精品解析：贵州省铜仁市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

铜仁市2025年7月高二年级教学质量监测 语 文 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）正在举办，江苏13个设区市分别组建1支代表队参加比赛。一个多月来，“苏超”火遍全国，成为现象级文化事件。这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗，甚至在网上掀起玩梗大赛。“楚汉争霸”“早茶德比”“美食大战”……这些看似戏谑的文化梗，早已超越比赛胜负，成为一场场让人忍俊不禁又饱含深意的地域文化狂欢。 中国人对地域文化的执着，或许从对“籍贯”的强调中可见一斑。每个人一出生，就要标记出“籍贯”，从此它成为伴随人一生的身份信息。籍贯，不仅是简单的地理坐标，更是家族历史、文化基因的承载。在足球赛事语境下，球队成为地域文化的鲜活载体，球迷对各自家乡球队的支持，天然地延伸为对各自家乡地域文化的宣扬与守护，这是刻在中国人文化基因里的情感逻辑。 在过往的足球比赛中，地域文化的对决多以直接的，甚至略带尖锐的攻讦呈现，不同地方的球迷会因为文化差异而唇枪舌剑。但“苏超”文化梗，却将这种对决变向转圜——不同城市的文化特色及彼此之间的差异，以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让“文化对抗”从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径。 过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众。 “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在“苏超”的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同。球场上，球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式。这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础。 “苏超”文化梗的创新表达，源于对地域文化符号的巧妙发掘。这些“文化梗”的传播，不经意间为江苏地域文化对外展示打开了一扇窗。当“早茶德比”走红，全国的球迷乃至普通网民都知道了扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特；当“楚汉争霸”成为话题，刘邦与项羽的故事、徐州与宿迁的历史渊源也进入全国人民的视野。此时，“苏超”体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台，江苏各地的特色文化获得了很好的展示。这种展示不是口号式的宣传，而是一种带着情感温度和生活质感的自然表达，因此更具感染力、传播力。 很多人会问，“苏超”文化梗为什么能成功出圈？这其实是民间智慧与地域情感共同孕育的结果。一方面，这些“梗”以足球为引信，激活了深藏于城市居民心中的地域文化记忆；另一方面，这些“梗”巧妙地将潜在的地域竞争意识，转化为一种富有创造性的文化展现与情感表达。球场上的每一次呐喊、每一次互嘲，都无形中强化着“我是谁”“我来自哪里”的身份坐标，也在笑声中加深了对“对手”的了解。 当今时代，技术对文化不断解构重塑，可“苏超”文化梗引发广泛关注证明：扎根于一方水土的文化认同，具有坚韧顽强的生命力。这提醒我们，在追求经济发展的同时，那些独特的文化记忆、生活智慧和集体情感值得我们珍视，因为当终场哨声响起，输赢或许会被淡忘，但那些文化记忆、生活智慧和集体情感却像一条隐形的线，串起我们“从何处来、向何处去”的答案，让每个在时代浪潮中奔波的人，都能在某个瞬间触摸到血脉里的温度，明白自己的生命根系从未真正离开过滋养它的土地。 （摘编自宋巍《“苏超”文化梗：超越胜负的地域文化叙事》） 材料二： “苏超”为什么火？有人说，靠“真”字，场上球员“热血”，场下观众“热泪”；还有人说，离不开“动”字，网上网下联动、城与城之间互动。这些都是重要因素。从切身感受出发，笔者以为火出圈的关键在于“群众性”——让群众唱主角。 场上，群众是踢球的主力。当联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战；下班后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界，足球无缝融入日常生活节奏……市民为城市而“战”，没有商业炒作，都是尽情拼搏，质朴饱满的体育精神，激发全民参与的热情。 场下，群众是“玩梗”的主角。低价门票，让球场化身城市会客厅。场上比球技，场下比创作，市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”，普通市民成为城市代言人，对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢对立”变得不再重要。从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。 场外，群众是消费的主体。赛事的外溢效应正在显现，大大刺激了文旅消费。5月31日的比赛中，常州虽负于扬州，许多网友却说“常州赢了人心”。为啥？赛场外，常州提出辖区A级景区对扬州市民免门票。据统计，一时间扬州来常州的游客超6万人。淮安推出“100元吃货球迷狂欢套餐”，泰州定制“景区门票免费+早茶特惠+酒店八折”福利，南京明确“苏超”门票可在200家景区、博物馆、餐厅、商城和酒店享受优惠……各个城市各展所能，围绕群众需求精准响应，设计推出消费政策。大家都深谙，变“供给主导”为“需求驱动”，变“比拼资源”为“比拼惠民力度”，端出“拿手好菜”，做好赛事的后半篇文章，才能把赛事流量转化为经济增量。 群众还是城市治理的主人翁。办比赛、迎游客，是展示城市形象的机会，但短时间内汇聚的客流、物流，也给城市治理带来挑战。南京五台山体育场迎来超1万名球迷，为了保证赛事交通，周边的大厦、街道、社区等在保障自身正常运转的前提下临时提供共享车位。借赛事之风来常州旅游的扬州市民，没想到城市里“到处都是热情的志愿者”，遇到困难能很快得到解决。企事业单位、市民志愿者、小微商户与主管部门携手，组成共建共治的有生力量，努力把治理之效转化为服务质效。这场城市治理的比拼，拼出的是城市的实力与魅力。 “苏超”让我们看到了为城市而“战”的激情、为喜爱欢呼的热情，更看到了有力量的群众参与、有味道的文化互动、有温度的城市认同。这共同构成了别样的“体育叙事”，也正在书写活力四射的“发展新篇”。 （选自姚雪青的文章，有删改） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “苏超”文化梗以趣味性和共鸣性的方式展现地域文化差异，使“文化对抗”转向欢乐互动。 B. “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放，强化了球迷对本地文化的情感认同。 C. “苏超”赛事中，地域文化的传播主要依赖传统的文旅广告和民俗活动，受众面有地域特征。 D. “苏超”文化梗的成功出圈，源于民间智慧与地域情感的共同孕育，巧妙转化了潜在的地域竞争意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “苏超”赛事中，球员身份多种多样，既有前职业球员，也有普通市民，体现了赛事的群众性。 B. “苏超”文化梗的传播，既打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，也赢得了更广泛的受众。 C. “苏超”赛事中，球迷对家乡球队的支持，本质上既是一种商业炒作，也与地域文化相关。 D. “苏超”赛事的外溢效应表现在它对文旅消费的刺激，体现了赛事对地方经济的积极影响。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 《“苏超”赛事的群众性与文化传播》 B. 《“苏超”火出圈的背后：群众唱主角》 C. 《“苏超”：足球与地域文化的完美融合》 D. 《“苏超”赛事：从竞技到文化展示》 4. 请结合材料内容，分析“苏超”文化梗在传播地域文化方面的作用。 5. 请结合两则材料内容，谈谈“群众性”在“苏超”赛事中的具体体现及其意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 袖里乾坤 郑小亮 我有个弟弟，小我六七岁。我读高中的时候，他还在上小学，每天我早出晚归，他晚去早回。 即便是学校放假，我跟弟弟也极少面对面坐在一起，毕竟当时我正值青春期，不屑与黄口小儿为伍。弟弟时不时敲开我的房门：“哥，下盘飞行棋吧。”此时的我，一般正对着镜子打理发型，那风靡一时的“四六分头”咋看咋舒坦，哪有工夫搭理他。弟弟只好转身去陪迷糊的奶奶。 我自小就不是惹祸的主儿，也平稳度过了青春期。伤脑筋的是，家中令人不齿的杂草杆杆，竟出在了弟弟头上。 弟弟读初中的时候，不知中了哪门子邪，动不动就摆出一副婀娜多姿的姿态，穿的衣服也稀奇古怪。他喜欢穿面料轻柔、盖住手掌和臀部的衣服，怎么看怎么像女孩子穿的。 观察了一段时间后，弟弟的阴柔姿态已坐实，若再不加以制止，后果不堪设想。 我爸妈忙于养家糊口没精力管，作为兄长，该是我出手管教弟弟的时候了，这想法也得到了我爸妈的支持。于是，我决定先礼后兵，如果弟弟不吃敬酒，就得吃罚酒。 我趁着学校放假的机会，把弟弟叫到房里。为了拉近距离联络感情，我陪他玩了几局飞行棋。我劝弟弟：“你以后穿点儿运动装不好吗？你穿的这些都是女孩子的衣服，就不怕被人笑话？”弟弟瞪大了眼睛，说：“谁说这是女孩子的衣服，这是少年潮服，不信你去淘宝搜搜看。” 衣服这事暂且按下不表，弟弟的忸怩作态又怎么说？我又恢复了教育弟弟的底气：“你以后少给我扭腰扭屁股，还有你的手，也要注意点儿，兰花指都快翘起来了，如果别人知道我有你这样的弟弟，我的脸往哪儿搁？” 弟弟默不作声，自顾自收拾好飞行棋，转身走了，这场教育活动宣告失败。 我感觉自己的权威受到了挑战。那天晚上在饭桌上，弟弟拿筷子的时候，情不自禁地将手腕一扭，嘴里还嘀咕着什么。我气不打一处来，一筷子甩在弟弟的手腕上，这一下力道十足，打得弟弟差点儿跳起来。我爸妈在一旁脸露怒色又瞬间平静，装作没看到。奶奶却瞬间火大，猛地站起来，将左手臂前伸，食指和中指并拢竖起，来了一招“仙人指路”，摆出要开战的架势。 奶奶这招，把我的威严一脚踩进了泥巴里，我一时没憋住，笑了起来。奶奶的怒气冲到了极点：“还有脸笑？以大欺小，胜之不武。再过几年，你打他试试！”我连忙解释：“我这是在教训他啊。奶奶，您没看到他刚才那动作，简直像个小姑娘，就差翘兰花指了！”“他干什么坏事了，你要教训他？再说要教训他，也轮不到你。再敢动手，莫怪我不客气……”我只好闭嘴，怕奶奶受刺激，脑子又犯毛病。 叫人生气的还在后头。晚饭后，我们各自洗漱休息，弟弟和奶奶的房间里又传出烦人的叫声和笑声。我下意识往门缝里瞄。奇怪，这一老一小，怎么聊得这么起劲儿？ 仔细一看，我傻眼了。祖孙二人正头碰头，比赛扭手腕儿，大有看谁扭得好的架势。抛开弟弟是男孩子这个事实不谈，单说弟弟那白皙修长的手指，这个动作确实柔美无比。就在奶奶点头赞许之际，弟弟趁热打铁，又来了一组动作，弟弟终于……终于翘起了兰花指！我五味杂陈，可奶奶的开心肉眼可见，她体会不到我的感受。 奶奶在我们家是绝对的权威，她怎么说怎么好，我爸妈只能哄着她。我能肯定奶奶偏爱弟弟，我当然无所谓，只要她开心就好。我得学聪明点儿，免得吃力不讨好，自找不自在。至于弟弟，让他自求多福吧，若按这个态势发展下去，以后别喊我哥就行了。 我待在家里的时间很少，短短的假期一过，就要坐动车去学校了。走前的那个晚上，弟弟不计前嫌，高兴地陪我吃了一顿烧烤。当然了，是我付的钱。 时间过得很快，又一个小长假来临。我本不想回家的，但家里发生了一档子事让我改变了主意：我爸妈给我打来电话，说弟弟在学校跟人打架，把人打进医院了。 我不敢相信，回家的路上我一直琢磨着此事，绝对是对方把弟弟欺负得没有退路了，弟弟才下狠手的。我估计当时弟弟手上拿了什么武器，难道是美工刀？想到这儿，我忍不住一哆嗦。 回到家后，我总算知道了弟弟打人的前因后果：弟弟的学校有些吊儿郎当的同学，经常三五成群，看谁不顺眼就围住揍一顿，事后还威胁如果向老师告状，放学后走着瞧。有一天，跟弟弟要好的同学被他们欺负，弟弟过去劝，他们连弟弟一起揍。他们还想把弟弟架起来，给他们的“老大”当活靶子。弟弟终于忍不住了，把他们给揍趴下了，其中跳得最欢的那个直接进了医院。 听了粗略的描述，我表情严肃，心里却狂喜，这才是男子汉嘛。我兴奋地问弟弟：“你是拿什么东西打的？”弟弟摇摇头：“没拿东西，就用手脚。”不可能，绝对不可能！“真没拿东西，拳脚撂倒的那几个没什么大碍，就那个最凶的，被我一个反手摔，把胳膊弄脱臼了。” 我一愣，问：“反手摔？练家子啊，你这都跟谁学的？”弟弟不以为然地说：“这有什么，我老早就会，只不过没机会试手罢了，都是以前奶奶教的。” 那一刻，我感觉自己的眼珠子都快瞪出来了：“奶奶还会功夫，我怎么不知道？”奶奶疼弟弟多一些，我可以理解，谁叫我比弟弟大一截呢。但奶奶会功夫这件事，我却一直被蒙在鼓里，她一招半式都没教过我。 本来想向奶奶讨个“说法”，权衡之下还是算了，奶奶的脑子越来越糊涂，没有走丢就已经很不错了。爸爸的回答却又使我一头雾水：“奶奶哪里会功夫，如果会功夫，我还会不知道？” 一边是弟弟的坦诚相告，一边是爸爸的信誓旦旦，我该信谁？ 纠结中我灵机一动，问爸爸：“奶奶以前是干嘛的？”爸爸长叹一口气，说出了奶奶的故事。 奶奶年轻的时候是唱戏的，也不是什么角儿，就唱些乡戏。乡戏说白了，就是十里八乡有钱的主儿逢年过节或家有喜事时，请戏班子来搭台唱戏，图个热闹喜庆。奶奶唱的是旦角儿，学戏、唱戏肯下苦功。但在乡里混饭吃的戏班子能有多高水准？估计也就那样吧，台上咿咿呀呀地唱，台下摇头晃脑地听，就图个乐呵。 那天，奶奶所在的戏班子又被大户人家请去唱戏，人家不但价码出得高，而且要他们连唱半月。面对这样的大主顾，没理由不全力以赴。奶奶想趁机表现一下实力，便在上台前的那些天里，天天苦练一招叫“流云飞袖”的动作。据说练成之后，长袖一抖，那袖子犹如一根长棍，能笔直射出去，再把长袖一挥，便有千钧之势，别提多带劲了。坏就坏在奶奶为了找感觉，以桌子为戏台，袖子抖出去的时候用力过猛，人也跟着抖出去了……自那以后，奶奶就时而清醒，时而迷糊，彻底告别了戏台。 当时我心里就明白了八九分，爸爸和弟弟都没骗我。其实奶奶既会唱戏，也会功夫，当年奶奶主攻的角色，叫刀马旦！ 这时，我才恍然大悟，我错怪弟弟了，他时不时摆出的动作，根本不是忸怩作态，而是戏曲里的动作，是奶奶教的！我不由得惊叹，奶奶对唱戏的爱好，居然一直到老都忘不掉，真执着啊！ 我找了个机会和弟弟聊了聊：“你知不知道有个动作叫‘流云飞袖’？”弟弟摇了摇头，我从手机里翻出一段视频，说：“瞧，就是这个动作。你抓紧时间练，到时候把这个动作做给奶奶看……别问为什么，练好了，我放假回来带你出去吃烧烤！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”对弟弟的态度变化为线索，从最初的不屑、误解到后来的理解、支持，使故事富有层次感和戏剧性。 B. 文中“我”先陪弟弟玩飞行棋再进行劝说情节，既表现“我”管教弟弟的耐心，也体现“我”想要改善兄弟关系的愿望。 C. 小说通过奶奶“仙人指路”的动作和语言，生动展现其对“我”教训弟弟的不满，同时也暗示奶奶年轻时唱戏的经历。 D. 文中人物塑造手法多种多样，如借大量细腻的心理描写刻画弟弟形象，使读者能了解弟弟的内心世界，使人物形象立体丰满。 7. 关于文中“奶奶唱戏受伤”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节揭开了奶奶时而清醒时而迷糊的原因，使前文奶奶的形象更加完整，也解释了奶奶对戏曲的特殊情感。 B. 详细描述“流云飞袖”动作，既与弟弟之前的阴柔姿态形成呼应，也为后文“我”让弟弟练习该动作做铺垫。 C. 奶奶因唱戏受伤告别戏台，有一定的悲剧色彩，增添了小说的情感张力，也让读者对奶奶的命运产生深切同情。 D. 这一情节仅为了解释奶奶的过往，与弟弟的人物塑造和文章主题表达没有直接关联，略显冗余。 8. 文中奶奶形象丰富立体，请结合文本，从“行为表现”与“人物命运”角度，对奶奶形象进行评点。 9. 小说标题“袖里乾坤”意蕴深刻，请结合全文，加以解释。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 守仁以罪谪龙场，处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。因名之曰“何陋”。夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，卒未免于陋之名。诚有君子而居焉，其化之也盖易。 （节选王守仁《何陋轩记》） 材料二： 黄冈之地多竹，竹工破之，用代陶瓦。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。公退之暇，被鹤氅衣，执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （节选自王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 材料三： 龙山子既结楼于宅东北，题曰“借竹楼”。方蝉子往问之：“子见是邻之竹而乐欲有之而不得也，故以借乎？”曰：“然。”“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？”龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题。”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，则子之所借于竹也；其本错以固，其势昂以耸，则竹之所借于子也。而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题。 （节选自徐渭《借竹楼记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夷之民A方若B未琢C之D璞E未绳之F木G虽粗砺H顽梗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，居住，与蒲松龄《促织》里“昂其直，居为奇货”中“居”意思和用法不相同。 B. 因，于是、就，与贾谊《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思和用法不相同。 C. 具，全部，与墨子《兼爱》“天下之乱物，具此而已矣”中的“具”意思和用法相同。 D. 固，本来，与魏征《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”中的“固”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王守仁刚到龙场时，居住荆棘丛，后迁至阴湿的石穴，最后在当地百姓的帮助下修建了何陋轩。 B. 王禹偁借竹楼抒发了自己的飘泊无定之苦，同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的坚定信念。 C. 龙山子认为自己能忘情于远却不能忘情于近，请求方蝉子更改楼名，方蝉子答应并为之重新题写。 D. 方蝉子采用了层层深入的方法来启发龙山子，最终让他明白了“忘情于近才是真忘情”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四年之间，奔走不暇，未知明年又何处，岂惧竹楼之易朽乎！ （2）其心虚以直，其行清以逸，则子之所借于竹也。 14. 三则材料中作者都借居所来寄寓君子之志，但表达的观念有所不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 自 遣 罗隐 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 自题金山画像[注] 苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 【注】金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟作。 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 罗隐《自遣》中“得即高歌失即休”以直白如话的语言，展现出一种豁达洒脱的生活态度，无论得失都能坦然处之。 B. “今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，诗人通过强调“今朝”与“明日”，突出及时行乐的思想，全无消极避世之感。 C. 苏轼《自题金山画像》“心似已灰之木，身如不系之舟”运用比喻，生动形象地描绘出自己历经沧桑后的精神与人生状态。 D. 两首诗均属“自嘲”之作，罗诗在旷达中含几分无奈，苏诗“自嘲”与“也无风雨也无晴”所表达的情感有相似之处。 16. 罗隐《自遣》与苏轼《自题金山画像》都体现了“自嘲”的意味，请结合诗歌内容分析两首诗的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的句子是：“____________，____________。” （2）中秋晚会舞台剧上，一人短发稀疏，在空阔的湖面上平稳泛舟，此情此景让小明联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句（至少包含两个因素），可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。 苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（ 甲 ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。 这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。 苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿， A 。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（ 乙 ），都常常倾倒于他的魅力。 上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（ 丙 ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。 ①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际， B ，看来是很难回去了。 岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（ 丁 ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面， C ：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。 18. 文中加点词语中与其他三个词语构词方式不同的一项是（ ） A. 至暗时刻 B. 春日迟迟 C. 月华如水 D. 心地光明 19. 文本第二、三段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语 21. 文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ★某金属研究所马秀良30多年来专注于材料电子显微学研究，他利用电子衍射晶体学方法发现和确定40余种新的复杂合金相，并用五年时间在“不锈钢抗点蚀”研究中取得关键突破。 ★某医院王拥军教授三十多年专注于缺血性卒中防治，并提出了双重抗血小板治疗新方案，他还牵头组织中国自主研发的新一代溶栓药替奈普酶、瑞替普酶。 ★某新材料股份有限公司副总工程师赵有中十年“冷板凳”铸成软包装“隐形冠军”。他带领团队历经十几年，克服无数次实验失败和外界高薪诱惑，成功开发出软包装用无溶剂聚氨酯胶黏剂，解决了软包装复合行业挥发性有机物排放问题及食品安全隐患等。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 铜仁市2025年7月高二年级教学质量监测 语 文 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）正在举办，江苏13个设区市分别组建1支代表队参加比赛。一个多月来，“苏超”火遍全国，成为现象级文化事件。这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗，甚至在网上掀起玩梗大赛。“楚汉争霸”“早茶德比”“美食大战”……这些看似戏谑的文化梗，早已超越比赛胜负，成为一场场让人忍俊不禁又饱含深意的地域文化狂欢。 中国人对地域文化的执着，或许从对“籍贯”的强调中可见一斑。每个人一出生，就要标记出“籍贯”，从此它成为伴随人一生的身份信息。籍贯，不仅是简单的地理坐标，更是家族历史、文化基因的承载。在足球赛事语境下，球队成为地域文化的鲜活载体，球迷对各自家乡球队的支持，天然地延伸为对各自家乡地域文化的宣扬与守护，这是刻在中国人文化基因里的情感逻辑。 在过往的足球比赛中，地域文化的对决多以直接的，甚至略带尖锐的攻讦呈现，不同地方的球迷会因为文化差异而唇枪舌剑。但“苏超”文化梗，却将这种对决变向转圜——不同城市的文化特色及彼此之间的差异，以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让“文化对抗”从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径。 过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众。 “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在“苏超”的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同。球场上，球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式。这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础。 “苏超”文化梗的创新表达，源于对地域文化符号的巧妙发掘。这些“文化梗”的传播，不经意间为江苏地域文化对外展示打开了一扇窗。当“早茶德比”走红，全国的球迷乃至普通网民都知道了扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特；当“楚汉争霸”成为话题，刘邦与项羽的故事、徐州与宿迁的历史渊源也进入全国人民的视野。此时，“苏超”体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台，江苏各地的特色文化获得了很好的展示。这种展示不是口号式的宣传，而是一种带着情感温度和生活质感的自然表达，因此更具感染力、传播力。 很多人会问，“苏超”文化梗为什么能成功出圈？这其实是民间智慧与地域情感共同孕育的结果。一方面，这些“梗”以足球为引信，激活了深藏于城市居民心中的地域文化记忆；另一方面，这些“梗”巧妙地将潜在的地域竞争意识，转化为一种富有创造性的文化展现与情感表达。球场上的每一次呐喊、每一次互嘲，都无形中强化着“我是谁”“我来自哪里”的身份坐标，也在笑声中加深了对“对手”的了解。 当今时代，技术对文化不断解构重塑，可“苏超”文化梗引发广泛关注证明：扎根于一方水土的文化认同，具有坚韧顽强的生命力。这提醒我们，在追求经济发展的同时，那些独特的文化记忆、生活智慧和集体情感值得我们珍视，因为当终场哨声响起，输赢或许会被淡忘，但那些文化记忆、生活智慧和集体情感却像一条隐形的线，串起我们“从何处来、向何处去”的答案，让每个在时代浪潮中奔波的人，都能在某个瞬间触摸到血脉里的温度，明白自己的生命根系从未真正离开过滋养它的土地。 （摘编自宋巍《“苏超”文化梗：超越胜负的地域文化叙事》） 材料二： “苏超”为什么火？有人说，靠“真”字，场上球员“热血”，场下观众“热泪”；还有人说，离不开“动”字，网上网下联动、城与城之间互动。这些都是重要因素。从切身感受出发，笔者以为火出圈的关键在于“群众性”——让群众唱主角。 场上，群众是踢球的主力。当联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战；下班后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界，足球无缝融入日常生活节奏……市民为城市而“战”，没有商业炒作，都是尽情拼搏，质朴饱满的体育精神，激发全民参与的热情。 场下，群众是“玩梗”的主角。低价门票，让球场化身城市会客厅。场上比球技，场下比创作，市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”，普通市民成为城市代言人，对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢对立”变得不再重要。从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。 场外，群众是消费的主体。赛事的外溢效应正在显现，大大刺激了文旅消费。5月31日的比赛中，常州虽负于扬州，许多网友却说“常州赢了人心”。为啥？赛场外，常州提出辖区A级景区对扬州市民免门票。据统计，一时间扬州来常州的游客超6万人。淮安推出“100元吃货球迷狂欢套餐”，泰州定制“景区门票免费+早茶特惠+酒店八折”福利，南京明确“苏超”门票可在200家景区、博物馆、餐厅、商城和酒店享受优惠……各个城市各展所能，围绕群众需求精准响应，设计推出消费政策。大家都深谙，变“供给主导”为“需求驱动”，变“比拼资源”为“比拼惠民力度”，端出“拿手好菜”，做好赛事的后半篇文章，才能把赛事流量转化为经济增量。 群众还是城市治理的主人翁。办比赛、迎游客，是展示城市形象的机会，但短时间内汇聚的客流、物流，也给城市治理带来挑战。南京五台山体育场迎来超1万名球迷，为了保证赛事交通，周边的大厦、街道、社区等在保障自身正常运转的前提下临时提供共享车位。借赛事之风来常州旅游的扬州市民，没想到城市里“到处都是热情的志愿者”，遇到困难能很快得到解决。企事业单位、市民志愿者、小微商户与主管部门携手，组成共建共治的有生力量，努力把治理之效转化为服务质效。这场城市治理的比拼，拼出的是城市的实力与魅力。 “苏超”让我们看到了为城市而“战”的激情、为喜爱欢呼的热情，更看到了有力量的群众参与、有味道的文化互动、有温度的城市认同。这共同构成了别样的“体育叙事”，也正在书写活力四射的“发展新篇”。 （选自姚雪青的文章，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “苏超”文化梗以趣味性和共鸣性的方式展现地域文化差异，使“文化对抗”转向欢乐互动。 B. “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放，强化了球迷对本地文化的情感认同。 C. “苏超”赛事中，地域文化的传播主要依赖传统的文旅广告和民俗活动，受众面有地域特征。 D. “苏超”文化梗的成功出圈，源于民间智慧与地域情感的共同孕育，巧妙转化了潜在的地域竞争意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “苏超”赛事中，球员身份多种多样，既有前职业球员，也有普通市民，体现了赛事的群众性。 B. “苏超”文化梗的传播，既打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，也赢得了更广泛的受众。 C. “苏超”赛事中，球迷对家乡球队的支持，本质上既是一种商业炒作，也与地域文化相关。 D. “苏超”赛事的外溢效应表现在它对文旅消费的刺激，体现了赛事对地方经济的积极影响。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 《“苏超”赛事的群众性与文化传播》 B. 《“苏超”火出圈的背后：群众唱主角》 C. 《“苏超”：足球与地域文化的完美融合》 D. 《“苏超”赛事：从竞技到文化展示》 4. 请结合材料内容，分析“苏超”文化梗在传播地域文化方面的作用。 5. 请结合两则材料内容，谈谈“群众性”在“苏超”赛事中的具体体现及其意义。 【答案】1 C 2. C 3. B 4. ①以趣味性、共鸣性方式展现地域文化特色。 ②打破“圈层壁垒”，触达更广泛受众。 ③强化球迷对本地文化的认同。 ④为地域文化传承奠定社会心理基础。 ⑤超越竞技层面，成为地域文化的展台。 5. （1）具体体现：①场上群众是踢球的主力，球员身份多样，体现全民参与。②场下群众是“玩梗”的主角，通过创作表达对生活的热爱。③场外群众是消费的主体，赛事外溢效应刺激文旅消费。 （2）意义：“群众性”激发了全民参与的热情，形成文化相依、情感相连的共同体。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“苏超”足球联赛为切入点，展现了体育赛事与文化传播的深度融合。两则材料分别从文化认同和群众参与两个维度，揭示了体育赛事如何成为地域文化传播的新载体。材料一聚焦文化梗的创造性转化，材料二强调群众的主体性作用，共同呈现了一场超越竞技的全民文化盛宴，为当代文化传播提供了生动案例。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“主要依赖传统的文旅广告和民俗活动，受众面有地域特征”错误。结合材料一第四段“过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的‘圈层壁垒’，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众”可知，“苏超”文化梗的传播并非依赖传统的文旅广告和民俗活动，而是通过趣味性和共鸣性的方式，借助网络平台和民间智慧实现广泛传播，打破了“圈层壁垒”，触达了更广泛的受众。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料相关内容的推断和辨析进行推理和判断的能力。 C.“既是一种商业炒作”错误。结合材料一第五段“球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式”可知，球迷对家乡球队的支持源于对地域文化的情感认同，而非商业炒作。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生拟写标题的能力。 材料二的核心内容是“苏超”火出圈的关键在于“群众性”，无论是场上球员、场下“玩梗”的观众，还是场外消费的群众，都体现了群众在赛事中的主导作用。 A.“群众性与文化传播”未突出“群众主导”，不恰当。 B.“唱主角”强调了群众在赛事中的主导性，符合材料主旨，恰当。 C.偏离“群众”核心，不恰当。 D.偏离“群众”核心，不恰当。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①材料一“‘苏超’文化梗……以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让‘文化对抗’从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径”表明，“苏超”文化梗以趣味性、共鸣性方式展现地域文化特色。 ②材料一“生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的‘圈层壁垒’，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众”表明，“苏超”文化梗打破“圈层壁垒”，触达更广泛受众。 ③材料一“‘苏超’文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在‘苏超’的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同”表明，“苏超”文化梗强化球迷对本地文化的认同。 ④材料一“这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础”表明，“苏超”文化梗可以为地域文化传承奠定社会心理基础。 ⑤材料一“当‘早茶德比’走红，全国的球迷乃至普通网民都知道了扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特……此时，‘苏超’体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台”表明，“苏超”文化梗超越竞技层面，成为地域文化的展台。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）具体体现：①材料二第二段“前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战……市民为城市而‘战’”，说明赛场主力是群众，体现全民参与性。 ②材料二第三段“场下比创作，市民尽情‘玩梗’，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，‘水蜜桃冲鸭’的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作‘花果山猴王接蟠桃’”，说明场下群众是“玩梗”的主角，他们通过创作表达对生活的热爱。 ③材料二提到“扬州来常州的游客超6万人”“100元吃货球迷狂欢套餐”等，显示群众消费构成赛事外溢效应的核心，是消费主体。 （2）意义：材料二中提到“从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体”，同时结合材料一中对“苏超”赛事中地域文化交流、认同等方面的阐述，可以综合得出“群众性”激发了全民参与的热情，不同身份的群众在场上踢球、场下“玩梗”、场外消费，这种广泛的参与使得人们在赛事中相互交流、互动，从而形成了文化相依、情感相连的共同体，增强了地域文化的认同感和凝聚力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 袖里乾坤 郑小亮 我有个弟弟，小我六七岁。我读高中的时候，他还在上小学，每天我早出晚归，他晚去早回。 即便是学校放假，我跟弟弟也极少面对面坐在一起，毕竟当时我正值青春期，不屑与黄口小儿为伍。弟弟时不时敲开我的房门：“哥，下盘飞行棋吧。”此时的我，一般正对着镜子打理发型，那风靡一时的“四六分头”咋看咋舒坦，哪有工夫搭理他。弟弟只好转身去陪迷糊的奶奶。 我自小就不是惹祸的主儿，也平稳度过了青春期。伤脑筋的是，家中令人不齿的杂草杆杆，竟出在了弟弟头上。 弟弟读初中的时候，不知中了哪门子邪，动不动就摆出一副婀娜多姿的姿态，穿的衣服也稀奇古怪。他喜欢穿面料轻柔、盖住手掌和臀部的衣服，怎么看怎么像女孩子穿的。 观察了一段时间后，弟弟的阴柔姿态已坐实，若再不加以制止，后果不堪设想。 我爸妈忙于养家糊口没精力管，作为兄长，该是我出手管教弟弟的时候了，这想法也得到了我爸妈的支持。于是，我决定先礼后兵，如果弟弟不吃敬酒，就得吃罚酒。 我趁着学校放假的机会，把弟弟叫到房里。为了拉近距离联络感情，我陪他玩了几局飞行棋。我劝弟弟：“你以后穿点儿运动装不好吗？你穿的这些都是女孩子的衣服，就不怕被人笑话？”弟弟瞪大了眼睛，说：“谁说这是女孩子的衣服，这是少年潮服，不信你去淘宝搜搜看。” 衣服这事暂且按下不表，弟弟的忸怩作态又怎么说？我又恢复了教育弟弟的底气：“你以后少给我扭腰扭屁股，还有你的手，也要注意点儿，兰花指都快翘起来了，如果别人知道我有你这样的弟弟，我的脸往哪儿搁？” 弟弟默不作声，自顾自收拾好飞行棋，转身走了，这场教育活动宣告失败。 我感觉自己的权威受到了挑战。那天晚上在饭桌上，弟弟拿筷子的时候，情不自禁地将手腕一扭，嘴里还嘀咕着什么。我气不打一处来，一筷子甩在弟弟的手腕上，这一下力道十足，打得弟弟差点儿跳起来。我爸妈在一旁脸露怒色又瞬间平静，装作没看到。奶奶却瞬间火大，猛地站起来，将左手臂前伸，食指和中指并拢竖起，来了一招“仙人指路”，摆出要开战的架势。 奶奶这招，把我的威严一脚踩进了泥巴里，我一时没憋住，笑了起来。奶奶的怒气冲到了极点：“还有脸笑？以大欺小，胜之不武。再过几年，你打他试试！”我连忙解释：“我这是在教训他啊。奶奶，您没看到他刚才那动作，简直像个小姑娘，就差翘兰花指了！”“他干什么坏事了，你要教训他？再说要教训他，也轮不到你。再敢动手，莫怪我不客气……”我只好闭嘴，怕奶奶受刺激，脑子又犯毛病。 叫人生气的还在后头。晚饭后，我们各自洗漱休息，弟弟和奶奶的房间里又传出烦人的叫声和笑声。我下意识往门缝里瞄。奇怪，这一老一小，怎么聊得这么起劲儿？ 仔细一看，我傻眼了。祖孙二人正头碰头，比赛扭手腕儿，大有看谁扭得好的架势。抛开弟弟是男孩子这个事实不谈，单说弟弟那白皙修长的手指，这个动作确实柔美无比。就在奶奶点头赞许之际，弟弟趁热打铁，又来了一组动作，弟弟终于……终于翘起了兰花指！我五味杂陈，可奶奶的开心肉眼可见，她体会不到我的感受。 奶奶在我们家是绝对的权威，她怎么说怎么好，我爸妈只能哄着她。我能肯定奶奶偏爱弟弟，我当然无所谓，只要她开心就好。我得学聪明点儿，免得吃力不讨好，自找不自在。至于弟弟，让他自求多福吧，若按这个态势发展下去，以后别喊我哥就行了。 我待在家里的时间很少，短短的假期一过，就要坐动车去学校了。走前的那个晚上，弟弟不计前嫌，高兴地陪我吃了一顿烧烤。当然了，是我付的钱。 时间过得很快，又一个小长假来临。我本不想回家的，但家里发生了一档子事让我改变了主意：我爸妈给我打来电话，说弟弟在学校跟人打架，把人打进医院了。 我不敢相信，回家的路上我一直琢磨着此事，绝对是对方把弟弟欺负得没有退路了，弟弟才下狠手的。我估计当时弟弟手上拿了什么武器，难道是美工刀？想到这儿，我忍不住一哆嗦。 回到家后，我总算知道了弟弟打人的前因后果：弟弟的学校有些吊儿郎当的同学，经常三五成群，看谁不顺眼就围住揍一顿，事后还威胁如果向老师告状，放学后走着瞧。有一天，跟弟弟要好的同学被他们欺负，弟弟过去劝，他们连弟弟一起揍。他们还想把弟弟架起来，给他们的“老大”当活靶子。弟弟终于忍不住了，把他们给揍趴下了，其中跳得最欢的那个直接进了医院。 听了粗略的描述，我表情严肃，心里却狂喜，这才是男子汉嘛。我兴奋地问弟弟：“你是拿什么东西打的？”弟弟摇摇头：“没拿东西，就用手脚。”不可能，绝对不可能！“真没拿东西，拳脚撂倒的那几个没什么大碍，就那个最凶的，被我一个反手摔，把胳膊弄脱臼了。” 我一愣，问：“反手摔？练家子啊，你这都跟谁学的？”弟弟不以为然地说：“这有什么，我老早就会，只不过没机会试手罢了，都是以前奶奶教的。” 那一刻，我感觉自己的眼珠子都快瞪出来了：“奶奶还会功夫，我怎么不知道？”奶奶疼弟弟多一些，我可以理解，谁叫我比弟弟大一截呢。但奶奶会功夫这件事，我却一直被蒙在鼓里，她一招半式都没教过我。 本来想向奶奶讨个“说法”，权衡之下还是算了，奶奶的脑子越来越糊涂，没有走丢就已经很不错了。爸爸的回答却又使我一头雾水：“奶奶哪里会功夫，如果会功夫，我还会不知道？” 一边是弟弟的坦诚相告，一边是爸爸的信誓旦旦，我该信谁？ 纠结中我灵机一动，问爸爸：“奶奶以前是干嘛的？”爸爸长叹一口气，说出了奶奶的故事。 奶奶年轻的时候是唱戏的，也不是什么角儿，就唱些乡戏。乡戏说白了，就是十里八乡有钱的主儿逢年过节或家有喜事时，请戏班子来搭台唱戏，图个热闹喜庆。奶奶唱的是旦角儿，学戏、唱戏肯下苦功。但在乡里混饭吃的戏班子能有多高水准？估计也就那样吧，台上咿咿呀呀地唱，台下摇头晃脑地听，就图个乐呵。 那天，奶奶所在的戏班子又被大户人家请去唱戏，人家不但价码出得高，而且要他们连唱半月。面对这样的大主顾，没理由不全力以赴。奶奶想趁机表现一下实力，便在上台前的那些天里，天天苦练一招叫“流云飞袖”的动作。据说练成之后，长袖一抖，那袖子犹如一根长棍，能笔直射出去，再把长袖一挥，便有千钧之势，别提多带劲了。坏就坏在奶奶为了找感觉，以桌子为戏台，袖子抖出去的时候用力过猛，人也跟着抖出去了……自那以后，奶奶就时而清醒，时而迷糊，彻底告别了戏台。 当时我心里就明白了八九分，爸爸和弟弟都没骗我。其实奶奶既会唱戏，也会功夫，当年奶奶主攻的角色，叫刀马旦！ 这时，我才恍然大悟，我错怪弟弟了，他时不时摆出的动作，根本不是忸怩作态，而是戏曲里的动作，是奶奶教的！我不由得惊叹，奶奶对唱戏的爱好，居然一直到老都忘不掉，真执着啊！ 我找了个机会和弟弟聊了聊：“你知不知道有个动作叫‘流云飞袖’？”弟弟摇了摇头，我从手机里翻出一段视频，说：“瞧，就是这个动作。你抓紧时间练，到时候把这个动作做给奶奶看……别问为什么，练好了，我放假回来带你出去吃烧烤！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”对弟弟的态度变化为线索，从最初的不屑、误解到后来的理解、支持，使故事富有层次感和戏剧性。 B. 文中“我”先陪弟弟玩飞行棋再进行劝说的情节，既表现“我”管教弟弟的耐心，也体现“我”想要改善兄弟关系的愿望。 C. 小说通过奶奶“仙人指路”的动作和语言，生动展现其对“我”教训弟弟的不满，同时也暗示奶奶年轻时唱戏的经历。 D. 文中人物塑造手法多种多样，如借大量细腻的心理描写刻画弟弟形象，使读者能了解弟弟的内心世界，使人物形象立体丰满。 7. 关于文中“奶奶唱戏受伤”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节揭开了奶奶时而清醒时而迷糊的原因，使前文奶奶的形象更加完整，也解释了奶奶对戏曲的特殊情感。 B. 详细描述“流云飞袖”动作，既与弟弟之前的阴柔姿态形成呼应，也为后文“我”让弟弟练习该动作做铺垫。 C. 奶奶因唱戏受伤告别戏台，有一定的悲剧色彩，增添了小说的情感张力，也让读者对奶奶的命运产生深切同情。 D. 这一情节仅为了解释奶奶的过往，与弟弟的人物塑造和文章主题表达没有直接关联，略显冗余。 8. 文中奶奶形象丰富立体，请结合文本，从“行为表现”与“人物命运”角度，对奶奶形象进行评点。 9. 小说标题“袖里乾坤”意蕴深刻，请结合全文，加以解释。 【答案】6. D 7. D 8. 行为表现：奶奶面对“我”教训弟弟，立刻维护，以“仙人指路”的架势展现其对孙子的疼爱；她与弟弟亲密互动，一起扭手腕、鼓励弟弟做戏曲动作，这种将戏曲文化传递给后辈的无意识举动，既表现了她对晚辈的关爱，也暗示了她内心深处对戏曲难以割舍的情怀。人物命运：奶奶年轻时为唱戏苦练“流云飞袖”，却因意外受伤告别戏台，从此变得时而清醒时而迷糊。但即便在迷糊状态下，奶奶依然通过与弟弟的相处，将戏曲元素融入生活，其对戏曲的执着追求令人动容，也让读者感受到传统艺术在普通人生活中的顽强生命力。 9. 表层含义：“袖里乾坤”表层指奶奶年轻时唱戏所练“流云飞袖”功夫，袖子一抖一挥蕴含无穷变化与力量；也指弟弟平时那些被“我”误解的阴柔姿态，不经意间做出的戏曲动作。深层含义：①“袖里乾坤”象征着奶奶与弟弟之间深厚而独特的情感纽带，这种情感通过戏曲动作传递，展现了代际之间的文化传承与情感交流。②“袖里乾坤”暗示生活中看似平常的现象背后可能隐藏着不为人知的故事与情感，表达了对传统戏曲文化以及普通人坚守文化热爱的赞美。 【解析】 【导语】这篇小说以兄弟关系为主线，通过“我”对弟弟阴柔举止的误解与纠正，巧妙引出奶奶的戏曲背景。“袖里乾坤”既是戏曲绝技的象征，也暗喻家族代际间的文化传承与情感羁绊。作者运用对比手法：弟弟的“兰花指”与后来的反手摔形成反差，奶奶的迷糊表象与隐藏的刀马旦身份构成张力。作品在家庭琐事中展现传统文化基因的延续，揭示表象与本质的错位，最终完成对性别气质刻板印象的消解，彰显包容理解的家庭温情。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“如借大量细腻的心理描写刻画弟弟形象”错误。小说主要通过“我”的视角来观察弟弟，多是从弟弟的行为、语言等方面侧面展现弟弟形象，并非通过大量细腻的心理描写直接刻画弟弟。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 D.“略显冗余”错误。“奶奶唱戏受伤”这一情节不仅解释了奶奶的过往，还揭示了弟弟阴柔姿态的真正原因，展现了奶奶对戏曲的热爱，深化了文章关于文化传承、代际理解等主题，并非冗余。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 行为表现：当“我”因弟弟的“阴柔姿态”动怒打弟弟时，奶奶“猛地站起来，将左手臂前伸，食指和中指并拢竖起，来了一招‘仙人指路’，摆出要开战的架势”，怒斥“以大欺小，胜之不武”。这一动作既带着老辈人的威严，又藏着对孙辈的极致疼爱。奶奶虽时而迷糊，却能与弟弟“头碰头，比赛扭手腕儿”，甚至对弟弟模仿的戏曲动作“点头赞许”，在弟弟翘起兰花指时“开心肉眼可见”。这种将戏曲文化传递给后辈的无意识举动，既表现了她对晚辈的关爱，也暗示了她内心深处对戏曲难以割舍的情怀。 人物命运：年轻时的奶奶是乡戏旦角（刀马旦），为唱好戏“肯下苦功”，甚至为练好“流云飞袖”这一高难度动作，“以桌子为戏台，袖子抖出去的时候用力过猛，人也跟着抖出去了”，自此之后，奶奶就时而清醒，时而迷糊，彻底告别了戏台。尽管告别戏台，奶奶却通过与孙子的互动延续着对戏曲的热爱：她教弟弟戏曲动作，在孙子的模仿中重温舞台记忆，在迷糊中守护着内心的艺术火种。她对戏曲的执着追求令人动容，也让读者感受到传统艺术在普通人生活中的顽强生命力。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 表层含义：年轻时的奶奶是乡戏旦角，为了展现实力苦练“流云飞袖”，练成之后，长袖一抖，那袖子犹如一根长棍，能笔直射出去，再把长袖一挥，便有千钧之势，袖子一抖一挥蕴含无穷变化与力量。所以，“袖里乾坤”表层含义指奶奶年轻时唱戏所练的“流云飞袖”功夫。弟弟打架时用的“反手摔”，看似是“功夫”，实则源于奶奶教的戏曲身段；而弟弟被“我”误解的“扭腰扭屁股”“兰花指”，也并非忸怩作态，而是奶奶传授的戏曲基本动作。所以，“袖里乾坤”表层含义也指弟弟平时那些被“我”误解的阴柔姿态，不经意间做出的戏曲动作。 深层含义：①奶奶告别舞台后，时而清醒，时而迷糊。却在与弟弟的互动中，“头碰头，比赛扭手腕儿”，对弟弟模仿的戏曲动作“点头赞许”，在弟弟翘起兰花指时“开心肉眼可见”，奶奶在无意识中将戏曲文化渗透给后辈，既体现出奶奶和弟弟之间的深厚感情，也体现了代际之间的文化传承。所以，“袖里乾坤”象征着奶奶与弟弟之间深厚而独特的情感纽带，这种情感通过戏曲动作传递，展现了代际之间的文化传承与情感交流。 ②奶奶对戏曲的热爱跨越了时光与病痛，通过无意识的教学传递给弟弟；弟弟对奶奶的亲近与模仿，实则是祖孙间无声的精神联结。而“我”从最初误解弟弟“阴柔”、不满奶奶“偏爱”，到最终知晓奶奶的往事、理解弟弟动作的来源，这一转变也印证了“袖里乾坤”的内涵——看似琐碎的日常里，藏着不为人知的深情、传承与成长，表达了对传统戏曲文化以及普通人坚守文化热爱的赞美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 守仁以罪谪龙场，处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。因名之曰“何陋”。夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，卒未免于陋之名。诚有君子而居焉，其化之也盖易。 （节选王守仁《何陋轩记》） 材料二： 黄冈之地多竹，竹工破之，用代陶瓦。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。公退之暇，被鹤氅衣，执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （节选自王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 材料三： 龙山子既结楼于宅东北，题曰“借竹楼”。方蝉子往问之：“子见是邻之竹而乐欲有之而不得也，故以借乎？”曰：“然。”“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？”龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题。”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，则子之所借于竹也；其本错以固，其势昂以耸，则竹之所借于子也。而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题。 （节选自徐渭《借竹楼记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夷之民A方若B未琢C之D璞E未绳之F木G虽粗砺H顽梗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，居住，与蒲松龄《促织》里“昂其直，居为奇货”中的“居”意思和用法不相同。 B. 因，于是、就，与贾谊《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思和用法不相同。 C. 具，全部，与墨子《兼爱》“天下之乱物，具此而已矣”中的“具”意思和用法相同。 D. 固，本来，与魏征《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”中的“固”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王守仁刚到龙场时，居住荆棘丛，后迁至阴湿的石穴，最后在当地百姓的帮助下修建了何陋轩。 B. 王禹偁借竹楼抒发了自己的飘泊无定之苦，同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的坚定信念。 C. 龙山子认为自己能忘情于远却不能忘情于近，请求方蝉子更改楼名，方蝉子答应并为之重新题写。 D. 方蝉子采用了层层深入的方法来启发龙山子，最终让他明白了“忘情于近才是真忘情”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！ （2）其心虚以直，其行清以逸，则子之所借于竹也。 14. 三则材料中作者都借居所来寄寓君子之志，但表达的观念有所不同，请简要概括。 【答案】10. AEG 11. D 12. C 13. （1）四年之中，我到处奔波，没有空闲，不知道明年又会在什么地方，哪里还会担心竹楼容易腐朽呢！ （2）（竹子）内心虚静而正直，行为清高而超逸，这便是您向竹子所借鉴（的品质）。 14. ①材料一强调君子居所不在于环境简陋，而在于君子能以德化人，改善环境。 ②材料二表达作者在简陋竹楼中能超脱世俗、安贫乐道的情怀。 ③材料三认为人与物相互借鉴，体现物我交融的观念。 【解析】 【导语】这三篇文言文皆以居所寄寓君子之志，却各具深意：王守仁《何陋轩记》展现“君子居夷化俗”的教化精神；王禹偁《竹楼记》以竹楼易朽反衬超然物外之志；徐渭《借竹楼记》则通过“借竹”探讨物我互鉴的哲学境界。三文皆托物言志，由实入虚，层层递进地呈现了明代文人从现实关怀到精神超越的立体思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：九夷百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经墨线取直的木材，虽然粗朴固执。 “夷之民”为主语，为表强调，单独断开，A处断开； “未琢之璞”与“未绳之木”为对称句式，句意相关，各自单独成句，EG处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。居住/囤积，储存。句意：在菜园那块地上给我盖了间小屋子让我住。/抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。 B.正确。副词，于是，就/动词，沿袭。句意：我于是给这屋子起名叫“何陋轩”。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。 C.正确。句意：（这些美景）无法全部描述。/天下各种乱事，全是这些了。 D.错误。意思和用法不同，副词，本来/形容词，牢固。句意：本来也是存在的啊。/根系不牢固却想要树木生长得高。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“方蝉子答应并为之重新题写”错，原文有“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也……而何不可之有”“使方蝉子书其题”，方蝉子认为不用更改楼名，并题写了原来名字“借竹楼”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奔走”，到处奔波；“暇”，空闲；“岂”，表反问，哪里，难道。 （2）“虚”，虚静；“直”，正直；“借”，借鉴。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①材料一，“今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，卒未免于陋之名。诚有君子而居焉，其化之也盖易”，王守仁通过描述自己在龙场的简陋居所，表达了一种“君子居之，何陋之有”的思想。他认为即使环境简陋，只要有君子居住，就能通过教化改变当地的风俗。强调君子居所不在于环境简陋，而在于君子能以德化人，改善环境。 ②材料二，“公退之暇，被鹤氅衣，执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已”“四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎”，王禹偁在竹楼里读书观景，借竹楼抒发了自己漂泊无定的感慨，但同时也表现出超脱世俗、怡然自得的心态。他虽知竹楼易朽，但仍寄望后人能继续修缮，表达作者在简陋竹楼中能超脱世俗、安贫乐道的情怀。 ③材料三，“其心虚以直，其行清以逸，则子之所借于竹也”，方蝉子指出，真正的“借”不在于外在的竹或山，而在于内心的虚直与清逸，即君子应借外物修养内心。认为人与物相互借鉴，体现物我交融的观念。 参考译文： 材料一： 我因为犯罪被贬谪到龙场，在那里住了一个多，生活得安宁而快乐。刚到的时候，没有房子住，就住在荆棘丛中，觉得憋闷压抑；后来搬到东边的山头上，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，当地百姓看到我似乎以此为乐，就一起砍伐木材，在菜园那块地上给我盖了间小屋子让我住。我于是给这屋子起名叫“何陋轩”。九夷的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经墨线取直的木材，虽然粗朴固执，但（如同木材）尚有被斧凿加工的空间，怎么能认为他们鄙陋呢？如今夷地的风俗，崇尚巫术、侍奉鬼神，轻慢礼法、放纵私情，终究免不了被称作“粗陋”。但如果有真正的君子住在这里，教化他们应该也是很容易的。 材料二： 黄冈这地方盛产竹子，竹匠把竹子劈开，用来代替陶瓦盖房子。内城的西北角，城墙上的矮墙坍塌毁坏了，草木丛生，荒芜污秽，我就在那里盖了两间小竹楼，和月波楼连通。登上小楼，远望可以尽览山色风光，平视能舀取江上的波光（仿佛能捧起江水），清幽寂静，辽阔旷远，（这些美景）无法全部描述。公事办完后的闲暇时光，我披着鹤羽做的外套，手拿一卷《周易》，点上香静静地坐着，排遣世俗的思虑。除了江水和山峦之外，只看到风中扬帆的船只、沙洲上的水鸟、烟云和竹林树木罢了。四年之中，我到处奔波，没有空闲，不知道明年又会在什么地方，哪里还会担心竹楼容易腐朽呢！希望以后跟我志趣相同的人，能接着修缮它，或许这座竹楼就不会朽坏了。 材料三： 龙山子在自家住宅的东北角盖好了一座楼，题名为“借竹楼”。方蝉子前去问他：“您是因为看到这邻居家的竹子心生喜爱，想拥有它却又得不到，所以用‘借’的名义吗？”龙山子回答：“是的。”方蝉子接着说：“那么，看到其他邻居家的竹子而喜爱，也算是借；看到不是邻居家的竹子而喜爱，也算是借；再远一点，看到会稽山以及蓝天白云覆盖下的万物而喜爱，也无非都是借了。可唯独对这邻居家的竹子（您用了‘借’字）。假如您看到蓝天白云而喜爱，您不说‘借’；看到山而喜爱，也不说‘借’；那么，看到近处其他邻居家的竹子而喜爱，按理也不该说‘借’吧？可为什么偏偏只对这家邻居的竹子用了‘借’字呢？”龙山子猛然惊醒，说：“我明白了！我能对远的东西忘情，却不能对近的东西忘情，并非真的不动感情，而是因为事物有远有近。请您帮我改掉这个题名吧。”方蝉子说：“为什么要改呢？您所说的‘借’，本来也是存在的啊。（竹子）内心谦虚而正直，行为清高而飘逸，这便是您向竹子所借鉴来的；（竹子）根基交错牢固，姿态高昂挺拔，这便是竹子向您所借鉴的。这有什么不可以的呢？”龙山子仰头思索，低头时豁然开朗，于是请方蝉子题写了这个楼名（“借竹楼”）。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 自 遣 罗隐 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 自题金山画像[注] 苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 【注】金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟作。 15. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 罗隐《自遣》中“得即高歌失即休”以直白如话的语言，展现出一种豁达洒脱的生活态度，无论得失都能坦然处之。 B. “今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，诗人通过强调“今朝”与“明日”，突出及时行乐的思想，全无消极避世之感。 C. 苏轼《自题金山画像》“心似已灰之木，身如不系之舟”运用比喻，生动形象地描绘出自己历经沧桑后的精神与人生状态。 D. 两首诗均属“自嘲”之作，罗诗在旷达中含几分无奈，苏诗“自嘲”与“也无风雨也无晴”所表达的情感有相似之处。 16. 罗隐《自遣》与苏轼《自题金山画像》都体现了“自嘲”的意味，请结合诗歌内容分析两首诗的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：两首诗都通过“自嘲”表达了对现实人生的感慨，在看似轻松的表述下，隐藏着对自身境遇的无奈与感慨。 不同点：①罗隐《自遣》主要表达了一种在无奈现实下的旷达与消极交织的情感。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”表达了诗人屡试不第、仕途不顺的现实困境中的一种无奈的消极应对，在旷达的表象下，藏着对现实的不满与无力改变的苦闷。 ②苏轼《自题金山画像》展现出历经人生磨难后的豁达超脱与对自身价值的重新认知。“心似已灰之木，身如不系之舟”写出自己心如槁木、漂泊无依的状态，看似消极。然而“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，将自己被贬谪的苦难经历调侃为“功业”，以一种幽默自嘲的方式，淡化了人生的挫折，体现他在困境中的乐观豁达。 【解析】 【导语】这两首诗皆以自嘲抒怀，罗诗豁达洒脱，倡导得失常事，不必多愁，活在当下，今朝有酒今朝醉尽显快意。苏诗深沉自嘲，以灰木、不系舟自比，将被贬三地视为功业，尽显一生坎坷与旷达。前者显世俗智慧，后者蕴哲思境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“全无消极避世之感”错误，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”虽体现出一种及时行乐的豁达，但同时也暗含着面对现实无奈，只能借酒消愁、暂时逃避的消极意味，并非“全无消极避世之感”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）相同点。 罗诗“得即高歌失即休”看似洒脱率性，实则包含着诸多的无奈；苏诗形容自己“心似已灰之木，身如不系之舟”，把自己描绘成毫无生气、漂泊不定的形象，也暗含感慨和无奈。可见二者两首诗都是表面轻松，实则隐藏着对自身境遇的感慨，都在自嘲中透露着对命运弄人的无奈。 （2）不同点。 ①罗隐《自遣》中的“失即休”“多愁多恨”，暗示诗人在现实中有着诸多坎坷的遭遇，于是发出“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的感叹，诗人面对无奈的现实，选择及时行乐，将多愁多恨搁置，延续今朝醉、明日愁的状态。这种乐观夹杂着苦涩，旷达的背后是对现实不满却无力改变的苦闷，体现了旷达与消极交织的情感。 ②苏诗前两句“心似已灰之木，身如不系之舟”写自己的心灵寂静无欲，不再为外物所动，一生漂泊不定，好似无法拴系的小船，看似消极悲观，实则展现出豁达超脱；后两句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”把常人眼中的被贬厄运看作自己的“功业”，在困境中发掘自身价值，在苦难中实现精神升华，用自嘲重新定义苦难，淡化挫折，体现乐观豁达，是历经磨难后的超脱。这种积极心态，是历经人生磨难后的豁达超脱，与对自身价值的重新认知。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的句子是：“____________，____________。” （2）中秋晚会舞台剧上，一人短发稀疏，在空阔的湖面上平稳泛舟，此情此景让小明联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句（至少包含两个因素），可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 几处早莺争暖树 ⑥. 谁家新燕啄春泥（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：宛、绕、甸 、霰、萧骚、襟袖、沧。 二、语言文字运用（本题共5题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。 苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（ 甲 ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。 这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。 苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿， A 。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（ 乙 ），都常常倾倒于他的魅力。 上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（ 丙 ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。 ①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际， B ，看来是很难回去了。 岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（ 丁 ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面， C ：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。 18. 文中加点词语中与其他三个词语的构词方式不同的一项是（ ） A. 至暗时刻 B. 春日迟迟 C. 月华如水 D. 心地光明 19. 文本第二、三段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语 21. 文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. “风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。 20. 甲：乐此不疲（乐而忘返） 乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子） 丙：轻车熟路（驾轻就熟） 丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘） 21. ①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”； ②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。 22. A.都可以很快和当地人交上朋友 B.故乡渺不可见（遥不可见） C.总有美好的事物可以期待 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语构成方式的能力。 A.“至暗时刻”是偏正短语结构，“至暗”修饰“时刻”。 BCD都是主谓结构。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“怡”和“宜”虽都有使人愉悦、舒适之义，但“怡”主要侧重于形容人的心情愉悦、快乐，强调内心感受的舒畅；而“宜”有适宜、合适的意思。“风物宜人”指风景和事物适合人的心意，更侧重于描述外界的景物、环境等给人带来舒适、惬意的感觉，符合语境中描述惠州风景给人美好感受的意思，所以应用“风物宜人”。风物宜人：形容某地的自然风光或景色极为美丽，给人以舒适、愉悦的感受。 第二处，“简影”不是一个常见且准确的表达。而“剪影”原本是一种艺术形式，指通过把物体放在灯光和幕布之间，在幕布上形成的轮廓形象，后来引申为对事物轮廓的清晰、生动描绘，强调抓住事物的特征，勾勒出其大致形象。在文本中，作者描述苏轼在岭南生活的一幕幕情景，用“剪影”更能生动形象地体现出这些生活场景如同被勾勒出的生动画面，富有艺术感和画面感，所以应为“剪影”。剪影：单色侧面的肖像、图案或形象。 第三处，“萧萧”常用来形容马叫声、风声、草木摇落声等，给人一种萧瑟、凄凉的感觉。而“潇潇”有形容风雨急骤的样子，也有形容小雨的意思，更侧重于描绘雨的状态。文本中描述的是海雨，结合语境，用“潇潇”来形容海雨更能体现出雨的动态和特点，使描写更加生动形象，所以应为“潇潇海雨”。潇潇海雨：形容海上风雨急骤。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，由“在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒”可知，苏轼常这样做，而且当作乐事。故可填“乐此不疲”或“乐而忘返”。乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。/乐而忘返：形容沉迷于某种场合，舍不得离开。 乙处，由“他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是”可知，此处应填与“士大夫”相对的普通、没有学识甚至卑贱身份的人，如“贩夫走卒”“引车卖浆”“布衣黔首”“村野匹夫”“凡夫俗子”。贩夫走卒：旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。/引车卖浆：指拉大车的，做小买卖的等卑贱的行业，代指平民百胜。/布衣黔首：古代指一般百姓。/村野匹夫：旧指没有知识、没有地位的人。/凡夫俗子：指平庸的俗人；也指没有能力碌碌无为的人。 丙处，由“回来时夜交三鼓，他早已”“轻快返回”可知，此处指苏轼对这样事很熟悉，走得很轻松，故可填“轻车熟路”或“驾轻就熟”。轻车熟路：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。/驾轻就熟：比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。 丁处，由“对往事不再”，结合“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”可知，此处指苏轼对往事不在意，不放在心上，故可填“耿耿于怀”“牵肠挂肚”“念念不忘”。耿耿于怀：对所经历的事持有看法，不能忘却，牵挂心怀。/牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。/念念不忘：形容牢记于心，时刻不忘。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分语病有两处， ①“读这个时期苏轼的诗文”语序不当，根据多层定语的排列顺序，表领属性质的“苏轼”应放在“这个时期”的前面； ②“被……所打动”因句式杂糅导致成分赘余，其是“被……打动”或“为……所打动”的杂糅，按照现代汉语一般习惯，可删掉“所”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前句有“无论”，所以此处应有“都”与之照应；然后结合“弟弟苏辙说他是‘人无贤愚，皆得其欢心’”“吏民相待甚厚，已然计划终老于斯”等语句的提示可知，苏轼到哪都能够快速和当地的人交上朋友，故可填“都可以很快和当地人交上朋友”。 B处，由“苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际”，以及“看来是很难回去了”的提示可知，“很难回去”的是“故乡”，故可填“故乡渺不可见（遥不可见）”。 C处，由文段开头“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”可知，“另一面”是指“事物美好的一面”，结合横线后“梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟”的解释可知，这是对事物美好的一面的诠释，“静待细雨”“看黄梅渐渐成熟”等都是“美好的事物”，都值得“期待”，故应填“总有美好的事物可以期待”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ★某金属研究所马秀良30多年来专注于材料电子显微学研究，他利用电子衍射晶体学方法发现和确定40余种新的复杂合金相，并用五年时间在“不锈钢抗点蚀”研究中取得关键突破。 ★某医院王拥军教授三十多年专注于缺血性卒中防治，并提出了双重抗血小板治疗新方案，他还牵头组织中国自主研发的新一代溶栓药替奈普酶、瑞替普酶。 ★某新材料股份有限公司副总工程师赵有中十年“冷板凳”铸成软包装“隐形冠军”。他带领团队历经十几年，克服无数次实验失败和外界高薪诱惑，成功开发出软包装用无溶剂聚氨酯胶黏剂，解决了软包装复合行业挥发性有机物排放问题及食品安全隐患等。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时代喧嚣中的精神坐标 当马秀良三十年如一日地凝视电子显微镜下的金属结构，王拥军教授将半生心血倾注于卒中防治，赵有中副总工程师十年冷板凳换来软包装技术的突破，我们看到的不仅是个人的成就，更是一种稀缺的精神品质——专注。专注不是简单的注意力集中，而是在漫长岁月中对初心的坚守，是对专业领域的深耕细作，是在浮躁社会中保持定力的精神坐标。 专注代表着对专业精神的最高致敬。法国昆虫学家法布尔穷尽一生观察昆虫，写就《昆虫记》；德国数学家高斯为研究数论废寝忘食，在妻子临终时仍沉浸于计算；中国桥梁专家茅以升为设计钱塘江大桥，连续工作四十小时不眠不休。这些专注者身上闪耀着专业精神的光芒，他们不是为名利所驱，而是被内心对真理的渴望所指引。专注让平凡的工作升华为艺术，让普通的职业焕发神圣光彩。 专注更是创新的基石。科学史上那些改变世界的发现，往往来自研究者对同一问题的长期思考。英国科学家法拉第经过十年实验才发现电磁感应现象；中国科学家黄昆在半导体物理领域默默耕耘数十载，最终取得重大突破。现代科研也越来越需要跨学科合作，但每个参与者的价值恰恰在于他们对本专业的精深理解。没有专注打下的深厚基础，所谓的创新不过是无源之水、无本之木。 在这个快节奏的时代，专注面临着前所未有的挑战。社交媒体不断切割我们的注意力，消费主义鼓吹即时满足，职场环境强调快速变现。许多人频繁跳槽，不断转换赛道，却始终无法在一个领域扎根生长。数据显示，现代人平均每8分钟就会查看一次手机，注意力持续时间已降至金鱼的水平。在这样的环境中，能够保持专注的人，实际上是在进行一场静默的反抗——反抗浅尝辄止的浮躁风气，反抗功利至上的价值取向。 培养专注力需要从日常生活做起。可以从小事开始训练，比如每天固定时间阅读专业书籍，远离电子设备的干扰；在工作中设立明确目标，避免多任务处理的诱惑；学会享受过程而非只盯着结果。更重要的是建立内在的动力系统，找到真正热爱的事业方向。当我们找到值得投入一生的事业，专注就不再是痛苦的坚持，而成为快乐的源泉。 在知识碎片化、职业流动化的今天，专注代表了一种稀缺的定力与深度。每一个专注工作的人，都是对抗时代浮躁的勇士，他们用专业精神构筑起文明的基石。当我们赞叹马秀良们取得的成就时，更应该学习他们背后的精神品质——那种在喧嚣中保持定力，在变化中坚守初心的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 作文材料围绕科研领域中研究者的坚守与成就展开，通过三位不同领域科学家的事例，引导我们思考专注、坚守与成就之间的关系。 首先需要理解材料中三位人物的共同特质。从马秀良“30多年专注于材料电子显微学研究”，用五年时间攻克“不锈钢抗点蚀”难题；到王拥军“三十多年专注于缺血性卒中防治”，从治疗方案到新药研发持续突破；再到赵有中“十年‘冷板凳’”“历经十几年”研发无溶剂胶黏剂，克服失败与诱惑始终坚守，可见他们都在各自的专业领域深耕数十年，以长期的专注和执着，最终取得了突破性成就。这种“板凳甘坐十年冷”的精神，是三则材料的核心指向。 材料展现的科研历程蕴含着深刻的价值逻辑。一方面，长期专注体现了对科研事业的敬畏与热爱。马秀良30年聚焦一个研究方向，赵有中十几年深耕单一材料研发，他们舍弃了多元选择，主动拥抱“窄而深”的研究赛道，在重复与精进中积累专业能力。另一方面，坚守过程中需对抗多重考验。赵有中面临“外界高薪诱惑”，还要承受“无数次实验失败”；马秀良用五年时间攻坚，其间必然经历过瓶颈与挫折。这些都考验着研究者的定力与耐受力，而正是这种对抗外界干扰、直面内在煎熬的坚守，为最终的突破奠定了基础。 深入来看，这些事例折射出科研领域乃至更广泛层面的成事规律：真正的成就往往源于长期的沉淀与积累。在当下追求 “短平快”的社会语境中，这种“慢功夫”显得尤为珍贵。马秀良发现40余种新合金相，王拥军推动医学进步，赵有中解决行业痛点，这些成果并非偶然，而是“时间复利”的必然结果——当专业积累达到临界点，自然能从“解决问题”升级为“创造价值”。 值得注意的是，专注与坚守并非意味着故步自封，而是在选定的方向上持续精进。三位研究者都在各自领域实现了突破性进展，这说明长期坚守与创新突破并不矛盾，坚守为创新提供了深厚的土壤，创新则是坚守的目标与成果。 写作时，开头可以用当下社会的浮躁现象引入，与材料中研究者的坚守形成对比，引出核心观点，如“专注坚守是成就事业的基石”。中间部分可分三层展开。第一层分析长期专注的价值，结合马秀良、王拥军的事例，说明深耕单一领域对积累专业能力的重要性。第二层探讨坚守过程中的考验与应对，以赵有中的经历为例，阐述对抗诱惑、直面失败的定力对成事的意义。第三层联系现实，强调在快节奏社会中“慢功夫”的现实意义，呼应时代对“科技自立自强”的需求。结尾可以升华主题，指出无论是科研还是其他领域，唯有以专注为舟、以坚守为桨，才能在时间的长河中抵达理想的彼岸。 立意： 1.隔绝喧嚣，拒绝诱惑方得真金。 2.耐住寂寞，方能守得花开见月明。 3.心无旁骛，专注聚焦才能铸就卓越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $