5.2《大学之道》教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文《大学之道》教学设计聚焦“三纲领”“八条目”内涵及逻辑关系，以“修身齐家治国平天下”的追问导入，连接个人修养与社会责任，通过朗读疏通、结构图梳理“三纲→知止六步→八条目”逻辑链条，搭建从语言理解到思维建构的学习支架。 此设计亮点在于逻辑可视化（用结构图呈现内圣外王层级）、语言审美（赏析顶真句式“逻辑瀑布”之美）、古今联结（“格物致知”关联当代学习），彰显文化自信（传承儒家精神）、思维能力（因果推理辨析“修身为本”）、审美创造（品味对称与哲理性），助力学生深化文化理解与思维深度，为教师提供清晰教学路径与互动设计。

《大学之道》教学设计（2课时） 一、教学目标 1.语言建构与运用 ⑴掌握“明”“齐”“格”“致”“壹是”等重点实词的含义，理解“明明德”“亲民”中的词类活用； ⑵梳理“欲……先……而后……”的连锁句式特点；③熟练背诵全文 2.思维发展与提升 ⑴用结构图梳理“三纲→知止六步→八条目”的逻辑链条，理解“本末终始”的层级关系； ⑵通过层层追问，辨析“修身为本”为何是“内圣外王”的枢纽，提升因果推理能力 3.审美鉴赏与创造 ⑴品味顶真（连锁）句式带来的逻辑推进之美——一句紧接一句，层层深入，形成“逻辑瀑布”的阅读感受； ⑵体会“物有本末，事有终始”的对称美和哲理性 4.文化传承与理解 ⑴理解“三纲领”“八条目”的内涵及其对中国人精神世界的深远影响； ⑵认识“修身齐家治国平天下”这一人生理想在当代的意义，思考个人修养与社会责任的关系 二、教学重点与难点 重点：理解“三纲领”和“八条目”的具体内涵及其逻辑递进关系。 难点：理解“修身为本”为什么是“内圣外王”的枢纽——“格物致知诚意正心”是“修己”（内圣），“齐家治国平天下”是“治人”（外王），修身是连接二者的关键环节。 三、教学过程 第一课时：诵其文·明纲目（40分钟） （一）导入（3分钟） 同学们，你们听过这样一句话吗——“修身、齐家、治国、平天下”？这四个词听起来像是人生进阶的四个台阶：先管好自己，再管好家庭，然后治理国家，最后平定天下。但你们有没有想过：为什么“修身”排在第一？为什么不是“齐家”排第一？“治国”和“平天下”又是什么关系？ 这四个词出自《大学》——一部只有两千多字的文章，却被朱熹称为“初学入德之门”，排在“四书”之首。今天我们来学习《大学之道》，看看这两千多字里到底藏着一个怎样的人生蓝图。 （二）朗读与疏通（12分钟） 提问1： 请大声朗读课文，注意字音和停顿。哪些字需要特别注意读音？ 答案： 明德（dé，德行） 格物（gé，推究） 壹是（yī shì，一律） 庶人（shù rén，平民百姓） 提问2： 请把课文翻译成现代汉语。全文可以分几个层次？ 答案：全文分两个自然段，内容上可分成三个层次—— 第一层（开篇至“虑而后能得”）：提出“三纲领”及“知止”六步 原文 翻译要点 大学之道，在明明德 “大学”的根本原则，在于弘扬光明正大的品德 在亲民 在于使民众弃旧图新（“亲”同“新”，使动） 在止于至善 在于达到道德修养的最高境界 知止而后有定……虑而后能得 知道应达到的境界→志向坚定→心不妄动→性情安和→思虑精详→处事合宜 第二层（“物有本末”至“国治而后天下平”）：阐释“八条目”的递进关系 原文 翻译要点 古之欲明明德于天下者，先治其国 古代想在天下弘扬光明品德的人，先治理好自己的国家 欲治其国者，先齐其家 想治理好国家，先管理好自己的家族（“齐”使动，使整齐有序） 欲齐其家者，先修其身 想管理好家族，先修养好自身 欲修其身者，先正其心 想修养自身，先端正自己的心思 欲正其心者，先诚其意 想端正心思，先使意念真诚（“诚”使动） 欲诚其意者，先致其知 想使意念真诚，先获得知识 致知在格物 获得知识在于推究事物的原理 然后由“物格”到“天下平”——从外到内再从内到外，完成一个循环。 第三层（“自天子以至于庶人”至结尾）：点明“修身为本” “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”——上至天子下至百姓，一律以修养自身为根本。 （三）明纲目：三纲领与八条目（15分钟） 提问3： “三纲领”是哪三条？它们之间是什么关系？ 答案：三条纲领是——明明德、亲民、止于至善。 三者的关系：层层递进，步步提升。 “明明德”（第一层）：个人层面——弘扬自己光明正大的品德（自我完善） “亲民”（第二层）：社会层面——推己及人，帮助他人弃旧图新（推己及人） “止于至善”（最高层）：境界层面——达到道德的最高境界（终极目标） 打个比方：明明德是“点亮自己”（把自己这盏灯点亮），亲民是“照亮他人”（用你的光去照亮别人），止于至善是“灯火通明”（整个世界都被照亮了）。所以这三条纲领是一个由内到外、由己及人、逐步提升的完整过程。 提问4（追问）： “亲民”的“亲”字，程颐认为应读作“新”——为什么？“亲民”和“新民”有什么区别？ 答案：程颐认为“亲”当作“新”，即“使民新”，使民众弃旧图新、去恶从善。“亲民”→如果理解为“亲近民众”，意思偏重在情感上亲近百姓；“新民”→理解为“使民众更新”，意思偏重在教化上提升百姓。两种理解长期并存，但朱子取“新”的解释更为通行。课文下注通常“亲”同“新”，使动用法——使民众焕然一新。这也是南宋以后的通行解释。 提问5（追问）： “八条目”是哪八个？请按先后顺序排列，用箭头画出递进关系。 答案：八条目按顺序是—— 格物 → 致知 → 诚意 → 正心 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 推究 获得 使意念 使心思 修养 管理 治理 平定 事物 知识 真诚 端正 自身 家族 国家 天下 这个顺序不是随意的，而是严格的逻辑递进——前一个不完成，后一个就无法实现。这就是“先……后……”句式的逻辑基础。 提问6（追问）： 观察八条目的顺序，你会发现什么规律？ 答案：八条目可以分为两个方向—— 前四个（格物→致知→诚意→正心）：指向内心修养，是“内圣”的路径——从认识外部事物开始，最终回到内心的端正 后四个（修身→齐家→治国→平天下）：指向外部实践，是“外王”的路径——从自身修养开始，逐步扩展到家庭、国家、天下 而修身正好处在中间——既是前四个的终点（完成内心修养的表现），又是后四个的起点（外部实践的根基）。所以下文说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”——修身是连接内圣与外王的枢纽。 （四）懂句式：连环递推的语言艺术（8分钟） 提问7： 文中用了大量的“欲……先……”“……而后……”句式。请找出这些句式，说说它们有什么表达效果？ 答案： 句式 文中示例 效果 “欲……先……” “欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，先致其知” 从“大”到“小”层层追溯——从最终目标倒推到最根本的起点 “……而后……” “物格而后知至……国治而后天下平” 从“小”到“大”层层推进——从根本起点逐步达成最终目标 两者构成一个完整的论证循环： “欲……先……”（层层倒推）：天下平←国治←家齐←身修←心正←意诚←知至←格物 “……而后……”（层层推进）：格物→知至→意诚→心正→身修→家齐→国治→天下平 这就像两列对开的火车——一列从终点开往起点（倒推因果），一列从起点开往终点（顺推结果）。两列火车相遇，整个逻辑链条就完整了。 这种句式的艺术效果：顶真（连锁）式推进——“欲……先……”一句接着一句，每一句的开头紧接上句的结尾，像链条一样环环相扣，读起来有一气呵成的气势，让人无法中断、无法反驳。这就是“逻辑瀑布”的表达效果——层层推理，势不可挡。 （五）小结（2分钟） 第一课时小结： 层次 内容 关键词 三纲领 明明德·亲民·止于至善 个人→社会→境界 知止六步 知止→定→静→安→虑→得 从“知”到“得”的心性修养 八条目 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 内圣→修身→外王 本末论 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 修身是枢纽 作业：背诵全文，画出“三纲领—知止六步—八条目”的结构图。 第二课时：探其理·传其道（40分钟） （一）回顾与结构图展示（5分钟） 请两位同学展示结构图，师生点评。 （二）深探究：为什么“修身为本”？（12分钟） 提问8： 文章最后说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”——为什么修身是“本”？为什么不是“格物”是“本”，或者“治国”是“本”？ 答案：要从三个层次理解—— 第一层：从八条目的位置看 修身处于八条目的正中间——前四目（格物、致知、诚意、正心）是修身的前提和准备，后四目（齐家、治国、平天下）是修身的结果和延伸。修身是“内圣”的完成和“外王”的起点。打个比方：修身就像一条河的出海口——上游的河水（格物致知诚意正心）都需要汇聚到这里，然后再从这里流向更远的大海（齐家治国平天下）。 第二层：从个人与社会的关系看 儒家认为：一个人只有先把自己修好了，才有能力影响家庭、国家和天下。如果自己都没修好（“其本乱”），却想去治理国家（“而末治者”），这是不可能的。这就是“本乱末治，否矣”的逻辑——根基歪了，上面的建筑怎么可能正？ 第三层：从实践可行性看 格物、致知、诚意、正心需要个人努力，但齐家、治国、平天下不是一个人能说了算的。所以儒家的智慧在于：把人生的主动权交还给每一个人——“自天子以至于庶人”都能做到的事，就是修身。天子可以修身，普通百姓也可以修身。这是儒家思想中极具平等精神的命题。 提问9（追问）： “其本乱而末治者否矣”——这里的“本”和“末”具体指什么？ 答案： ⑴“本”：指修身——这是根本 ⑵“末”：指齐家、治国、平天下——这是枝叶 “本乱末治者否矣”的逻辑是：如果修身这个根本都搞乱了（连自己都管不好），却想齐家治国平天下，这是不可能的。这就像一个树的根烂了，却指望枝叶茂盛一样。 但要注意：儒家说“修身为本”，不是说齐家治国平天下不重要，而是说顺序不能错——要先从根本做起，然后才能把事情做好。正如开篇所说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”——知道什么是根本、什么是末节，知道什么先做、什么后做，就接近“道”了。 提问10（追问）： “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”——这六步是一个什么样的修养过程？ 答案：这六步是一个从外在认知到内在安定的修养过程—— 步骤 状态 简单说 知止 知道应达到的境界 定目标 定 志向坚定不移 不摇摆 静 心不妄动 不浮躁 安 性情安和 不焦虑 虑 思虑精详 能思考 得 处事合宜 能行动 六步的逻辑是：先解决“方向”问题（知止），再解决“心态”问题（定、静、安），最后解决“方法”问题（虑、得）。方向和心态没解决之前，方法再多也没用——这体现了儒家“先立其大”的修养次序。 （三）辨古今：三纲八目的当代意义（10分钟） 提问11： “格物致知”是什么意思？在今天的高中学习中，“格物致知”可以怎么理解？ 答案： “格物”就是推究事物的原理，“致知”就是获得知识。朱熹解释“格物致知”说：“即物而穷其理”——接触事物，穷尽它的道理。积累多了，自然豁然贯通。 在今天的高中学习中，“格物致知”可以理解为： ⑴格物→研究问题（解剖一道数学题、分析一篇文言文、探究一个物理原理） ⑵致知→获得真知（不是死记硬背，而是真正理解） 朱熹说的“一旦豁然贯通”就是我们常说的“顿悟”——把一道题做透了，突然就明白了一类题的解法。这不就是“格物致知”在现代学习中的应用吗？ 提问12（追问）： “治国平天下”对今天的高中生来说是不是太遥远了？学这个有什么用？ 答案：这个问题问得好。可以从两个层面看—— 第一层：儒家本意——“治国平天下”不一定是让你去当总理、管国家，而是说一个人要有社会责任感。你将来可能是一个科学家，你的研究推动社会进步——这是“治国”；你将来可能是一个教师，你的学生成为有用的人——这也是“治国”。每个人在自己的岗位上发挥作用，就是在“治国平天下”。 第二层：更重要的精神——儒家认为，“齐家治国平天下”的基础是“修身”。换句话说：你想改变世界，先改变自己。这说的不是你要多伟大，而是说：你的起点就在你自己，你能掌控的也只有你自己。你对社会不满？先问问自己有没有对社会负责。你觉得世界不够好？先问问自己有没有变好。 这就是“修身为本”在当代最核心的价值——不抱怨、不等待，从自己做起。 提问13（追问）： “亲民”（使民众更新）这一条纲领，与当下的“终身学习”“全民学习”有什么联系？ 答案：联系非常紧密。“新民”的核心是“更新”——不只是让别人更新，也是让自己不断更新。“汤之《盘铭》曰：'苟日新，日日新，又日新。'”——“”如果能够一天自新，就保持天天自新，每天不间断地自新。这其实就是终身学习的精神——人不能停留在原地，要不断学习、不断进步。所以“亲民”不仅是对他人的教化，更是对自己的要求——自己也要“日新”。 （四）品风格：文章的艺术特色（8分钟） 提问14： 本文在语言表达上有什么突出的艺术特色？ 答案：三个突出的艺术特色—— 特色一：顶真（连锁）句式，逻辑严密 “欲……先……”和“……而后……”两种句式交替使用，前者从后往前推（从结果找原因），后者从前往后排（从原因到结果）。两句式合起来，逻辑链条滴水不漏，读起来有排山倒海的气势。这就是朱熹说的“规模之大，节目之详”。 特色二：单字凝练，微言大义 一个“齐”字，涵盖了管理家族的全部内涵；一个“格”字，概括了探究万物之理的全部功夫。单字承载大义，是先秦经典的共同特点，也是考试中考查“实词含义”的重点。 特色三：对称严密，对比鲜明 “物有本末，事有终始”——两组对称，“本末”和“终始”各指两个维度；“知所先后”是纽结——知道了先后顺序，就接近道了。全文无论是三纲领的并列，还是八条目的递进，都体现了对称中的严密逻辑。 （五）总结与作业（5分钟） 第二课时小结： 核心问题 结论 为什么“修身为本”？ 修身是八条目的枢纽——内圣的完成＋外王的起点；“本乱末治者否矣” 三纲八目在当代的意义？ 格物致知→研究问题获得真知；亲民→终身学习不断自新；修身为本→不抱怨从自己做起 语言特色？ 顶真句式（逻辑严密）、单字凝练（微言大义）、对称对比（鲜明有力） 作业：以“'修身为本'给我的启示”为题，写一篇300—400字的短文，联系自己的生活实际，谈谈对“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理解。 四、板书设计 第一课时板书 《大学之道》——诵其文·明纲目 三纲领：明明德（点亮自己）→ 亲民（照亮他人）→ 止于至善（灯火通明） 八条目（内圣→外王）： 格物 → 致知 → 诚意 → 正心 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下 │ │ │ │ │ │ │ │ 推究 获得 使意念 使心思 修养 管理 治理 平定 事物 知识 真诚 端正 自身 家族 国家 天下 ╰─────── 内圣 ──────╯ ╰─── 外王 ───╯ │ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 第二课时板书 《大学之道》——探其理·传其道 为什么“修身为本”？ 当代意义 ───────────── ──────── ①位置：八目之枢纽 格物致知→研究问题获得真知 ②逻辑：本乱末治否矣 亲民→终身学习日新又新 ③人人可修：天子至庶人 修身为本→不抱怨从自己做 语言特色： 顶真句式（逻辑瀑布般不可阻挡） 单字凝练（齐·格·致·明——一字一义） 对称对比（本末·终始·先后） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $