不能淫》 【乙】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 ——选自《文天祥从容就义》 【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。 孟子认为什么样的人才能称为“大丈夫”？请结合【甲】文内容简要概括。 【答案】孟子认为，大丈夫要坚守“仁、义、礼”（或“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”）；得志时与百姓一起遵循正道，不得志时独自坚守原则；并且要做到富贵、贫贱、威武都不能动摇他的意志。 【解析】结合【甲】文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，大丈夫要坚守仁、礼、义这三个根本道德准则。结合【甲】文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论得志与否，都要坚持正道，不随波逐流。结合【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫不能被外界的威逼利诱改变气节。因此，孟子认为只有坚守仁礼义、处世有原则、不受外界动摇的人，才能称为大丈夫。 【译文】 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇人家的道理。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。” 【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，系在衣带间。遗文写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义；只有尽了道义，仁德才能实现。读圣贤书，所学的是什么事？从今以后，差不多没有愧疚了！”他经过集市时，神情慷慨自若，围观的人多得像一堵墙。临刑前，文天祥从容地对差吏说：“我的事完成了。”他问集市上的人哪里是南、哪里是北，面向南方拜了两拜，然后从容就义。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥已经死了。当时凡是看见、听见的人，没有不流泪的。 ▌对点练1-2 【25-26八年级上·广东江门·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载②皆白首③也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪④以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑库无兵仓无粟乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （节选自《近思录》） 【注】①阿：地名，山东东阿县。②共载：同车。载，坐车。③白首：老年人。④仓廪：储藏谷米的仓库。 【丙】 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （杜牧《赤壁》） 下面是小语和小文读完以上三则材料后的对话，请你将其补充完整。 小语：这三则材料有的论治国之道，有的叹战争之变，都和“成败因素”紧密相关呢。 小文：没错。【丙】诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句，强调了（1）“□□________”对战争胜负的影响，抒发了诗人（2）________。 小语：这和【甲】文中孟子的观点不一样，孟子认为（3）________。 小文：是啊，【乙】文中子奇治理东阿时采用的具体措施就是孟子观点最好的证明： （4）________。 小语：看来无论是战争还是治国，成败因素都值得深入探究，不同视角能给我们带来不一样的启发呀。 【答案】 东风（天时） 怀才不遇的抑郁不平之气。 “人和”是决定战争胜负的根本因素。 子奇“铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷”，使百姓安居乐业、民心归附；魏军来犯时，阿人“父率子，兄率弟，以私兵战”，正是“人和”凝聚民心、克敌制胜的生动体现。 【解析】本题考查文章内容理解和分析。 （1）（2）根据【丙】诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”分析，诗人借赤壁之战中若无东风助力、东吴将败的假设，强调“东风”这一偶然性“天时”因素对战争结局的决定性影响；结合杜牧身处晚唐、抱负难展的背景，此句实则借古讽今，抒发自己怀才不遇、壮志难酬的抑郁不平之气； （3）（4）根据【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等论述分析，孟子明确指出战争胜负的根本在于“人和”，即民心所向、道义所在，而非依赖天时或地利等外在条件；根据【乙】文“铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治”分析，子奇废兵器为农具、开仓济贫，使百姓安居乐业，赢得民心；当魏国趁其“库无兵，仓无粟”来攻时，“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”，正因民众自愿参战、同仇敌忾，体现出 “人和”凝聚而成的强大力量，印证了孟子“得道多助，战必胜矣”的观点。 【译文】 【甲】 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，又比不上人心所向、上下团结。比如一座内城三里、外城七里的城池，四面包围起来攻打却不能取胜。既然四面包围进攻，一定是有利于作战的天时了，但还是不能取胜，这说明天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，（守城者）却弃城而逃，这说明地利不如人和。所以说：使人民安居不必靠疆域的界限，巩固国防不必凭山川 的险阻，威慑天下不必靠兵器的锋利。能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连亲属都会背叛他；帮助的人多到极点，全天下的人都会归顺他。用天下归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的人，所以君子要么不战，若战就必定胜利。 【乙】 子奇十六岁时，齐国国君派他去治理阿县。不久后国君后悔了，派人去追回他。使者返回后说：“子奇一定能治理好阿县。”齐君问：“你怎么知道？”使者回答：“与他同车的都是白发老人。凭借老年人的智慧，由年轻人决断，一定能治理好阿县！”子奇到阿县后，把军械库中的兵器熔铸成农具，打开粮仓赈济贫困百姓，阿县因此大治。魏国听说有个少年在治理阿县，府库没有兵器，粮仓没有存粮，于是起兵攻打它。阿县百姓父亲带领儿子，哥哥带领弟弟，自发组织武装迎战，最终打败了魏国军队。 考点《孟子》语言特点把握 《<孟子>三章》集中体现了孟子雄辩有力的语言风格，如逻辑严密的论证结构（《得道多助》的层层递进）、气势磅礴的排比句式（《生于忧患》的列举铺陈）以及精炼犀利的对偶警句（《富贵不能淫》的“不能”排比）。通过注释疏通文意、反复诵读感知韵律，学生能直观积累文言表达范式，在理解孟子思想智慧的同时，切身感悟其语言的说理力量与艺术魅力。 （一）常见考查形式 1.赏析句子/段落表达效果： “请分析划线句子在表达上的特点及作用。” 2.比较语言风格： “与甲文相比，乙文（选自《孟子》）在语言表达上有何突出特点？” 3.分析论证/说理方式： “孟子是如何增强其说理说服力的？（从语言角度分析）” 4.识别并分析修辞手法： “文中大量运用了哪种修辞？有何作用？” （二）答题思路 1.定位特点： 快速识别文中最显著体现孟子语言风格的标志（排比、对偶、对比、反问、气势磅礴、逻辑严密等）。 2.结合文本： 紧扣原文语句，指出具体哪里体现了该特点（如列举哪些排比句、哪里形成对比）。 3.分析效果： 清晰阐述该语言特点在增强气势、强化论点、突出对比、增强逻辑性、提升感染力/说服力等方面的具体作用。 4.关联思想： 点明语言形式如何服务于其阐述观点（如排比铺陈增强“生于忧患”的论证力度）。 答题术语： 1.修辞手法： 排比： 句式整齐，节奏鲜明，增强语势/气势磅礴，使论证层层推进，强化论点/情感。（例：《生于忧患》举贤例，《富贵不能淫》“居天下之广居...”） 对偶/对比： 句式工整/形成鲜明反差，突出观点/强调差异，语言凝练有力。（例：《得道多助》“城非不高也...”排比句内含对比） 反问： 加强语气，增强不容辩驳的说服力，引发读者思考。（例：《鱼我所欲也》常见） 2.整体风格： 气势磅礴/雄辩有力： 语言充满力量感，具有强大的感染力和说服力。 逻辑严密： 论证环环相扣，结构清晰，推理严谨，体现强大的思辨性。 语言犀利/精炼准确： 用词精准有力，直指要害，观点鲜明突出。（例：《得道多助》核心论点句） 善用比喻/类比： 化抽象为具体，深入浅出，增强形象性和说服力。（虽三章直接体现较少，但为孟子重要特点） ▲答题关键： 务必结合原文具体语句分析特点，并清晰点明其表达效果（增强气势、强化论点、突出对比、提升说服力等）。避免只答术语不分析。 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子作具体分析。 【答案】 ①“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质;三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。②“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市”,用同样的句式连举六例,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。 随学随练 ▌对点练2-1 【2024·吉林长春·一模】阅读下面文字，完成小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家，拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第①段为例加以具体分析。   【答案】这段文字以“先必”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读起来节奏感很强。 【解析】本题考查内容理解。 孟子善用排比也善于将排比、对偶夹在一段文字里用，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。如文章开头“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”运用归纳推理的方式，一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，论述“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象。 【译文】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 ▌对点练2-2 【25-26八年级上·贵州遵义·期末】阅读下面文字，回答问题。 ①孟子谓宋勾践曰：“子好游①乎？吾语②子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” ②曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” ③曰：“尊德乐义④，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道⑤。穷不失义故士得己⑥焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身⑧见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》） 《孟子》以雄辩著称，大量使用对偶句式，对仗工整，气势非凡，本文也不例外。请从选文第③段中举一个例子进行具体分析。 【答案】示例：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”采用对偶句式，强调了“得志”与“不得志”时，“士”的处世态度，增强了说服力。 【解析】先从第③段中找出结构对称的语句，再从结构、语义、表达效果的角度分析其特点。 示例：穷则独善其身，达则兼善天下。 此句运用对偶，“穷”与“达”相对，“独善其身”与“兼善天下”相对，句式对称整齐，气势充沛，富有节奏感，鲜明突出了儒家士人无论穷达都坚守道义的人生追求，体现了《孟子》雄辩的艺术特色。 【译文】 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说的态度：别人理解你，你也安然自得；别人不理解你，你也安然自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到这种安然自得的状态呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安然自得了。所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道义。穷困时不失去仁义，所以士人能保持内心自得；显达时不背离道义，所以百姓不会对他失望。古代的人，得志时，将恩泽施加于百姓；不得志时，修养自身品德而显现于世间。穷困时便独自修养自身，显达时便兼善天下。 基础通关 1.（2026·吉林·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 学校举办“青春报国，薪火相传”经典研读会，阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。材料二： 渔家傲·秋思 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。材料三： 文天祥传（节选） ①文天祥，字宋瑞，吉州庐陵人也。年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，聚众万人，尽以家赀为军费。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑赴难，吾深恨于此。故不自量力，以身徇之，庶天下忠臣义士闻风而起。” ②寻除右丞相，如军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。伯颜怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至天祥仓皇出走被执。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不屈。弘范以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？” 索之固，乃书《过零丁洋》与之，末云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” ③崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？” 天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣。” 临刑，从容谓吏卒曰：“吾事毕矣。” 南乡拜而死，年四十七。【用方法】 【有思考】 对以上三则材料表述不正确的一项是（   ） A．材料一选自《孟子》，文章善用排比句，气势非凡，充分体现了“孟子长于言辞”的特点。 B．材料一从个人和国家两个层面展开论述，逻辑严密，体现了议论文“言之有序、言之有理”的特征。 C．材料三中“天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’”一句，运用反问的修辞手法，表现了文天祥宁死不屈的民族气节。 D．材料二和材料三都描写了战争的残酷，都表达了“生于忧患，死于安乐”的道理。 【答案】D 【解析】D.错误。根据材料二的内容可知，这首词主要通过描绘边塞的荒凉秋景，抒发了戍边将士思念家乡又渴望建功立业的复杂情感，重点在于“抒情”，并未直接阐述“生于忧患，死于安乐”的哲理。而材料一的核心论点正是“生于忧患，死于安乐”。因此，D选项中“都表达了‘生于忧患，死于安乐’的道理”的说法是不正确的。 【译文】 材料一： ①舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被提拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被任用。所以上天将要将重大使命降临到这个人身上，一定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他贫困，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的内心震动，使他的性格坚韧，增加他原来不具备的能力。 ②人常常会犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在声音中，然后才能被别人明白。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有与之匹敌的国家或外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这样之后，人们才会明白，忧患使人（或国家）生存发展，而安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。材料三： ①文天祥，字宋瑞，是吉州庐陵人。他二十岁时考中进士，在集英殿回答皇帝的策问，皇帝亲自将他选拔为第一名。德祐初年，长江防线告急，皇帝下诏号召天下兵马前来救援。文天祥捧着诏书流泪哭泣，发动郡中的豪杰，聚集了上万人，把自己的家产全部作为军费。他的朋友劝阻他，文天祥说：“国家养育臣民三百多年，一旦有危难，征召天下的兵马，却没有一人一骑前来赴难，我对此深感遗憾。所以我不自量力，要用自己的身体来殉国，希望天下的忠臣义士们听到风声后能奋起响应。” ②不久，他被任命为右丞相，前往元军军营请求议和，与元朝丞相伯颜在皋亭山据理力争。伯颜愤怒地将他拘禁起来，文天祥在夜里逃到真州，乘船到了温州。至元十五年十二月，他赶往南岭。张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，被抓住了。到了潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不肯屈服。张弘范用对待客人的礼节接见他，和他一起进入崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母（指国家），却教唆别人背叛自己的父母，可以吗？”张弘范坚持索要书信，文天祥于是写下《过零丁洋》一诗给他，诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” ③崖山被攻破后，张弘范派使者护送文天祥到元朝京城。文天祥在燕京共待了三年，元朝皇帝知道文天祥最终不会屈服，便召见他并对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋的恩惠，担任宰相，怎么能侍奉第二个君主呢？只求赐我一死就足够了。”临刑时，他从容地对行刑的吏卒说：“我的事情已经完成了。”向着南方拜别后而死，享年四十七岁。 2.（25-26八年级上·山西吕梁·期末）阅读下面文字，回答问题。 班级开展“品孟子华章，悟说理意趣”专题阅读活动，请你参与。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ——《生于忧患，死于安乐》 【乙】 万章问曰：“或①曰：‘百里奚格自鬻②于秦养牲者五羊之皮、食③牛，以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘④，假道于虞以伐虢⑤。宫之奇⑥谏，百里奚不谏，知虞公之不可谏而去。之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干⑦秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行⑧也而相⑨之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君乡党⑩自好者不为而谓贤者为之乎？” ——《孟子·万章上》 【注释】①或：有人。②鬻（yù）：卖。③食：喂养。④屈产之乘：与“垂棘之璧”常被并列用以象征稀世之宝或重要的外交筹码。⑤假：借。虢（guó）：国名。⑥宫之奇：虞国贤臣。⑦干：求。⑧有行：有作为。⑨相：辅助。⑩乡党：同乡、乡里之人，具体指普通人。 阅读以上两段文字后，同学们做了如下交流，请你完善空缺的内容。 小凯：两文都提及百里奚，但目的不同：甲文中，①________；乙文中，孟子为反驳“②________”（用自己的话概括）的谣言，借用百里奚“不谏”“去虞”“相秦”“显君”的史实，还原其智者、贤者形象，以达到澄清事实的目的。 小雯：两文都能体现了孟子说理的特点：为增强说服力，都运用了特殊的句式，如：③________。（从【甲】【乙】两文中任选一例做分析） 【答案】 作者用百里奚出身低微后被选拔重用的例子，来证明“人才是在艰苦环境中造就的”这一普遍道理（或“强调忧患对人才成长的激励作用”）。 百里奚曾自卖为奴以求见秦穆公，希望得其重用 示例一：孟子借用“舜发于“畎亩之中，傅说……”一组排比句，连续铺陈“经历艰难困苦磨炼，成就业绩”的典型事例，形成了无可辩驳的气势，增强了观点的说服力。 示例二：孟子通过“可谓智乎？……可谓不智乎？……不贤而能之乎”一组反问句，对百里奚的人生轨迹做了层层剖析，不仅还原了其贤者的真实形象，更让“自鬻求官”的谣言土崩瓦解，极大彰显了其论证的雄辩力量。 【解析】第一空，甲文将百里奚与舜、傅说等六人并列，他们都出身贫贱、历经磨难，最终被君主赏识重用。百里奚“举于市”的经历，正是“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”的典型例证，以此有力支撑“生于忧患”的观点，告诉人们人才是在艰苦环境中造就的。 第二空，乙文中万章转述的谣言“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮、食牛，以要秦穆公”，指的就是百里奚曾自卖为奴以求见秦穆公，希望得其重用，孟子正是针对这一不实传言进行反驳，借用史实还原百里奚的智者、贤者形象。 第三空，甲文开篇使用了“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……百里奚举于市”，六个句子结构相同、内容相关的排比句铺陈多个典型事例，让事实论据更加充实丰富；排比句句式整齐、节奏鲜明，能营造出强劲充沛的语势，在说理文中可以增强说理的感染力，从而有力证明“磨难造就人才”的观点，更具说服力。 乙文使用了“可谓智乎？……可谓不智乎？……不贤而能之乎”一组反问句，只问不答却语意明确，层层剖析百里奚的人生轨迹，使说理更具力度与锋芒；反问句语气强烈、步步推进，能增强文章的雄辩色彩与表达效果，从而有力推翻“自鬻求官”的谣言，还原百里奚贤者形象，使论证更加严谨有力。 【点睛】参考译文 【甲】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举 用，管夷吾从狱官手里获释后被任用，孙叔敖从隐居的海边被举荐，百里奚从集市上被提拔。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】万章问道：“有人说：‘百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人，只换取五张羊皮，替人喂牛，来求取秦穆公的重用。’这话可信吗？”孟子说：“不，不是这样的。这是好事之徒编造的。百里奚是虞国人。晋国人用垂棘的美玉与屈地出产的良马，向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公，百里奚没有劝谏，他知道虞公不可劝谏，便离开了虞国。到秦国时，他已经七十岁了，如果连靠喂牛求取秦穆公是卑劣的事都不知道，能说是明智吗？知道虞公不可劝谏就不劝谏，能说是不明智吗？知道虞国将要灭亡而提前离开，不能说他不明智。当时在秦国被举用，知道穆公是可以有所作为的君主便辅佐他，能说是不明智吗？辅佐秦国而使君主扬名天下，可以流传后世，没有贤德能做到吗？卖掉自己来成全君主，乡里洁身自好的人都不肯做，难道能说贤德的人会做吗？” 3.（25-26八年级上·广东茂名·阶段检测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①待：须要。②赡：充足。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 从【甲】【乙】两文来看，孟子的文章在说理方式上有什么特点？ 【答案】孟子善于在说理时运用举例论证和对比论证，更加突出其论点；运用排比手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 【解析】本题考查对孟子散文说理特点的分析。 结合【甲】文可知，文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，接着列举“三里之城，七里之郭”的战例，通过攻城不胜和弃城而逃的例子，论证了“天时不如地利”“地利不如人和”；结合“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，把得道者和失道者获得的帮助进行对比，运用了对比论证，证明了“得道”的重要性；同时，“域民不以……固国不以……威天下不以……”运用排比句式，气势磅礴，增强了论证的说服力和感染力。 结合【乙】文可知，孟子通过“以力假仁者霸”与“以德行仁者王”、“以力服人”与“以德服人”的对比，以及列举“汤以七十里，文王以百里”的事例，深入浅出地阐明了“王道”与“霸道”的区别，强调了“以德服人”的重要性。 综上所述，孟子的文章善于运用举例论证和对比论证，使论点更加鲜明突出；同时多用排比修辞，使文章气势充沛，逻辑严密。 【译文】 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 孟子说：“凭武力借着‘仁义’的名义行事的人只能称霸，而要称霸一定得有强大的国家作支撑；凭道德去推行仁政的人才能成王，而成王并不一定非得国家很大。商汤当初凭七十里方圆的土地就能兴起，周文王凭一百里方圆的土地也能兴起。用武力让人屈服的，并不是对方真心服从，只是因为力量不足以抵抗；用道德让人信服的，才会使人心里悦服并真诚归顺，就像孔子的七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》说：‘从东到西、从南到北，没有谁不归服’，讲的就是这个道理。” 素养提升 1.（2026·广东东莞·三模）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》）【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） （1）【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 （2）【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 【答案】（1）甲文以排比、对偶等整句为主，句式整齐对称，节奏铿锵，气势充沛雄辩，增强了论证的说服力与感染力；乙文以简洁凝练的短句为主，句式短促严整，节奏紧凑，将礼义廉耻“四维”的治国道理阐述得鲜明直白，便于理解与记诵。 （2）甲文核心观点是“人和”（或“得道者多助，失道者寡助”）。在乙文中的体现是君主要坚守礼、义、廉、耻（“四维”），百姓就会守规矩、不欺诈、不行邪事，国家上下安定同心。在丙文中的体现为心怀百姓、体恤民生疾苦，对民心的关怀与重视。 【解析】（1）根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文多用对偶、排比整句，句式整齐对仗，读来气势充沛，层层强化仁政得道的观点，增强论辩力度。 根据乙文“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”可知，乙文多用短促四字短句，简洁凝练，节奏紧凑，条理清晰点明四维内涵，道理直白易懂，便于记诵。 （2）根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文核心观点是施行仁政、凝聚人心（人和），方能天下归顺。 根据乙文“何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻”可知，乙文提出治国需守住礼义廉耻四维，以此规范民众言行，消除奸邪乱象，使国家安稳、民心统一，是从道德教化层面实现“人和”。 根据丙文“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可知，杜甫心怀天下贫寒百姓，甘愿牺牲自我换取百姓安居安乐，体恤底层民众疾苦，是从体恤民生的角度践行得道、收拢民心的内涵。 2.（2026·广东广州·三模）阅读下面文字，完成小题。 班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。 【甲】 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 稼轩记 洪迈 ①迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。 ②使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ ③若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须袯襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。 ④侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 [注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③袯襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。 【丙】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。 【答案】．孟子：主张大丈夫要坚守仁、礼、义，无论得志与否都不改变自己的原则，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，体现了坚守本心、坚守道义的大丈夫品质。 辛弃疾：心怀忠义，在国家危亡之际挺身而出，英勇抗敌；仕途失意时也不沉沦，始终牵挂家国，渴望收复失地、建功立业，体现了忠君爱国、矢志报国、坚守气节的大丈夫品质。 【解析】孟子： 根据甲文第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子划定大丈夫的立身根基是坚守仁（广居）、礼（正位）、义（大道）；根据甲文第②段“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫顺境得志时就带领百姓一同践行道义，逆境失意时也独自恪守本心正道，境遇变化不改原则；根据甲文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，富贵权势、贫穷卑贱、武力胁迫都无法扰乱、动摇、折服自身操守，综上孟子心中大丈夫是固守道义、本心坚定、骨气刚正的形象。 辛弃疾： 根据乙文第①段“侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦”可知，辛弃疾本身心怀忠诚、秉持大义，忠义之名传遍南方；根据乙文第①段“齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众 中，如挟毚兔”可知，叛贼张安国叛国时，他仅率五十骑兵冲入五万敌营生擒叛贼，胆识勇武过人，危难时刻挺身而出；根据乙文第①段“赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之”可知，赖文政叛乱震动两地，他从容谈笑间平定动乱，主动为国消解祸患。 根据乙文第②段“遭事会之来，挈中原还职方氏，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之”可知，辛弃疾毕生心愿是等待时机收复中原故土，自认能建立周瑜、谢安那样安定天下的伟业；根据乙文第②段“此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼”可知，收复中原的志向没能实现，他才不得已归隐务农，并非主动放弃报国理想；根据丙词“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”可知，即便年华老去、壮志难酬，他梦中依旧是军营征战场景，心底始终牵挂收复中原、完成国家大业，失意之时也从未沉沦，坚守爱国气节、矢志报国。 【译文】 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安定下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女的行为规范。大丈夫应当住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最端正的位置——礼，行走天下最光明的大道——义。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】我认为辛弃疾本是中原杰出人才，心怀忠义、行事仗义，名声在南方显赫。张安国背叛国家时，他只带五十骑兵，在五万敌军中将叛徒擒获，轻松得如同抓住一只小兔子；他拴紧马匹、悄悄赶路，辗转西行奔赴淮地，连日昼夜不吃一点食物：雄壮的气概，连懦弱的士人都为之振奋！皇上见到他，再三赞叹赏识，因此深切器重他；入朝位列九卿，出外掌管两道节度使，四次坐镇一方军府。赖文政叛乱作乱，从潭州逼近江西，两地人心惶恐，辛弃疾谈笑间就平定剿灭了叛军。 倘若遇上合适时机，能带领中原回归大宋版图，像周瑜、谢安那样的盖世功业，辛弃疾本来完全能够建立。这份收复故土的志向没能实现，于是他自己佯称纵情山林泉野，跟随老农学习耕种，这难道也十分不妥吗？ 至于我，茫然漂泊世间，不能为世人举荐贤才、分辨高低，反倒该早早披上蓑衣，醉卧牛背，和砍柴放牛的孩童并肩相处。但愿我还未苍老憔悴的时候，能亲眼看见辛侯建立盖世大功，身穿锦绣衣荣归故里，安居宽大幽深的宅院；到时候我戴着斗笠、划着小船，在玉溪上风和日下游览。我托庄园仆人进去通报：‘我是当年为稼轩山庄出过力的人。’辛侯定会停下吃饭到门口迎接，拉低席位谦逊陪我同坐。 辛侯名弃疾，如今以右文殿修撰的身份，第二次担任江南西路安抚使。 迁移创新 1.（2024·浙江宁波·一模）阅读下面文字，回答问题。 （甲） ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （乙） ①万章问曰：“或曰，‘百里奚①自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公’。信乎？” ②孟子曰：“否，不然；好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧②与屈产之乘，假道于虞以伐虢③。宫之奇④谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣；曾不知以食牛干⑤秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君乡党自好者不为而谓贤者为之乎？” （选自《孟子译注》） 【注释】①百里奚：原为虞国大夫，虞亡后辗转而成秦国大夫，辅助秦穆公建立霸业。②垂棘之璧：朱熹《集注》：“垂棘之地所出之璧也。”③虢：国名，在今山西平陆。④宫之奇：虞国大臣，著名贤人。⑤干：接近。 （1）结合下面的句子，品悟孟子的论辩艺术。 品悟锦囊：从句式运用、字词表达等角度思考 ……苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为…… （2）甲文是孟子通过摆事实讲道理，表达自己的观点：①______（用自己的话回答），乙文孟子是针对②“______”的错误观点加以批驳，在对话中为贤者正名，同时申述士人的进退处世之道。 【答案】（1）示例：短句短促整齐有力， 读起来朗朗上口，排比句汪洋恣肆增强气势，词类活用尽显语言简洁犀利的力度。表现了孟子以不容置疑的气势压倒对方的论辩特点。 （2） 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中往往导致灭亡。 百里奚 自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公。 【解析】（1）本题考查关键句子的赏析。 从句式运用的角度来看，孟子采用了排比的手法，通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样并列结构的短句，使得整个句子节奏明快，富有韵律感，读起来朗朗上口。这种句式不仅增强了句子的气势，也使得孟子的观点更加鲜明、有力。同时，排比句式的运用也使得读者或听众在听或读的过程中，能够更深刻地理解并记住孟子的思想。 从字词表达的角度来看，孟子在这里使用了大量的动词和形容词，如“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”等，这些词语都生动地描绘了人在遭受困难和挫折时的各种状态。通过这些词语的运用，孟子不仅传达了自己的思想，也引发了读者或听众的共鸣，使得他们更容易接受并认同孟子的观点。 此外，孟子在表达上还具有强烈的对比性。他通过“心志”与“筋骨”，“体肤”与“其身”的对比，强调了人在面对困难和挫折时，不仅要经受身体上的磨难，更要经受精神上的考验。这种对 比不仅使得孟子的观点更加深刻，也使得读者或听众在理解时更加直观、形象。 （2）本题考查文章内容的理解和概括。 甲文中，孟子通过列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人的例子，说明了这些人都是在经历了种种困难和挑战之后才得以成就大事的，从而强调了“生于忧患而死于安乐”的道理，强调了一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼。 乙文中，根据第①段“万章问曰：‘或曰，‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公’。信乎”，第②段“孟子曰：‘否，不然’”可知，孟子针对“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公”这一错误观点进行了批驳。他认为这种说法是那些好事者为了迎合世俗的口味而编造的，并不符合事实。孟子通过阐述百里奚的生平事迹，说明了百里奚是一个有智慧、有远见的人，他之所以能够在秦国得到重用，并不是因为他自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公，而是因为他有真才实学，能够为国家做出贡献。同时，孟子也强调了士人的进退处世之道，即应该根据时势和国家的需要来选择自己的道路，而不是盲目地追求个人的名利。 【译文】 【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。 【乙】万章问道：“有人说：‘百里奚以五张羊皮的价钱把自己卖给秦国养牲畜的人，替人家饲养牛，以此来取得秦穆公信任。’是真的吗？” 孟子答道：“不，不是这样的。这是好事之徒编造的。百里奚是虞国人。晋人用垂棘产的璧和屈地所产的马向虞国借路，来攻打虢国。宫之奇加以劝阻，百里奚却不加劝阻。他知道虞公是劝不动的，因而离开故土，搬到秦国，这时已经七十岁了。他竟不知道用饲养牛的方法 来干求秦穆公是一种龌龊行为，可以说是聪明吗？但是，他预见到虞公不可能纳谏，便不加劝阻，谁又能说这人不聪明呢？他又预见到虞公将被灭亡，因而早早离开，又不能说他不聪明。他在秦国被推举出来，恰逢其时，更知道秦穆公是一位可以有所作为的君主，因而辅佐他，谁又能说这人不聪明呢？当上秦国的卿相，使穆公声名赫赫于天下，而且流芳后世，不是贤者，能够做到这些吗？卖掉自己来成全君主，乡村中洁身自爱的人尚且不肯，反而说贤者愿意干吗？” 2.（24-25八年级上·重庆江津·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 ①邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司②死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾③视其长上之死而不救，如之何则可也？” ②孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转④乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告⑤，是上慢⑥而残⑦下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也⑧。’夫民今而后⑨得反之也。君无尤⑩焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” （选自《孟子译注》） ［注］背景：邹国与鲁国战，邹国败。战争中邹国官吏三十三人被杀，而百姓却无人去营救，邹穆公为此不高兴。①哄：战斗，争斗。②有司：官员的统称。③疾：痛恨、厌恶。④转：辗转、流离。⑤告：报告、告知。⑥慢：傲慢、轻慢。⑦残：残害、伤害。⑧出乎尔者，反乎尔者也：“出尔反尔”，文中指你如何待别人，别人也会反过来如何待你。⑨今而后：从今以后。⑩尤：怪罪、责备、怨恨。 【甲】【乙】两文思想主张、论说目的有何相通之处？语言风格有何不同？请结合两文内容分析。 【答案】相通之处：甲文强调了“人和”以及施行“仁政”的重要性，得民心才能得天下。乙文中孟子强调君主施行仁政以得民心的重要性。两文都主张君主应施行仁政，以得民心，从而巩固统治。 语言风格不同之处：甲文善用排比，增强了文章的气势和节奏感，使论证更有力量，体现出一种雄辩的风格。乙文引经据典，如“出乎尔者，反乎尔者也”，言辞恳切，具有较强的说服力。 【解析】考查对文章的理解和分析。 相通之处：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，强调了“人 和”以及施行“仁政”的重要性，得出得民心才能得天下的道理。乙文中根据“凶年饥岁……是上慢而残下也”和“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”可知，孟子面对邹穆公的问题，指出“上慢而残下”的问题，劝诫邹穆公施行仁政，才能让百姓信任、亲近，也是在强调君主施行仁政以得民心的重要性。两文都主张君主应施行仁政，以得民心，从而巩固统治。 不同之处：甲文以说理为主，逻辑严密，善用排比，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”等，结构整齐，气势磅礴，体现《孟子》雄辩的特点。乙文语言通俗易懂，针对性强，善用举例和引用。且主要以对话形式展开，根据乙文第②段“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣”可知，孟子针对邹穆公的具体困惑，及时举出百姓灾年流离失所但官员却不及时上报的事例，指出统治者的过失。根据第②段“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也’”可知，他又引用曾子“出乎尔者，反乎尔者也”的话，劝导统治者施行仁政，增强观点的权威性，语言朴实直白，直击问题本质，更具针对性，劝谏意味浓厚。 【译文】 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，敌人包围起来攻打它，却不能取胜。既然包围起来攻打它，一定是得到了适宜作战的天气时令，但是没能取胜，这就是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（守城的士兵）却弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其他地方去，不能依靠疆域的边界；巩固国防不能凭借山河的险要；震慑天下不能依靠武器装备的锐利。能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】邹国和鲁国发生了战争。邹穆公问（孟子）说：“我的官员死了三十三人，可是百姓却没有一个为他们效死的。要是诛杀这些百姓，就杀不完；要是不诛杀他们，又痛恨他们看着自己的长官死去却不去营救，该怎么办才好呢？” 孟子回答说：“饥荒的年头，大王的百姓中，年老体弱的人辗转饿死在山沟里，身强力壮的人四散逃往四方，差不多有上千人啊；然而大王的粮仓里堆满了粮食，府库里装满了财物， 官员们却没有把这种情况上报，这是身居上位的人轻慢并且残害百姓啊。曾子说过：‘警惕 啊，警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’百姓从今以后才得以反过来这样对待官员们罢了。大王不要怪罪他们啊！大王如果施行仁政，那么百姓就会亲近他们的上级，愿意为他们的长官牺牲生命了。” 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元 跟着课文学阅读系列 23 《孟子》三章（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材八年级上册第六单元单元导语要求“要在整体感知课文内容的基础上，理解作者的观点与感情，感受古人的智慧与胸襟，借助注释或工具书，疏通文意；反复诵读，理清文章的脉络层次，注意积累常见文言词语和名言警句”。 学习重难点 ※重难点1 《孟子》观点把握 ※重难点2 《孟子》语言特点把握 考点《孟子》观点把握 课文（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）论点鲜明突出（如“得道多助”“生于忧患”），论证逻辑严密（善用比喻、对比），且其核心观点（仁政、大丈夫气节、忧患意识）深刻体现了孟子的智慧与胸襟。通过借助注释疏通文意、反复诵读理清脉络，能精准提炼核心观点，分析论证过程，积累名言警句，从而有效达成课标要求。 （一）常见考查形式 1.直接提炼观点：问作者的核心主张（如“本文中心论点是什么？”）。 2.分析论证逻辑：要求解释论证方法（如对比、举例）及其作用。 3.理解观点内涵：结合语句含义，阐释观点（如“富贵不能淫”指什么品格？）。 4.联系现实意义：评价观点的现实价值（如“生于忧患”对青少年的启示）。 （二）答题思路 （三）教材习题1.定位关键句：在文中找出直接表达观点的句子（如标题、首尾句）。 2.拆解论证结构：分“观点+论据+结论”三步分析。 3.术语化表达：用“中心论点”“对比论证”“强调……道理”等术语。 4.由古及今：将观点转化为现代价值观（如“忧患意识=居安思危”）。 答题术语： 1.观点类：仁政思想 大丈夫精神 逆境成才 得道者多助。 2.论证类：举例论证（舜/傅说等事例） 对比论证（得道vs失道） 比喻论证（“域民不以封疆”）。 3.作用类：突出中心论点 增强说服力 深化哲理思考。 示例答题： 问：“生于忧患”的观点如何论证？ 答：举例论证（列举舜等六人逆境成才事例），对比论证（“生于忧患”与“死于安乐”对照），结论强调忧患意识的价值。 【思考·探究·积累】 一 熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”和“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 二 盂子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目巾，什么样的人才是真正的大丈夫?背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓太丈夫”一段。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26八年级下·广东深圳·开学考试】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ——选自《富贵不能淫》 【乙】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 ——选自《文天祥从容就义》 【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。 孟子认为什么样的人才能称为“大丈夫”？请结合【甲】文内容简要概括。 答题区域： ▌对点练1-2 【25-26八年级上·广东江门·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载②皆白首③也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪④以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑库无兵仓无粟乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （节选自《近思录》） 【注】①阿：地名，山东东阿县。②共载：同车。载，坐车。③白首：老年人。④仓廪：储藏谷米的仓库。 【丙】 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （杜牧《赤壁》） 下面是小语和小文读完以上三则材料后的对话，请你将其补充完整。 小语：这三则材料有的论治国之道，有的叹战争之变，都和“成败因素”紧密相关呢。 小文：没错。【丙】诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句，强调了（1）“□□________”对战争胜负的影响，抒发了诗人（2）________。 小语：这和【甲】文中孟子的观点不一样，孟子认为（3）________。 小文：是啊，【乙】文中子奇治理东阿时采用的具体措施就是孟子观点最好的证明： （4）________。 小语：看来无论是战争还是治国，成败因素都值得深入探究，不同视角能给我们带来不一样的启发呀。 答题区域： 考点《孟子》语言特点把握 《<孟子>三章》集中体现了孟子雄辩有力的语言风格，如逻辑严密的论证结构（《得道多助》的层层递进）、气势磅礴的排比句式（《生于忧患》的列举铺陈）以及精炼犀利的对偶警句（《富贵不能淫》的“不能”排比）。通过注释疏通文意、反复诵读感知韵律，学生能直观积累文言表达范式，在理解孟子思想智慧的同时，切身感悟其语言的说理力量与艺术魅力。 （一）常见考查形式 1.赏析句子/段落表达效果： “请分析划线句子在表达上的特点及作用。” 2.比较语言风格： “与甲文相比，乙文（选自《孟子》）在语言表达上有何突出特点？” 3.分析论证/说理方式： “孟子是如何增强其说理说服力的？（从语言角度分析）” 4.识别并分析修辞手法： “文中大量运用了哪种修辞？有何作用？” （二）答题思路 1.定位特点： 快速识别文中最显著体现孟子语言风格的标志（排比、对偶、对比、反问、气势磅礴、逻辑严密等）。 2.结合文本： 紧扣原文语句，指出具体哪里体现了该特点（如列举哪些排比句、哪里形成对比）。 3.分析效果： 清晰阐述该语言特点在增强气势、强化论点、突出对比、增强逻辑性、提升感染力/说服力等方面的具体作用。 4.关联思想： 点明语言形式如何服务于其阐述观点（如排比铺陈增强“生于忧患”的论证力度）。 答题术语： 1.修辞手法： 排比： 句式整齐，节奏鲜明，增强语势/气势磅礴，使论证层层推进，强化论点/情感。（例：《生于忧患》举贤例，《富贵不能淫》“居天下之广居...”） 对偶/对比： 句式工整/形成鲜明反差，突出观点/强调差异，语言凝练有力。（例：《得道多助》“城非不高也...”排比句内含对比） 反问： 加强语气，增强不容辩驳的说服力，引发读者思考。（例：《鱼我所欲也》常见） 2.整体风格： 气势磅礴/雄辩有力： 语言充满力量感，具有强大的感染力和说服力。 逻辑严密： 论证环环相扣，结构清晰，推理严谨，体现强大的思辨性。 语言犀利/精炼准确： 用词精准有力，直指要害，观点鲜明突出。（例：《得道多助》核心论点句） 善用比喻/类比： 化抽象为具体，深入浅出，增强形象性和说服力。（虽三章直接体现较少，但为孟子重要特点） ▲答题关键： 务必结合原文具体语句分析特点，并清晰点明其表达效果（增强气势、强化论点、突出对比、提升说服力等）。避免只答术语不分析。 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子作具体分析。 随学随练 ▌对点练2-1 【2024·吉林长春·一模】阅读下面文字，完成小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家，拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第①段为例加以具体分析。   答题区域： ▌对点练2-2 【25-26八年级上·贵州遵义·期末】阅读下面文字，回答问题。 ①孟子谓宋勾践曰：“子好游①乎？吾语②子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” ②曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” ③曰：“尊德乐义④，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道⑤。穷不失义故士得己⑥焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身⑧见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》） 《孟子》以雄辩著称，大量使用对偶句式，对仗工整，气势非凡，本文也不例外。请从选文第③段中举一个例子进行具体分析。 答题区域： 基础通关 1.（2026·吉林·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 学校举办“青春报国，薪火相传”经典研读会，阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。材料二： 渔家傲·秋思 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。材料三： 文天祥传（节选） ①文天祥，字宋瑞，吉州庐陵人也。年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，聚众万人，尽以家赀为军费。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑赴难，吾深恨于此。故不自量力，以身徇之，庶天下忠臣义士闻风而起。” ②寻除右丞相，如军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。伯颜怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至天祥仓皇出走被执。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不屈。弘范以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？” 索之固，乃书《过零丁洋》与之，末云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” ③崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？” 天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣。” 临刑，从容谓吏卒曰：“吾事毕矣。” 南乡拜而死，年四十七。【用方法】 【有思考】 对以上三则材料表述不正确的一项是（   ） A．材料一选自《孟子》，文章善用排比句，气势非凡，充分体现了“孟子长于言辞”的特点。 B．材料一从个人和国家两个层面展开论述，逻辑严密，体现了议论文“言之有序、言之有理”的特征。 C．材料三中“天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’”一句，运用反问的修辞手法，表现了文天祥宁死不屈的民族气节。 D．材料二和材料三都描写了战争的残酷，都表达了“生于忧患，死于安乐”的道理。 2.（25-26八年级上·山西吕梁·期末）阅读下面文字，回答问题。 班级开展“品孟子华章，悟说理意趣”专题阅读活动，请你参与。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ——《生于忧患，死于安乐》 【乙】 万章问曰：“或①曰：‘百里奚格自鬻②于秦养牲者五羊之皮、食③牛，以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘④，假道于虞以伐虢⑤。宫之奇⑥谏，百里奚不谏，知虞公之不可谏而去。之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干⑦秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行⑧也而相⑨之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君乡党⑩自好者不为而谓贤者为之乎？” ——《孟子·万章上》 【注释】①或：有人。②鬻（yù）：卖。③食：喂养。④屈产之乘：与“垂棘之璧”常被并列用以象征稀世之宝或重要的外交筹码。⑤假：借。虢（guó）：国名。⑥宫之奇：虞国贤臣。⑦干：求。⑧有行：有作为。⑨相：辅助。⑩乡党：同乡、乡里之人，具体指普通人。 阅读以上两段文字后，同学们做了如下交流，请你完善空缺的内容。 小凯：两文都提及百里奚，但目的不同：甲文中，①________；乙文中，孟子为反驳“②________”（用自己的话概括）的谣言，借用百里奚“不谏”“去虞”“相秦”“显君”的史实，还原其智者、贤者形象，以达到澄清事实的目的。 小雯：两文都能体现了孟子说理的特点：为增强说服力，都运用了特殊的句式，如：③________。（从【甲】【乙】两文中任选一例做分析） 3.（25-26八年级上·广东茂名·阶段检测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①待：须要。②赡：充足。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 从【甲】【乙】两文来看，孟子的文章在说理方式上有什么特点？ 素养提升 1.（2026·广东东莞·三模）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》）【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） （1）【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 （2）【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 2.（2026·广东广州·三模）阅读下面文字，完成小题。 班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。 【甲】 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 稼轩记 洪迈 ①迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。 ②使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？ ③若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须袯襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。 ④侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。 [注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③袯襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。 【丙】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。 迁移创新 1.（2024·浙江宁波·一模）阅读下面文字，回答问题。 （甲） ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （乙） ①万章问曰：“或曰，‘百里奚①自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公’。信乎？” ②孟子曰：“否，不然；好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧②与屈产之乘，假道于虞以伐虢③。宫之奇④谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣；曾不知以食牛干⑤秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君乡党自好者不为而谓贤者为之乎？” （选自《孟子译注》） 【注释】①百里奚：原为虞国大夫，虞亡后辗转而成秦国大夫，辅助秦穆公建立霸业。②垂棘之璧：朱熹《集注》：“垂棘之地所出之璧也。”③虢：国名，在今山西平陆。④宫之奇：虞国大臣，著名贤人。⑤干：接近。 （1）结合下面的句子，品悟孟子的论辩艺术。 品悟锦囊：从句式运用、字词表达等角度思考 ……苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为…… （2）甲文是孟子通过摆事实讲道理，表达自己的观点：①______（用自己的话回答），乙文孟子是针对②“______”的错误观点加以批驳，在对话中为贤者正名，同时申述士人的进退处世之道。 2.（24-25八年级上·重庆江津·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 ①邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司②死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾③视其长上之死而不救，如之何则可也？” ②孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转④乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告⑤，是上慢⑥而残⑦下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也⑧。’夫民今而后⑨得反之也。君无尤⑩焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” （选自《孟子译注》） ［注］背景：邹国与鲁国战，邹国败。战争中邹国官吏三十三人被杀，而百姓却无人去营救，邹穆公为此不高兴。①哄：战斗，争斗。②有司：官员的统称。③疾：痛恨、厌恶。④转：辗转、流离。⑤告：报告、告知。⑥慢：傲慢、轻慢。⑦残：残害、伤害。⑧出乎尔者，反乎尔者也：“出尔反尔”，文中指你如何待别人，别人也会反过来如何待你。⑨今而后：从今以后。⑩尤：怪罪、责备、怨恨。 【甲】【乙】两文思想主张、论说目的有何相通之处？语言风格有何不同？请结合两文内容分析。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $