精品解析：贵州铜仁市2025-2026学年高二下学期期末质量检测语文试题

铜仁市2026年7月质量监测试题 高二语文 注意事项： 1．本试卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。 2．四答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑。四答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新达尔文主义 达尔文主义的主要缺陷在于缺乏遗传学基础。于是，孟德尔遗传理论的创立，理所当然地为传统达尔文主义向新达尔文主义发展提供了良好契机。这个学派的主要贡献在于它不仅提出了遗传基因的概念，而且最终还用实验方法证实了作为遗传密码基因实实在在地存在于染色体上。新达尔文主义的发展，从19世纪中叶到20世纪上半叶，经历了一段漫长的历史。比孟德尔稍晚些，自然选择学说的热烈拥护者、德国胚胎学家魏斯曼便提出“种质学说”，认为生物主管遗传的种质与主管营养的体质是完全分离的，并且不受后者的影响，因而坚决反对“环境影响遗传”的假说。他做了一个十分著名的实验以反对拉马克主义的获得性遗传假说：他曾切断22个连续世代小鼠的尾巴，直到第23代鼠尾仍不见变短。这个实验现在看起来较为粗糙，但在历史上影响颇大。1901年德弗里斯提出“突变论”，认为非连续变异的突变可以形成新种，成种过程不需要达尔文式的许多连续微小变异的积累。不久丹麦学者约翰森又提出“纯系说”，首次提出基因型和表现型的概念，并将孟德尔的遗传因子称作“基因”，并一直沿用至今。他认为生物的变异可以区分为两类：一类是可遗传的变异，叫基因型；另一类不可遗传，叫表现型。新达尔文主义至20世纪20年代摩尔根《基因论》的问世，已处于成熟阶段。1933年摩尔根由于染色体遗传理论而荣膺诺贝尔奖。 通过精密的实验，《基因论》将原本抽象的基因或遗传因子的概念落实在具体可见的染色体上，并指出基因在染色体上呈直线排列，从而确立了不同基因与生物体的各种性状间的对应关系，这为日后分子生物学的发展奠定了坚实基础。同时，《基因论》使探秘生物变异成为可能。例如，杂交之所以能引起变异，其内在原因就在于杂交引起了基因重组。总之，新达尔文主义将孟德尔遗传理论发展到了一个深入探索物种变异奥秘的新阶段。此外，摩尔根提出了“连锁遗传定律”，这是对孟德尔第二定律的重要补充和发展。它新就新在将遗传基因具体化了，并指出物种的形成途径不仅有达尔文渐变式，更有大量的突变式。这既是对传统达尔文主义的挑战，更为后者做出了理论上的重要补充和修正。当然，新达尔文主义也存在一些局限性，因为它研究生物演化主要限于个体水平，而实际上进化是一个在群体范畴内发生的过程。此外，这一学派中相当多的学者忽视了自然选择作用在进化中的地位，因而它难以正确解释进化的过程。 （摘编自《达尔文学说问世以来生物进化论的发展概况及其展望》，有删改） 材料二： 基因说了算：动物世界里的秘密 你有没有想过--有些动物为什么那么自私，有些却又那么无私？黑头鸥会偷偷吃掉邻居家的幼鸟，工蜂却愿意为蜂巢献出生命，鸟妈妈甚至会假装受伤来引开天敌。它们的这些行为，背后到底藏着什么秘密？ 英国演化生物学家理查德·道金斯在1976年出版的《自私的基因》里，抛出了一个惊人的答案：我们以及其他一切动物，都是各自的基因所创造的机器。成功的基因有一个突出特性，就是无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。但基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。 在解释这个观点之前，先明确一点：道金斯说的“自私”和“利他”，指的是行为的效果，而不是主观动机。他不是在评价人类道德，只是在描述行为本身。 那么，自然界中的“自私”行为长什么样？ 黑头鸥集群筑巢，巢与巢之间相距仅几英尺，雏鸥刚出壳，娇嫩幼小，很容易被吃掉。一只黑头鸥等到邻居转过身去捕鱼时，便会扑上去，一口把邻居的雏鸥吞下去。就这样，它吃了一顿营养丰富的免费午餐，不必费心去捕鱼，也不用离开自己的巢。这种行为，按照道金斯的定义，就是典型的自私。 南极洲的帝企鹅也有类似的故事。它们伫立在水边，由于有被海豹吃掉的危险，谁也不敢先下水。大家互相等待，有时甚至把同伴往水里推，好确认水中到底有没有海豹。 看完自私的，再来看看那些表面上“舍己为人”的动物们。 工蜂的刺蜇是抵御蜂蜜掠夺者的有效武器。但执行刺蜇的工蜂都是敢死队——在刺蜇过程中，一些生命攸关的内脏会被拖出体外，工蜂很快就会死去。它用自杀的方式保护了整个蜂巢的食物储备，自己却无法活着享受。按照道金斯的定义，这正是一种利他行为。 许多地面筑巢的鸟类还会玩“调虎离山”的把戏。当天敌接近时，母鸟一瘸一拐地离开巢穴，一边翅膀拖在地上假装已经折断。捕食者以为抓到了一只受伤的猎物，被诱离了鸟巢。等到敌人即将得手，母鸟才突然放弃伪装，腾空而起。它冒着生命危险，保护了巢中的幼鸟。 此外，有许多小鸟在看到捕食飞禽（如鹰）飞近时，会发出一种特有的“警告声”，鸟群一听到这种警告声，就会采取逃避行动。但发出警告声的小鸟，却把自己置于更危险的境地，因为它把捕食者的注意力引到了自己身上。 这些表面上截然相反的行为，背后的道理其实是统一的。道金斯说，一切都要从基因的角度来找答案。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因》，有删改） 1. 下列关于新达尔文主义相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文主义存在缺乏遗传学基础的缺陷，孟德尔遗传理论的创立，为传统达尔文主义向新达尔文主义发展提供了良好契机。 B. 魏斯曼主张种质与体质分离，反对环境影响遗传假说，并通过切断小鼠连续多代尾巴的实验，驳斥了获得性遗传假说。 C. 约翰森界定了基因型与表现型两个概念，将孟德尔的遗传因子命名为“基因”，并以此区分可遗传变异与不可遗传变异。 D. 摩尔根《基因论》问世标志着新达尔文主义正式诞生，也证明染色体遗传理论获得了学术界的普遍认可。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新达尔文主义全盘否定了达尔文的渐变进化理论，认为新物种的形成只能依靠突变完成。 B. 新达尔文主义的研究局限于生物个体层面，该学派不少学者忽视自然选择在进化中的地位，因而难以正确解释进化过程。 C. 摩尔根提出的“连锁遗传定律”既是对传统达尔文主义的挑战，更为其做出了理论上的重要补充和修正。 D. 帝企鹅推同伴入水、鸟类发现天敌时发出警示鸣叫，这两种行为都属于基因作用下的自私行为。 3. 下列选项中所述现象符合道金斯的“有限的利他主义”观点的一项是（ ） A. 狼群分工协作、共同围捕猎物，依靠群体配合完成狩猎活动。 B. 南非小羚羊发现天敌后发出警报，以此提醒族群躲避天敌。 C. 母兽带领幼崽外出觅食，获取食物时优先保障自身进食需求。 D. 猴子为同伴梳理毛发，维系群体关系，减少自身遭遇冲突的可能。 4. 两则材料都围绕生物进化领域展开，但侧重点不同。请简要说明。 5. 出于科学家的负责精神，在《自私的基因》出版二十年后，理查德·道金斯在新书中再次告诉人们：基因尽管是自私的，却也需要合作。实际上，道金斯是从基因合作的角度为人类社会中的利他行为提供了解释。而卢梭在《怜悯是人的天性》中则基于人类天生的怜悯本能来解释利他行为。请结合这两种观点，联系现实，谈谈人类的利他行为对社会发展的积极作用。 链接材料： 怜悯心是人类在运用理性之前就具备的天然情感，它是一种先于思维的心灵运动，即使在最败坏的风俗中也难以摧毁。它是一种普遍的自然力量，不仅存在于人类，也在动物中有所体现，例如母兽保护幼兽、马避免踩踏同类尸体等。它表现为人天生所具有的不愿看见自己同类受苦的心理，这种心理使人不至于过于谋求自己的幸福而损害他人。怜悯心作为一种理想的社会关系处理模式，在原始社会中起到了维系集体成员间关系的重要作用。它有助于降低有生力量的损失，维持集体的秩序，保证集体的效率，从而让每个人生存，让集体存续。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 示例①两则材料都围绕生物进化领域展开，但侧重点不同。材料一梳理了新达尔文主义的发展历程与代表成果，同时指出了该理论存在的局限性。材料二则从基因视角重构进化论，提出“自私的基因”假说，选用生动案例，通俗地解读了动物的自私与利他行为。 示例②两则材料均认可自然选择是进化的核心机制，但材料一的新达尔文主义是对传统达尔文主义的发展和完善，致力于解释生物进化的机制，但存在部分学者忽视自然选择作用的情况。材料二同样探讨生物行为背后的进化逻辑，试图从基因层面揭示生物行为的本质，强调自然选择是通过基因的传递来实现的，基因的自私性决定了生物在自然选择中的表现。 5. ①从基因合作角度看，在道金斯的观点中，利他不是在评价人类道德，只是在描述行为本身。基因尽管自私但也需要合作，这种基因层面的合作反映在人类社会中就是利他行为。个体间的利他合作能够整合资源、汇聚力量，使社会成员形成一个有机的整体。例如在科技研发领域，不同专业的科研人员相互协作、共享知识和经验，通过利他行为促进了科技的进步，推动了社会生产力的发展。这种合作避免了个体的孤立无援，提高了整个社会解决问题的能力，从而推动社会不断向前发展。 ②从怜悯本能角度看，卢梭认为怜悯心是人类的天然情感，在社会中，这种怜悯心促使人们关心他人的苦难，主动伸出援手，从而加强了人与人之间的情感联系。比如在灾难发生时，人们会出于怜悯本能为受灾群众捐款捐物、提供帮助，这种利他行为让社会成员感受到温暖和关怀，增强了社会的凝聚力和向心力，使社会更加和谐稳定。同时，这种出于怜悯本能的利他行为可以避免因个体的过度利己而导致的冲突和伤害，能够减少内耗，保证集体的正常运转。在一个充满利他行为的社会中，人们会自觉遵守社会规则，尊重他人的权益，减少违规和违法行为的发生。 【解析】 【导语】两则材料同属生物进化研究领域：材料一梳理新达尔文主义的发展历程，介绍其核心理论贡献，点明该学派研究局限于个体层面、不少学者忽视自然选择作用等不足；材料二依托道金斯“自私的基因”理论，从基因层面解释动物界不同行为的本质。 【1题详解】 D.“正式诞生”“普遍认可”错误。材料一第一段写“新达尔文主义至20世纪20年代摩尔根《基因论》的问世，已处于成熟阶段”“1933年摩尔根由于染色体遗传理论而荣膺诺贝尔奖”。《基因论》问世时新达尔文主义已经走向成熟，并非“正式诞生”，时态与发展阶段判断错误；此外原文仅提及摩尔根凭借染色体遗传理论获得诺贝尔奖，并未提及该理论“获得学术界普遍认可”，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 A.“全盘否定”“只能依靠突变”错误。材料一第二段写“它新就新在将遗传基因具体化了，并指出物种的形成途径不仅有达尔文渐变式，更有大量的突变式。这既是对传统达尔文主义的挑战，更为后者做出了理论上的重要补充和修正”，新达尔文主义并未否定达尔文的渐变进化论，而是在其基础上补充了突变式成种路径，“全盘否定”“只能依靠突变”属于曲解文意。 C.“更为其做出了理论上的重要补充和修正”错误。“更为其做出了理论上的重要补充和修正”中“其”指代的是传统达尔文主义。但材料一最后一段写“摩尔根提出了‘连锁遗传定律’，这是对孟德尔第二定律的重要补充和发展”。 D.“这两种行为都属于基因作用下的自私行为”错误。材料二写“南极洲的帝企鹅也有类似的故事。它们伫立在水边……有时甚至把同伴往水里推，好确认水中到底有没有海豹”“此外，有许多小鸟在看到捕食飞禽（如鹰）飞近时，会发出一种特有的‘警告声’……发出警告声的小鸟，却把自己置于更危险境地”，帝企鹅推同伴入水是自私行为；鸟类发出警示鸣叫，会将危险引向自身，属于利他行为，选项归类有误。 故选B。 【3题详解】 根据材料二内容可知，“有限的利他主义”指动物牺牲自身利益或安全，惠及群体的行为。第八段中鸟类发出警告声保护族群、自身陷入危险的利他行为。B中羚羊主动示警，将危险吸引到自己身上，以此保全族群，符合有限利他主义内涵。 A.互利协作。 C.纯自私行为。 D.利己式社交不属于牺牲自身的利他。 故选B。 【4题详解】 本题要求概括两则材料不同侧重点。首先通读两则材料核心内容，材料一围绕新达尔文主义展开，梳理其发展历程、多位科学家的研究成果、理论创新，同时客观指出该理论的研究局限，整体属于生物进化理论学术发展梳理。 再看材料二，抛开复杂学术演变，以自私基因理论为核心，通过大量动物案例，通俗解释生物自私与利他行为的底层基因逻辑，侧重生物行为的进化原理阐释。 最后对比二者：材料一侧重进化论学术发展与优劣，材料二侧重基因视角解读生物行为，分点整理作答即可。 【5题详解】 本题需结合道金斯基因合作与卢梭怜悯本能双观点，结合现实谈利他的社会价值。 先分别拆解两种理论：道金斯认为基因本质自私，但需要合作，人类利他是基因合作的外在表现；卢梭认为利他源于人类先天怜悯天性。 再结合现实，从两个角度分别推导积极意义：基因利他合作利于社会协作、整合力量、推动发展；怜悯本能的利他能凝聚人心、化解矛盾、维护社会稳定。 最后整合两层逻辑，结合现实事例分层作答。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了。眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在清晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了 他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的。我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进监狱。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的。我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子。我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些臭屁，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 （摘编自《额尔古纳河右岸》，人民文学出版社，2020年） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写到雨雪一年比一年稀少，既如实写出林区自然环境退化，也暗含鄂温克人世代依托的游牧文明日渐衰败。 B. 看到土地干裂，玛克辛姆的表现，体现出鄂温克人世代依附土地、敬畏自然的民族习性。 C. “我”不愿意睡在看不到星星的屋子里，受不了城里浑浊尾气与平直单调的水泥路，所以不愿跟随族人搬去布苏定居。 D. 搬迁的族人丢掉世代随身携带的火种，火种的遗弃代表着传统山林生活方式在时代发展中慢慢消逝。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“眼角笑出的是菊花纹”运用比喻描摹安草儿的皱纹，既贴合地域特点，又凸显人物的质朴气质。 B. 文中“汽车放出的那些臭屁”一句运用了夸张的修辞手法，用语通俗且尖锐，意在否定城镇化带来的生活变革。 C. 文本以多组人物间的直接对话作为行文主体，借密集的对话来串联情节，推动故事不断向前发展。 D. 文本用倒叙回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。 8. 文本中描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。 9. 评论家评价《额尔古纳河右岸》：“以残年老人的一己悲欢，收纳一个游牧部落的山河落幕。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①西班虽眷恋森林，却为了他人而选择下山，显示出他的内心的矛盾与挣扎。②安草儿并未理解表决的意义，只专注他的驯鹿，随手抛却桦树皮，体现出他内心的天真与纯粹。 9. ①第一人称叙事，文中悲欢都是“我”的亲身经历，亲眼见证，所有情绪源于亲身见闻，这些都是“一己悲欢”。②在现代文明冲击下，大批族人舍弃山林、驯鹿，迁往城镇定居，传统游牧习俗慢慢消亡，体现了游牧文明在现代冲击下日渐没落的核心主题。这正是“山河落幕”的体现。③二者相融，以小见大：作者借“我”个体细碎的悲欢遭遇，以小我命运映照族群消亡，浓缩整个游牧文明走向落幕的时代悲剧。 【解析】 【导语】本文是《额尔古纳河右岸》节选，以九旬鄂温克族留守山林的老人“我”的视角，叙述部族多数人下山定居、放弃传统游猎生活的往事，展现了时代变迁中古老游牧山林文明的退场，寄寓了老人对原生文明的眷恋与坚守，饱含对文明更替的深沉怅惘，文字质朴又富有诗意。 【6题详解】 C.“……所以……”错误。老人拒绝下山，核心是割舍不下山林、驯鹿与民族传承，环境不适只是表层缘由，深层缘由是眷恋山林、坚守民族信仰。 故选C。 【7题详解】 B.“夸张”“意在否定城镇化带来的生活变革”错误。“汽车放出的那些臭屁”是拟人（把汽车尾气比作放屁，赋予人行为），不是夸张；且作者并非全盘否定城镇化，只是抒发老人对原生山林生活的眷恋，“意在否定城镇化变革”解读偏激片面。 C.“借密集的对话来串联情节”错误。全文行文主体是老人内心独白、心理自述，人物直接对话极少，并非以密集对话串联情节。 D.“倒叙”错误。回忆族人投票表决下山属于插叙（现实守山场景中插入两年前往事），不是倒叙。 故选A。 【8题详解】 先定位文中西班、安草儿的表决行为细节，结合人物处境拆解内心。 分析西班：原文点明他自幼依赖森林、眷恋山林生活，本不愿下山，但最终投票同意，结合文本暗示的为迁就拉吉米妥协，可看出他坚守传统与顺应族人的矛盾、内心挣扎与无奈。 分析安草儿：他全程不懂表决的意义，满心牵挂受伤驯鹿，只是盲从他人、随手丢弃桦树皮，动作随意淡然，无纠结不舍，体现其心思纯粹、懵懂天真，对游牧文明消逝的沉重毫无感知。 最后对比两人心态，区分主动挣扎妥协与被动懵懂跟随的差异，梳理作答。 【9题详解】 先拆分题干关键词“一己悲欢”“山河落幕”，分层解读。 然后抓“一己悲欢”：文本以九十岁老人第一人称叙事，所有难过、坚守都是她个人感受，族人离去、山林衰败、独守火种等都是她独有的私人情绪，对应老人个体的悲欢。 再分析“山河落幕”：山河指代鄂温克游牧赖以生存的山林、驯鹿、火种等，族人迁居城镇、驯鹿圈养、传统火种被抛弃，游牧生活消亡，是整个部落文明走向衰败的宏大悲剧。 再关联二者手法：文章以老人个人细碎情绪承载族群命运，运用以小见大，用个体悲欢包容整个游牧文明消逝的时代悲剧。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用疽发于首，病笃。立其子李存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事！”言终而卒。时上党围未解，军中以存勖年少，多窃议者，人情恂恂。晋王与诸将谋曰：“上党，河东之藩蔽，无上党，是无河东也。且朱温所惮者，独先王耳，闻吾新立，以为童子未闲军旅，必有骄怠之心。若简精兵倍道趣之，破之必矣。”晋王军于黄碾，距上党四十五里，伏兵三垂冈下，诘旦大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走，失亡将校、士卒以万计。晋王归晋阳，休兵行赏，举贤才，黜贪残，宽租赋，伸冤滥，境内大治。 乾化三年，燕主守光［注］屡请降于晋。守光曰：“俟晋王至，吾则开门泥首听命。”晋王单骑抵城下，谓守光曰：“丈夫成败须决所向，公将何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晋王以练索刘仁恭父子，凯歌入于晋阳，献于太庙。 同光元年，即皇帝位，国号大唐。帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右。帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，优名谓之“李天下”。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，亦反有相附托以希恩泽者。尤其蠹政害人者景进为之首，进每奏事常屏左右问之。由是进得施其谗慝，干预政事，自将相大臣皆惮之。 同光四年，帝方食，闻变，乱兵焚兴教门，缘城而入，近臣宿将皆释甲潜遁，独散员十馀人力战。俄而帝为流矢所中须臾帝殂左右皆散善友敛庑下乐器覆帝尸而焚之。 （节选自《资治通鉴》） ［注］燕王刘守光，其父为刘仁恭。 材料二： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《伶官传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄而A帝为流矢所中B须臾C帝殂D左右E皆散F善友敛庑下乐器G覆帝尸而焚之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“之”与《项脊轩志》中“儿之成，则可待乎”的“之”用法不同。 B. 文中“公将何如？”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”句式相同。 C. 太庙，古代帝王祭祀先祖的专属宗庙，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“七庙”意思相同。 D. 兴，使……兴盛，与《兰亭集序》中“所以兴怀”的“兴”用法和意思都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李克用对其子李存勖寄予厚望，后李存勖果然不负其父所望，攻克夹寨，俘获燕王父子，成为后唐开国皇帝。 B. 李存勖继承晋王王位后，洞察了朱温的轻敌心理，抓住战机，亲率精兵攻打梁军，最终梁军大败，损失惨重。 C. 李存勖称帝后，亲近伶人，不仅亲自与伶人演戏，还取艺名为“李天下”，伶人由此权势膨胀，群臣敢怒不敢言。 D. 李存勖最终众叛亲离，死于乱箭之下，尸体被伶人用乐器覆盖后焚烧，这印证了文中“满招损，谦得益”的论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁兵大溃，南走，失亡将校、士卒以万计。 （2）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。 14. 材料一中李存勖的哪些事例印证了材料二中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）梁军大败，向南逃跑，损失死亡的将领、士兵数以万计。（2）当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的首级。 14. ①忧劳兴国的事例：亲率精兵，奇袭夹寨，大败梁军；归晋阳后采取多项治国举措，使境内安定；俘获刘守光父子，献于太庙，完成先王遗志。 ②逸豫亡身的事例：称帝后沉溺音律，与优伶共戏；任由景进等伶人干预朝政，宠幸伶人，群臣敢怒不敢言。 【解析】 【导语】两则材料围绕后唐庄宗李存勖的兴衰展开：材料一出自《资治通鉴》，记叙李存勖继位后破敌安民、终成帝业，后宠信伶人荒政，最终身死国灭的史实；材料二是《伶官传序》史论，借其成败阐发“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，史实史论互证，观点鲜明。 【10题详解】 句意：不久，皇帝被流箭射中，很快皇帝驾崩，身边的人全都逃散了，善友用庑下的乐器覆盖住皇帝的尸体然后焚烧了它。 “帝为流矢所中”是完整的被动句，“须臾”是后句时间状语，B处断句； “帝殂”是主谓结构，“左右”是后句主语，D处断句； “左右皆散”是主谓结构，“善友”是后句主语，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。代词，代梁兵/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：打败梁兵是一定的了。/这孩子取得成就，指日可待了！ B.正确。均为宾语前置句，正常语序分别为“公将如何？”“古之人不欺余也”。句意：您打算怎么办？/古人不欺骗我们。 C.错误。太庙，古代帝王祭祀先祖的专属宗庙。/七庙，古代天子的宗庙，这里借指王朝政权。句意：走进太庙。/一个戍卒发难就毁掉了天子的宗庙‌（秦王朝）。 D.正确。使动用法，使……兴盛。/动词，引发、抒发。句意：忧虑劳累可使国家兴盛。/引发感慨的原因。 故选C。 【12题详解】 D.“这印证了文中‘满招损，谦得益’的论断”错误。李存勖众叛亲离、身死国灭的下场印证了欧阳修“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的论断。 故选D。 【13题详解】 （1）“大溃”，大败；“南走”，向南逃跑；“失亡”，损失死亡。 （2）“方”，当；“系燕父子以组”，状语后置句，以组系燕父子；“函”，用木匣子装。 【14题详解】 先拆分题干，明确要分“忧劳兴国”“逸豫亡身”两类，结合材料一匹配对应事例印证材料二观点。 找忧劳阶段：李存勖年少继位，审时度势突袭梁军取胜；战后整顿吏治、轻徭薄赋治理地方；收服燕国完成先王遗愿，勤政操劳使事业兴盛，对应 “忧劳可以兴国”。 找逸豫阶段：登基后沉迷音律，和伶人演戏；宠信伶官景进，任由其进谗干政，疏远大臣，荒废朝政，最终引发兵变身死，对应“逸豫可以亡身”。 最后分两点梳理概括，区分两类事例作答即可。 【参考译文】 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用头上生毒疮，病情严重。拥立他的儿子晋州刺史李存勖为嗣，说：“此子志向远大，必能成就我的事业，你们好好教导他！”话说完就死了。当时上党围困没解除，军中认为李存勖年少，多有私下议论的，人心不定。晋王李存勖与诸将商议说：“上党是河东的屏障；没有上党，就没有河东啊。况且朱温惧怕的只是先王罢了，听说我才登帝位，以为小孩不熟习军事，一定有骄傲懈怠的心理。如果选派精锐部队兼程急速前去，出其不意，打败梁兵是一定的了。”晋王李存勖驻扎在黄碾，距离上党四十五里。晋王埋伏军队在三垂冈下，凌晨大雾，进兵直达夹寨。后梁军未设岗哨，没料到晋兵的到来，将士还未起床，军中惊慌纷扰。晋王填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵大败，向南逃跑，逃失死亡将士以万计。晋王李存勖回晋阳，休整军队，进行赏赐，举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，申雪冤案，境内太平。 乾化三年，燕主刘守光屡次向晋请求投降。刘守光说：“等晋王来了，我就打开城门，以头触地听从命令。”晋王李存勖单骑来到城下，对刘守光说：“大丈夫的成败要决定方向，您打算怎么办？”刘守光说：“现在我是砧板上的肉，任凭您处置。”晋王用绳索捆绑了刘仁恭父子，凯歌进入晋阳，献于太庙。 同光元年，李存勖即皇帝位，国号大唐。皇帝年少时就擅长音律，所以伶人大多受到他的宠爱，常常侍奉在他身边。皇帝有时会自己涂脂抹粉，和优伶们在庭院中一起演戏，优伶们称他为“李天下”。那些伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，大臣们都很愤恨，但又不敢发作，甚至还有人攀附他们来谋求恩泽。其中危害最大的是景进，他每次奏事时，常常让皇帝屏退左右，向皇帝询问事情。因此，景进得以施展他的谗言，干预政事，连将相大臣都害怕他。 同光四年，皇帝正在吃饭时，突然听到变乱的消息，乱兵焚烧了兴教门，沿着城墙而入，近臣和宿将都脱下铠甲悄悄逃走，只有十几个散员奋力作战。不久，皇帝被流箭射中，很快皇帝驾崩，身边的人全都逃散了，善友用庑下的乐器覆盖住皇帝的尸体然后焚烧了它。 材料二： 当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的首级，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好，到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 解人颐 清·钱德苍 小门深巷巧安排，没有尘埃，却有莓苔。 自然潇洒胜蓬莱，山也幽哉，水也幽哉。 东风昨夜送春来，才见梅开，又见桃开。 十分相称主人怀，诗是生涯，酒是生涯。 一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然。 日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇描绘了小门深巷布局巧妙，莓苔静默生长，山水自然潇洒，营造出清幽静谧的氛围。 B. 诗中写到东风带来了春天的消息，梅花和桃花相继绽放，体现了时光的流转和自然的变化之美。 C. 诗人醉心诗酒生涯，表明自己虽历尽了人间的贫穷与富贵，却能始终保持悠然自得的心态。 D. 诗歌以流畅质朴的语言，构建了一个充满生活气息的隐逸世界，展现了诗人对恬淡生活的热爱。 16. 本诗描绘了诗人生活的“闲适”，这与陆游《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”的“闲适”是否相同？请结合诗歌赏析。 【答案】15. C 16. 两首诗的“闲适”并不相同。 ①本诗通过对生活场景和自然景象的描写，表达了诗人对闲适、自在生活的向往和追求，以及豁达超脱的人生态度。如“一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然”直接表达了诗人随遇而安、豁达乐观的心境。在这种心境下，诗人眼中的生活场景都充满了悠然自得的气息。“日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙？”描绘了诗人清晨日上三竿还在酣睡的情景，生动地展现了他闲适自在的生活状态。这种闲适的生活状态让诗人觉得自己如同神仙一般逍遥自在，表达了对人生的豁达和对世俗名利的淡泊。 ②陆诗的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”从表面来看，诗人似乎在悠闲地享受着写字、分茶的时光，给人一种“闲适”的感觉，然而结合整首诗以及陆游的生平经历，可以读出这“闲适”背后隐藏着的无奈和苦闷。一生渴望收复失地、建功立业的陆游此时却只能客居京华等待任职，无所事事，只能以这种看似闲适的活动来消磨时光，实则是壮志未酬、英雄无用武之地的一种自我排遣。 【解析】 【导语】这首《解人颐》是清代闲适词作，描绘了巷院清幽、山水清雅、梅桃次第盛放的山居春景。词人以清丽浅白的笔触，铺写自然洒脱的村居环境，又抒写自己诗酒为伴、随遇而安的生活状态。不困于穷达、不疲于世事，昼高眠、恋风月，尽显淡泊旷达的人生心境，诠释了超然物外、悠然自得的隐逸闲情。 【15题详解】 C.“表明自己虽历尽了人间的贫穷与富贵”错误。原句“一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然”的意思是：诗人面对人生，无论穷通都能随缘自适、悠然安然。并不是说诗人“已经历尽了人间的贫穷与富贵”，属于对文意的曲解。 故选C。 【16题详解】 本题为诗歌情感对比赏析题，核心是区分两首诗“闲适”的本质差异，需遵循分别解读+对比总结的思路作答。 首先分析《解人颐》的闲适：结合全诗清幽山居、诗酒度日、随缘自适的内容，抓取关键诗句，判定其是发自内心、主动追求的闲适，体现淡泊名利、旷达超脱的人生态度，无负面情绪。 再分析陆游诗句的闲适：先解读表面悠然的写字、分茶场景，再结合诗人爱国壮志、待职闲居的背景，深挖深层情感，点明这是被迫无事可做的闲，是壮志难酬、报国无门的无奈排遣，属于假性闲适。 最后对比归纳，明确二者一为超然自得的真闲适，一为暗含苦闷的假闲适，完成差异化赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）现实生活中，君子行事常以道义为准则，小人行事常以私利为目的，《<论语>十二章》中凝练概括这一观点的语句是：“________________，________________。” （2）李密幼年失怙，内外无亲，孤身独处，只能和自身影子相伴，《陈情表》中形象描摹此种孤苦境况的两句是：“__________________，________________。” （3）古代文人作诗常用修辞手法增强表达效果，如李白《蜀道难》中“_______________”一句是用比喻的手法将大石滚动的声音比作雷鸣声；李贺《李凭箜篌引》中“_______________”一句是用拟人的手法写出了荷花、兰草听到音乐后的状态。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 砯崖转石万壑雷 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年五一档，《给阿嬷的情书》用一份 ① 的成绩单，给中国电影市场上了一课：这部全程潮汕方言的小成本作品，上映之初被视作冷门，25天后却成为今年首部非春节档破10亿影片，更凭借豆瓣评分9.2一举创下2026年国产电影评分新高。它既没有流量明星，也没有重工业特效，却靠着一封封“银信合一”的侨批，撬动了跨越地域的共情。 很多人第一次听“侨批”，会把它们当成怀旧的文具：泛黄纸页、毛笔字、一枚邮票、几块钱汇款。但在潮汕语境里，它是下南洋百年离散史里“银信合一”的生命线——既是养家的汇款，也是宗族不散的契约。海外苦力把血汗折成数字，通过批局送回故土，养活父母妻儿。2013年，侨批档案入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》，被称为“侨史敦煌”，正因为它记录的不是传奇，(A）。 影片的高明之处，在于没有把侨批当怀旧道具，而是让它成为整部电影的伦理发动机：阿嬷叶淑柔守的不是一张照片，而是一整套周期性仪式——信来、钱到、饭桌能续、门楣不倒……自己还能体面地说一句“阿公在外惦着”。当这些信件后来被揭开为“别人替阿公写的”，它们并没有因此贬值；恰恰相反，我们才看懂：侨批之所以能救命，(B)，而在于它背后承诺的连续性。信纸可以伪造，但“不断”这件事本身——每月准时、每年不缺——需要真金白银、长年自律与一颗 ② 的心。 《给阿嬷的情书》聪明也残忍的地方在于——它不回避欺瞒的形势，却坚持把镜头往后拉：拉到下南洋的离散结构里去重新定义“真”与“假”。在那个结构里，男人被海路吞掉不是偶发悲剧，而是时代常态；留在原乡的妻子只能以“等我回来”为唯一合法叙事活下去。于是南枝的选择，就显出一种近乎践越的伦理勇气：她用一个在法律与名意上都“不对”的谎言，守住了在现实层面“对”的东西——一个女人不至于塌掉的生存秩序。 《给阿嬷的情书》的成功，不止是一部电影的胜利，更为地域叙事提供了新的可能。它证明真正打动人的从来不是 ③ 的民俗展示，而是对人类共通情感的深度挖掘。正如片中那句“名义可假，人心长情”，侨批的纸或许会发黄，但里面裹着的人心，始终滚烫。 （摘编自中国电影报道，饶曙光《＜给阿嬷的情书＞如何探索中国文化叙事》，有删改） 18. 下列选项中，依次填入文中三处横线最恰当的一组成语的是（ ） A. ①出乎意料 ②永不言弃 ③标新立异 B. ①枯木逢春 ②患难与共 ③标新立异 C. ①枯木逢春 ②永不言弃 ③别出心裁 D. ①出乎意料 ②患难与共 ③别出心裁 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 选文第四段中有三处错别字，请找出来并改正。 21. 电影中的每一封侨批都凝练了絮絮叨叨的家常，文字中饱含真切而动人的力量。 口述：告诉我老婆淑柔，这次我寄了二百元回家。让她不要担心，我在外面一切都好。前几天坐船赶夜路，天上月亮又圆又亮，很像玉坠子，我感觉像在家里跟你一块儿在看呢。虽说我们隔得很远很远，但我心里一直想着你，倒也不觉得这距离有多远了。你自己要多保重身体，照顾好自己。 侨批：吾妻淑柔，随信寄二百银，我一切无恙。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。伏惟珍重。 请参考上面的示例，将下面这段口述改写成简洁凝练、准确庄重的侨批式文字，不超过50字。 哎，说实话，这次出去以后到底是生是死，谁心里都没底，谁也不敢打包票。但是现在正是国家需要咱们的时候，咱们既然是中国人，该出的力就得出，哪怕这条命搭进去了，那也死得值了，没白活这一遭！ 22. 电影中，侨批靠“银信合一”维系着海外游子与故土的情感；而贵州铜仁抹茶，也正以一片叶子连接着世界。请结合材料中“名义可假，人心长情”所体现的情感内核，为铜仁抹茶写一则宣传语，让世界通过铜仁抹茶读懂东方乡愁，并简要说明设计用意。要求：宣传语至少使用一种修辞，不超过16字，说明设计用意不超过40字。 【答案】18. A 19. A.而是千千万万个普通人的活法（而是无数普通人的人生） B.不在于它是谁的笔迹（不在于它是谁写的） 20. “形势”改为“形式”；“践越”改为“僭越”；“名意”改为“名义”。 21. 示例①：此行吉凶难料，然国难当头，我辈身为国民，自当尽责出力，纵以身殉国，亦死得其所，不负此生。 示例②：国难当头，前路未卜，然身为华夏儿女，当挺身而出，舍命无悔，方不负此生！ 示例③：此番远行吉凶难料。然国难当头，吾辈身为国民，自当恪尽职守，舍生取义，虽死犹荣，方不负炎黄子孙之志。 22. 示例① 宣传语：一抹绿知春，万缕茶知心 设计用意：运用对偶与拟人，由“知春”到“知心”，契合材料中“人心长情”的情感内核。 示例② 宣传语：深山绿抹，情系五洲 设计用意：运用对偶，以“深山”点出抹茶的生态底色，将“绿抹”化作跨越国界的情感纽带。 示例③ 宣传语：茶知春，亦知心 设计用意：运用对偶与拟人，“知春”点出抹茶时令，“亦知心”契合“人心长情”，传递东方乡愁。 【解析】 【18题详解】 出乎意料：事先没有想到，超出人们预想。枯木逢春：干枯的树木遇上春天，比喻绝境中重获生机。影片起初冷门，最后票房破十亿、评分极高，结果超出所有人预想。所以选“出乎意料”。 永不言弃：永远不放弃，形容长久坚守、坚持不懈。患难与共：共同经历艰难困苦，侧重双方彼此扶持。游子常年按时寄侨批，独自坚守承诺，是一人长久坚持。“患难与共”需要双方共同吃苦，语境只有游子单方面坚守，所以选“永不言弃”。 标新立异：刻意提出新奇形式，多指刻意猎奇、流于表面。别出心裁：构思独创，立意新颖，褒义，指构思巧妙有新意。句子批判流于表面、刻意展示民俗的浅层创作，所以选“标新立异”。 故选A。 【19题详解】 A处，所填句子应与“不是传奇”形成转折，点明侨批记载普通人离散谋生的真实岁月，可填：而是千千万万个普通人的活法（而是无数普通人的人生）。 B处，所填句子应构成“不在于……而在于”对比，区分表层书信真假与长久坚守的情义，呼应后文信纸可伪造、承诺不可断。可填：不在于它是谁的笔迹（不在于它是谁写的）。 【20题详解】 “形势”，指局势、境况；“形式”，外在样貌、表象。语境指信件造假只是外在表象，并非局势，故应将“形势”改为“形式”。 “践”，踩踏；“僭”，超越本分、逾越规矩。文中指突破固有伦理规矩，应将“践越”改为“僭越”。 “名意”改为“名义”，义：名分、正当理由。“名义”指名分、表面说法。 【21题详解】 第一步，对照示例，找准改写标准：删口语、叹词，语言庄重简洁，偏书面文言。 第二步，提取原文核心信息：出洋生死难料，身为国人愿为国出力，不惜性命，死而无憾。 第三步，剔除“哎、说实话、打包票”等口语，压缩啰嗦语句，改用凝练书面表达。 第四步，控制总字数在50字以内，保留报国赤诚的核心情感，完成改写。 【22题详解】 先抓住核心情感：“名义可假，人心长情”，载体外在真假不重要，真挚绵长的情意才动人。 其次明确要求：宣传语≤16字，至少一种修辞，以铜仁抹茶喻东方乡愁。 接着构思，选用对偶、比喻等修辞，把茶叶、乡愁、绵长人心结合。 最后写用意，紧扣抹茶牵乡愁、人心绵长的内核，点明修辞作用，控制在40字以内即可。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”近日，华为公司正式发表“韬（τ）定律”，将关注重点从“尺寸”转向“时间”，提出用“时间缩微”替代传统“几何缩微”的思路，为半导体产业提出下一个十年的演进方向。传统企业可能更专注于自身所在的单一领域，而华为的“韬（τ）定律”促使其打破行业界限，通过从短期到长期、单一到多元等方面的转换思维，为企业的发展带来了新的机遇和动力，使其在全球市场竞争中保持领先地位。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 第一句引《周易》“穷则变，变则通，通则久”，点明中华传统发展智慧的核心：陷入路径困境时要主动求变，变通才能获得长期发展空间，是跨越时空的通用发展逻辑。 ② 第二句介绍华为“韬定律”：打破半导体行业依赖“几何缩微”（芯片尺寸越做越小）的路径依赖，转向“时间缩微”的技术新思路，是传统变通智慧在当代科技领域的具体实践。 ③第三句拓展华为转型的维度：不只技术思路转变，更打破行业边界、平衡短期利益与长期布局，从单一深耕转向多元协同，最终获得竞争优势，进一步印证变通思维的现实价值。 核心辩证关系： 材料为互补递进逻辑：① 传统变通智慧与当代创新实践是传承而非割裂关系，古训的精神内核依然适用于当下科技、产业发展；② “变”与“守”是统一关系：转换思路不等于无根基的盲目求新，打破路径依赖的前提是对核心竞争力的长期深耕；③ 短期效益与长期布局、单一深耕与多元跨界不存在绝对优劣，需结合发展阶段灵活调整。 写作核心任务： 围绕“变通思维的当代价值”，打通传统智慧与现实实践的关联，谈对“打破路径依赖、主动转换思路实现破局”的思考。 【误区提示】 误区1：割裂传统与当代的关联。要么全文只举古代变法、改革等旧例，完全不涉及华为代表的当代实践；要么只谈企业科技发展，完全忽略《周易》古训的精神内核，把材料拆成互不相关的两部分。 误区2：片面夸大“变”的作用。错误本质是未把握“变”的边界，全盘否定深耕单一领域、聚焦短期目标的价值，空谈“跨界”“求新”。 误区3：立意窄化。错误本质是未拓展材料的普适性，仅局限于写半导体产业、企业经营，不延伸到个人成长、社会治理等更普适的领域，内容单薄局限。 【分层立意】 基础立意：打破思维定势、主动求变，是个人与组织实现破局发展的核心动力。 进阶立意：中华传统“变通”智慧在当代科技、产业发展中仍有强大生命力，古为今用才能在全球竞争中抢占先机。 高阶立意：新时代的“变”是跳出路径依赖、平衡短期与长期、单一与多元的系统性转型，当代青年既要沉下心深耕核心能力，也要懂灵活变通，成为破局型人才。 【行文思路】 议论文： 开篇：从日常使用的华为手机芯片突围事件切入，结合课本所学《周易》名句，点出“变通”不是过时的老道理，是当下破局的核心密码，引出中心论点。 主体第一层：论证“穷则思变”是跨越时空的发展底层逻辑。论据：华为被芯片卡脖子时，传统“几何缩微”的路走不通，才转向“时间缩微”的新路径；非遗传承人原来只守着传统工艺难以为继，转换思路结合国潮做文创、开研学课，让老手艺重新出圈。 主体第二层：论证当代的“变”是有根基的系统性思维转换，而非盲目求新。论据：华为提出韬定律的基础是近十年累计超9000亿的研发投入；00后新农人不是放弃农业技术，而是转换思路把种植和直播、生态旅游结合，提升农业附加值。 辩证分析：变通不否定深耕的价值，如果没有核心能力打底，再跨界都是空中楼阁；只有在核心能力足够扎实的基础上转换思路，才能真正实现破局。 结尾：落地青年群体，谈学习中不能死陷“刷题拿分”的路径依赖，要找到适合自己的学习方法；职业选择不要只盯热门赛道，要结合自身优势和长期社会需求，做既有定力、又懂变通的新时代青年。 记叙文： 可选取“参加科创比赛遇瓶颈”的素材：开篇写自己为了优化机器人的运行效率，一直死磕缩小零件尺寸（对应“几何缩微”），熬了几周都没进展；中间插入和长辈聊天，想起“穷则变，变则通”的古训，突然转换思路，从缩短信号反应时间入手优化（对应“时间缩微”），加写熬夜改代码、反复调试的细节；最后比赛获奖，升华主旨：原来遇到死胡同时换个方向，就是新的出路。 【优秀文题】 1. 《以变通之笔，绘时代新局》 2. 《古训照今途，思变方行远》 3. 《跳出尺寸囚笼，赴时间之约》 4. 《破局者，善变亦善守》 5. 《转换思维，为发展开新途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 铜仁市2026年7月质量监测试题 高二语文 注意事项： 1．本试卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。 2．四答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑。四答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新达尔文主义 达尔文主义的主要缺陷在于缺乏遗传学基础。于是，孟德尔遗传理论的创立，理所当然地为传统达尔文主义向新达尔文主义发展提供了良好契机。这个学派的主要贡献在于它不仅提出了遗传基因的概念，而且最终还用实验方法证实了作为遗传密码基因实实在在地存在于染色体上。新达尔文主义的发展，从19世纪中叶到20世纪上半叶，经历了一段漫长的历史。比孟德尔稍晚些，自然选择学说的热烈拥护者、德国胚胎学家魏斯曼便提出“种质学说”，认为生物主管遗传的种质与主管营养的体质是完全分离的，并且不受后者的影响，因而坚决反对“环境影响遗传”的假说。他做了一个十分著名的实验以反对拉马克主义的获得性遗传假说：他曾切断22个连续世代小鼠的尾巴，直到第23代鼠尾仍不见变短。这个实验现在看起来较为粗糙，但在历史上影响颇大。1901年德弗里斯提出“突变论”，认为非连续变异的突变可以形成新种，成种过程不需要达尔文式的许多连续微小变异的积累。不久丹麦学者约翰森又提出“纯系说”，首次提出基因型和表现型的概念，并将孟德尔的遗传因子称作“基因”，并一直沿用至今。他认为生物的变异可以区分为两类：一类是可遗传的变异，叫基因型；另一类不可遗传，叫表现型。新达尔文主义至20世纪20年代摩尔根《基因论》的问世，已处于成熟阶段。1933年摩尔根由于染色体遗传理论而荣膺诺贝尔奖。 通过精密的实验，《基因论》将原本抽象的基因或遗传因子的概念落实在具体可见的染色体上，并指出基因在染色体上呈直线排列，从而确立了不同基因与生物体的各种性状间的对应关系，这为日后分子生物学的发展奠定了坚实基础。同时，《基因论》使探秘生物变异成为可能。例如，杂交之所以能引起变异，其内在原因就在于杂交引起了基因重组。总之，新达尔文主义将孟德尔遗传理论发展到了一个深入探索物种变异奥秘的新阶段。此外，摩尔根提出了“连锁遗传定律”，这是对孟德尔第二定律的重要补充和发展。它新就新在将遗传基因具体化了，并指出物种的形成途径不仅有达尔文渐变式，更有大量的突变式。这既是对传统达尔文主义的挑战，更为后者做出了理论上的重要补充和修正。当然，新达尔文主义也存在一些局限性，因为它研究生物演化主要限于个体水平，而实际上进化是一个在群体范畴内发生的过程。此外，这一学派中相当多的学者忽视了自然选择作用在进化中的地位，因而它难以正确解释进化的过程。 （摘编自《达尔文学说问世以来生物进化论的发展概况及其展望》，有删改） 材料二： 基因说了算：动物世界里的秘密 你有没有想过--有些动物为什么那么自私，有些却又那么无私？黑头鸥会偷偷吃掉邻居家的幼鸟，工蜂却愿意为蜂巢献出生命，鸟妈妈甚至会假装受伤来引开天敌。它们的这些行为，背后到底藏着什么秘密？ 英国演化生物学家理查德·道金斯在1976年出版的《自私的基因》里，抛出了一个惊人的答案：我们以及其他一切动物，都是各自的基因所创造的机器。成功的基因有一个突出特性，就是无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。但基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。 在解释这个观点之前，先明确一点：道金斯说的“自私”和“利他”，指的是行为的效果，而不是主观动机。他不是在评价人类道德，只是在描述行为本身。 那么，自然界中的“自私”行为长什么样？ 黑头鸥集群筑巢，巢与巢之间相距仅几英尺，雏鸥刚出壳，娇嫩幼小，很容易被吃掉。一只黑头鸥等到邻居转过身去捕鱼时，便会扑上去，一口把邻居的雏鸥吞下去。就这样，它吃了一顿营养丰富的免费午餐，不必费心去捕鱼，也不用离开自己的巢。这种行为，按照道金斯的定义，就是典型的自私。 南极洲的帝企鹅也有类似的故事。它们伫立在水边，由于有被海豹吃掉的危险，谁也不敢先下水。大家互相等待，有时甚至把同伴往水里推，好确认水中到底有没有海豹。 看完自私的，再来看看那些表面上“舍己为人”的动物们。 工蜂的刺蜇是抵御蜂蜜掠夺者的有效武器。但执行刺蜇的工蜂都是敢死队——在刺蜇过程中，一些生命攸关的内脏会被拖出体外，工蜂很快就会死去。它用自杀的方式保护了整个蜂巢的食物储备，自己却无法活着享受。按照道金斯的定义，这正是一种利他行为。 许多地面筑巢的鸟类还会玩“调虎离山”的把戏。当天敌接近时，母鸟一瘸一拐地离开巢穴，一边翅膀拖在地上假装已经折断。捕食者以为抓到了一只受伤的猎物，被诱离了鸟巢。等到敌人即将得手，母鸟才突然放弃伪装，腾空而起。它冒着生命危险，保护了巢中的幼鸟。 此外，有许多小鸟在看到捕食飞禽（如鹰）飞近时，会发出一种特有的“警告声”，鸟群一听到这种警告声，就会采取逃避行动。但发出警告声的小鸟，却把自己置于更危险的境地，因为它把捕食者的注意力引到了自己身上。 这些表面上截然相反的行为，背后的道理其实是统一的。道金斯说，一切都要从基因的角度来找答案。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因》，有删改） 1. 下列关于新达尔文主义相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文主义存在缺乏遗传学基础的缺陷，孟德尔遗传理论的创立，为传统达尔文主义向新达尔文主义发展提供了良好契机。 B. 魏斯曼主张种质与体质分离，反对环境影响遗传假说，并通过切断小鼠连续多代尾巴的实验，驳斥了获得性遗传假说。 C. 约翰森界定了基因型与表现型两个概念，将孟德尔的遗传因子命名为“基因”，并以此区分可遗传变异与不可遗传变异。 D. 摩尔根《基因论》问世标志着新达尔文主义正式诞生，也证明染色体遗传理论获得了学术界的普遍认可。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新达尔文主义全盘否定了达尔文的渐变进化理论，认为新物种的形成只能依靠突变完成。 B. 新达尔文主义的研究局限于生物个体层面，该学派不少学者忽视自然选择在进化中的地位，因而难以正确解释进化过程。 C. 摩尔根提出的“连锁遗传定律”既是对传统达尔文主义的挑战，更为其做出了理论上的重要补充和修正。 D. 帝企鹅推同伴入水、鸟类发现天敌时发出警示鸣叫，这两种行为都属于基因作用下的自私行为。 3. 下列选项中所述现象符合道金斯的“有限的利他主义”观点的一项是（ ） A. 狼群分工协作、共同围捕猎物，依靠群体配合完成狩猎活动。 B. 南非小羚羊发现天敌后发出警报，以此提醒族群躲避天敌。 C. 母兽带领幼崽外出觅食，获取食物时优先保障自身进食需求。 D. 猴子为同伴梳理毛发，维系群体关系，减少自身遭遇冲突的可能。 4. 两则材料都围绕生物进化领域展开，但侧重点不同。请简要说明。 5. 出于科学家的负责精神，在《自私的基因》出版二十年后，理查德·道金斯在新书中再次告诉人们：基因尽管是自私的，却也需要合作。实际上，道金斯是从基因合作的角度为人类社会中的利他行为提供了解释。而卢梭在《怜悯是人的天性》中则基于人类天生的怜悯本能来解释利他行为。请结合这两种观点，联系现实，谈谈人类的利他行为对社会发展的积极作用。 链接材料： 怜悯心是人类在运用理性之前就具备的天然情感，它是一种先于思维的心灵运动，即使在最败坏的风俗中也难以摧毁。它是一种普遍的自然力量，不仅存在于人类，也在动物中有所体现，例如母兽保护幼兽、马避免踩踏同类尸体等。它表现为人天生所具有的不愿看见自己同类受苦的心理，这种心理使人不至于过于谋求自己的幸福而损害他人。怜悯心作为一种理想的社会关系处理模式，在原始社会中起到了维系集体成员间关系的重要作用。它有助于降低有生力量的损失，维持集体的秩序，保证集体的效率，从而让每个人生存，让集体存续。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了。眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在清晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了 他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的。我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进监狱。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的。我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子。我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些臭屁，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 （摘编自《额尔古纳河右岸》，人民文学出版社，2020年） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写到雨雪一年比一年稀少，既如实写出林区自然环境退化，也暗含鄂温克人世代依托的游牧文明日渐衰败。 B. 看到土地干裂，玛克辛姆的表现，体现出鄂温克人世代依附土地、敬畏自然的民族习性。 C. “我”不愿意睡在看不到星星的屋子里，受不了城里浑浊尾气与平直单调的水泥路，所以不愿跟随族人搬去布苏定居。 D. 搬迁的族人丢掉世代随身携带的火种，火种的遗弃代表着传统山林生活方式在时代发展中慢慢消逝。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“眼角笑出的是菊花纹”运用比喻描摹安草儿的皱纹，既贴合地域特点，又凸显人物的质朴气质。 B. 文中“汽车放出的那些臭屁”一句运用了夸张的修辞手法，用语通俗且尖锐，意在否定城镇化带来的生活变革。 C. 文本以多组人物间的直接对话作为行文主体，借密集的对话来串联情节，推动故事不断向前发展。 D. 文本用倒叙回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。 8. 文本中描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。 9. 评论家评价《额尔古纳河右岸》：“以残年老人的一己悲欢，收纳一个游牧部落的山河落幕。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 后梁太祖开平二年，晋王李克用疽发于首，病笃。立其子李存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事！”言终而卒。时上党围未解，军中以存勖年少，多窃议者，人情恂恂。晋王与诸将谋曰：“上党，河东之藩蔽，无上党，是无河东也。且朱温所惮者，独先王耳，闻吾新立，以为童子未闲军旅，必有骄怠之心。若简精兵倍道趣之，破之必矣。”晋王军于黄碾，距上党四十五里，伏兵三垂冈下，诘旦大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走，失亡将校、士卒以万计。晋王归晋阳，休兵行赏，举贤才，黜贪残，宽租赋，伸冤滥，境内大治。 乾化三年，燕主守光［注］屡请降于晋。守光曰：“俟晋王至，吾则开门泥首听命。”晋王单骑抵城下，谓守光曰：“丈夫成败须决所向，公将何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晋王以练索刘仁恭父子，凯歌入于晋阳，献于太庙。 同光元年，即皇帝位，国号大唐。帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右。帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，优名谓之“李天下”。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，亦反有相附托以希恩泽者。尤其蠹政害人者景进为之首，进每奏事常屏左右问之。由是进得施其谗慝，干预政事，自将相大臣皆惮之。 同光四年，帝方食，闻变，乱兵焚兴教门，缘城而入，近臣宿将皆释甲潜遁，独散员十馀人力战。俄而帝为流矢所中须臾帝殂左右皆散善友敛庑下乐器覆帝尸而焚之。 （节选自《资治通鉴》） ［注］燕王刘守光，其父为刘仁恭。 材料二： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《伶官传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄而A帝为流矢所中B须臾C帝殂D左右E皆散F善友敛庑下乐器G覆帝尸而焚之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“之”与《项脊轩志》中“儿之成，则可待乎”的“之”用法不同。 B. 文中“公将何如？”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”句式相同。 C. 太庙，古代帝王祭祀先祖的专属宗庙，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“七庙”意思相同。 D. 兴，使……兴盛，与《兰亭集序》中“所以兴怀”的“兴”用法和意思都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李克用对其子李存勖寄予厚望，后李存勖果然不负其父所望，攻克夹寨，俘获燕王父子，成为后唐开国皇帝。 B. 李存勖继承晋王王位后，洞察了朱温的轻敌心理，抓住战机，亲率精兵攻打梁军，最终梁军大败，损失惨重。 C. 李存勖称帝后，亲近伶人，不仅亲自与伶人演戏，还取艺名为“李天下”，伶人由此权势膨胀，群臣敢怒不敢言。 D. 李存勖最终众叛亲离，死于乱箭之下，尸体被伶人用乐器覆盖后焚烧，这印证了文中“满招损，谦得益”的论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁兵大溃，南走，失亡将校、士卒以万计。 （2）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。 14. 材料一中李存勖的哪些事例印证了材料二中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 解人颐 清·钱德苍 小门深巷巧安排，没有尘埃，却有莓苔。 自然潇洒胜蓬莱，山也幽哉，水也幽哉。 东风昨夜送春来，才见梅开，又见桃开。 十分相称主人怀，诗是生涯，酒是生涯。 一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然。 日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇描绘了小门深巷布局巧妙，莓苔静默生长，山水自然潇洒，营造出清幽静谧的氛围。 B. 诗中写到东风带来了春天的消息，梅花和桃花相继绽放，体现了时光的流转和自然的变化之美。 C. 诗人醉心诗酒生涯，表明自己虽历尽了人间的贫穷与富贵，却能始终保持悠然自得的心态。 D. 诗歌以流畅质朴的语言，构建了一个充满生活气息的隐逸世界，展现了诗人对恬淡生活的热爱。 16. 本诗描绘了诗人生活的“闲适”，这与陆游《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”的“闲适”是否相同？请结合诗歌赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）现实生活中，君子行事常以道义为准则，小人行事常以私利为目的，《<论语>十二章》中凝练概括这一观点的语句是：“________________，________________。” （2）李密幼年失怙，内外无亲，孤身独处，只能和自身影子相伴，《陈情表》中形象描摹此种孤苦境况的两句是：“__________________，________________。” （3）古代文人作诗常用修辞手法增强表达效果，如李白《蜀道难》中“_______________”一句是用比喻的手法将大石滚动的声音比作雷鸣声；李贺《李凭箜篌引》中“_______________”一句是用拟人的手法写出了荷花、兰草听到音乐后的状态。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年五一档，《给阿嬷的情书》用一份 ① 的成绩单，给中国电影市场上了一课：这部全程潮汕方言的小成本作品，上映之初被视作冷门，25天后却成为今年首部非春节档破10亿影片，更凭借豆瓣评分9.2一举创下2026年国产电影评分新高。它既没有流量明星，也没有重工业特效，却靠着一封封“银信合一”的侨批，撬动了跨越地域的共情。 很多人第一次听“侨批”，会把它们当成怀旧的文具：泛黄纸页、毛笔字、一枚邮票、几块钱汇款。但在潮汕语境里，它是下南洋百年离散史里“银信合一”的生命线——既是养家的汇款，也是宗族不散的契约。海外苦力把血汗折成数字，通过批局送回故土，养活父母妻儿。2013年，侨批档案入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》，被称为“侨史敦煌”，正因为它记录的不是传奇，(A）。 影片的高明之处，在于没有把侨批当怀旧道具，而是让它成为整部电影的伦理发动机：阿嬷叶淑柔守的不是一张照片，而是一整套周期性仪式——信来、钱到、饭桌能续、门楣不倒……自己还能体面地说一句“阿公在外惦着”。当这些信件后来被揭开为“别人替阿公写的”，它们并没有因此贬值；恰恰相反，我们才看懂：侨批之所以能救命，(B)，而在于它背后承诺的连续性。信纸可以伪造，但“不断”这件事本身——每月准时、每年不缺——需要真金白银、长年自律与一颗 ② 的心。 《给阿嬷的情书》聪明也残忍的地方在于——它不回避欺瞒的形势，却坚持把镜头往后拉：拉到下南洋的离散结构里去重新定义“真”与“假”。在那个结构里，男人被海路吞掉不是偶发悲剧，而是时代常态；留在原乡的妻子只能以“等我回来”为唯一合法叙事活下去。于是南枝的选择，就显出一种近乎践越的伦理勇气：她用一个在法律与名意上都“不对”的谎言，守住了在现实层面“对”的东西——一个女人不至于塌掉的生存秩序。 《给阿嬷的情书》的成功，不止是一部电影的胜利，更为地域叙事提供了新的可能。它证明真正打动人的从来不是 ③ 的民俗展示，而是对人类共通情感的深度挖掘。正如片中那句“名义可假，人心长情”，侨批的纸或许会发黄，但里面裹着的人心，始终滚烫。 （摘编自中国电影报道，饶曙光《＜给阿嬷的情书＞如何探索中国文化叙事》，有删改） 18. 下列选项中，依次填入文中三处横线最恰当的一组成语的是（ ） A. ①出乎意料 ②永不言弃 ③标新立异 B. ①枯木逢春 ②患难与共 ③标新立异 C. ①枯木逢春 ②永不言弃 ③别出心裁 D. ①出乎意料 ②患难与共 ③别出心裁 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 选文第四段中有三处错别字，请找出来并改正。 21. 电影中的每一封侨批都凝练了絮絮叨叨的家常，文字中饱含真切而动人的力量。 口述：告诉我老婆淑柔，这次我寄了二百元回家。让她不要担心，我在外面一切都好。前几天坐船赶夜路，天上月亮又圆又亮，很像玉坠子，我感觉像在家里跟你一块儿在看呢。虽说我们隔得很远很远，但我心里一直想着你，倒也不觉得这距离有多远了。你自己要多保重身体，照顾好自己。 侨批：吾妻淑柔，随信寄二百银，我一切无恙。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。伏惟珍重。 请参考上面的示例，将下面这段口述改写成简洁凝练、准确庄重的侨批式文字，不超过50字。 哎，说实话，这次出去以后到底是生是死，谁心里都没底，谁也不敢打包票。但是现在正是国家需要咱们的时候，咱们既然是中国人，该出的力就得出，哪怕这条命搭进去了，那也死得值了，没白活这一遭！ 22. 电影中，侨批靠“银信合一”维系着海外游子与故土的情感；而贵州铜仁抹茶，也正以一片叶子连接着世界。请结合材料中“名义可假，人心长情”所体现的情感内核，为铜仁抹茶写一则宣传语，让世界通过铜仁抹茶读懂东方乡愁，并简要说明设计用意。要求：宣传语至少使用一种修辞，不超过16字，说明设计用意不超过40字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”近日，华为公司正式发表“韬（τ）定律”，将关注重点从“尺寸”转向“时间”，提出用“时间缩微”替代传统“几何缩微”的思路，为半导体产业提出下一个十年的演进方向。传统企业可能更专注于自身所在的单一领域，而华为的“韬（τ）定律”促使其打破行业界限，通过从短期到长期、单一到多元等方面的转换思维，为企业的发展带来了新的机遇和动力，使其在全球市场竞争中保持领先地位。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $