第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦《中外历史纲要》（上）第1课“中华文明起源与早期国家”，以巴蜀文明为核心线索，通过三星堆面具等考古发现导入，引导学生从旧石器时代文化异同切入，梳理多元共生、交融互动到文明延续的发展脉络，搭建起理解早期文明的学习支架。 其亮点在于以巴蜀文明为独特视角，整合苏秉琦“满天星斗”理论、夏鼐文明定义等学术材料及三星堆青铜器、金沙太阳神鸟等考古实证（史料实证），通过对比表格、小组合作探究（时空观念、历史解释），强化中华文明多元一体认知（家国情怀）。采用问题链驱动与材料分析结合的教学方法，助力学生深化历史思维，教师可提升教学针对性与互动性。

《中外历史纲要》（上）第1课 从满天星斗中的古蜀之光 看中华文明起源与早期国家 1986年，四川广汉三星堆出土的这件面具，眼球外凸，耳廓夸张，与中原同期商王的甲骨问神。是否属于同一套文明密码？巴蜀文明是中华文明的“意外”还是“必然”？ 以巴蜀文明为钥匙，打开中华文明起源与早期国家的大门 多元共生—— 巴蜀文明的“独立成长记” 壹 思考1：结合所学思考旧石器时代巴蜀与中原地区异同点？ 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 文化遗址 生活特点 龙骨坡遗址 适应砍伐树木，处理鱼类骨骼等粗重劳动 蓝田人遗址 广谱采集和狩猎为主 北京人遗址 洞穴狩猎与用火 重庆巫山县龙骨坡遗址 地理屏障与生态基底、古人类演化谱系、石器技术体系、生存适应 思考2：从时间与器物来看，巴蜀文明是中原文明的“复制品”？ 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 中原文明 巴蜀文明 仰韶文明（彩陶） 宝墩文化（稻作、城） 龙山文化（黑陶、城址） 三星堆文明（青铜树、面具） 二里头文明（青铜礼器） 金沙文化（太阳神鸟、玉器） 小组合作：阅读教材及所学，结合地图，完成表格 两者同步发展，器物风格迥异，证明独立起源 材料一：三星堆出土的青铜神树、纵目面具等器物，其造型艺术和宗教内涵与中原礼器体系差异显著，"是长江上游古代文明的中心地区" 。这种"独立起源、多元互动"的特征，使巴蜀成为中华文明"满天星斗"格局中不可替代的一颗星辰。 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 合作探究：学术支撑——苏秉琦“满天星斗” 思考3：如果删除巴蜀文明的考古发现，中华文明多元起源的说法会失去什么？ 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 广汉三星堆青铜器 金沙太阳神鸟 吉安峡江彩陶 四川孔龙村彩陶 巴蜀文明在起源阶段便形成了独特的文化符号，是中华文明多元特征的生动体现。 三星堆的考古发现再次提示我们,当中华文明处于起源和发展阶段的关键时期,不同区域内的族群由于居住在不同的自然环境和生态条件之下,在其宗教信仰、文化传统、风俗习惯等方面,既可能在一定的发展阶段出现共性特征,也会表现出显著的差异。 而恰恰是由于共性与差异性的并存,才会出现中华文明多元一体、博大精深、源远流长的丰富面貌。 早年著名考古学家童恩正先生就曾指出: “有关中国文明和国家起源的问题,多数论者讨论的焦点都是集中在黄河中下游地区,这种以中原地区的古文明作为中华民族文明代表的观点无疑是正确的。但是中国幅员辽阔,自然环境千变万化,加以民族众多,如果设想中国古代只存在一种文明的模式,中国社会发展的轨迹只有一条单一的道路,那显然也是不符合实际的。 三星堆遗址展现了四千多年前的文明成果，其高度发达的青铜文化，复杂社会结构与礼制体系，完全符合文明社会的标准。 —王巍明 思考4 :何谓文明？ 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 材料二： 现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。它们一般都已经发明了文字和能够利用文字做记载，并且都已知道冶炼金属。 ——夏鼐《中国文明的起源》 明确将国家作为文明的必要条件，提出城市、文字、青铜器三要素，本质上依赖国家权力支撑。文明即社会发展到有国家组织的阶段。 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 材料三：三星堆纳入中国青铜文明的多元框架，认为其三重城圈、等级化聚落及专业化手工业作坊（如2024年新发现的玉石器作坊）是早期国家的典型标志 。他强调三星堆虽无文字，但通过玉器礼制、青铜符号等非文字系统实现了社会整合 。 ——李伯谦《中国青铜文化结构体系研究》 思考5：三星堆考古发掘对研究中华文明起源有哪些重要意义 1.实证中华文明起源的多元性 2.揭示早期文明互动共生的本质 3.丰富早期国家形态的多样性认知 4.印证长江上游作为中华文明“重要发源地”的历史地位 5.强化中华文明连续性的核心特征 一、多元共生 第1课 中华文明起源与早期国家 合作探究：私有制、国家与阶级之间关系 材料四：劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提，私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。 ——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 贰 交融的“文明”—— 巴蜀与早期国家的互动 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 思考1：结合材料3，谈谈你对中国古代神话传说的认识。 材料三：中国古史传说并非“自古皆然”，而是“时代愈后，传说的古史期愈长”。例如，“三皇五帝”的传说在西周文献中仅提“禹”，春秋时增“尧、舜”，战国时添“黄帝、神农”，汉代才明确“三皇”体系——这是不同时代根据政治需求“累加”的结果。传说神话是“层累构造”的文化记忆，需通过文献比对剥离后人附会的成分，才能接近其原始形态（如大禹治水的传说，可能源于早期部落联盟治理洪水的集体记忆）。 ——顾颉刚《古史辩》 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 通过分析三星堆象牙（来自南亚）、海贝（来自印度洋）、青铜矿料（来自长江中下游），提出巴蜀是“南方丝绸之路”与“长江文明带”的枢纽邦国，通过资源交换与云南、贵州、湖北、江西等地的邦国形成“互补共生”关系。这种互动不仅是物质交换，更涉及技术（如青铜铸造）、信仰（如玉璋象征的通天观念）的共享，使巴蜀成为“万邦”网络中的“区域节点”。由此可知万邦林立时代，它以独特的邦国演进路径，参与早期中国的文明互动网络。 ——林向 墨子在《尚贤》中主张“官无常贵，民无终贱”，将禅让制视为“选贤与能”的理想制度，认为“虽在农与工肆之人，有能则举之” 。 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝 思考2：何为禅让制？ 夏朝 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 思考3：禅让制是如何替代世袭制？ 材料四：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” ——《战国策·燕策一》 世袭制：以血缘关系为核心，世代承袭权力和社会地位的政治制度 合作探究：二里头文化遗址是否证明夏朝的存在？ 材料五：2024年王城岗遗址新发现的龙山文化晚期祭祀坑（出土玉璋、绿松石饰品）和二里头时期道路、墙垣，进一步强化了其作为“禹都阳城”的可能性 。部分学者认为，王城岗小城（约1万平方米）的年代（前2190-2030年）与文献记载的夏朝始年（约前2070年）高度契合。 ——李景山 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 思考4：商朝在国家管理中实行怎样管理制度？又是如何管理巴蜀地区的呢？ 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部落 （商朝对巴蜀的管理，是其「内外服制」在边远地区的延伸，以「册封-贡赋-威慑」为核心的羁縻制度。） 商朝 思考5：商朝国家治理有何特征？ ①神权与王权高度结合，神权色彩浓厚 ②内外服分治，中央对地方控制有限 二、交融的“文明” 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 西周 合作探究：西周建立后，是如何管理巴蜀地区？ 解决“诸侯”问题 结合所学以及教材从周王室与诸侯关系入手，仔细分析西周如何解决王室与诸侯等问题。 解决“礼乐”问题 结合礼器的多元风格、音乐的政治功能等角度思考 解决“经济”问题 结合西周时期对土地管理制度以及巴蜀地区实际经济情况入手。 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 【第一组】根据材料概括西周初年周王室对于各地区采取怎样政治管理措施？ 材料五：《尚书·牧誓》将蜀列为参与伐纣的“友邦冢君”之一，表明蜀在西周初年已被纳入分封体系。《华阳国志·蜀志》记载蜀王杜宇被周王室册封为蜀侯，后自立为蜀王，建立杜宇王朝，并通过联姻巩固与周的宗法联系。 ——辛艳《杜宇时期蜀地农业初探》 等级森严 宗族色彩浓厚 天下共主 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 【第二组】根据材料概括西周初年的礼与乐具体指的是什么？有何作用？ 材料六: 乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。 ——李学勤主编：《十三经注疏·乐记正义》 材料七: “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。” ——《礼记·乐记》 礼是以明确的等级规范定秩序，乐以情感的调动和功能促和谐 共同服务于尊卑有序、亲疏有别的社会治理 二、交融的“文明” 第1课 中华文明起源与早期国家 【第三组】根据材料思考西周时期社会的经济状况？ 材料八：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。” ——《孟子》 1.农业：井田制 2.手工业：青铜器 现藏于四川博物馆的西周铜罍 叁 文明的回响—— 从巴蜀看中华文明的延续性 三、文明的回响 第1课 中华文明起源与早期国家 材料九： 伴随着夏商周三代华夏文化和文明的发生发展，巴蜀文化也正式诞生，并且逐步进入了以三星堆-金沙遗址为标志的青铜文明高峰期。与此同时，根据三星堆等古蜀文明遗址出土的青铜尊罍、嵌绿松石铜牌饰、玉璋、封口盉等与众多中原礼器及其反映的礼制等精英文化因素，结合文献记载不仅揭示了巴蜀在与华夏互动的进程中，在文化上更深更多地受到华夏文化的影响，而且几度在制度形式上成为中原共主麾下的天下政治秩序的组成部分。 ——彭邦本《从巴蜀文化源流看中华文明突出的统一性》 $