8-1《梦游天姥吟留别》知识点梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理《梦游天姥吟留别》核心内容。从李白生平、古体诗体裁及创作背景等文学常识切入，落实字音字形释义等字词积累，进而解析诗歌“入梦-梦游-梦醒”的层次结构与“现实-梦境-醒悟-言志”的抒情线索，最终聚焦浪漫主义手法与蔑视权贵的主题。 知识链路遵循“基础积累-内容解析-手法赏析-主题升华”逻辑，融入自测题巩固理解。通过文学常识渗透文化自信，以结构分析培养思维能力，借诗句赏析提升审美创造，习题涵盖选择、解释、简答等类型，助力学生构建完整认知框架与学科素养。

8-1《梦游天姥吟留别》知识点梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册 一、文学常识 （一）作者与字号 李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊为“诗仙”。他祖籍陇西成纪（今甘肃静宁），生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克一带），五岁随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。青年时仗剑去国、辞亲远游，足迹遍及大江南北；天宝元年（742）因道士吴筠与玉真公主举荐，奉诏入京，任翰林供奉，名动一时。然其傲岸不羁、不肯屈事权贵，终为同列谗毁，于天宝三载（744）被“赐金放还”，实际上结束了短暂的政治生涯。晚年遇安史之乱，入永王李璘幕府，因永王败而长流夜郎，中途遇赦；代宗宝应元年（762）病逝于当涂（今安徽马鞍山）。其诗雄奇飘逸、想象瑰丽，与杜甫并称“李杜”，是盛唐气象最璀璨的化身，有《李太白集》传世。 李白是继屈原之后中国浪漫主义诗歌的又一座高峰。他兼有道家的超旷、侠客的豪情与诗人的灵心，诗风“清水出芙蓉，天然去雕饰”，既能写“黄河之水天上来”的奔放，也能写“举杯邀明月”的孤清。读《梦游天姥吟留别》，正可窥见其浪漫主义的极致——以梦为马，以仙为友，以傲骨写尽对自由的礼赞。 （二）体裁：古体诗·乐府歌行体 本题“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗（与讲究平仄对仗的近体诗相对），句式长短错落、换韵自由、不受格律束缚，便于酣畅抒发；“留别”即临别留赠，是赠别诗的一类。本诗又名《别东鲁诸公》，是李白离开长安、漫游吴越、即将告别东鲁（今山东）友人时所作。它虽沿用“吟”这一乐府旧题，却已脱出一般留别诗的应酬格局，以一场奇幻梦境托寓胸襟，是唐人“以古体写性情”的典范之作。 （三）创作背景 天宝三载（744），李白被“赐金放还”，政治理想轰然破灭，怀着“挥手自兹去”的失意与傲然离开长安。此后他南下吴越，欲循越中名山以排遣愤懑，并由此动身漫游天姥山（在今浙江新昌东南）。临行之际，他写下此诗留赠东鲁的朋友们。诗中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，正是三年长安生活的切肤之痛——他宁可放逐山水、寄托神仙，也绝不愿向权贵低头。了解这一“由庙堂入江湖”的转折，方能读懂梦境之所以绚烂、结尾之所以决绝。 天姥山，在唐代已是文人向往的灵秀之地，相传为仙人所居；而“瀛洲”“赤城”“天台”等，均为浙东一带真实存在的名山胜境。李白以实地风物为骨，以道家神仙传说为翼，虚实相生，把一场山行写出了“羽化登仙”的气象，这正是盛唐山水游仙诗特有的豪情。 二、字词积累 （一）字音识记 例词 注音 释义 天姥 mǔ 山名，天姥山（姥，老妇，此处读mǔ） 瀛洲 yíng 传说东海中的仙山 剡溪 shàn 水名，在今浙江嵊州（剡，读shàn） 渌水 lù 清澈的水 著屐 zhuó jī 穿木鞋（著，穿；屐，木鞋） 青云梯 tī 高入青云的山路 天鸡 jī 神话中桃都山上的神鸡 暝 míng 昏暗，指天黑 熊咆 páo 熊吼叫 殷岩泉 yǐn 震动岩石流泉（殷，震动声，读yǐn） 栗 lì 使……战栗、害怕 澹澹 dàn 水波荡漾的样子 訇然 hōng 形容声音很大 鸾回车 luán 鸾鸟拉着车回转（鸾，神鸟） （二）字形辨析 词语 易错字 提示 天姥 姥（不写“姆”） “姥”从女从老，老妇或山名；姆从女从母，保姆 瀛洲 瀛（不写“嬴”） “瀛”从水，瀛洲仙山；嬴从女，嬴姓 剡溪 剡（不写“炎”） “剡”从火从刂，剡溪；炎为炎热 渌水 渌（不写“绿”） “渌”从水从录，清澈；绿从纟，颜色 著屐 著（不写“着”） “著”此处读zhuó，穿；着亦读zhuó但字形不同 訇然 訇（不写“旬”） “訇”从勹，大声；旬为十日 鸾回车 鸾（不写“弯”） “鸾”从亦从鸟，神鸟；弯为弯曲 （三）词语解释 1. 海客：航海的人，也指浪迹四方、见识广远的人（诗以“海客谈瀛洲”起笔，暗用方士求仙的传说）。 2. 瀛洲：古代传说中东海上的三座仙山之一（另为蓬莱、方丈），常用来代指虚无缥缈的仙境。 3. 烟涛微茫信难求：烟涛，烟雾与波涛；微茫，景象模糊不清；信，确实、实在；求，寻访。“信难求”意谓实在难以寻访。 4. 向天横：横，横亘、遮断。“连天向天横”写天姥山高峻，仿佛横亘在天际、与天相连。 5. 势拔五岳掩赤城：拔，超出；掩，遮过、盖过。五岳，中国五大名山；赤城，山名（在今浙江天台）。言天姥之势超越五岳、盖过赤城。 6. 因之：因，依据、顺着；之，指代越人所述天姥之语。意为“根据越人的话（而梦游吴越）”。 7. 渌水：清澈的水（“渌水荡漾清猿啼”，写梦前剡溪的明净）。 8. 著谢公屐：著，穿；屐，木底鞋。南朝诗人谢灵运创制一种上山去前齿、下山去后齿的木屐，史称“谢公屐”，便于登山。 9. 青云梯：指高入青云的山间石阶，喻山势高峻，如登天之梯。 10. 迷花倚石忽已暝：迷，迷恋、沉醉；倚，靠；暝，天色昏暗，指入夜。写诗人流连山景，不知不觉天已黑。 11. 殷岩泉：殷，震动（读yǐn），拟声词活用为动词，意谓（龙吟）使岩石与流泉为之震动。 12. 摧眉折腰：摧眉，低垂眉毛（低头）；折腰，弯腰。合指卑躬屈膝、屈身侍人；“安能摧眉折腰事权贵”是诗人傲骨的自白。 三、诗歌内容与结构 （一）全诗梳理 《梦游天姥吟留别》以“梦”为枢纽，由实入虚、再由虚返实，章法大开大合。开篇由“海客谈瀛洲”起兴，以虚幻难求的仙山反衬天姥“云霞明灭或可睹”的真实可亲，顺势引出“我欲因之梦吴越”的游兴；中间铺写梦境，从飞渡镜湖、著屐登山，到半壁海日、天鸡清啼，再到熊咆龙吟、云雨晦冥，直至列缺霹雳、洞天崩开、霓衣风马、仙众如麻，梦境由清幽而奇险、由瑰丽而喧阗，层层推进至高潮；忽然“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，梦断魂醒，唯余枕席烟霞。结尾由梦醒之失落，顿悟人生如梦，进而发出“安能摧眉折腰事权贵”的傲然一呼，卒章显志，把一场山梦升华为人格的宣言。 （二）层次结构 层次 关键内容 内容 入梦缘由 海客谈瀛洲……云霞明灭或可睹 以瀛洲难求反衬天姥可游，兴起梦游之念 梦游（一）飞渡 我欲因之梦吴越……送我至剡溪 飞渡镜湖、湖月照影，抵达剡溪 梦游（二）登山 脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝 著屐登山、半壁海日、天鸡啼鸣、熊咆龙吟、山景变幻 梦游（三）仙境 列缺霹雳……仙之人兮列如麻 洞天崩开、云君降临、霓衣风马、虎鼓鸾回 梦醒与留别 忽魂悸以魄动……使我不得开心颜 梦断惊起、失向来之烟霞，卒章显志蔑视权贵 五层一线贯穿：入梦之“因”、游梦之“历”、惊梦之“断”、悟梦之“叹”、言志之“呼”，起承转合自然成章。尤其梦境内部由清幽（剡溪、海日）渐入奇险（熊咆、云雨）再至绚烂（仙境），如卷轴次第展开，足见太白驾驭长篇古体的笔力。 （三）抒情线索 诗的抒情线索可概括为“现实—梦境—醒悟—言志”：起笔是现实中的向往（梦由），继之以梦境的驰骋（由宁静到奇险再到瑰丽），再急转直下归于梦醒的空落，最后由空落跃升为人格的宣言。线索由实（越中实景）入虚（神仙幻境），再由虚返实（枕席烟霞、眼前现实），在“实—虚—实”的往复中，完成从“求仙”到“傲世”的精神飞跃，情景相生、虚实相成。 四、重点句子赏析 1. “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”赏析：这是以奇思写奇山的名句。诗人不屑于平直描摹，而是用“连天向天横”的夸张写出天姥高峻横亘、仿佛截断天际的气势；以“拔五岳”“掩赤城”的衬托，让天下名山都拜伏其下；更以“四万八千丈”的天台“欲倒东南倾”作极度夸张的陪衬，反显天姥之雄伟。想象雄奇、笔墨酣畅，仅四句便把一座本属写实的天姥，写得如仙山般摄人心魄，正是李白“想落天外”的典型笔法。 2. “半壁见海日，空中闻天鸡。”赏析：梦境行至半山，诗人忽于峭壁之上望见沧海日出，又于高渺空中听见天鸡长啼。两句纯用白描，却极具画面与声息——“见海日”是视觉的辽阔，“闻天鸡”是听觉的悠远，一横一纵，把登山过程中那种豁然开朗、如入仙境的惊喜写得空灵明净。它处于由清幽向奇险过渡的节点，为后文熊咆龙吟的险怪蓄势，节奏疏朗，如奇峰间的一缕清风。 3. “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”赏析：笔锋陡转，梦境由明丽跌入阴森。诗人将熊的咆哮、龙的长吟写得震动岩泉，更用“栗”（使……战栗）、“惊”（使……震惊）两个使动用法，把深林、层巅都写得为之悚然。视听交加、动静相生，以极度夸张的险怪之景，渲染出山中夜色的可怖与神秘，也暗喻诗人内心政治失意后的惊悸与压抑。拟人与夸张并用，气势逼人，是全诗由“仙”转“怪”的关键一笔。 4. “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”赏析：两句以楚辞式的“兮”字句，写山中云水变幻：乌云沉沉似要落雨，水面微波升腾起烟雾。“青青”写云色之浓黑，“澹澹”写水波之漾动，一静（云）一动（水）相映，烘托出梦境将变、仙人将现前的诡谲氛围。景色的晦冥不定，恰是心境由惊惧转向神秘向往的外化，也为下文“列缺霹雳”的洞天乍开作了细腻的铺垫。 5. “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”赏析：这是全诗的诗眼与人格的宣言。“安能”以反问起势，斩钉截铁；“摧眉折腰”以极形象的动作，写出屈身侍权的卑态；“事权贵”点明所拒者；“不得开心颜”则道出屈从的代价。全诗铺垫一场绚烂梦境，至此方露出真意——梦中的自由神仙，正是对现实中屈膝媚上的否定；梦醒后的傲然一呼，把个人的留别之慨，升华为对独立人格、自由精神的礼赞。掷地有声，千载之下犹见其骨。 五、写作手法 （一）浪漫主义想象，奇幻瑰丽 全诗以梦境为载体，驱遣神话、仙界、奇兽、异象，营造出一个光怪陆离的幻境：湖月照影、海日天鸡、熊咆龙吟、霓衣风马、虎鼓鸾回……想象如天马行空，不受物理与时空束缚。这种“以梦写心”的浪漫笔法，正是李白对屈原《离骚》传统的继承与发扬，也是盛唐气象在诗歌中的辉煌投射。 （二）大胆夸张，气势磅礴 “连天向天横”“势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈”“对此欲倒东南倾”，以一连串极度夸张，把天姥山写得压倒群山、直逼苍穹。夸张非但不显虚浮，反因情感的饱满而愈见其真——它写的不是山的实际高度，而是诗人心中山的伟岸，是盛唐人胸襟的物化。 （三）对比衬托，以宾拱主 以瀛洲“信难求”衬托天姥“或可睹”，以五岳、赤城、天台之有名反衬天姥之奇绝，以梦境之绚烂反衬现实之污浊，以“开心颜”的自由反衬“事权贵”的屈辱。多重对比环环相扣，主次分明，使主旨在一次次映照中愈显光锐。 （四）虚实结合，结构跌宕 诗以“越人语”之实起笔，入“梦吴越”之虚，梦中山水虚实莫辨，梦醒又归于“枕席”“烟霞”之实，最后以“访名山”的决绝收束。实中有虚、虚而复实，“实—虚—实”的往复，既合于“梦”的自然逻辑，又形成大开大合的结构张力，避免了平直。 （五）神话传说，点染仙境 诗人大量采撷神话与游仙意象：云之君、仙之人、霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车、金银台……这些出自《楚辞》《山海经》的典故与传说，经李白信手点化，织成一场盛大的神仙宴集，使梦境由“奇”入“圣”，洋溢着道家超脱尘寰的意趣。 （六）景物随游程变化，推动情节 梦境并非静止画面，而是随诗人游踪不断流转：镜湖→剡溪→谢屐登山→半壁海日→熊咆龙吟→云雨晦冥→洞天仙境。景物每一次转换，都推动“梦”向前一步，使长篇古体如行云流水、脉络清晰，景即是事、事即是情。 （七）杂言自由，句式错落 作为古体诗，本诗不受近体诗平仄对仗束缚，句式三、四、五、六、七、九言杂出，短句促节、长句舒缓，随情感起伏而长短自如；间用“兮”字楚调（如“云青青兮欲雨”），更添骚体韵致。形式的自由，恰与其不羁的性情、恣肆的想象相得益彰。 （八）卒章显志，直抒胸臆 梦境铺陈至此，结以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的直呼，将前面所有奇景、所有怅惘，一并收束为一句人格宣言。这种“篇终见志”的写法，使留别诗脱去应酬气，升华为独立人格的颂歌；看似突兀，实则草蛇灰线、早伏于“梦”之自由与“醒”之失落之中。 六、课文主题 （一）对名山仙境与隐逸自由的向往 诗中天姥的奇峻、梦境的清幽与仙境的绚烂，寄托了诗人对山水隐逸、超脱尘网生活的无限向往。被黜离京后的李白，于自然与神仙世界中寻找精神的避难所，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”正是这种情怀的直白吐露。 （二）以梦境奇幻寄托自由理想 梦中的无拘无束、与仙同游，实则是诗人对现实中受羁受辱的反向书写。越是梦境之自由绚烂，越显现实之局促压抑；梦境因之成为理想的具象，是李白“不屈于现实，乃托于幻境”的精神策略。 （三）不慕荣利、蔑视权贵的高洁傲骨 “安能摧眉折腰事权贵”是诗魂所在。它宣告诗人宁可放逐山水、寄身名山，也绝不向权贵卑躬屈膝。这种傲骨，既是个人的性情流露，也是中国古代士大夫“贫贱不能移”气节的浪漫表达，千百年来激励着无数不屑同流合污的灵魂。 （四）政治失意后的愤懑与超脱 全诗底层涌动着长安三年的失意与愤懑——赐金放还的荣衔之下，是抱负成空的苍凉。诗人以梦的绚烂稀释痛楚，以“访名山”的决绝完成自我疗愈，愤懑而不颓丧，失意而能超脱，体现了李白特有的通达与豪情。 （五）艺术成就与教材价值 本诗以古体之自由写浪漫之奇思，融神话、夸张、虚实、楚调于一炉，是李白浪漫主义诗的巅峰之作，也是唐人“以梦言志”的绝唱。它入选中学语文教材，正因短短篇幅既能让学生领略盛唐气象与李白风神，又能在“安能摧眉折腰”的吟诵中，于少年心中立起一座关于独立与尊严的精神坐标——常读常新，愈品愈见其光。 七、重点问题探究（自测题） （一）选择题 1. 下列加点字注音，有误的一项是（　） A. 天姥（mǔ）　渌水（lù） B. 剡溪（shàn）　脚著谢公屐（zhuó） C. 殷岩泉（yīn）　澹澹（dàn） D. 訇然（hōng）　鸾回车（luán） 答案：C（C项“殷岩泉”的“殷”应读 yǐn，是“震动”之意，不读 yīn；其余三项注音均正确。） 2. 下列关于《梦游天姥吟留别》的表述，不正确的一项是（　） A. 作者李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，与杜甫并称“李杜” B. 本诗是一首古体诗，“吟”为乐府诗体，“留别”指临别留赠友人 C. 诗作于李白被“赐金放还”、离开长安后漫游吴越、告别东鲁友人时 D. 诗中梦境纯属写实，精确记录了诗人一次真实的天姥山登山经历 答案：D（诗中“梦游”是浪漫主义虚构的幻境，并非真实登山记录；其余三项正确。） 3. 下列对诗句赏析，不恰当的一项是（　） A. “天姥连天向天横”以夸张写山势高峻横亘、仿佛连接天际 B. “熊咆龙吟殷岩泉”运用拟人、夸张，写梦境由明丽转入阴森险怪 C. “安能摧眉折腰事权贵”以反问直抒胸臆，是全诗的诗眼与人格宣言 D. 全诗情感平直单一，始终沉浸在梦境的欢快之中，并无变化 答案：D（全诗情感由向往之兴，经梦境之奇、惊悸之恐，终归于梦醒之失落与傲然之宣言，跌宕起伏而非“平直单一”；其余三项正确。） （二）解释加点词 4. 解释下列句中加点的词。 ①我欲因之梦吴越（因：　　　） ②脚著谢公屐（著：　屐：　　　） ③迷花倚石忽已暝（暝：　　　） ④熊咆龙吟殷岩泉（殷：　　　） ⑤栗深林兮惊层巅（栗：　惊：　　　） ⑥云青青兮欲雨（雨：　　　） ⑦安能摧眉折腰事权贵（事：　　　） 参考答案：①因：依据、顺着（之，指代越人所述）。②著：穿；屐：木鞋。③暝：天色昏暗，指入夜。④殷：震动（读yǐn）。⑤栗：使……战栗；惊：使……震惊。⑥雨：下雨（名词作动词）。⑦事：侍奉。 （三）填空题 5. 李白，字______，号______，______（朝代）浪漫主义诗人，与______并称“李杜”。《梦游天姥吟留别》是一首______，又名《______》。 答案：太白；青莲居士；唐代；杜甫；古体诗（或乐府歌行体）；别东鲁诸公。 6. 默写结尾点明主旨的两句：“______？______！” 答案：安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜。 （四）简答题 7. 诗中为什么要极力描写天姥山的“奇”与梦境的“幻”？请结合诗句简要分析。 参考答案：①写山之奇：以“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的夸张与衬托，把天姥写得压倒群山、直逼仙界，为“梦游”设下雄奇的动因；②写梦之幻：镜湖月影、海日天鸡、熊咆龙吟、霓衣风马、虎鼓鸾回，层层铺染出一个超现实的神仙世界；③用意：山的奇与梦的幻，共同构成对现实污浊的反衬——越是仙境之自由绚烂，越显“事权贵”之屈辱，从而为结尾“安能摧眉折腰”的傲然一呼蓄满气势，使留别之诗升华为人格的宣言。 8. 赏析“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句的表达效果。 参考答案：①视听结合：“咆”“吟”为听觉，“岩泉”“深林”“层巅”为视觉空间，声形交织；②拟人、夸张：“栗（使……战栗）”“惊（使……震惊）”两个使动用法，将深林、层巅写得为之悚然，夸张地写出吼声震动山岳；③情节作用：梦境至此由清幽明丽陡转阴森险怪，渲染出山中夜色的可怖神秘，也暗喻诗人政治失意后的惊悸压抑，为下文“云青青兮欲雨”的晦冥与“列缺霹雳”的洞天乍开作铺垫；④情感寄托：险怪之景正是内心不宁的外化，虚实相生，耐人寻味。 9. 如何理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”在全诗中的作用与意义？ 参考答案：①结构作用：这是全诗的“诗眼”与收束之笔，前面所有梦境的铺陈、所有怅惘的烘托，至此凝聚为一句宣言，卒章显志，使长篇古体形散而神聚；②内容意义：以反问“安能”斩钉截铁地拒绝屈身侍权，“摧眉折腰”形象写出卑躬之态，“不得开心颜”道出屈从的代价，宣告宁可放逐名山、也不媚世随俗；③精神意义：它把个人的留别之慨，升华为对独立人格、自由精神的礼赞，彰显了李白傲岸不羁的性情与“贫贱不能移”的气节；④文学意义：以梦写心、以仙反俗，是李白浪漫主义的最高结晶，千载之下仍足以立懦廉顽，故能成为千古传诵的名句。 学科网（北京）股份有限公司 $