精品解析：广东河源市龙川县第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度普通高中供题训练 高一语文 2026.07 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识空间指的是文化知识生产与传播的领域。在AI技术推动之下，知识空间正从静态封闭走向动态开放。 首先，数据驱动发现新知，数字人文通过数据分析，发现以前无法观察到的隐含模式。例如，研究者用计算机分析了晚清名臣曾国藩的日记、书信等文本，绘制出其人际交往网络图，揭示了以往史书未详载的复杂关系。又如唐宋文学编年地图项目，通过GIS地理信息系统把古代诗人的活动投射到地图上，“让历史动起来”，清晰展现诗人迁徙路线、创作地点和群体互动，深化了对文学场域和文坛生态的认识。这正是数据驱动知识发现的典型例证。 其次，参与知识重构与再创，AI能基于知识进行再创造，“让知识自己说话”。例如，交互式图像描述工具：用户用鼠标点击图像细节，触发AI用自然语言描述，并可指定风格或要求背景讲解。这启发我们，未来博物馆、美术馆里的文物和绘画，都可能配置类似功能。知识由此被重新组织、加工和传播，进入“动态智慧”新范式。 再次，开放共创的知识平台，数字时代的知识生产更加开放。例如上海图书馆建立历史文献众包平台，招募志愿者在线抄录和标注馆藏档案，使市民成为文化知识生产者。这类协作在学术界也渐受重视。AI可助力校对、纠错或智能推荐任务。在AI支持下，知识生产将实现专业与大众的更紧密协作。 知识空间的这种变化要求我们必须提升问题意识，因为大模型等通用人工智能可以帮助我们解决问题，但无法代替我们发现问题。拥有问题意识的我们才是指令的发出者和结论的决定者。 （摘编自牛力《当数字人文遇见大模型》《光明日报》2025年8月） 材料二： 人工智能飞速融入日常，大模型作为人工智能最主要的阶段性成果，已成为人们获取信息、辅助决策、创作内容的重要工具。很多人以为，大模型没有情绪、没有立场、没有私心，输出内容理应客观公正，然而，近日有媒体报道的AI“投毒”黑产，揭开了生成式AI商业化进程中的灰色地带。事实上，大模型从诞生到应用，从来都不是客观中立的存在，而是人类社会、技术规则与用户偏好三重倾向共同塑造的“数字投影”。 “机器无情感，是客观的”，是当下对人工智能最普遍的误解之一。这种误解忽略了一个核心逻辑：大模型的一切能力，都源于对人类数据的学习，它不会凭空产生“思想”，只会复刻、整合、放大训练过程中接收到的信息与倾向。大模型的“不中立”，并非技术缺陷，而是由数据、训练、使用三个环节共同决定的必然结果。 首先，训练数据自带偏见，AI学的就是“不完美的人类”。因此，大模型是社会偏见的“镜子”，甚至可能是“放大镜”“哈哈镜”。大模型的知识体系，建立在海量文本、书籍、新闻、论坛、网页等数据之上。这些数据不是凭空产生的，而是人类社会的数字化记录。而人类社会从来都不是绝对的，文化差异、历史叙事差异等都早已渗透在文字与表达中。 模型一边学习语言规律、知识关联，一边会不自觉地内化其中的“偏见”。如果部分数据对某一群体、性别、地域、文化带有负面描述，模型在无干预情况下，就可能输出歧视。它不会主动判断“对错”，只遵循数据里的概率。 其次，对齐过程植入价值观，让大模型自带“立场倾向”。为了让模型更安全、更有用、更符合人类标准，开发者会通过RLHF（基于人类反馈的强化学习）等技术进行“对齐”。简单说，就是让标注员对模型的不同输出结果进行排序或者打分，判断哪个更有用、更无害、更得体。这个对齐过程，看似在追求“规范”，实则是把人类的价值观植入模型。 标注员的文化背景、教育水平、道德观念、地域立场，都会直接影响“好答案”的评判标准。不同文化对同一议题的看法可能天差地别。当标注人员背景趋同、视角单一时，模型就会偏向这一群体的价值观。这种价值观不是极端的，而是润物细无声的——在社会议题、文化判断、道德选择中，悄悄偏向某一种共识，忽略其他合理视角。 最后，用户偏好引导偏见，AI很擅长“顺着你说”，大模型更像“迎合者”而非“裁判员”。 这一点，我们每个人都在经历，却很少察觉。你偏向什么观点，AI往往就顺着你说；你相信什么结论，AI就帮你找什么理由。它会不断强化你本来就相信的东西，让你待在舒适区里，慢慢困在自己的信息茧房，甚至是“思维茧房”。 如果说数据和训练是模型的“先天基因”，那么用户使用就是模型的“后天环境”。大模型的输出，高度依赖提示词、上下文与用户偏好。用户从提问开始，就自带立场、情绪和预设，而模型的优化方向，本就包含“理解用户、满足需求、提供情绪与逻辑认同”。 面对带有偏向的提问，模型很容易顺着用户的思路展开，强化其既有观点，而不是主动纠正。随着模型对用户习惯的记忆与适配越来越强，这种“迎合”还会更加明显：同样的问题，不同用户、不同提示词，可能得到完全相反的结论。 这三重偏见叠加，让大模型不可能做到“客观中立”。它不是一面客观反映世界的镜子，而是一台同时放大知识与偏见、智慧与狭隘的机器。这种非中立性，带来的影响远超想象：在招聘、贷款、教育评估等场景，模型偏见可能固化歧视；在公共舆论与信息获取中，会加剧立场对立、思维封闭；在跨文化交流中，还可能因文化偏见引发误解与冲突。人们越是盲目相信AI，越容易被其中隐藏的偏见误导。 认清大模型非中立的本质，不是否定其价值，而是为了更理性、更安全地使用它。每一个使用者都要认识到，大模型是强大的工具，是高效的助手，是文化与知识的载体，但它绝不是真理的化身，都应保持批判性思维。 （摘编自南熙文章《光明日报》2026年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数据驱动能发现隐含模式，如分析曾国藩文本揭示其人际网络，这开拓了传统人文研究的视野。 B. 材料一指出，AI能基于知识进行再创造，如交互式图像描述工具，这标志着知识已进入完全自主生产的“动态智慧”阶段。 C. 材料二强调，大模型的“不中立”源于其训练数据的人类社会偏见、对齐过程植入的价值观及用户偏好的引导。 D. 材料二警示，大模型的偏见可能固化社会歧视、加剧舆论对立，因此使用者必须对其输出保持批判性思维。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以唐宋文学编年地图为例，说明数字技术能将静态历史文献转化为动态可视化知识，深化认知。 B. 材料一认为，在开放共创的知识平台中，AI主要扮演校对与推荐角色，大众参与才是知识生产的核心。 C. 材料二中用“放大镜”“哈哈镜”比喻大模型与社会偏见的关系，形象生动地揭示出其可能放大了偏见。 D. 材料二指出，用户提问时的立场和预设会引导模型输出，这导致模型更倾向于迎合而非纠正用户观点。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人工智能的偏见困境与应对 B. 论大模型训练数据的局限性 C. 保持批判：AI时代的思维必修课 D. 对大模型非中立性的分析与透视 4. 请结合材料一，分析“问题意识”具体指什么以及它为何无法被AI替代。 5. 荀子有言：“君子生非异也，善假于物也。”请结合材料二的观点，谈谈在AI时代，我们应如何正确理解并实践“善假于物”。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①“问题意识”指在知识生产与传播中，主动发现新知、提出问题的能力。 ②因为大模型等通用人工智能可以帮助我们解决问题，但无法代替我们发现问题。 5. （1）《劝学》“善假于物”指借助外物提升自身。 （2）AI时代，我们应：①合理运用AI获取信息、辅助决策、创作内容；②认清大模型非客观中立，不盲目相信，不被隐藏的偏见误导；③坚守人的主体性，保持批判性思维；④警惕过度依赖导致的思维惰性与信息茧房，实现人与工具的有机结合。 【解析】 【导语】这两篇选文均出自《光明日报》，紧扣AI发展的时代议题，兼具现实针对性与思辨性。前文聚焦AI推动知识空间变革，清晰呈现数字技术给人文研究带来的新可能；后文拆解大模型非中立的本质，警示AI使用的潜在风险。二者互补，逻辑清晰，贴合当代人对AI的思考需求。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“这标志着知识已进入完全自主生产的‘动态智慧’阶段”错，根据材料一“这启发我们，未来博物馆、美术馆里的文物和绘画，都可能配置类似功能。知识由此被重新组织、加工和传播，进入‘动态智慧’新范式”可知，原文表明AI助力知识重组加工传播，未来或将迈入“动态智慧”新范式，并非已然进入完全自主生产阶段。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“大众参与才是知识生产的核心”错，根据材料一“AI可助力校对、纠错或智能推荐任务。在AI支持下，知识生产将实现专业与大众的更紧密协作”可知，原文仅说明AI起到辅助作用，并未界定大众参与是知识生产核心，也无主次地位相关表述。 故选B。 【3题详解】 A.此项包含偏见困境与应对之策，材料二只剖析大模型产生偏见的缘由及带来的影响，全文并未提及具体应对解决办法，无法涵盖文意。 B.此项仅局限于训练数据这单一角度，而文章还谈及价值对齐、用户偏好两大成因，概括范围过于狭隘，不能统领全篇内容。 C.倡导树立批判思维只是文章结尾给出的使用启示，属于文末延伸观点，并非材料二核心论述主体，不足以作为全文标题。 D.材料二开篇点明大模型不具备客观中立性，后文逐层剖析其原因、外在表现与现实危害，该标题精准贴合全文核心主旨。 故选D。 【4题详解】 首先审题，明确需结合材料一，解析“问题意识”的具体所指及无法被AI替代的原因，核心是从原文中精准定位相关信息。 第一步，找“问题意识”的定义，结合材料一“知识空间的这种变化要求我们必须提升问题意识”，联系前文数据驱动发现新知、知识重构等内容，提炼出其是知识生产传播中主动发现新知、提出问题的能力。 第二步，分析无法被AI替代的原因，直接定位材料一结尾句“大模型等通用人工智能可以帮助我们解决问题，但无法代替我们发现问题”，结合前文AI的作用的论述，确认该句是核心依据，无需额外延伸。 最后整合两点，确保贴合原文、逻辑清晰。 【5题详解】 首先，明确题干核心要求，结合材料二观点，解读AI时代“善假于物”的理解与实践，需先界定“善假于物”的本义，再结合材料二对大模型的论述推导具体做法。 第一步，回归“善假于物”本义，提炼出借助外物提升自身的核心内涵。 第二步，结合材料二，先明确大模型的价值（获取信息、辅助决策等），对应“善假”的基础的是合理运用其优势；再紧扣材料二核心观点，大模型非客观中立、存在三重偏见，推导得出需认清其本质、不盲目相信、警惕偏见与信息茧房；最后结合材料二结尾观点，提炼出坚守人的主体性、保持批判性思维，实现人与工具结合的实践要求。 整合内容，确保贴合原文，逻辑连贯。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 北塔山风雪夜 王雁翔 半夜一点，边防连一级上士阿恒别克，摸黑穿戴好装具，悄然走进了浓墨似的夜色。 下雪了，风吹雪。 这是今年北塔山的第一场雪。风卷着雪粒子扫到脸上生疼。 上哨时间是半夜两点，每次他都会提前一个小时起床。 哈气成霜的隆冬时节，山冷起伏的戈壁荒原，气温常在零下30至40摄氏度之间，午夜哨也更加辛苦。一班哨下来，身体冻得僵硬麻木，回到被窝半天都捂不热，有时还没睡着，起床号已经响了。 尽管已经离开饲养军马的岗位四年多了，阿恒别克还是喜欢站午夜哨。站过哨，顺带着给军马添过夜草，他才可以踏踏实实睡个安稳觉。 马厩在营院外头，夜里狂风吹起的雪墙，像巡逻路上陡峭的山坡。①粗野的风将阿恒别克不断掀倒在雪地里。他不怕冷，但风吹雪，风雪交加，看不清方向，人很容易被暴风雪吞没。 在阿恒别克的记忆里，自己在这里经历的最大的一场雪，是在来到连队的第一个冬天。那年，雪来得早，也特别大。当时连队没有清雪机器，全连官兵轮班倒，昼夜不歇，奋战数日，才挖出一条长700多米的人行通道。 白茫茫的冰雪世界，什么都看不清。没有手机信号，连队只有一部军用电话与外界联系，日常用电靠发电机限时供电。 那两个多月，大雪封山，给养送不上来。大家每天都吃白菜、洋葱、土豆。那时，他最大的愿望就是连队能有一台铲雪车。 不久后，连队建起小基站，有了手机信号和网络。再后来，电力稳定了，铲雪装备和新型巡逻车也有了。 风雪让阿恒别克几乎睁不开眼睛，营院到马厩不远的距离，他跌跌撞撞走了20分钟。远远听到他的脚步声，安静的马厩忽然活跃起来，一阵响鼻与低鸣传到了他的耳朵里。 马厩窗户透出的昏黄灯光，让他心里温暖，恍惚间又回到了新兵下连时。 那时，连长问他愿不愿当军马饲养员，他心里咯噔一下，脑子发蒙。阿恒别克是在牧区长大的，却一点都不懂马。但思考过后，他还是点了点头。 “军马不能出问题，它们的生命非常珍贵。”阿恒别克一直记着第一次走进马厩时班长说的这句话，他知道这是班长对他的期许。 年底，班长退伍了，他便独自在这个战位上默默忙碌。 军马饲养员不仅需要喂马、放马、驯马，还有训练、站哨、巡逻等诸多任务。 阿恒别克虚心地学习着，用日记本记录军马每天的情况。随着“养马日记”不断变厚，连队的军马变得越来越强壮，他自己也在忙碌中，渐渐成了连队最好的骑手和手到病除的兽医。 终于走到马厩门口，阿恒别克发现马厩的门被近一米高的雪墙堵住了。他挥锹将雪清到一边，冻僵的手却不听指挥，钥匙半晌插不进锁孔。他脱掉手套，将冻得发白的双手伸进领子里温暖着。 ②狂风带着尖厉的呼啸，把雪猛劲儿从围墙上灌进来，在院子里堆起一座小山。尖啸的风雪，让他的脑海忽然闪过狼的身影。 那年八月，阿恒别克和战友骑马从连队赶往哨所。途中，两匹军马忽然转身向山谷奔去，班长骑马去追。阿恒别克收拢马群，忧心忡忡地等了四个小时，仍不见班长回来。天色渐暗，不能再等了，无人区没信号，他跑到路口，在沙地上画了一个大箭头，意思是告诉班长，自己已经继续往哨所赶了。 在离哨所还有十来公里的地方，阿恒别克身下的军马突然竖起耳朵，状态明显警觉了起来。他赶紧观察四周，果然，在50多米外的山坡上，他看到了狼眼睛发出的亮光。阿恒别克用缰绳把几匹马连在一起往前走，边走边回头望，只见三只狼紧紧跟在他身后。 已经是凌晨时分，光秃秃的荒原戈壁，狼群跟着阿恒别克的马群。他拿石头扔，狼不走。他心里正着急，一只狼突然向着夜空长嚎两声。他心里一惊，担心它们唤来其他狼。 马受到惊吓，不停地乱跑，阿恒别克努力将马拢在一处山窝，也像狼一样，憋足一大口气冲着狼群大吼。吼了几嗓子后，他隐约听到战友在叫自己的名字，很快，手电的强光照了过来。 战友们赶来了，狼群转身远去。 冻僵的双手渐渐有了知觉，他开门进去，挨个儿摸摸军马的鼻梁。室外气温低至零下30多摄氏度，马厩里却有一股温暖的气息。③阿恒别克打开一捆一捆四四方方的干苜蓿，在地上抖散、检查后添进食槽，再将一些谷物均匀地撒在干苜蓿里。马厩里能听到响亮的咀嚼声…… 他抬起手腕看了一眼时间，立即转身出门，又一头扑进了如墨的夜色里。 （有删改） 文本二： 牵风记（节选） 徐怀中 部队过“黄泛区”时，都找了向导带路。结果证明，受旱涝无常的影响，“黄泛区”地貌一年四季变化很大，向导们画出的路线图，无一不是“去年的皇历”。骑兵通讯员曹水儿和参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找向导，行动时一旦对外暴露便会陷入绝境。不过曹水儿不在乎：我们有战马滩枣！ 滩枣以它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的“黄泛区”，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是。 汪可逾一路上都是骑马的，过“黄泛区”时完全不同了，马背上驮一个人重量太大，很容易下陷。滩枣曲曲弯弯在探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄印迹走，从不敢随意迈一脚出去。 滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迂回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水儿猛然醒悟，原来它是为了避开大面积的滥泥区！④老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫，七绕八绕，走了多少“冤枉路”，终于准确无误抵达迷宫的出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一在写阿恒别克与军马遭遇狼群时，通过语言、动作、心理描写凸显出阿恒别克虽然着急却想方设法、勇敢应对的形象。 B. 文本一虽然讲述的是边防战士阿恒别克的守边故事，但其主要目的则是展现战士和军马在困境中相互依赖、共渡难关的历程。 C. 文本二曹水儿从起初认为“我们有战马滩枣”到后来“从不敢随意迈一脚出去”，表明他对滩枣由信任到不太信任的内心变化。 D. 无论是写战争年代战马带战士通过“黄泛区”，还是写和平年代边防战士饲养军马，都反映出人和马所处自然环境的恶劣。 7. 对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中词语“粗野”和短语“不断掀倒”，写出了北塔山雪夜狂风的猛烈，具有形象性和感染力，衬托了主人公的形象。 B. 句子②渲染风狂雪大引起主人公有关风雪天的回忆，与《林教头风雪山神庙》中“风雪”推动情节发展的作用不完全相同。 C. 句子③“一捆一捆”“四四方方”的细节描写，表现了阿恒别克喂马的精细专业，也从侧面反映出连队工作的认真细致。 D. 句子④运用比喻手法，将军马滩枣绕开滥泥区的行为比作寻找迷宫的出口，形象地写出了过“黄泛区”时的艰难曲折。 8. 两则文本都写到军队中的“马”，但目的有所不同。请结合文本简要分析。 9. 有人说，小说是讲故事的艺术。请说说文本一是如何讲故事的。 【答案】6. D 7. C 8. ①《北塔山风雪夜》写军马，意在展现阿恒别克对军马的深厚情感与坚守，/体现其尽职尽责和军马对边防连队的重要意义。 ②《牵风记》写战马“滩枣”，突出它的聪明机智与非凡能力，/强调战马在艰难行军中对战士的帮助，是战争这一特殊环境下战士重要的依靠。 9. ①现实与回忆相交织/运用插叙手法/板块式结构。在叙述主人公风雪夜值班站岗的过程中，插入了对以往经历的回忆，使小说内容丰富、人物形象鲜明。 ②选取特定的时间和空间/以“风雪”为线索，使故事紧凑。作者选取风雪交加的边防作为背景，凌晨一点到两点作为时间刻度，集中叙写阿恒别克的一次夜巡，将其他时空的情节穿插其中，使情节集中紧凑。 ③以风雪交加的环境描写渲染出恶劣艰苦的边境环境，反衬了阿恒别克等边境战士不畏艰难、恪守职责的崇高形象，使人物形象更加鲜明突出。 ④首尾呼应，结构圆融。小说以主人公“悄然走进了浓墨似的夜色”开始，用“又一头扑进了如墨的夜色里”收束全篇，结构上完整圆融。 ⑤运用第三人称/全知视角叙述视角，突破时空限制，自由灵活地讲述故事。 ⑥大量回忆的插入舒缓了原本紧张的叙事节奏，使节奏舒缓，情节更加曲折生动。 ⑦综合运用多种表达方式，把叙述、描写、抒情相结合，增强了文章的表达效果。 【解析】 【导语】这两篇军旅题材作品通过“马”的意象展现了不同时代的军人精神。文本一以边防战士阿恒别克与军马的故事为主线，在极端自然环境中刻画军人坚韧品格，突出人与马的情感羁绊；文本二则通过战马滩枣的非凡表现，在战争背景下展现军马的智慧与忠诚。两文都善用环境描写烘托主题，但前者更重人物成长，后者侧重情节张力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A .“通过语言、动作、心理” 等描写说法有误，此部分没有语言描写。“他心里正着急”“他心里一惊”是心理描写，“将马拢在一处山窝”等为动作描写。 B.“其主要目的则是展现战士和军马在困境中相互依赖、共渡难关的历程”说法有误，小说的核心在于塑造阿恒别克这一边防战士不畏艰难、敢于担当、勇于奉献的人物形象，相关情节是为塑造人物服务的。 C.“表明他对滩枣由信任到不太信任的内心变化”说法有误，他对滩枣始终信任，“从不敢随意迈一脚出去”表现的是他的谨慎小心，只敢沿着马蹄印记走，而非不太信任。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏的能力。 C.“表现了阿恒别克喂马的精细专业”理解有误。“一捆一捆”“四四方方”仅是对干苜蓿形态的客观描述，并未直接体现阿恒别克喂马的精细专业，他喂马的精细专业是通过后文“抖散”“检查”“均匀地”等词语表现的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说物象作用的能力。 ①《北塔山风雪夜》写军马，军马作为边防战士的伙伴，阿恒别克与军马的关系体现了边防战士的职责与情感纽带。如他坚持为军马添夜草，展现了对军马的深厚感情。军马是边防巡逻的重要工具，军马的生命珍贵，如遭遇狼群时，军马成为保护战士的关键。隐喻边防战士对职责的敬畏，反映边防战士在恶劣环境中的专业与奉献。 ②《牵风记》写战马“滩枣”，突出它的聪明机智与非凡能力。战马是战争中的特殊“向导”，滩枣的灵敏与直感替代了不可靠的人类向导，凸显战马在战争中的不可替代性。通过滩枣绕行“黄泛区”的智慧，表现战马对战士生命的保护作用。曹水儿对滩枣的依赖到完全跟随其足迹，展现战争中人与马的生死相依。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。 ①运用插叙手法，如回忆“最大的一场雪”“遭遇狼群”等事件，使现实与回忆相交织，丰富人物背景和故事层次，人物形象鲜明。 ②双线交织结构，作者选取风雪交加的边防作为背景，明线是风雪夜喂马，现实时间压缩在凌晨一点到两点的1小时内；暗线是通过回忆展开成长史，新兵下连→遭遇狼群→设备更新等。在有限时空里完成人物形象立体塑造，使情节集中紧凑。 ③开篇用“浓墨似的夜色”“风吹雪”“零下30至40摄氏度”等描写，渲染北塔山极端恶劣的自然环境，奠定故事冷峻、艰苦的基调。风雪中阿恒别克“跌跌撞撞走了20分钟”“冻僵的手不听指挥”，风雪反衬了阿恒别克等边境战士不畏艰难、恪守职责的崇高形象，使人物形象更加鲜明突出。 ④小说第一段提到主人公“悄然走进了浓墨似的夜色”开始，最后一段用“又一头扑进了如墨的夜色里”收束全篇，结构上首尾呼应，结构圆融。 ⑤小说采用第三人称全知视角叙述故事，如“他跌跌撞撞走了20分钟”“他的脑海忽然闪过狼的身影”，把现实和回忆交织在一起，突破时空限制；又可进入主人公内心，通过“心里咯噔一下”“忧心忡忡”等心理描写拉近读者与人物的距离。这种叙述方式能自由灵活地讲述故事，既保持了军旅题材所需的纪实感，又能够深入展现边防战士的内心世界。 ⑥新兵下连、班长退伍、学习养马、遭遇狼群、设备更新等大量回忆的插入，舒缓了原本紧张的叙事节奏，使情节更加曲折生动、人物形象更丰富。 ⑦综合运用多种表达方式，如现实与回忆交织的叙述，“风吹雪”“零下30至40摄氏度”“雪墙”“狂风尖厉的呼啸”等环境描写，“室外气温低至零下30多摄氏度，马厩里却有一股温暖的气息”等抒情性描写，多种表达方式结合，突出北塔山极端恶劣的自然环境，烘托边防战士的艰辛，增强了文章的表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗李世民）以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈故欲杀之而既知其不可复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （选自《资治通鉴·唐纪八》） 材料二： 上（唐高祖李渊）以舞胡安叱奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲谏曰：“古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。唯齐末封曹妙达为王，安马驹为开府，有国家者以为殷鉴。今天下新定，建义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱；而先擢舞胡为五品，使鸣玉曳组，趋翔廊庙，非所以规模后世也。”上不从，曰：“吾业已授之，不可追也。” 陈岳论曰：受命之主，发号施令，为子孙法；一不中理，则为厉阶。今高祖曰：“业已授之，不可追”，苟授之而是，则已；授之而非，胡不可追欤！君人之道，不得不以“业已授之”为诫哉！ （选自《资治通鉴·唐纪二》） 材料三： 故事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。所谓可行而不可言者，趋舍也；可言而不可行者，伪诈也；易为而难成者，事也；难成而易败者，名也。此四策者，圣人之所独见而留意也。诎①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累②，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。 （选自《淮南子·氾论训》） [注]①诎，通“屈”。②成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔起兵作乱。周公平定叛乱，诛杀管叔。后人认为周公虽为安定天下，却有手足相残的瑕疵，故称“杀弟之累”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下忿A选人之多B诈C故D欲杀之E而既知其不可F复G断之以法 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以”在此处为“用来……的”，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”用法相同，意义也相同。 B. “组”指“绶带”，代指官职，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青衫”都是以服饰借代官职，修辞用法相同。 C. “胡不”在此处意为“为什么不”，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”，《鸿门宴》“沛公安在”句式结构相同。 D. “见”在此处与“所”字形成固定搭配，与《谏太宗十思疏》“见可欲则思知足以自戒”用法不同，意义也不相同。 12. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗下令诈冒资荫者要自首，拒不自首者处以死刑，后来查获违规之人，太宗想按最初的诏令将其处死，戴胄却主张按律判处流放。 B. 唐高祖任用舞胡安叱奴为五品官员，李纲引古制与前朝弊政劝谏，认为此举会有损朝廷表率作用，唐高祖以任命已发布为由，拒绝更改。 C. 陈岳评价唐高祖，认为国君的政令会被后世效仿，如果诏令已经颁布执行，即使存在疏漏，君主也不宜随意更改，以免动摇君主权威。 D. 《淮南子》总结了四种不同的处事形态，其中内心的取舍抉择能够付诸实践却不便直白言说，而人的名声不仅难以树立，还易走向败坏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。 （2）然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。 14. 司马光提出“名器不可妄授”，认为法度、政令、用人事关治国根本，各项举措不可轻率施行。上述三则材料印证了这一治国理念，请结合文本补全表格空缺内容，作答不得照搬原文。 材料 人物 主张 现实问题 材料一 戴胄 治国应当①_________ 唐太宗欲杀“诈冒事觉者”，认为“守法”会使自己“失信”。 材料二 李纲 用人应当②_________ 唐高祖以舞胡安叱奴为散骑侍郎。 材料三 作者 识人应当小枉大直，容过举贤 ③_________ 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）上古之时，乐工不能和士大夫并列，即使是师旷、师襄这样贤能的人，也终身承袭本业，不更改职业。 （2）但是周公凭借道义弥补过失，齐桓公依靠功业掩盖污点，二人都被世人称作贤人。 14. ①. 克制私愤，秉公执法 ②. 慎授官爵，重贤赏功 ③. 今人片面看人，贤才遭非议、能人被埋没 【解析】 【导语】这三则选文围绕古代为政核心命题展开，从君主治国守法持信、用人名器不妄授，到识人容过举贤，分层讨论为政根本准则，既记录了初唐君臣的理政实践，又辅以诸子治国经验总结，说理切要清晰，直指治国得失要害，至今仍有镜鉴价值。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决他们。 “陛下”作主语，“忿”作谓语，“选人之多诈”作宾语，主谓宾齐全，故在C处断开； “故”引出下文，“欲杀”作谓语，“之”作宾语，故在E处断开； “知其不可”是动宾结构，语意完整，“复”作状语修饰下句谓语“断”，故在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A．正确。句意：而法律则是国家用来公布于众。/这不是用来统一天下、制服诸侯的策略。 B．正确。都是借代。句意：让他佩戴玉饰、拖着绶带。/我这江州司马的青色单衣已被泪水浸湿。 C．错误。“胡不”不是宾语前置句；/“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”；/“沛公安在”，宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：为什么不能追回呢！/晋国，怎么会有满足的时候呢？/沛公在哪里？ D．正确。名词，见解；/动词，看见。句意：只有圣人有独到的见解并且时刻留意。/看见（自己）贪图的东西就想到知足来警戒自己。 故选C。 【12题详解】 C．“即使存在疏漏，君主也不宜随意更改”错误，原文是“授之而非，胡不可追欤”，陈岳的意思是：如果任命是错的，为什么不可以追回改正呢？他是在批评唐高祖“不可追”的态度，认为错了就应该改，而不是“不宜更改”。该项把陈岳的意思完全说反了。 故选C。 【13题详解】 （1）“齿”，并列，排列；“虽”，即使；“易”，更改，改变。 （2）“以义”，凭借道义；“灭”，掩盖；“丑”，过失，污点。 【14题详解】 三则材料共同印证司马光“名器不可妄授”的理念，需从执法、用人、识人这三个维度提炼治国主张，且作答不得照搬原文，要用概括性语言。 定位材料一核心矛盾：戴胄面对太宗“敕令”与国法的冲突，以“忍小忿而存大信”说服太宗，主张主张以法抑敕，核心是克制私愤，秉公执法。 ②定位材料二核心矛盾：李纲以“乐工不与士齿”“建义功臣，行赏未遍”为由劝谏，反对授舞胡高官，强调官爵名器不可轻授，应先赏功臣、擢高才，核心是慎授官爵，重贤赏功。 ③定位材料三核心矛盾：作者以周公、齐桓为例，论证“小枉而大直”，批判“以人之小过，掩其大美”的现象，指出现实问题是世人苛求完人，因小过否定大功，即今人片面看人，贤才遭非议，能人被埋没。 【参考例文】 材料一： 皇上（唐太宗李世民）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏大多有伪造资历的人，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人被发现了，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律，（这个人）应当被流放。”皇上大怒说：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决他们，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二： 皇上（唐高祖李渊）即位，让舞胡安叱奴担任散骑侍郎。礼部尚书李纲进谏说：“上古之时，乐工不能和士大夫并列，即使是师旷、师襄这样贤能的人，也终身承袭本业，不更改职业。只有北齐末年封曹妙达担任王，封安马驹担任开府，凡是有国有家的人都把这件事当作自己的镜子。现在天下刚刚平定，建义立功的功臣，奖赏还没有遍及；有才学的高尚之士，还在民间未被任用；而您却先提拔一个舞乐艺人做五品官，让他佩戴玉饰、拖着绶带，在朝堂上进退周旋，这不是用来给后世树立榜样的啊。”高祖不听，说：“我已经授予他官职了，不能追回。” 陈岳评论说：承受天命的君主，发号施令，应当成为子孙的法度；一件事不合事理，就会成为祸端。现在高祖说“已经授予他官职了，不能追回”，如果授予得对，就算了；如果授予得不对，为什么不能追回呢！君主的治国之道，不得不把“已经授予他”当作警戒啊！ 材料三： 所以有些事情是可以做但不能说的，有些事情是可以说但不能做的。有些事情是容易做但难以成功的，有些事情是既难做成又相当容易做坏的。所谓有些事情可以做但不可以说，这指的是取舍；有些事情可以说但不能做，这指的是欺诈；容易做但难以成功的，是指具体事务；难以成功却又容易失败的，是指虚名。这四方面的策略，只有圣人有独到的见解并且时刻留意。在小事上委曲，对大事要伸张，圣人是这样做的；小处可以弯腰，大处必须站直，君子是这样行事的。周公有杀掉弟弟的牵累，齐桓公有争夺国家的恶名，但是周公凭借道义弥补过失，齐桓公依靠功业掩盖污点，二人都被世人称作贤人。如果因为一个人的小过失而抹杀了他的优点，那么天下就不再有圣明的君主和贤能的臣子了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 与诸子登岘山① 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁②浅，天寒梦泽③深。 羊公碑④尚在，读罢泪沾襟。 [注]①岘（xiàn）山：又名岘首山，在今湖北襄阳。②鱼梁：指鱼梁洲，在襄阳附近汉水之中。③梦泽：即云梦泽，古大泽名，在今湖北南部。④羊公碑：晋代羊祜（字叔子）曾任荆州都督，镇守襄阳，有政绩。死后百姓于岘山建碑立庙，岁时祭祀。望其碑者莫不流涕，因称“堕泪碑”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联凭空落笔，揭示人事代谢、时光流转的普遍规律，看似与登临无关，实则引出作者的浩瀚心事。 B. 颔联中“胜迹”指羊公碑等历史遗迹，“我辈复登临”的“复”字，隐含了追慕先贤而不得的怅惘。 C. 颈联写登高所见，“浅”与“深”形成对比，既描绘出冬日萧瑟的景物特征，又烘托了作者的伤感心情。 D. “登临—远眺—读碑—感叹”，情感脉络由对历史的理性审视，逐步递进，最终因“碑存人亡”悲慨自生。 16. 清代沈德潜评孟浩然诗“语淡而味终不薄”。请结合本诗，谈谈你对这句评论的理解。 【答案】15. B 16. ①“语淡”：语言质朴自然，不事雕琢。首联以如话家常的议论起笔，道出自然规律，毫无修饰；颔联以平直的叙述，点明古人遗迹与我辈登临的寻常联系；颈联运用白描勾勒冬日水枯洲露、天寒泽深的景象，字句简洁。 ②“味不薄”：平淡中饱含丰厚深沉的情感。尾联见羊公碑而“泪沾襟”，既有对先贤的追慕，又暗含自身老大无成、生命短暂的悲慨，将历史沧桑与个人感伤融为一体，余味悠长。 【解析】 【导语】此诗是孟浩然登临抒怀的代表作，尽显孟诗“淡而有味”的特质。全诗不用僻字浓彩，起笔直点人事代谢的恒常规律，写景也只是勾勒寒天江泽的本貌，看似轻淡，却把追慕先贤、感怀自身不遇的苍茫悲慨藏于浅语之中。 【15题详解】 B.“隐含了追慕先贤而不得的怅惘”错误，颔联意为：江山各处保留着前人留下的名胜古迹，而今我们这一代人再次登临游览。“复”意为“又、再”。该字将历史与当下、古人与“我辈”串联起来，暗示了在永恒江山面前，人们代代相续又不断代谢的循环。“我辈复登临”表达作者面对历史遗迹，对人事变迁、时光流逝的深沉感慨，及对宇宙永恒与人生短暂的怅惘之情。 故选B。 【16题详解】 需紧扣“语淡”与“味不薄”两个关键词，结合诗句分析“淡”在何处，以及“味”如何“不薄”。 第一步，析“语淡”，逐联分析语言特点：首联以议论起笔，如“人事有代谢”直白如话；颔联“我辈复登临”平直叙述；颈联“水落”“天寒”用白描，不加雕饰。全诗质朴无华丽，尽显自然。 第二步，品“味不薄”，重点在“读罢泪沾襟”。结合注释，羊祜政绩卓著，百姓堕泪；诗人登临见碑，既有对先贤的敬仰追慕，又由古人功业反照自身：孟浩然一生布衣，此时已届暮年，功业无成，顿生生命短暂、壮志未酬之悲。个人感伤与历史沧桑交融，意蕴丰厚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________，____________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （2）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“____________，____________”。 （3）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水青山，表达收复失地之志不可阻的千古名句：“____________，____________。” （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中与下图内容相契合的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 奉之弥繁 ④. 侵之愈急 ⑤. 青山遮不住 ⑥. 毕竟东流去 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气，是中国人基于太阳周年运动总结出的时间知识体系与生活智慧，是隽刻在华夏血脉里的农耕文明瑰宝。它萌芽于先秦，定形于秦汉，扎根黄河流域的土地与农事，精准记录四季更叠、寒暖变化、物候轮转，曾是古人安排生产、调式生活最可靠的时间准则。在传统社会，节气不仅指导春耕夏耘、秋收冬藏，解决了“不违农时”的生存难题，更以丰富的民俗仪式、饮食习俗、节令谚语，构建起古人完整的生活节律与精神世界。 ①节气文化，从来不是陈旧的历法符号，而是生生不息的生活哲学与生态智慧。这种智慧并非悬空搁置，而是化作了岁时节俗里的温情与情感寄托。②清明踏青祭祖、夏至消夏清心、冬至围炉团圆，一个个节气串联起国人的礼仪传统与情感寄托，使岁时节律有温度、有情怀的表现。③通过代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为通俗实用的生活经验，教会人们顺势而为、张弛有度，在时序轮转中安顿自我、踏实生活。④这些跨越千年的智慧，早已融入民族文化基因，潜移默化地影响着中国人的生活方式与价值观念。 然而步入现代社会，不少人对节气产生误解。现代农业技术、精准气象预报，打破了自然时序的限制；空调、温室、反季节种植，消解了节气原本的农事指导功能。于是很多人对传统节气不以为意，只将其当作放假打卡的噱头，忽视其深厚的文化内涵与时代价值，片面认为二十四节气是农耕时代的旧产物，脱离现代生活，现实意义微乎其微。 事实上，______________，______________，______________。______________，______________，______________，______________。 18. 第一段文字中有四处错别字，请找出并改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①传承独属于中国人的文化浪漫与精神根脉 ②读懂节气，绝非复古怀旧 ③只是从“农事工具”转向“精神滋养” ④而是让当代青年重拾天人合一的生态理念 ⑤在快节奏的浮躁生活中守住从容定力 ⑥学会顺应自然、沉淀内心 ⑦节气的价值从未消亡 A. ②④⑦③⑥⑤① B. ②④⑤⑥①⑦③ C. ⑦③②④⑤⑥① D. ⑦③②④⑥⑤① 21. 有人认为：“二十四节气是农耕时代的产物，在现代社会现实意义不大。”请根据文本内容反驳这一观点。要求：观点明确，条理清晰，语言简洁，不超过100字。 【答案】18. （1）“隽刻”改为“镌刻” （2）“定形”改为“定型” （3）“更叠”改为“更迭” （4）“调式”改为“调适” 19. 序号②处修改为： 清明踏青祭祖、夏至消夏清心、冬至围炉团圆，一个个节气串联起国人的礼仪传统与情感寄托，使岁时节律有温度、有情怀。 序号③处修改为：代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为通俗实用的生活经验，教会人们顺势而为、张弛有度，在时序轮转中安顿自我、踏实生活。 20. D 21. 示例：这种观点是错误的。二十四节气虽源于农耕，但早已超越农事功能：它承载清明祭祖、冬至团圆等民俗情感，蕴含天人合一的生态智慧，更能帮助现代人在浮躁生活中守住从容定力，具有重要的现实文化价值。 【解析】 【18题详解】 第（1）处，“镌”，意为雕刻。“镌刻”指在石头、金属等器物上雕刻，也比喻深深铭记。“隽”，意为隽永，不能与“刻”搭配成“隽刻”。此处指节气像雕刻在血脉里的瑰宝，应用“镌刻”，故“隽刻”改为“镌刻”。 第（2）处，“形”指形状、形貌，“定形”侧重使形状固定或指固定的形状，多用于物理层面。“型”指模子、类型，更偏向分类和抽象特征，“定型”指事物特点逐渐形成并固定下来，多用于抽象层面。原文说节气体系在秦汉时期固定成熟，属于抽象层面，应用“定型”，故“定形”改为“定型”。 第（3）处，“迭”，交替、轮流。“更迭”即交替轮换，如季节更迭、政权更迭。“叠”意为重叠、堆积。此处写“四季更叠”不通，应是“更迭”，表示季节交替。故“更叠”改为“更迭”。 第（4）处，“调适”指调整使适应，常用于生活方式、心理、环境等。“调式”是音乐术语，指乐曲中音阶的组织形式，与“生活”搭配不当。原文意为根据节气调整、适应生活节奏，故“调式”改为“调适”。 【19题详解】 序号②处，“使岁时节律有温度、有情怀的表现”成分赘余，应删去“的表现”，修改为：使岁时节律有温度、有情怀。 序号③处，“通过代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为……”错误，介词滥用导致主语残缺，应删除“通过”，修改为：代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为通俗实用的生活经验，教会人们顺势而为、张弛有度，在时序轮转中安顿自我、踏实生活。 【20题详解】 横线前说很多人认为节气“现实意义微乎其微”，而“事实上”表示转折，故应先肯定“节气的价值从未消亡”，作为总起，⑦在最前面。 ⑦之后需要解释价值为什么没有消亡，即说明“价值转向”，故⑦之后排③，且③与⑦构成未消亡，只是转变的递进关系。 ②中的“绝非”和④中的“而是”构成固定搭配“绝非……而是……”，故②在④前，②④必须相连，且放在⑦③之后。 ④提出“重拾天人合一的生态理念”后，就该说做法、结果及意义。而⑥具体做法，⑤是结果，①是最终目的或意义。从具体做法到结果再到意义，层层深入，故排为⑥⑤①。 正确排序为：⑦③②④⑥⑤①。 故选D。 【21题详解】 反驳需紧扣文本，聚焦节气的“现代价值”而非否认其农耕起源。核心论据：民俗情感，如清明、冬至等仪式；生态智慧，如天人合一、顺势而为；精神滋养，如助现代人守定力、承文化根脉。 明确立场：直接否定“意义不大”，亮明“错误”观点。 分层反驳：先说文化层面——承载祭祀团圆等情感与礼仪传统；再说哲学层面——蕴含顺应自然、张弛有度的生活智慧；最后说现实层面——助当代青年在浮躁中沉淀内心，延续文化浪漫。 总结：强调其价值从“农事”转向“精神”，现实意义显著。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。 向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。 吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段话以“眼睛”为喻，探讨了人类认知的双重维度——既要有向外探索的广度，也要有向内自省的深度。眼睛赋予我们观察世界的能力，但许多人只习惯于审视他人，却忽略了自我觉察的重要性。这种“向外看”的惯性，或许源于社会比较的心理，或是外界评价的干扰，使人陷入盲目追随或焦虑攀比之中。而“看清自己”则是一种更高阶的智慧，它要求我们以冷静的目光审视内心，明确自身的定位、优势与不足，从而在纷繁世界中保持清醒。从哲学角度看，古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”与这段话的核心思想不谋而合；而中国传统文化中的“吾日三省吾身”同样强调自省的价值。在现代社会，信息爆炸与社交媒体的盛行，更让“看他人”变得容易，“看自己”变得困难。但实际上，人生中的成败，都是自己决定，自己所造成的，怨不得别人，唯有反思自身，才能在事中成长，在难中成事。最终以自知者明的态度，修行自我的人生，让自己变得越来越强大，越来越优秀，唯有如此，为人才会更有修养，生活才会更加美好，人生才能多彩缤纷。可见，材料意在启发我们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现真正的成长。 综合以上材料，考生可以从以下三个角度来构思： 1.肯定“向内看自己”，强调要时常反省自己，要学会从自身寻找力量，安顿自己的内心。“向内看”，是一种对自我的审视和探索。只有当我们静下心来，深入地了解自己，才能找到解决问题的方法。 2.批判现实中人们对“向外看”的过度热捧，指出其可能带来的问题。比如在现实生活中，很多人都在为了金钱、地位、权力而奔波忙碌。他们不断地向外看、向外索取，却忽略了内心的需求。然而，过度的“向外看”往往会让人陷入贪婪和焦虑之中。当我们把所有的精力都放在追求物质财富上时，我们就会失去对生活的感悟和对人性的关怀。当我们为了名利地位而不择手段时，我们就会失去自己的原则和底线。最终，我们可能会在追逐的过程中迷失自我，陷入无尽的痛苦之中。 3.探讨如何在“向内看”和“向外看”之间找到平衡，实现个人的成长和发展。首先，我们要认识到向内和向外并不是相互矛盾的。向外可以让我们获得物质上的满足和社会的认可，而向内则可以让我们获得内心的平静和精神的富足。我们可以在追求物质生活、观看世界芳华的同时，也关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，丰富自己的精神世界。其次，我们要学会在面对困难时，既要向外看学习他人，也要向内挖掘自身的潜力。当我们遇到困难时，不要一味地依赖他人，而是要先从自己身上寻找解决问题的方法。如果自己无法解决，再向外寻求帮助。最后，我们要保持一颗平常心，不要被物质和名利所左右。我们要学会放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。 具体写作时，考生可以引用一些名人名言，引出向内看的话题，提出自己的观点，向内看，安顿心灵。接着，可以结合古代文人墨客如陶渊明、苏轼等例子，分析向内看的意义，如可以让人获得内心的平静、增强自我认知、提升自我价值等。然后，可以结合现实中人们追求物质财富、名利地位等的现象，批判一味向外看的弊端，如可能导致贪婪、焦虑、迷失自我等。最后，探讨如何在向内看和向外看之间找到平衡，如在追求物质生活的同时，也要关注内心的需求；在面对困难时，既要向外学习他人或寻求帮助，也要向内挖掘自身的潜力，呼吁人们在生活中学会安顿自己的内心。 立意： 1.向内看，安顿精神与灵魂。 2.内外兼修，激起生命的浪花。 3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。 4.行有不得，反求诸己。 5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度普通高中供题训练 高一语文 2026.07 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识空间指的是文化知识生产与传播的领域。在AI技术推动之下，知识空间正从静态封闭走向动态开放。 首先，数据驱动发现新知，数字人文通过数据分析，发现以前无法观察到的隐含模式。例如，研究者用计算机分析了晚清名臣曾国藩的日记、书信等文本，绘制出其人际交往网络图，揭示了以往史书未详载的复杂关系。又如唐宋文学编年地图项目，通过GIS地理信息系统把古代诗人的活动投射到地图上，“让历史动起来”，清晰展现诗人迁徙路线、创作地点和群体互动，深化了对文学场域和文坛生态的认识。这正是数据驱动知识发现的典型例证。 其次，参与知识重构与再创，AI能基于知识进行再创造，“让知识自己说话”。例如，交互式图像描述工具：用户用鼠标点击图像细节，触发AI用自然语言描述，并可指定风格或要求背景讲解。这启发我们，未来博物馆、美术馆里的文物和绘画，都可能配置类似功能。知识由此被重新组织、加工和传播，进入“动态智慧”新范式。 再次，开放共创的知识平台，数字时代的知识生产更加开放。例如上海图书馆建立历史文献众包平台，招募志愿者在线抄录和标注馆藏档案，使市民成为文化知识生产者。这类协作在学术界也渐受重视。AI可助力校对、纠错或智能推荐任务。在AI支持下，知识生产将实现专业与大众的更紧密协作。 知识空间的这种变化要求我们必须提升问题意识，因为大模型等通用人工智能可以帮助我们解决问题，但无法代替我们发现问题。拥有问题意识的我们才是指令的发出者和结论的决定者。 （摘编自牛力《当数字人文遇见大模型》《光明日报》2025年8月） 材料二： 人工智能飞速融入日常，大模型作为人工智能最主要的阶段性成果，已成为人们获取信息、辅助决策、创作内容的重要工具。很多人以为，大模型没有情绪、没有立场、没有私心，输出内容理应客观公正，然而，近日有媒体报道的AI“投毒”黑产，揭开了生成式AI商业化进程中的灰色地带。事实上，大模型从诞生到应用，从来都不是客观中立的存在，而是人类社会、技术规则与用户偏好三重倾向共同塑造的“数字投影”。 “机器无情感，是客观的”，是当下对人工智能最普遍的误解之一。这种误解忽略了一个核心逻辑：大模型的一切能力，都源于对人类数据的学习，它不会凭空产生“思想”，只会复刻、整合、放大训练过程中接收到的信息与倾向。大模型的“不中立”，并非技术缺陷，而是由数据、训练、使用三个环节共同决定的必然结果。 首先，训练数据自带偏见，AI学的就是“不完美的人类”。因此，大模型是社会偏见的“镜子”，甚至可能是“放大镜”“哈哈镜”。大模型的知识体系，建立在海量文本、书籍、新闻、论坛、网页等数据之上。这些数据不是凭空产生的，而是人类社会的数字化记录。而人类社会从来都不是绝对的，文化差异、历史叙事差异等都早已渗透在文字与表达中。 模型一边学习语言规律、知识关联，一边会不自觉地内化其中的“偏见”。如果部分数据对某一群体、性别、地域、文化带有负面描述，模型在无干预情况下，就可能输出歧视。它不会主动判断“对错”，只遵循数据里的概率。 其次，对齐过程植入价值观，让大模型自带“立场倾向”。为了让模型更安全、更有用、更符合人类标准，开发者会通过RLHF（基于人类反馈的强化学习）等技术进行“对齐”。简单说，就是让标注员对模型的不同输出结果进行排序或者打分，判断哪个更有用、更无害、更得体。这个对齐过程，看似在追求“规范”，实则是把人类的价值观植入模型。 标注员的文化背景、教育水平、道德观念、地域立场，都会直接影响“好答案”的评判标准。不同文化对同一议题的看法可能天差地别。当标注人员背景趋同、视角单一时，模型就会偏向这一群体的价值观。这种价值观不是极端的，而是润物细无声的——在社会议题、文化判断、道德选择中，悄悄偏向某一种共识，忽略其他合理视角。 最后，用户偏好引导偏见，AI很擅长“顺着你说”，大模型更像“迎合者”而非“裁判员”。 这一点，我们每个人都在经历，却很少察觉。你偏向什么观点，AI往往就顺着你说；你相信什么结论，AI就帮你找什么理由。它会不断强化你本来就相信的东西，让你待在舒适区里，慢慢困在自己的信息茧房，甚至是“思维茧房”。 如果说数据和训练是模型的“先天基因”，那么用户使用就是模型的“后天环境”。大模型的输出，高度依赖提示词、上下文与用户偏好。用户从提问开始，就自带立场、情绪和预设，而模型的优化方向，本就包含“理解用户、满足需求、提供情绪与逻辑认同”。 面对带有偏向的提问，模型很容易顺着用户的思路展开，强化其既有观点，而不是主动纠正。随着模型对用户习惯的记忆与适配越来越强，这种“迎合”还会更加明显：同样的问题，不同用户、不同提示词，可能得到完全相反的结论。 这三重偏见叠加，让大模型不可能做到“客观中立”。它不是一面客观反映世界的镜子，而是一台同时放大知识与偏见、智慧与狭隘的机器。这种非中立性，带来的影响远超想象：在招聘、贷款、教育评估等场景，模型偏见可能固化歧视；在公共舆论与信息获取中，会加剧立场对立、思维封闭；在跨文化交流中，还可能因文化偏见引发误解与冲突。人们越是盲目相信AI，越容易被其中隐藏的偏见误导。 认清大模型非中立的本质，不是否定其价值，而是为了更理性、更安全地使用它。每一个使用者都要认识到，大模型是强大的工具，是高效的助手，是文化与知识的载体，但它绝不是真理的化身，都应保持批判性思维。 （摘编自南熙文章《光明日报》2026年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数据驱动能发现隐含模式，如分析曾国藩文本揭示其人际网络，这开拓了传统人文研究的视野。 B. 材料一指出，AI能基于知识进行再创造，如交互式图像描述工具，这标志着知识已进入完全自主生产的“动态智慧”阶段。 C. 材料二强调，大模型的“不中立”源于其训练数据的人类社会偏见、对齐过程植入的价值观及用户偏好的引导。 D. 材料二警示，大模型的偏见可能固化社会歧视、加剧舆论对立，因此使用者必须对其输出保持批判性思维。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以唐宋文学编年地图为例，说明数字技术能将静态历史文献转化为动态可视化知识，深化认知。 B. 材料一认为，在开放共创的知识平台中，AI主要扮演校对与推荐角色，大众参与才是知识生产的核心。 C. 材料二中用“放大镜”“哈哈镜”比喻大模型与社会偏见的关系，形象生动地揭示出其可能放大了偏见。 D. 材料二指出，用户提问时的立场和预设会引导模型输出，这导致模型更倾向于迎合而非纠正用户观点。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人工智能的偏见困境与应对 B. 论大模型训练数据的局限性 C. 保持批判：AI时代的思维必修课 D. 对大模型非中立性的分析与透视 4. 请结合材料一，分析“问题意识”具体指什么以及它为何无法被AI替代。 5. 荀子有言：“君子生非异也，善假于物也。”请结合材料二的观点，谈谈在AI时代，我们应如何正确理解并实践“善假于物”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 北塔山风雪夜 王雁翔 半夜一点，边防连一级上士阿恒别克，摸黑穿戴好装具，悄然走进了浓墨似的夜色。 下雪了，风吹雪。 这是今年北塔山的第一场雪。风卷着雪粒子扫到脸上生疼。 上哨时间是半夜两点，每次他都会提前一个小时起床。 哈气成霜的隆冬时节，山冷起伏的戈壁荒原，气温常在零下30至40摄氏度之间，午夜哨也更加辛苦。一班哨下来，身体冻得僵硬麻木，回到被窝半天都捂不热，有时还没睡着，起床号已经响了。 尽管已经离开饲养军马的岗位四年多了，阿恒别克还是喜欢站午夜哨。站过哨，顺带着给军马添过夜草，他才可以踏踏实实睡个安稳觉。 马厩在营院外头，夜里狂风吹起的雪墙，像巡逻路上陡峭的山坡。①粗野的风将阿恒别克不断掀倒在雪地里。他不怕冷，但风吹雪，风雪交加，看不清方向，人很容易被暴风雪吞没。 在阿恒别克的记忆里，自己在这里经历的最大的一场雪，是在来到连队的第一个冬天。那年，雪来得早，也特别大。当时连队没有清雪机器，全连官兵轮班倒，昼夜不歇，奋战数日，才挖出一条长700多米的人行通道。 白茫茫的冰雪世界，什么都看不清。没有手机信号，连队只有一部军用电话与外界联系，日常用电靠发电机限时供电。 那两个多月，大雪封山，给养送不上来。大家每天都吃白菜、洋葱、土豆。那时，他最大的愿望就是连队能有一台铲雪车。 不久后，连队建起小基站，有了手机信号和网络。再后来，电力稳定了，铲雪装备和新型巡逻车也有了。 风雪让阿恒别克几乎睁不开眼睛，营院到马厩不远的距离，他跌跌撞撞走了20分钟。远远听到他的脚步声，安静的马厩忽然活跃起来，一阵响鼻与低鸣传到了他的耳朵里。 马厩窗户透出的昏黄灯光，让他心里温暖，恍惚间又回到了新兵下连时。 那时，连长问他愿不愿当军马饲养员，他心里咯噔一下，脑子发蒙。阿恒别克是在牧区长大的，却一点都不懂马。但思考过后，他还是点了点头。 “军马不能出问题，它们的生命非常珍贵。”阿恒别克一直记着第一次走进马厩时班长说的这句话，他知道这是班长对他的期许。 年底，班长退伍了，他便独自在这个战位上默默忙碌。 军马饲养员不仅需要喂马、放马、驯马，还有训练、站哨、巡逻等诸多任务。 阿恒别克虚心地学习着，用日记本记录军马每天的情况。随着“养马日记”不断变厚，连队的军马变得越来越强壮，他自己也在忙碌中，渐渐成了连队最好的骑手和手到病除的兽医。 终于走到马厩门口，阿恒别克发现马厩的门被近一米高的雪墙堵住了。他挥锹将雪清到一边，冻僵的手却不听指挥，钥匙半晌插不进锁孔。他脱掉手套，将冻得发白的双手伸进领子里温暖着。 ②狂风带着尖厉的呼啸，把雪猛劲儿从围墙上灌进来，在院子里堆起一座小山。尖啸的风雪，让他的脑海忽然闪过狼的身影。 那年八月，阿恒别克和战友骑马从连队赶往哨所。途中，两匹军马忽然转身向山谷奔去，班长骑马去追。阿恒别克收拢马群，忧心忡忡地等了四个小时，仍不见班长回来。天色渐暗，不能再等了，无人区没信号，他跑到路口，在沙地上画了一个大箭头，意思是告诉班长，自己已经继续往哨所赶了。 在离哨所还有十来公里的地方，阿恒别克身下的军马突然竖起耳朵，状态明显警觉了起来。他赶紧观察四周，果然，在50多米外的山坡上，他看到了狼眼睛发出的亮光。阿恒别克用缰绳把几匹马连在一起往前走，边走边回头望，只见三只狼紧紧跟在他身后。 已经是凌晨时分，光秃秃的荒原戈壁，狼群跟着阿恒别克的马群。他拿石头扔，狼不走。他心里正着急，一只狼突然向着夜空长嚎两声。他心里一惊，担心它们唤来其他狼。 马受到惊吓，不停地乱跑，阿恒别克努力将马拢在一处山窝，也像狼一样，憋足一大口气冲着狼群大吼。吼了几嗓子后，他隐约听到战友在叫自己的名字，很快，手电的强光照了过来。 战友们赶来了，狼群转身远去。 冻僵的双手渐渐有了知觉，他开门进去，挨个儿摸摸军马的鼻梁。室外气温低至零下30多摄氏度，马厩里却有一股温暖的气息。③阿恒别克打开一捆一捆四四方方的干苜蓿，在地上抖散、检查后添进食槽，再将一些谷物均匀地撒在干苜蓿里。马厩里能听到响亮的咀嚼声…… 他抬起手腕看了一眼时间，立即转身出门，又一头扑进了如墨的夜色里。 （有删改） 文本二： 牵风记（节选） 徐怀中 部队过“黄泛区”时，都找了向导带路。结果证明，受旱涝无常的影响，“黄泛区”地貌一年四季变化很大，向导们画出的路线图，无一不是“去年的皇历”。骑兵通讯员曹水儿和参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找向导，行动时一旦对外暴露便会陷入绝境。不过曹水儿不在乎：我们有战马滩枣！ 滩枣以它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的“黄泛区”，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是。 汪可逾一路上都是骑马的，过“黄泛区”时完全不同了，马背上驮一个人重量太大，很容易下陷。滩枣曲曲弯弯在探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄印迹走，从不敢随意迈一脚出去。 滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迂回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水儿猛然醒悟，原来它是为了避开大面积的滥泥区！④老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫，七绕八绕，走了多少“冤枉路”，终于准确无误抵达迷宫的出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一在写阿恒别克与军马遭遇狼群时，通过语言、动作、心理描写凸显出阿恒别克虽然着急却想方设法、勇敢应对的形象。 B. 文本一虽然讲述的是边防战士阿恒别克的守边故事，但其主要目的则是展现战士和军马在困境中相互依赖、共渡难关的历程。 C. 文本二曹水儿从起初认为“我们有战马滩枣”到后来“从不敢随意迈一脚出去”，表明他对滩枣由信任到不太信任的内心变化。 D. 无论是写战争年代战马带战士通过“黄泛区”，还是写和平年代边防战士饲养军马，都反映出人和马所处自然环境的恶劣。 7. 对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中词语“粗野”和短语“不断掀倒”，写出了北塔山雪夜狂风的猛烈，具有形象性和感染力，衬托了主人公的形象。 B. 句子②渲染风狂雪大引起主人公有关风雪天的回忆，与《林教头风雪山神庙》中“风雪”推动情节发展的作用不完全相同。 C. 句子③“一捆一捆”“四四方方”的细节描写，表现了阿恒别克喂马的精细专业，也从侧面反映出连队工作的认真细致。 D. 句子④运用比喻手法，将军马滩枣绕开滥泥区的行为比作寻找迷宫的出口，形象地写出了过“黄泛区”时的艰难曲折。 8. 两则文本都写到军队中的“马”，但目的有所不同。请结合文本简要分析。 9. 有人说，小说是讲故事的艺术。请说说文本一是如何讲故事的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗李世民）以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈故欲杀之而既知其不可复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （选自《资治通鉴·唐纪八》） 材料二： 上（唐高祖李渊）以舞胡安叱奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲谏曰：“古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。唯齐末封曹妙达为王，安马驹为开府，有国家者以为殷鉴。今天下新定，建义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱；而先擢舞胡为五品，使鸣玉曳组，趋翔廊庙，非所以规模后世也。”上不从，曰：“吾业已授之，不可追也。” 陈岳论曰：受命之主，发号施令，为子孙法；一不中理，则为厉阶。今高祖曰：“业已授之，不可追”，苟授之而是，则已；授之而非，胡不可追欤！君人之道，不得不以“业已授之”为诫哉！ （选自《资治通鉴·唐纪二》） 材料三： 故事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。所谓可行而不可言者，趋舍也；可言而不可行者，伪诈也；易为而难成者，事也；难成而易败者，名也。此四策者，圣人之所独见而留意也。诎①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累②，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。 （选自《淮南子·氾论训》） [注]①诎，通“屈”。②成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔起兵作乱。周公平定叛乱，诛杀管叔。后人认为周公虽为安定天下，却有手足相残的瑕疵，故称“杀弟之累”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下忿A选人之多B诈C故D欲杀之E而既知其不可F复G断之以法 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以”在此处为“用来……的”，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”用法相同，意义也相同。 B. “组”指“绶带”，代指官职，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青衫”都是以服饰借代官职，修辞用法相同。 C. “胡不”在此处意为“为什么不”，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”，《鸿门宴》“沛公安在”句式结构相同。 D. “见”在此处与“所”字形成固定搭配，与《谏太宗十思疏》“见可欲则思知足以自戒”用法不同，意义也不相同。 12. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗下令诈冒资荫者要自首，拒不自首者处以死刑，后来查获违规之人，太宗想按最初的诏令将其处死，戴胄却主张按律判处流放。 B. 唐高祖任用舞胡安叱奴为五品官员，李纲引古制与前朝弊政劝谏，认为此举会有损朝廷表率作用，唐高祖以任命已发布为由，拒绝更改。 C. 陈岳评价唐高祖，认为国君的政令会被后世效仿，如果诏令已经颁布执行，即使存在疏漏，君主也不宜随意更改，以免动摇君主权威。 D. 《淮南子》总结了四种不同的处事形态，其中内心的取舍抉择能够付诸实践却不便直白言说，而人的名声不仅难以树立，还易走向败坏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。 （2）然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。 14. 司马光提出“名器不可妄授”，认为法度、政令、用人事关治国根本，各项举措不可轻率施行。上述三则材料印证了这一治国理念，请结合文本补全表格空缺内容，作答不得照搬原文。 材料 人物 主张 现实问题 材料一 戴胄 治国应当①_________ 唐太宗欲杀“诈冒事觉者”，认为“守法”会使自己“失信”。 材料二 李纲 用人应当②_________ 唐高祖以舞胡安叱奴为散骑侍郎。 材料三 作者 识人应当小枉大直，容过举贤 ③_________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 与诸子登岘山① 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁②浅，天寒梦泽③深。 羊公碑④尚在，读罢泪沾襟。 [注]①岘（xiàn）山：又名岘首山，在今湖北襄阳。②鱼梁：指鱼梁洲，在襄阳附近汉水之中。③梦泽：即云梦泽，古大泽名，在今湖北南部。④羊公碑：晋代羊祜（字叔子）曾任荆州都督，镇守襄阳，有政绩。死后百姓于岘山建碑立庙，岁时祭祀。望其碑者莫不流涕，因称“堕泪碑”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联凭空落笔，揭示人事代谢、时光流转的普遍规律，看似与登临无关，实则引出作者的浩瀚心事。 B. 颔联中“胜迹”指羊公碑等历史遗迹，“我辈复登临”的“复”字，隐含了追慕先贤而不得的怅惘。 C. 颈联写登高所见，“浅”与“深”形成对比，既描绘出冬日萧瑟的景物特征，又烘托了作者的伤感心情。 D. “登临—远眺—读碑—感叹”，情感脉络由对历史的理性审视，逐步递进，最终因“碑存人亡”悲慨自生。 16. 清代沈德潜评孟浩然诗“语淡而味终不薄”。请结合本诗，谈谈你对这句评论的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________，____________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （2）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“____________，____________”。 （3）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水青山，表达收复失地之志不可阻的千古名句：“____________，____________。” （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中与下图内容相契合的句子是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气，是中国人基于太阳周年运动总结出的时间知识体系与生活智慧，是隽刻在华夏血脉里的农耕文明瑰宝。它萌芽于先秦，定形于秦汉，扎根黄河流域的土地与农事，精准记录四季更叠、寒暖变化、物候轮转，曾是古人安排生产、调式生活最可靠的时间准则。在传统社会，节气不仅指导春耕夏耘、秋收冬藏，解决了“不违农时”的生存难题，更以丰富的民俗仪式、饮食习俗、节令谚语，构建起古人完整的生活节律与精神世界。 ①节气文化，从来不是陈旧的历法符号，而是生生不息的生活哲学与生态智慧。这种智慧并非悬空搁置，而是化作了岁时节俗里的温情与情感寄托。②清明踏青祭祖、夏至消夏清心、冬至围炉团圆，一个个节气串联起国人的礼仪传统与情感寄托，使岁时节律有温度、有情怀的表现。③通过代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为通俗实用的生活经验，教会人们顺势而为、张弛有度，在时序轮转中安顿自我、踏实生活。④这些跨越千年的智慧，早已融入民族文化基因，潜移默化地影响着中国人的生活方式与价值观念。 然而步入现代社会，不少人对节气产生误解。现代农业技术、精准气象预报，打破了自然时序的限制；空调、温室、反季节种植，消解了节气原本的农事指导功能。于是很多人对传统节气不以为意，只将其当作放假打卡的噱头，忽视其深厚的文化内涵与时代价值，片面认为二十四节气是农耕时代的旧产物，脱离现代生活，现实意义微乎其微。 事实上，______________，______________，______________。______________，______________，______________，______________。 18. 第一段文字中有四处错别字，请找出并改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①传承独属于中国人的文化浪漫与精神根脉 ②读懂节气，绝非复古怀旧 ③只是从“农事工具”转向“精神滋养” ④而是让当代青年重拾天人合一的生态理念 ⑤在快节奏的浮躁生活中守住从容定力 ⑥学会顺应自然、沉淀内心 ⑦节气的价值从未消亡 A. ②④⑦③⑥⑤① B. ②④⑤⑥①⑦③ C. ⑦③②④⑤⑥① D. ⑦③②④⑥⑤① 21. 有人认为：“二十四节气是农耕时代的产物，在现代社会现实意义不大。”请根据文本内容反驳这一观点。要求：观点明确，条理清晰，语言简洁，不超过100字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $