精品解析：福建福州市福九联盟2025-2026学年高二下学期7月期末联考语文试题

福九联盟（高中）2025-2026学年第二学期期末联考 高中二年语文试卷 考试日期：2026.7.7 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”开源AI智能体之所以在互联网快速走红，是因为它彻底突破了现有技术与伦理的边界，实现了人工智能从有自主行动能力到仅能思考的跨越。 B. 材料一认为，与工业革命、信息革命相比，AI智能体时代对人的主体性的挑战本质上没有变化，依然只是讨论人会不会被机器替代的问题。 C. 材料二指出，使用“某虾”这类AI智能体时，健康的人机共生生态应当坚持以人为本，通过制度与伦理约束明确权责划分，保障人类在关键决策环节的主体地位。 D. 材料三认为，开源精神的核心是责任共担，“某虾”这类开源AI智能体的技术开发者必须完全承担所有安全风险，不能让用户承担任何安全责任。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当“某虾”这类AI智能体拥有自主行动能力后，它可以代表人类主体介入现实世界，其行为边界的模糊性会让人类主体的身份变得不确定。 B. 材料二引用《管子》“君子使物，不为物使”，意在强调AI智能体终究是服务于人的工具，人类不需要对AI发展保持警惕，尽管放手发展即可。 C. 材料三提到“某虾”这类AI智能体“缺乏人类干预的断路器”，说明当前这类技术存在设计缺陷，一旦被攻击就可能造成大面积的权限泄露。 D. 像“某虾”这样具备自主执行能力的AI智能体是通用人工智能发展的重要方向，但其发展必须建立在安全合规的基础上，不能为了追逐热度放弃底线。 3. 某高校学生用学校内网服务器部署“某虾”AI智能体，授予其实验室内网系统的最高权限用于整理实验数据，结果因非官方插件携带的恶意程序，导致核心实验数据全泄露。依据三则材料，对此次事件责任的认定，最恰当的一项是（ ） A. 学生应当自行承担主要责任，明知“某虾”要求最高权限且存在安全漏洞，仍贸然授权使用，没有做好安全防护。 B. “某虾”开源社区应当承担全部责任，因为是社区开放程序下载，没有审核插件安全性，责任完全在开发方。 C. 学校应当承担全部责任，没有明令禁止学生使用“某虾”，也没有做好内网权限管理，是学校管理失职。 D. 开源社区和学生都需要承担相应责任：社区未履行插件安全审核义务，学生违规授权最高权限，缺乏安全防范意识。 4. 高校近期发文“禁养”“某虾”，有同学认为“禁养”完全是因噎废食，阻挡技术进步。请结合材料，谈谈你对这种观点的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小楠同学观点的局限性。 榕城某高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《石钟山记》。小雅同学让“AI苏轼”结合北宋以前对石钟山命名的主流解读，谈谈你夜游石钟山得出命名真相后的感悟。“AI苏轼”回应：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？吾探绝壁乱石之间，闻水石相搏之声，方知千古讹传之谬。为学探道，终须躬身亲行，岂可困于故纸堆中！”小楠同学认为，“AI苏轼”只是一个基于数据训练的自主执行程序，与真实的苏轼无关，完全无益于《石钟山记》的有效学习。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①技术层面，“某虾”实现了AI从“思考”到“自主行动”的关键跃迁，是智能体领域的重要技术突破，合规使用可显著提升效率，本身具备积极探索价值。 ②风险层面，“某虾”默认索要系统最高权限、缺乏安全熔断机制，第三方插件隐患突出；高校承载大量涉密科研数据，无约束使用将直接威胁数据安全，风险极高。 ③本质层面，“禁养”是技术未成熟阶段，高校守住人的主体性与数据安全边界的理性选择，契合“AI研发无界、应用有界”的治理原则，绝非因噎废食阻碍技术进步。 5. ①对AI智能体属性的认知偏差：据材料一，AI智能体能自主行动，不再是单纯的工具，而是能介入场景的“他者”。“AI苏轼”模拟苏轼思维，不是数据拼凑，而是有行为能力的数字主体。 ②对AI辅助学习价值的认知偏差：据材料二，AI是学习协作者，“AI苏轼”用“躬身亲行”呼应《石钟山记》求真精神，促进学生理解文本核心。 ③对“AI苏轼”生成逻辑的认知偏差：据材料三，其输出“事不目见耳闻”等语，直接源于苏轼思想，是真实思想的数字再现，非虚构或偏离。 【解析】 【导语】这三则材料围绕开源AI智能体“某虾”的社会热议，从人机关系、人的主体性到安全合规逐层展开，敏锐抓住AI自主化带来的新挑战，既直面风险焦虑，也明确以人为本、合规治理的方向，切中AI时代核心命题，极具现实针对性。 【1题详解】 A.“实现了人工智能从有自主行动能力到仅能思考的跨越”错误。逻辑颠倒，材料一明确指出此前大语言模型是“被支配的工具”，仅能思考，“某虾”的出现才完成了从仅能思考到拥有自主行动能力的跃迁，选项表述完全相反。 B.“对人的主体性的挑战本质上没有变化，依然只是讨论人会不会被机器替代的问题”错误，材料一强调工业革命仅替代人的体力、信息革命仅替代人的计算，而AI智能体能替代人的行动，模糊了人与工具的边界，是对人的主体性前所未有的全新挑战，和前两次技术革命的问题本质完全不同。 D.“技术开发者必须完全承担所有安全风险，不能让用户承担任何安全责任”错误，表述绝对化。材料三仅指出开源技术主体不能将合规风险全部转嫁给用户，并未要求开发者包揽全部责任，用户自身的不当授权、违规使用也需要承担对应责任。 故选C。 【2题详解】 B.“人类不需要对AI发展保持警惕，尽管放手发展即可”错误，曲解文意。材料二引用《管子》名句，意在强调人要主导技术、不被技术反噬，核心是呼吁在发展AI的同时守住人的主体性边界，绝非主张完全放松警惕、无限制放任技术发展。 故选B。 【3题详解】 该事件属于多方责任共同导致的安全事故，不能将责任完全归到某单一主体身上。开源社区未做好插件安全审核，违背了开源技术不能逃避安全责任的共识；学生违规授予智能体内网最高权限，缺乏基本的AI使用安全意识，二者都需要承担对应责任。 A.将主要责任完全归于学生、B.将全部责任归于开源社区、C.将全部责任归于学校，均不符合三则材料中“权责明晰、多方共担”的治理原则，属于责任判定的片面化错误。 故选D。 【4题详解】 本题属于观点评析类综合探究题，需辩证看待题干片面观点，分三层作答：先肯定AI智能体的技术价值，再梳理高校禁用背后的安全风险，最后点明“禁养”的本质是规范管控而非抵制技术，结合三则材料人机边界、安全合规、守住主体性相关内容。 第一步，辩证立论，先承认该观点有片面合理之处：“某虾”实现AI自主行动突破，能提升效率，有技术探索意义，不能全盘否定其价值。 第二步，结合材料梳理核心隐患：该智能体索要最高权限、缺少安全断路器，高校存有涉密科研数据，放任使用会引发数据泄露、权限失控等多重安全危机。 第三步，深挖“禁养”深层用意：遵循“研发无界，应用有界”原则，是为守住人的主体性、严守法律伦理底线，属于阶段性风险管控。 第四步，总结收尾，驳斥“因噎废食”说法：管控使用场景不等于阻碍技术发展，合理约束才能实现安全可控的技术进步。 【5题详解】 本题为观点局限性分析题，需依托三则材料核心观点，分层找出小楠认知漏洞。答题要紧扣AI智能体属性、人机协作价值、内容生成逻辑三个角度，先点明认知偏差，再结合材料理论搭配文本实例佐证，指出其看法片面、全盘否定AI学习作用的问题，条理清晰分层表述。 第一步，分析属性认知局限：结合材料一，AI智能体具备自主行动能力，是可介入学习场景的“他者”，不只是单纯的数据程序，小楠简单将其等同于普通程序，认知片面。 第二步，分析学习价值认知局限：依据材料二，AI可作为人机协作者，AI苏轼贴合文章求真主旨，能帮助学生理解课文内核，并非毫无学习用处。 第三步，分析内容生成逻辑局限：结合材料三，AI输出语句源自苏轼原作思想，是作者理念的数字化再现，并非无依据虚构，小楠忽视这一内容价值。 第四步，整合总结，点明小楠全盘否定AI辅助学习，割裂技术与教学的正向作用，观点存在明显片面性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者①的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻竟全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。 寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内拨四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄 广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 【注】①过番者，是中国南方沿海地区（尤其是潮汕、闽南、客家等族群）对历史上前往东南亚谋生的华人的称呼。 6. 下列对文中梦梅这一人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 梦梅刚到暹罗就急着寄平安批，既符合潮汕过番者的传统习惯，也体现了他对家乡亲人的牵挂。 B. 梦梅主动提出免费帮批局写平安批，不拿润笔费，可见他为人热忱，愿意帮助同乡，不求回报。 C. 梦梅听到宋万昌猜测自己是革命党时立刻紧张否认，说明他对革命完全不认同，只想安稳度日。 D. 梦梅能精准共情寄批人的情绪，把李广基对亡母的思念写得真挚动人，体现了他细腻共情的特点。 7. 下列对文中“猪血汤”情节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 梦梅只喝了半口猪血汤就感觉“整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙”，运用夸张和比喻，写出了家乡味道对游子的强烈冲击。 B. “好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤”，将乡愁物化到一碗猪血汤上，含蓄写出梦梅对家乡刻骨铭心的思念。 C. 这一情节看似和寄平安批的主线无关，实则丰富了小说内容，从饮食层面强化了华人过番者的文化认同，丰满了人物的乡愁。 D. 作者详写猪血的厚度、真珠花菜的软硬度，意在强调暹罗街头这碗猪血汤的口感完全复刻了家乡的味道，这毫无偏差的熟悉感，让梦梅积压的乡愁得到彻底的释放。 8. 文中画线句“批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去”，请赏析这句话的表达效果。 9. 电影《给阿嬷的情书》讲述了远在日本的潮汕游子林清发，晚年回到家乡寻找小时候帮自己写侨批的阿嬷的故事，影片中有这样一段台词：“那一封封平安批哪里只是钱，是漂洋过海的思念，是留在家里的人活下去的指望啊。”请结合本文和这段台词，谈谈平安批在华人过番史上的意义。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用叠词“很长很长”“颤巍巍”“热乎乎”，从声音长度和听觉质感上，写出了批脚吆喝声特有的温度，贴合乡村等待番批的生活场景； ②“把村子的魂勾了出去”运用夸张手法，生动写出了全村人对番批的期盼，平安批已经牵系着整个村子的神经，是全村人共同的牵挂，富有感染力。 9. ①对过番游子：平安批是报平安、寄哀思的情感载体，承载着游子对故土亲人的深切惦念，李广基寄银祭扫亡母、梦梅初到南洋便急着寄批，都是乡愁的具象体现。 ②对家乡眷属：平安批是远方亲人捎来的踏实慰藉，是眷属生活与精神的双重依托，文中全村闻声而动等批的细节，印证了它牵系整个侨乡情绪的集体属性。 ③对族群文化（潮汕过番文化）：平安批是潮汕过番文化的核心纽带，维系着海外华人的文化根脉，哪怕远居暹罗，游子仍通过寄批行为锚定潮汕身份认同，完成跨地域的文化联结。 【解析】 【导语】这篇节选以“平安批”为线索，展现了梦梅在南洋的生活片段，细腻地描绘了潮汕人下南洋的情感与奋斗。文章将梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与暹罗的街景交织在一起，呈现出复杂的情绪。情节巧妙，梦梅从寄批者到写批先生的身份转换，既推动故事发展，又丰富了人物形象。 【6题详解】 C.“说明他对革命完全不认同，只想安稳度日”错误。文本里梦梅只是刚到异乡身份敏感，怕被牵连才紧张否认，后文宋万昌主动聊起革命党时他也没有反驳否定，完全看不出“对革命完全不认同”，属于脱离文本的过度解读。 故选C。 【7题详解】 D.“意在强调暹罗街头这碗猪血汤的口感完全复刻了家乡的味道，这毫无偏差的熟悉感”错误。文本没有任何细节支撑“毫无偏差完全复刻”，这段描写的核心是一碗带着潮汕印记的猪血汤，瞬间触发了梦梅积压的全部思乡情绪，重点从来不是口感的百分百还原，属于对创作意图的误读。 故选D。 【8题详解】 本题为文学句子赏析题，遵循“手法+内容+情感”答题逻辑。先锁定句中叠词、夸张两种修辞，分层解析；叠词侧重分析听觉特点与乡土温情，夸张侧重突出村民对平安批深切的牵挂；最后落脚平安批承载游子与家人的思念内核。 第一步，识别叠词手法：圈出“很长很长”“颤巍巍”“热乎乎”，分别点明描摹吆喝声绵长、抖动、温暖的听觉感受，烘托潮汕村落盼批的温情氛围。 第二步，识别夸张修辞：分析“把村子的魂勾了出去”，夸大吆喝声带来的牵动效果，写出全村人听闻批脚到来时内心的急切期盼。 第三步，结合文本主旨深化：点明平安批是游子报平安的载体，一句吆喝牵动全村人心，凸显平安批联结海内外亲人的精神意义。 【9题详解】 本题为文本结合材料探究题，需分层从游子、家乡眷属、潮汕族群文化三个维度阐释平安批的历史意义。答题紧扣原文情节与电影台词，分层梳理平安批的情感价值、生存支撑价值、文化联结价值。 第一步，立足过番游子视角：结合梦梅刚到南洋便急着寄批、李广基寄银祭奠亡母的情节，匹配台词“漂洋过海的思念”，点明平安批是游子寄托乡愁、传递孝心与平安讯息的情感载体。 第二步，立足家乡眷属视角：依据文中全村听闻批脚吆喝纷纷等候的场景，呼应台词“活下去的指望”，阐明平安批兼具钱款与家书双重作用，是眷属物质生活、精神慰藉的双重依靠。 第三步，立足族群文化视角：结合南洋遍布潮汕批局、游子坚持潮汕书写礼仪等内容，指出平安批维系海内外潮人身份认同，是串联跨地域潮汕族群的文化纽带，留存过番集体记忆。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其才。太祖辟为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。 时河东太守王邑被征，太祖以畿为河东太守。畿到郡，弘农张晟寇崤渑之间，河东多与晟通，吏民不归，邻郡犹以为忧。畿曰：“吾与河东百姓新也，不结怨，今吾单车直往，出其不意，吾顺民情而绥抚之，必不生变。”遂单车诣郡，诸将皆欲击之，畿止曰：“夫张晟非吾敌，河东之望，在于吾也，吾今至，民必安之。” 畿治河东，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府，乡邑父老，自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。 畿劝耕桑，民畜牛马，皆有章程，家家丰实。然后兴学校，举孝悌，修戎事，讲武备，河东遂安。在河东十六年，常为天下最。太祖征汉中，军粮一仰河东，及破汉中，河东租调所出，足以供军，帝称之曰：“杜畿可谓河东之周公也。” （节选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。 吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏以酒肉而重之以辞。 （柳宗元《送薛存义序》） 材料三： 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾A贱且辱B不得C与考绩幽明之说D于其往也E故赏以酒肉F而重G之以辞。 11. 材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，闻名，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思、用法不同。 B. 相，相互，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“相”意思不同。 C. 食，进食，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 而，你的，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”意思相同。 12. 下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜畿接任河东太守时，河东局势不稳，叛军勾结当地民众，邻郡都为他担忧，杜畿却选择单车赴任，认为顺应民心就能够安定局势。 B. 杜畿处理民间诉讼时，从不轻易判罚，而是让当事人回去自省，最终通过父老劝导化解矛盾，大大减少了民间的诉讼纷争。 C. 柳宗元作序送薛存义，明确提出了“官为民役”的理念，既肯定了薛存义任职零陵二年的政绩，也暗含对当时官场不良风气的批判。 D. 《种树郭橐驼传》借种树谈治民，指出郭橐驼种树顺应树木天性，才能让树木繁茂，批判了官吏频繁发令催逼百姓，反而让百姓陷入困苦的现实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 14. 柳宗元在两则材料中批判了当时地方官违背职守的各类弊政，《三国志》中杜畿治理河东的事迹则为古代良吏施政提供了正面参照。请结合三则材料的相关内容，概括分析古代优秀地方官应当恪守的为官之要。 【答案】10. BDE 11. C 12. B 13. （1）假如在家里雇佣一个仆人，他拿了你的工钱，却懈怠你的差事，还偷你的财物器物，那么你一定会非常愤怒，赶走并惩罚他。 （2）我们这些小百姓停下吃饭去慰劳官吏，尚且没有空闲，又靠什么来使我们的生活繁衍生息、使我们的性情安适呢？ 14. ①施政宽简不扰民‌：摒弃繁令苛政，如杜畿以无为宽惠治河东，顺应百姓生产节奏，避免耗民疲民。 ②先富民后教民‌：优先劝课农桑保障民生，待百姓丰实后再推行教化，契合民众安生乐业的核心需求。 ③明晓官为民役‌：摆正公职定位，做百姓的服务者而非压迫者，勤勉履职不怠政侵利。 ④重德化轻刑责‌：处理民间纠纷以引导教化为主，不靠苛罚压服，实现地方风气自正。 【解析】 【导语】这道文言文阅读采用群文组合形式，以“为官之道”为核心议题，选入《三国志》良吏传记与柳宗元两篇阐发官理的散文，一正一反互为参照，既保留文言基础考查空间，又借传统吏治议题传递正向价值，贴合新课标对传统文化考查的要求，选文得当，设题层级清晰。 【10题详解】 句意：我地位低贱又遭受贬辱，不能参与考核官吏政绩、评定优劣的评议，在他临行之际，所以用酒肉为他饯行，并且写下这篇序文来郑重叮嘱他。 “吾”是主语，“贱且辱”是谓语，故应在B处断开。 “不得与”是谓语，承前省略主语，“考绩幽明之说”是宾语，故应在D处断开。 “于其往也”是时间状语，故应在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 ‌A.正确，意义、用法不同，动词，闻名/使动用法，使……听闻。句意：他却因孝顺闻名。/恭敬地呈上此表来使陛下听闻这件事。 B.正确，意思不同，相互/偏指一方的代词，你。句意：百姓曾经有前来打官司相互控告的。/对天发誓不会辜负你。 C.错误，用法相同，都是使动用法，使……进食/使……发出声响。句意：使他饮酒进食。/即使有大风大浪，也不能使它们发出声响。 D.正确，意思相同，都是“通‘尔’，你的、你们的”。句意：养育好你们的小孩。/你的母亲曾经站在这里。 故选C。 【12题详解】 B.“从不轻易判罚”错误，材料一并未说明杜畿“从不轻易判罚”，他只是让诉讼双方回家自省，最终乡邻主动劝导化解矛盾。 故选B。 【13题详解】 （1）“向使”，假如；“直”，通“值”，工钱；“若”，你的。 （2）“辍飧饔”，停下吃饭；“蕃”，使……繁衍生息；“安”，使……安适；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”。 【14题详解】 第一步：审题。核心任务：概括优秀地方官的为官准则；分点概括，先概括，后分析。 第二步：概括为官之要。 材料一：杜畿先劝耕桑，统一畜牧规范，让民富足；后修建学校、推崇孝悌、整顿军备。提炼：先富民后教民。 材料一：百姓告状，杜畿极少动用刑罚，讲明道义后让民自省，诉讼日渐稀少。提炼：轻刑责，以德劝导教化百姓。 材料二：官吏是“民之役”，不能欺压百姓；批判劣吏领俸禄却不作为，甚至侵占百姓财物；薛存义日夜操劳，断案公平、赋税均衡。提炼：勤勉履职，不侵害百姓。 材料三：官吏频繁下发繁杂政令，早晚催促耕织、养育家禽，百姓忙于应付官吏，民生困苦。弊端：政令繁多扰民。材料一“崇宽惠，与民无为”，杜畿顺应民情，安抚百姓，不干扰民众生产生活。 【参考译文】 材料一： 杜畿字伯侯，是京兆杜陵人。幼年丧父，继母对他很苛刻，他却因孝顺闻名。二十岁时担任郡功曹，暂代郑县令。县里关押了几百名囚犯，杜畿亲自到狱中，评判他们的罪行轻重，全部判决后遣散，虽然处置未必全部妥当，郡中众人却都惊叹他的才能。太祖征召他担任司空司直，升任护羌校尉，持符节兼任西平太守。 当时河东太守王邑被朝廷征召，太祖任命杜畿为河东太守。杜畿到郡赴任时，弘农的张晟在崤山、渑池一带作乱，河东有不少人和张晟勾结，官吏百姓不肯归附，相邻的郡县都为此担忧。杜畿说：“我和河东百姓还不熟，没有结下怨仇，现在我独自乘车直接前往，出其不意，顺着民情安抚他们，一定不会生出变故。”于是单车抵达郡城，各路将领都想要攻打他，杜畿制止说：“张晟不是我的对手，河东的人心所向，都在我身上，我现在到任，百姓自然会安定。” 杜畿治理河东，推崇宽厚仁惠，对百姓施行无为而治。百姓曾经有前来打官司互相控告的，杜畿亲自接见他们，向他们讲明大义，让他们回去仔细思量，如果还有想不通的地方，再到官府来。乡邑的父老们纷纷自责说：“有这样的好太守，我们怎么能不听从他的教导呢？”从此当地很少再有诉讼案件。 杜畿鼓励百姓耕作养蚕，百姓饲养牛马都有明确的规范，家家户户都富足充实。之后他兴办学校，推举孝悌之人，整治军务，讲习武备，河东于是安定下来。杜畿在河东任职十六年，政绩常年是全国最优。太祖征讨汉中时，军粮全部依靠河东供给，等到攻破汉中，河东缴纳的租调完全能满足军队需求，皇帝称赞他说：“杜畿可以称得上是河东的周公啊。” 材料二： 河东人薛存义将要启程，我柳宗元把肉放在食器里，斟满酒杯，追到江边为他送行，使他饮酒进食。并且告诉他说：“凡是在地方做官的人，你知道他们的职责吗？他们是百姓的仆役，不是用来役使百姓的。所有靠土地谋生的百姓，拿出十分之一的收入来雇佣官吏，是让官吏为我们主持公平的。现在官吏接受了百姓的俸禄，却懈怠处理公务，天下到处都是这样。哪里只是懈怠，还顺带侵夺百姓的财物。假使你家里雇佣了一个仆人，他拿了你的工钱，却懈怠你的差事，还偷你的财物器物，你一定会非常愤怒地赶走他、惩罚他。现在天下的情况大多和这类似，可百姓没人敢充分发泄愤怒、驱逐惩罚官吏，这是为什么呢？是官民的权势地位不同啊。地位不同但道理相通，这样对待我们的百姓，又能怎么办呢？通晓事理的人，能不感到恐惧和敬畏吗！” 薛存义代理零陵县令两年了。每天早起处理公务，夜里还思虑政务，辛勤耗费心力；打官司的人都能得到公平裁决，百姓的赋税分摊得十分均平，老弱之人都不心怀欺诈、表露憎恶。他不凭空领取俸禄是十分明确的，他懂得恐惧敬畏百姓的道理也非常清楚。 我地位低贱又遭受贬辱，不能参与考核官吏政绩、评定优劣的评议，在他临行之际，所以用酒肉为他饯行，并且写下这篇序文来郑重叮嘱他。 材料三： 提问的人说：“把你种树的道理，移用到做官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理百姓不是我的本行。不过我住在乡里，看见那些治理百姓的长官，频繁下发繁杂政令，好像十分怜爱百姓，最终却给百姓带来灾祸。早晚差吏跑来呼喊：官府命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早点缫好你们的蚕丝，早点织好你们的丝线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。擂鼓召集百姓，敲击木梆传唤众人。我们这些小百姓停下吃饭去慰劳官吏，尚且没有空闲，又靠什么来使我们的生活繁衍生息、使我们的性情安适呢？所以百姓困苦又疲惫。像这样治理百姓，和我种树的道理大概也有相似之处吧？” （四）阅读IV（本题共3小题，19分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 临江仙·继遁庵①兄韵 元·段成己 十载龙门山下路，梦魂不到京华。此身著处便为家。穷通吾有命，不乐复何耶。 万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯。诗人休更咏丘麻。东风吹酒醒，冷眼看飞花。 【注】①遁庵：词人之兄段克己的号，金亡后兄弟二人一同隐居于山西龙门山，多次拒绝元朝官府的征召出仕。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以“十载”的时间跨度，搭配“梦魂不到京华”的精神疏离描写，勾勒出词人长期远离世俗功名的隐居状态。 B. “此身著处便为家”一句，写出词人随遇而安的旷达心态，暗含其历经世事辗转后，对漂泊生涯的无奈妥协。 C. “万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯”二句，词人樽前一笑消解尘扰，铺展旷逸意兴，是全词由叙写隐居状态转向抒发襟怀的关键过渡句。 D. “冷眼看飞花”中的“飞花”是典型的暮春意象，既描摹出春日落英纷飞的画面，也寄寓了词人不为外物牵动的襟怀。 16. 本词与鲍照《拟行路难（其四）》都围绕“命”展开书写，请结合两首作品的具体内容，分析二者所呈现的命运观有何差异。 【答案】15. B 16. 段词，安命自适‌。以“穷通吾有命”为旨，主动弃绝功名执念、归隐山野，随遇而安，以饮酒观花消解尘扰，达成不为外物所动的超然境界。 鲍诗，怨命抒愤‌。以流水起喻点明门阀定人生的不公现实，借酒自遣仍难消才志难伸的愤懑，满溢对现实的抗争底色。 【解析】 【导语】这是金遗民段成己的隐居言志词，语淡意远。词人以从容旷达的笔调，叙写隐居龙门、不赴京华的志节，将不与新朝合作的操守，融入醉后看花的从容意态，平和中藏着坚贞。 【15题详解】 ‌B.“对漂泊生涯的无奈妥协”错误。“此身著处便为家”是金亡后隐居的主动旷达选择，并非对漂泊生涯的无奈妥协，完全背离了词人拒仕隐居的遗民立场。 故选B。 【16题详解】 紧扣两首作品的时代背景与作者身份差异，分析作者不同的命运观。 段成己作为金代遗民，他的“穷通吾有命”是主动放弃元朝出仕机会，以宿命论完成自我精神安顿，最终走向超然无求的境界。 鲍照身处门阀森严的南朝，寒士仕途被彻底阻断，他的“命”是被动承受的不公命运，满含怀才不遇的压抑愤懑； 二者的命运观一旷达一愤激，一主动一被动，差异清晰可辨。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《临安春雨初霁》中“________，________”两句，借明媚春景写客居京华的恬静，暗藏诗人对官场应酬的倦怠与落寞。 （2）“路”是古典诗文常见意象，屈原《离骚》中“________，________”两句，直言自己愿为君王前驱开路，尽显家国担当。 （3）骈文讲究句中对仗、情景互衬，《归去来兮辞》以“形”与“心”形成对立，开篇就点出自己此前出仕本质是精神被躯壳奴役的反问句是“________，________”。 （4）设计师用古典园林造景手法改造小巷，改造完成后，庭院闲寂、小鸟啄食，颇有归有光《项脊轩志》中“________，________”的悠然意趣。 （5）地质考察队进入蜀中峡谷，听闻水流冲击岩壁轰鸣之声，不由想起李白《蜀道难》中“________，________”两句描摹的惊险景象。 【答案】 ①. 小楼一夜听春雨 ②. 深巷明朝卖杏花 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 既自以心为形役 ⑥. 奚惆怅而独悲 ⑦. 小鸟时来啄食 ⑧. 人至不去 ⑨. 飞湍瀑流争喧豗 ⑩. 砯崖转石万壑雷 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走进高中语文选必下册第二单元，各有各的动人模样：鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云；沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间；老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里；茅盾绘《风景谈》，将黄土高原的晨光底色细细铺进笔墨钩勒中；贾平凹写《秦腔》，把秦川大地的烟火气魄全融进一声声粗旷嘶吼里；而徐志摩则将康桥离别的温柔诗意，悄悄浸进了康河的柔波中。这些经典________，在一代代读者的重读里，始终保持着鲜活的温度。 ①我们读经典的时候，②常常习惯直接找“中心思想”“艺术特色”，③因为跳过了最动人的文字细节，④其实恰恰是这些细节，⑤藏着最真诚作家的写作初心，⑥也决定了作品能跨越时光的生命力。好的文学从来不是喊出来的，是从一字一句里“磨”出来的。 读经典不是为了应付考试，而是为了从百年前的文字里，找到我们和前人的精神联结，懂得我们从哪里来，该往哪里去。这种跨越时空的对话，就是经典最珍贵的价值。 18. 文中第一段有两个错别字的词语，请找出并改正。 19. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 历久弥坚 B. 经久不息 C. 历久弥新 D. 天长地久 20. 请将文中画波浪线的句子改写为整句，可少量增删词语、调整语序，不得改变原意。 21. 文中标序号①～⑥的句子有两处语病，请指出序号并修改，不得改变原意。 22. 请从材料给出的“沅水”“茶烟”“高原晨光”“康河柔波”四个意象中任选其一，结合对应课文的核心特质，写一句带有比喻修辞的短句，要求贴合作品的内容和意境氛围，不超过35字。 示例：未庄的市井风云像一幅鲜活的旧画卷，藏着鲁迅笔下的国民世相。 【答案】18. “钩勒”应为“勾勒” “粗旷”应为“粗犷” 19. C 20. 示例1： 鲁迅把未庄的市井风云揉进《阿Q正传》的一字一句，沈从文把湘西的山水人情晕进《边城》的沅水清波，老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里。‌ 示例2： 鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云；沈从文在《边城》的沅水清波间，晕染了湘西的山水人情；老舍在《茶馆》的热茶烟里，熬进了老北平的世事浮沉。 示例3： 鲁迅笔下，未庄的市井风云揉进了《阿Q正传》的一字一句里；沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间；老舍笔下，老北平的世事浮沉熬进了《茶馆》的热茶烟里。 21. ③句，却跳过了最动人的文字细节。 ⑤句，藏着作家最真诚的写作初心。 22. 沅水（《边城》）‌：沅水像一条柔蓝的丝带，裹着湘西边城的淳朴人情缓缓流淌。 茶烟（《茶馆》）‌：茶馆的茶烟像一卷泛黄的旧胶片，印满老北平的世事浮沉。 高原晨光（《风景谈》）‌：高原晨光像一把暖金的钥匙，轻轻打开黄土高原的奋斗图景。 康河柔波（《再别康桥》）‌：康河柔波像一捧细碎的星光，盛着徐志摩的康桥旧梦。 【解析】 【18题详解】 “勾”指描画线条，“勾勒”是绘画、文字描写专用词；“钩”多与金属器具相关，属于形近字误用，所以“钩勒”应为“勾勒”。 “犷”侧重豪放豪迈，形容气质、唱腔；“旷”指空旷、开阔，文段修饰秦腔“嘶吼”应用“粗犷”。 【19题详解】 A.“历久弥坚”是经历时间越长久，越显得坚定不移，侧重意志、信念越久越坚定，不能形容文学作品。 B.“经久不息”是持续很长时间，停不下来，多指掌声、声响长时间不停，修饰对象不符。 C.“历久弥新”指经历长久时间，反而更有新意、光彩，契合经典长久流传仍鲜活的语境。 D.“天长地久”跟天和地存在的时间那样长，形容时间悠久，多指爱情、情谊长久，不用于文学著作。 故选C。 【20题详解】 散句变整句，首先要将其中一个句子确定为统一模板，然后将其他两个散句按照模板的格式进行变换，变成整句。 以“鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云”为模板，即“XX在XX，动词+XX”；然后把“沈从文……”“老舍……”的句子按照模板变换。 以“沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间”为模板，即“XX笔下，XX+动词+XX”；然后把“鲁迅……”“老舍……”的句子按照模板变换。 以“老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里”为模板，即“XX把XX+动词+XX”；然后把“鲁迅……”“沈从文……”的句子按照模板变换。 最后核查，句意不能改变，确保三个句子结构要完全对称，构成排比。 【21题详解】 第③句“因为跳过了最动人的文字细节”关联词错误，前文说人们习惯直接找中心思想，结果忽略细节，是转折关系而非因果，应把“因为”改为“却”。 第⑤句“藏着最真诚作家的写作初心”语序不当，按照多项定语规则，表领属的“作家”在前，形容词“最真诚”在后，应将“作家”放在“最真诚”的前面。 【22题详解】 第一步：分析示例结构：意象+像+贴合氛围的喻体，动词+着+作品核心情感/主旨。 第二步：梳理意象核心特质。沅水：清澈温柔，承载翠翠、天保、傩送纯粹质朴的乡土人情；茶烟：老旧绵长，见证北平几十年兴衰、底层百姓悲欢；高原晨光：温暖明亮，象征延安青年蓬勃向上的奋斗精神；康河柔波：轻柔梦幻，寄托徐志摩对康桥的眷恋与离别诗意。 第三步：筛选喻体。沅水绵长柔软，考虑“丝带”等柔软的喻体；茶烟陈旧怀旧，考虑“旧胶片”等见证历史的老物件；晨光温暖金黄，考虑“钥匙”等有开启一天美好的意象；柔波细碎朦胧，考虑“星光”等承载回忆思念的意象。 第四步：套入结构进行表述，精简语言，控制在35字内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李密作《陈情表》，面对朝廷征召，在赴命与照料祖母的两难之间，以“乌鸟私情，愿乞终养”的恳切心意陈情，这份饱含人伦温度的真挚抉择，最终得到朝廷的理解与成全，成为流传千年的人文佳话。 进入AI时代，“最优解”成为随处可见的指引：志愿填报、职业规划、社交交友，算法都能为你推导出数据层面最稳妥的选择。越来越多人习惯以理性结论替代自主判断，也有人心生警惕：当所有选择都向“最优”标准靠拢，那些不那么“划算”却遵从本心的抉择，那些扎根于人伦与情感的鲜活体验，会不会在同质化的理性浪潮里慢慢消失？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI时代，莫让最优解消解本心温度 当下，AI深度介入人生选择：志愿算法推荐就业前景最好的专业，职业模型测算收益最高的赛道，社交程序匹配契合度满分的友人，我们的生活被各类“最优解”层层包裹。冰冷数据铺就零风险的平坦道路，但李密舍弃仕途、奉养祖母的抉择警示我们：人生绝非仅有标准答案的算法题，饱含人情温度的自主选择，才是挣脱同质化、成就独特自我的印记。 不可否认，AI最优解显著提升决策效率。身处信息爆炸环境，算法依托海量数据库筛选低风险、高回报路径，弥补个人经验的局限。填报志愿时，它整合各专业薪资、就业率数据，提供实用参考；步入职场后，它预判行业兴衰，帮年轻人规避发展隐患。算法只是延伸人类能力的理性工具，我们不必全盘排斥技术带来的便利。 但我们更要警惕，一切选择以数据为标尺，会不断压缩人生的丰富维度。归有光年少时家族衰败，旁人都劝他一心科举求取功名，他却独守项脊轩，记录祖母叮嘱、妻子伏案读书的细碎日常。在功利视角下，这些无法换取功名的文字毫无价值，可正是这份算法眼中的“非最优选择”，留存下家族细腻柔软的情感根脉。反观当下许多年轻人，盲从数据标准，选择毫无兴趣却高薪的专业、内心排斥却稳定的工作，最终沦为流水线式的复刻人，人生看似完美无缺，却丢失独属于自己的鲜活灵魂，如同批量生成的AI文稿，空洞无魂。 那些不划算、不合数据逻辑的本心抉择，是文明珍贵的精神根基。数据无法量化亲情、热爱与道义的重量。陶渊明舍弃官场坦途归隐田园，写下流传千年的田园诗篇；沈从文身处乱世，放弃海外避难的机会，以文字留存湘西纯粹的人性；西南联大师生放下安稳生活，徒步南迁，在简陋校舍坚守讲学，保全战乱中的文化火种。这些低性价比的抉择，无法依靠算法推导，全部源自人内心纯粹的坚守。 身处AI时代，真正的智慧不是抗拒技术，而是不被技术裹挟。我们可以将算法最优解当作重要参考，却不能让冰冷数据替我们做出遵从内心的抉择。不必在数据与本心之间走向极端，学会跳出功利计算，为亲情停留，为热爱奔赴，才能在遍地标准答案的社会，塑造独一无二的人生。人生的意义不在于交出一张满分算法答卷，而在于遵从本心做出有温度的选择，留下无法复制的生命轨迹。 以本心为锚，破算法的最优迷障 如今AI能快速算出就业率顶尖的专业，职业软件精准预测薪资涨幅最优的赛道，我们被各式 “最优解” 包围。数据抹平人生多元岔路，只留下低风险的统一捷径。但李密《陈情表》中舍仕途尽孝的抉择，至今警醒世人：人生无法被数据精准量化，那些不功利、遵从本心的选择，是人类独有的、技术无法磨灭的精神根基。 我们不否认算法的实用价值。信息繁杂的时代，AI整合海量就业、行业数据，为学生、职场新人筛选稳妥发展路径，规避仅凭个人阅历难以预判的人生风险，大幅降低试错成本。技术是辅助我们判断的工具，无需一味抵制。但我们要清醒区分二者底层逻辑：算法追求收益最大化，而人的生命追求体验与精神意义最大化。数据能统计薪资、测算风险，却衡量不出亲情、热爱的分量。若凡事盲从数据最优标准，人生会逐渐单一固化，最终变成算法复刻的、缺少灵魂的模板人生。 在全民追逐最优解的浪潮里，不少人主动挣脱算法预设的轨道。毕业生杨宁放弃城市名企的优质工作，返乡扎根广西深山，耗费六年深耕梯田种植，带动贫困村集体经济突破百万；95后非遗传承人杨昌芹拒绝文创行业高薪，回乡钻研竹编手艺，让传统工艺走向国际舞台；退休教师王广杰抛开安享晚年的常规生活，在直播间免费讲授电工知识，为大众传递知识温暖。这些投入产出比极低的道路，藏着算法无法计算的乡土情怀、文化坚守与无私热忱，正如《菜根谭》所言，不被世俗功利裹挟，才是对生命本身的尊重。 这种舍弃功利、坚守本心的精神，早已融入中华文脉。李密不惧触怒君主，放弃大好仕途陪伴祖母，这份选择在功利层面得不偿失，却承载着厚重人伦，是民族宝贵的精神财富。冰冷算法永远无法测算亲情相守的重量，更无法理解代代相传的信念与坚守。 AI时代的处世智慧，不在于彻底割裂技术，而在于驾驭技术、保持清醒。我们可把算法最优解当作参考，却绝不能让数据取代内心做出关键抉择。以本心为立身根基，敢于为亲情、热爱奔赴，方能冲破同质化的浪潮，在满是标准答案的世界，活成独一无二的自己。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一则李密《陈情表》案例：核心是违背仕途“最优路径”、遵从孝亲人伦本心的抉择，看似“不划算”，却因饱含人文温度得到社会认可，成为千年佳话，明确了“情感、人伦、本心”在选择中的独特价值。 第二则AI时代现象：算法给出的最优解是数据层面的理性、稳妥、高性价比选择，可降低决策成本，但过度依赖会消解个体自主判断，挤压人伦情感、个性化体验的生存空间，导向选择同质化。 2.核心辩证关系 二者是工具理性与价值理性的互补统一关系：算法的“最优解”是参考而非唯一准则，遵从本心的选择也不是毫无依据的冲动，二者的平衡指向“技术服务于人，而非人被技术规训”的核心逻辑，覆盖个人选择、社会文化建设等多个维度。 3.写作核心任务 结合两则材料，思考AI时代下“标准化最优解”与“人伦情感导向的本心选择”的关系，明确当代青年的价值取向。 【误区提示】 误区1：割裂两则材料关联：要么仅围绕《陈情表》谈“孝文化”，完全脱离AI时代的命题背景；要么仅批判算法弊端，不呼应第一则材料“人伦抉择有超越功利的价值”的核心内核。 误区2：二元对立走极端：要么彻底否定算法“最优解”的价值，认为所有理性参考都是对人的束缚；要么完全认同算法逻辑，贬低遵从本心的选择为“不理智、不成熟”。 误区3：空泛泛化主题：脱离材料核心关键词“最优解（理性数据导向）”“本心/人伦情感”，写成泛泛的“要学会选择”“选择很重要”，完全不扣时代背景与材料限定。 【分层立意】 基础立意：AI时代不能被算法的“最优解”绑架，要守护遵从本心、饱含人伦温度的抉择。 进阶立意：算法的理性判断是参考而非准则，我们要在工具理性的辅助下守住人文底色，实现个体价值与社会多元发展的统一。 高阶立意：作为新时代青年，既要善用算法的理性参考降低试错成本，更要主动创造多元的“人生解”，让技术服务于人的情感需求与价值实现，而非反过来被技术规训。 【行文思路】 议论文 开篇：用高三生填志愿的真实场景切入——算法推的“高薪热门专业”和自己想学的冷门文博专业的冲突，关联李密拒官尽孝的选择，引出中心论点：人生的选择不该只有“最优解”这一把标尺。 主体第一层：肯定算法“最优解”的现实价值：可降低决策成本、规避已知风险，比如大学生用算法筛选求职信息提升效率、城市治理用算法调配公共资源提升便民度，论证工具理性的积极意义，避免立论片面。 主体第二层：论证过度依赖“最优解”的危害：会消解个体特殊性与人文温度。论据：①北大考古女孩钟芳蓉，按算法标准选金融计算机才是“最优解”，但她遵从热爱选择考古，为文化传承注入青年力量；②00后村官杨宁放弃大厂offer回村扶贫，从投入产出比看绝对“不划算”，却带动全村脱贫，实现了更高的社会价值。 主体第三层：论证二者的平衡路径：算法是工具，本心才是选择的锚点。论据：非遗传承人用算法分析受众偏好调整传播形式，但始终守住非遗的文化内核，不被流量逻辑绑架，实现传统与现代的融合。 辩证补充：不否定理性参考的价值，只是反对将“最优解”作为唯一评价标准，社会应当尊重“不划算”的个性化选择，多元的选择才是社会活力的来源。 结尾：落脚青年身份：我们可以借助算法拓宽选择视野，但最终的选择要听从内心的声音，主动承担选择的责任，既活出个体的独特性，也为社会保留人文温度。 记叙文 可选取“志愿填报抉择”“社团活动取舍”“参与公益活动的选择”等高中生熟悉的场景，以“我”的纠结为叙事主线，穿插课上学《陈情表》的感悟、看到钟芳蓉事迹的触动等细节，最终做出遵从本心的选择，结尾升华主旨：人生没有唯一的最优解，热爱的、有温度的选择就是最好的答案。 【优秀文题】 1.《别让最优解捆住本心的枝桠》 2.《算法有标尺，抉择有温度》 3.《人生不只有“最优解”》 4.《以本心为锚，破算法困局》 5.《“不划算”的选择里藏着真价值》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福九联盟（高中）2025-2026学年第二学期期末联考 高中二年语文试卷 考试日期：2026.7.7 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”开源AI智能体之所以在互联网快速走红，是因为它彻底突破了现有技术与伦理的边界，实现了人工智能从有自主行动能力到仅能思考的跨越。 B. 材料一认为，与工业革命、信息革命相比，AI智能体时代对人的主体性的挑战本质上没有变化，依然只是讨论人会不会被机器替代的问题。 C. 材料二指出，使用“某虾”这类AI智能体时，健康的人机共生生态应当坚持以人为本，通过制度与伦理约束明确权责划分，保障人类在关键决策环节的主体地位。 D. 材料三认为，开源精神的核心是责任共担，“某虾”这类开源AI智能体的技术开发者必须完全承担所有安全风险，不能让用户承担任何安全责任。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当“某虾”这类AI智能体拥有自主行动能力后，它可以代表人类主体介入现实世界，其行为边界的模糊性会让人类主体的身份变得不确定。 B. 材料二引用《管子》“君子使物，不为物使”，意在强调AI智能体终究是服务于人的工具，人类不需要对AI发展保持警惕，尽管放手发展即可。 C. 材料三提到“某虾”这类AI智能体“缺乏人类干预的断路器”，说明当前这类技术存在设计缺陷，一旦被攻击就可能造成大面积的权限泄露。 D. 像“某虾”这样具备自主执行能力的AI智能体是通用人工智能发展的重要方向，但其发展必须建立在安全合规的基础上，不能为了追逐热度放弃底线。 3. 某高校学生用学校内网服务器部署“某虾”AI智能体，授予其实验室内网系统的最高权限用于整理实验数据，结果因非官方插件携带的恶意程序，导致核心实验数据全泄露。依据三则材料，对此次事件责任的认定，最恰当的一项是（ ） A. 学生应当自行承担主要责任，明知“某虾”要求最高权限且存在安全漏洞，仍贸然授权使用，没有做好安全防护。 B. “某虾”开源社区应当承担全部责任，因为是社区开放程序下载，没有审核插件安全性，责任完全在开发方。 C. 学校应当承担全部责任，没有明令禁止学生使用“某虾”，也没有做好内网权限管理，是学校管理失职。 D. 开源社区和学生都需要承担相应责任：社区未履行插件安全审核义务，学生违规授权最高权限，缺乏安全防范意识。 4. 高校近期发文“禁养”“某虾”，有同学认为“禁养”完全是因噎废食，阻挡技术进步。请结合材料，谈谈你对这种观点的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小楠同学观点的局限性。 榕城某高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《石钟山记》。小雅同学让“AI苏轼”结合北宋以前对石钟山命名的主流解读，谈谈你夜游石钟山得出命名真相后的感悟。“AI苏轼”回应：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？吾探绝壁乱石之间，闻水石相搏之声，方知千古讹传之谬。为学探道，终须躬身亲行，岂可困于故纸堆中！”小楠同学认为，“AI苏轼”只是一个基于数据训练的自主执行程序，与真实的苏轼无关，完全无益于《石钟山记》的有效学习。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者①的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻竟全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。 寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内拨四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄 广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 【注】①过番者，是中国南方沿海地区（尤其是潮汕、闽南、客家等族群）对历史上前往东南亚谋生的华人的称呼。 6. 下列对文中梦梅这一人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 梦梅刚到暹罗就急着寄平安批，既符合潮汕过番者的传统习惯，也体现了他对家乡亲人的牵挂。 B. 梦梅主动提出免费帮批局写平安批，不拿润笔费，可见他为人热忱，愿意帮助同乡，不求回报。 C. 梦梅听到宋万昌猜测自己是革命党时立刻紧张否认，说明他对革命完全不认同，只想安稳度日。 D. 梦梅能精准共情寄批人的情绪，把李广基对亡母的思念写得真挚动人，体现了他细腻共情的特点。 7. 下列对文中“猪血汤”情节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 梦梅只喝了半口猪血汤就感觉“整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙”，运用夸张和比喻，写出了家乡味道对游子的强烈冲击。 B. “好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤”，将乡愁物化到一碗猪血汤上，含蓄写出梦梅对家乡刻骨铭心的思念。 C. 这一情节看似和寄平安批的主线无关，实则丰富了小说内容，从饮食层面强化了华人过番者的文化认同，丰满了人物的乡愁。 D. 作者详写猪血的厚度、真珠花菜的软硬度，意在强调暹罗街头这碗猪血汤的口感完全复刻了家乡的味道，这毫无偏差的熟悉感，让梦梅积压的乡愁得到彻底的释放。 8. 文中画线句“批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去”，请赏析这句话的表达效果。 9. 电影《给阿嬷的情书》讲述了远在日本的潮汕游子林清发，晚年回到家乡寻找小时候帮自己写侨批的阿嬷的故事，影片中有这样一段台词：“那一封封平安批哪里只是钱，是漂洋过海的思念，是留在家里的人活下去的指望啊。”请结合本文和这段台词，谈谈平安批在华人过番史上的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其才。太祖辟为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。 时河东太守王邑被征，太祖以畿为河东太守。畿到郡，弘农张晟寇崤渑之间，河东多与晟通，吏民不归，邻郡犹以为忧。畿曰：“吾与河东百姓新也，不结怨，今吾单车直往，出其不意，吾顺民情而绥抚之，必不生变。”遂单车诣郡，诸将皆欲击之，畿止曰：“夫张晟非吾敌，河东之望，在于吾也，吾今至，民必安之。” 畿治河东，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府，乡邑父老，自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。 畿劝耕桑，民畜牛马，皆有章程，家家丰实。然后兴学校，举孝悌，修戎事，讲武备，河东遂安。在河东十六年，常为天下最。太祖征汉中，军粮一仰河东，及破汉中，河东租调所出，足以供军，帝称之曰：“杜畿可谓河东之周公也。” （节选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。 吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏以酒肉而重之以辞。 （柳宗元《送薛存义序》） 材料三： 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾A贱且辱B不得C与考绩幽明之说D于其往也E故赏以酒肉F而重G之以辞。 11. 材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，闻名，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思、用法不同。 B. 相，相互，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“相”意思不同。 C. 食，进食，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 而，你的，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”意思相同。 12. 下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜畿接任河东太守时，河东局势不稳，叛军勾结当地民众，邻郡都为他担忧，杜畿却选择单车赴任，认为顺应民心就能够安定局势。 B. 杜畿处理民间诉讼时，从不轻易判罚，而是让当事人回去自省，最终通过父老劝导化解矛盾，大大减少了民间的诉讼纷争。 C. 柳宗元作序送薛存义，明确提出了“官为民役”的理念，既肯定了薛存义任职零陵二年的政绩，也暗含对当时官场不良风气的批判。 D. 《种树郭橐驼传》借种树谈治民，指出郭橐驼种树顺应树木天性，才能让树木繁茂，批判了官吏频繁发令催逼百姓，反而让百姓陷入困苦的现实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 14. 柳宗元在两则材料中批判了当时地方官违背职守的各类弊政，《三国志》中杜畿治理河东的事迹则为古代良吏施政提供了正面参照。请结合三则材料的相关内容，概括分析古代优秀地方官应当恪守的为官之要。 （四）阅读IV（本题共3小题，19分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 临江仙·继遁庵①兄韵 元·段成己 十载龙门山下路，梦魂不到京华。此身著处便为家。穷通吾有命，不乐复何耶。 万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯。诗人休更咏丘麻。东风吹酒醒，冷眼看飞花。 【注】①遁庵：词人之兄段克己的号，金亡后兄弟二人一同隐居于山西龙门山，多次拒绝元朝官府的征召出仕。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以“十载”的时间跨度，搭配“梦魂不到京华”的精神疏离描写，勾勒出词人长期远离世俗功名的隐居状态。 B. “此身著处便为家”一句，写出词人随遇而安的旷达心态，暗含其历经世事辗转后，对漂泊生涯的无奈妥协。 C. “万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯”二句，词人樽前一笑消解尘扰，铺展旷逸意兴，是全词由叙写隐居状态转向抒发襟怀的关键过渡句。 D. “冷眼看飞花”中的“飞花”是典型的暮春意象，既描摹出春日落英纷飞的画面，也寄寓了词人不为外物牵动的襟怀。 16. 本词与鲍照《拟行路难（其四）》都围绕“命”展开书写，请结合两首作品的具体内容，分析二者所呈现的命运观有何差异。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《临安春雨初霁》中“________，________”两句，借明媚春景写客居京华的恬静，暗藏诗人对官场应酬的倦怠与落寞。 （2）“路”是古典诗文常见意象，屈原《离骚》中“________，________”两句，直言自己愿为君王前驱开路，尽显家国担当。 （3）骈文讲究句中对仗、情景互衬，《归去来兮辞》以“形”与“心”形成对立，开篇就点出自己此前出仕本质是精神被躯壳奴役的反问句是“________，________”。 （4）设计师用古典园林造景手法改造小巷，改造完成后，庭院闲寂、小鸟啄食，颇有归有光《项脊轩志》中“________，________”的悠然意趣。 （5）地质考察队进入蜀中峡谷，听闻水流冲击岩壁轰鸣之声，不由想起李白《蜀道难》中“________，________”两句描摹的惊险景象。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走进高中语文选必下册第二单元，各有各的动人模样：鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云；沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间；老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里；茅盾绘《风景谈》，将黄土高原的晨光底色细细铺进笔墨钩勒中；贾平凹写《秦腔》，把秦川大地的烟火气魄全融进一声声粗旷嘶吼里；而徐志摩则将康桥离别的温柔诗意，悄悄浸进了康河的柔波中。这些经典________，在一代代读者的重读里，始终保持着鲜活的温度。 ①我们读经典的时候，②常常习惯直接找“中心思想”“艺术特色”，③因为跳过了最动人的文字细节，④其实恰恰是这些细节，⑤藏着最真诚作家的写作初心，⑥也决定了作品能跨越时光的生命力。好的文学从来不是喊出来的，是从一字一句里“磨”出来的。 读经典不是为了应付考试，而是为了从百年前的文字里，找到我们和前人的精神联结，懂得我们从哪里来，该往哪里去。这种跨越时空的对话，就是经典最珍贵的价值。 18. 文中第一段有两个错别字的词语，请找出并改正。 19. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 历久弥坚 B. 经久不息 C. 历久弥新 D. 天长地久 20. 请将文中画波浪线的句子改写为整句，可少量增删词语、调整语序，不得改变原意。 21. 文中标序号①～⑥的句子有两处语病，请指出序号并修改，不得改变原意。 22. 请从材料给出的“沅水”“茶烟”“高原晨光”“康河柔波”四个意象中任选其一，结合对应课文的核心特质，写一句带有比喻修辞的短句，要求贴合作品的内容和意境氛围，不超过35字。 示例：未庄的市井风云像一幅鲜活的旧画卷，藏着鲁迅笔下的国民世相。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李密作《陈情表》，面对朝廷征召，在赴命与照料祖母的两难之间，以“乌鸟私情，愿乞终养”的恳切心意陈情，这份饱含人伦温度的真挚抉择，最终得到朝廷的理解与成全，成为流传千年的人文佳话。 进入AI时代，“最优解”成为随处可见的指引：志愿填报、职业规划、社交交友，算法都能为你推导出数据层面最稳妥的选择。越来越多人习惯以理性结论替代自主判断，也有人心生警惕：当所有选择都向“最优”标准靠拢，那些不那么“划算”却遵从本心的抉择，那些扎根于人伦与情感的鲜活体验，会不会在同质化的理性浪潮里慢慢消失？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $