2027届一轮高三语文复习---教材文言文知识梳理《劝学》

该高中语文学案以《劝学》为载体系统梳理文言文高考核心考点，涵盖实词虚词推断、通假字古今异义辨析、词类活用与特殊句式掌握及重点句子翻译等，通过基础夯实选择题与重点梳理分类任务，引导学生自主构建文言文知识网络，体现考点梳理的系统性与层次性。 亮点在于自主诊断与能力进阶设计，开篇10道基础题检测知识掌握情况，重点梳理模块通过通假字、词类活用等填空任务强化记忆，情境默写与“特别小练”拓展阅读提升语言运用与思维能力，助力学生自主发现薄弱点，教师可依学情精准指导，培养自主复习能力。

2027届一轮高三语文复习---教材文言文知识梳理 《劝学》 【复习重点】 1.积累文中重点实词、虚词，掌握常见文言实词的推断方法，明确“劝、中、假、绝、假、疾、致、假、明”等实词的含义，梳理“于、而、之”等常见虚词在文中的不同用法。 2.掌握文中出现的通假字、古今异义词、词类活用和特殊文言句式，能够准确翻译关键语句，比如“君子博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”“蚓无爪牙之利，筋骨之强”等重点句子。 【单篇梳理】（基础积累） 一、基础夯实 1．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“金就砺则利”中的“就”和“此人可就见，不可屈致”（《隆中对》）中的“就”含义相同。 B.“君子博学而日参省乎己”中的“日”和“上食埃土，下饮黄泉”（《劝学》）中的“上”用法相同。  C.“青，取之于蓝，而青于蓝”和“其一犬坐于前”（《狼》）所用句式不同。 D.“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”和“则知明而行无过矣”（《劝学》）中的“而”用法不同。 2．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“学不可以已”中的“已”和“今北方已定，兵甲已足”（《出师表》）中的“已”含义不同。 B.“假舆马者，非利足也”中的“假”和“每假借于藏书之家”（《送东阳马生序》）中的“假”含义相同。  C.“假舟楫者，非能水也”中的“水”和“名之者谁？太守自谓也”《醉翁亭记》中的“名”用法相同。 D.“声非加疾也，而闻者彰”中的“而”和“学而时习之，不亦说乎”（《论语》）中的“而”用法不同。 3．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“非利足也，而致千里”中的“致”和家贫，无从致书以观。《送东阳马生序》“致”含义不同。 B.“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”和“虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》）中的“疾”含义不同。  C.“不如须臾之所学也”中的“如”和“如能克谐，天下可定也”（《赤壁之战》）中的“如”含义相同。 D.“蟹六跪而二螯”中的“而”和“黑质而白章”（《捕蛇者说》）中的“而”用法相同。 4．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“非能水也，而绝江河”中的“绝”和“冰泉冷涩弦凝绝”（《琵琶行》）中的“绝”含义不同。 B.“驽马十驾”中的“驾”和“晓驾炭车辗冰辙”（《卖炭翁》）中的“驾”含义不同。  C.“登高而招”（《劝学》）中的“高”和“其曲中规”（《劝学》）中的“曲”用法相同。 D.“吾尝终日而思矣”中的“而”和“锲而不舍，金石可镂”（《劝学》）中的“而”用法相同。 5．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“君子博学而日参省乎己”中的“省”和“三省吾身”中的“省”含义相同。 B.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”和“何陋之有”（《陋室铭》）所用句式相同。  C.“虽有槁暴，不复挺者”中的“暴”和“屠暴起，以刀劈狼首”（《狼》）中的“暴”含义不同。 D.“积善成德”中的“善”和“颍川徐庶元直与亮友善”（《隆中对》）中的“善”含义不同。 6．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ） A.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性善论，强调后天环境和教育对人的影响。 B.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 C.跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 D.金石，文中指指镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属，金石学，是中国的考古学的前身，也就是对古器物的研究。 7．找出与“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”和“下”用法相同的一项（　　） A. 非能水也        B. 輮以为轮         C. 日参省乎己       D. 蛟龙生焉 8．下列选项中加点词的古今意义，相同的一项是（　　） A. 君子博学而日参省乎己                 B. 故不积跬步，无以至千里 C. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也       D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 9．从词类活用角度看，下列各句中加点的词与其他三项不同的一项是（　　） A.上食埃土，下饮黄泉   B.君子博学而日参省乎己    C.假舆马者，非利足也     D.有好事者船载以入 10．下列句子中不含通假字的一项是（　　） A. 君子生非异也             B. 木直中绳，輮以为轮     C. 驽马十驾，功在不舍         D. 虽有槁暴，不复挺者 二、重点梳理 （一）通假字 1. 輮以为轮，其曲中规 2. 虽有槁暴，不复挺者 3. 则知明而行无过矣 4. 君子生非异也 （二）古今异义 1. 輮以为轮： 古义， ；今义，认为 2. 君子博学而日参省乎己： 古义， ；今义，学问广博精深 3. 蚓无爪牙之利： 古义， ；今义，比喻坏人的党羽 4. 非蛇鳝之穴无可寄托者： 古义， ；今义，托付，把理想、希望等放在某人某物身上 （三）词类活用 1. 名词作状语 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 2. 名词作动词 假舟楫者，非能水也 3. 形容词作名词 其曲中规 积善成德 4. 使动用法 木直中绳，輮以为轮 （四）常见虚词用法 1. 于 青，取之于蓝 冰，水为之，而寒于水 君子生非异也，善假于物也 2. 而 青，取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 积善成德，而神明自得 3. 之 青，取之于蓝 不如登高之博见也 蚓无爪牙之利 （五）特殊文言句式 1. 判断句 青，取之于蓝；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；积善成德，而神明自得，圣心备焉；君子生非异也，善假于物也 2. 状语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己 3. 定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 4. 省略句 輮以为轮（省略宾语“之”，应为“輮之以以为轮”） （六）重点句子翻译 1. 君子博学而日参省乎己 2. 积善成德，而神明自得，圣心备焉 3. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 4. 假舆马者，非利足也，而致千里 5. 积土成山，风雨兴焉 【情境默写】 1.《劝学》中阐明整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：“ ， 。” 2. 《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：“君子生非异也，善假于物也。” 3.《劝学》中连用几个比喻论证，指出“ ， ”是积累的作用，同理“积水成渊，蛟龙生焉”，经过不断积累，就能获得“而神明自得，圣心备焉”的境界。 4.《劝学》中用驽马和千里马对比，说明坚持才会成功，其中表明驽马坚持不懈的句子是：“ ， ”。 5.《劝学》中用雕刻的比喻说明学习要贵在坚持，如果不坚持就会“锲而舍之，朽木不折”，只要坚持就会“ ， ”。 6.《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须用心专一，而同篇中与之形成对比，指出螃蟹因为浮躁结局悲惨的句子是：“ ， ， ”。 【特别小练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。” （节选自《荀子·宥坐》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又（易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道日慎一日则宗社永固无倾覆矣。唐虞所以太平，实用此法。” 贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云，‘以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚’，何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知，故《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“（易》云，‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。 （节选自《贞观政要·卷六》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿陛下A守此B常谦常惧之道C日慎D一日E则宗社F永固G无倾H覆矣。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．顾，指回头，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”中的“顾”意思相同。 B．被，指延及、广及，与成语“被发徒跣”中的“被”意思不同。 C．矜，指骄傲、夸耀，与《卖油翁》中“公亦以此自矜”中的“矜”意思相同。 D．唐虞，是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代，古人将其视为太平盛世。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子参观鲁桓公的庙，看到有一只倾斜的器皿，于是向守庙人询问那是什么器皿。 B．孔子让弟子往倾斜的空器皿里注水，注入一半器皿就端正了，注满后器皿却翻倒了。 C．为了指出君子的准则是厌恶自满而喜好谦逊，魏征引用了《易经》中的话来告诫唐太宗。 D．唐太宗为人处事保持谦逊恭谨的态度，能反思自己的言行举止，善于听取大臣们的建议。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。 （2）己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。 5．两则材料中孔子和唐太宗的观点分别是什么？魏征又有怎样的建议？ 答案与解析 【单篇梳理】（基础积累） 一、基础夯实 1.C【解析】A项，接近；B项，均为名词作状语；C项，均为状语后置；D项，转折/并列。 2.B【解析】A项，停止/已经；B项，借/借助；C项，名词动用；D项，表转折/表并列。 3.C【解析】A项，到达/弄到、取得，这里指买到；B项，洪亮/快；C项，比得上/如果；D项，表并列。 4.D【解析】A项，横渡/断绝；B项，马拉扯一天的行程/驾驭；C项，均为形容词用作名词；D项，表修饰/表假设。 5.B【解析】A项，检查，反省；B项，定语后置/宾语前置；C项，通“曝”，晒干/突然；D项，善行/友善。 6.A【解析】荀子提倡“性恶论”。 7．C C项和例句一样都是名词作状语：向上，向下，每天。 A项，名词作动词，游水；B项，使动用法，使……弯曲；D项，兼词，于此。 8．B B项，“无以”，古今意思相同，没有用来……的办法。 A项，“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识的渊博。 C项，“寄托”，古义：藏身的意思；今义：托付。 D项，“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。 9．C C．“假”，动词，借助，无活用； A．“上”，名词作状语，向上；B．“日”，名词作状语，每天；D．“船”，名词作状语，用船。 10．C A．“生”通“行”，本性；B．“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲；D．“有”通“又”，再一次。 二、重点梳理 （一）通假字 1. 輮以为轮，其曲中规：“輮”通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 2. 虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 3. 则知明而行无过矣：“知”通“智”，见识 4. 君子生非异也：“生”通“性”，天性、资质 （二）古今异义 1. 輮以为轮：古义，把……做成；今义，认为 2. 君子博学而日参省乎己：古义，广泛地学习；今义，学问广博精深 3. 蚓无爪牙之利：古义，爪子和牙齿，这里指动物的爪牙；今义，比喻坏人的党羽 4. 非蛇鳝之穴无可寄托者：古义，寄身，托身；今义，托付，把理想、希望等放在某人某物身上 （三）词类活用 1. 名词作状语 君子博学而日参省乎己：日，每天 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下 2. 名词作动词 假舟楫者，非能水也：水，游泳 3. 形容词作名词 其曲中规：曲，弯曲的弧度 积善成德：善，善行 4. 使动用法 木直中绳，輮以为轮：輮，使……弯曲 （四）常见虚词用法 1. 于 青，取之于蓝：介词，从 冰，水为之，而寒于水：介词，比 君子生非异也，善假于物也：介词，引出动作对象，可不译 2. 而 青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折，却 君子博学而日参省乎己：连词，表递进，并且 吾尝终日而思矣：连词，表修饰，可不译 积善成德，而神明自得：连词，表顺承，就 3. 之 青，取之于蓝：代词，指青 不如登高之博见也：助词，用于主谓之间，取消句子独立性 蚓无爪牙之利：助词，定语后置的标志，不译 （五）特殊文言句式 1. 判断句 青，取之于蓝；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；积善成德，而神明自得，圣心备焉；君子生非异也，善假于物也 2. 状语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己 3. 定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 4. 省略句 輮以为轮（省略宾语“之”，应为“輮之以以为轮”） （六）重点句子翻译 1. 君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省 2. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行养成高尚的品德，那么非凡的智慧自然会得到，圣人的心境也就具备了 3. 蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨 4. 假舆马者，非利足也，而致千里：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外 5. 积土成山，风雨兴焉：堆积土石成为高山，风雨从这里兴起 【情境默写】 1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 2. 君子生非异也，善假于物也 3.积土成山，风雨兴焉 4.驽马十驾，功在不舍 5.锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 【特别小练】 1．CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。 “陛下守……道”是完整的主谓宾结构，故C处断开； “日慎一日”中前一个“日”作状语，“慎”是谓语动词，承前省略主语，结构完整，并且后面“则”是下一个句子的开始，故E处断开； “宗社永固”一句中，“宗社”作主语，“永固”是谓语，结构完整；后文“无倾覆矣”是承前省略主语“宗社”，故G处断开。 故选CEG。 2．A   【解析】本题考查学生理解文言实词的一词多义及掌握古代文化常识的能力。 A.错误，“意思相同”错误。回头/拜访。 B.正确。延及、广及/披散、散开。 C.正确。都是指骄傲、夸耀。 D.正确。 故选A。 3．C  【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“魏征引用了《易经》中的话来告诫唐太宗”错，由材料二第一段“又（易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”可知，是唐太宗自己提到《易经》中的话。 故选C。 4．（1）勇气力量盖世，用怯懦来保持它；富有天下，用谦虚来保持它。（2）自己即使多才多艺，还是担心懂得太少，仍旧接近才艺少的人进一步求得更多的知识。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抚世”，治理社会； “守”，保持； “以”，用。  （2）“虽”，即使；“病”，担心，忧虑； “益”，益处，好处。  5．①孔子的观点：用谦退来保持盈满。②唐太宗的观点：天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。③魏征的建议：希望君主保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，国家则可太平。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 由材料一中子路的问题“敢问持满有道乎”以及孔子的回答“守之以谦”可知，孔子认为保持盈满，就要用谦虚的态度。 由材料二中太宗对大臣的话“自守谦恭，常怀畏惧”“上畏皇天，下惧群臣”可知，唐太宗认为皇帝要谦虚，常怀敬畏之心。 由材料二中魏征对唐太宗的劝谏“愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法”可知，魏征认为太宗如果做到坚持谦虚，有敬畏之心，就可以像尧舜一样把天下治理得太平。 参考翻译：  材料一： 孔子参观鲁桓公的庙，看到那里有一只倾斜的器皿，孔子问守庙人：“这是什么器皿？”守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种器皿，不注水的时候就会倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”孔子就回头对弟子说：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的时候就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。孔子因深有感慨而叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”子路说：“我想问一下有保持盈满的方法吗？”孔子说：“聪明圣智，就要用笨拙来保持它；功劳惠及天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，就要用谦虚来保持它。这就是所谓的谦退并减损自己的方法啊。” 材料二： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，我却认为天子更应该自己保有谦逊恭谨之德，经常心怀畏惧。从前舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’而且《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而喜欢谦逊。’凡是做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有做的不对的事情，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇天，对下惧群臣。天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？由此深思，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征说：“古人讲：‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。” 贞观三年，太宗问给事中孔颖达说：“《论语》说，‘有能力的人向没有能力的人请教，知识丰富的人向知识匮乏的人请教，有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样’，这是什么意思呢？”孔颖达回答说：“圣人实施教化，是希望人们谦逊退让。自己虽然有能力，却不骄傲自大，仍然向没有能力的人请教他不知道的事情。自己的才艺即使很多，还是担心认为自己懂得太少，仍然接近才艺寡少的人进一步求得更多的知识。自己虽然有知识，其外在表现却好像没有知识，自己虽然内心充实，其容貌却好像空虚无物。不只是平民百姓，帝王的德行，也应当如此。帝王内心蕴藏着神明，外表必须沉默，使人感到高深莫测，因此《周易》称‘要表现得蒙昧无知来自养正道，用韬晦来治理民众’。如果帝王身居最尊贵的高位，炫耀自己的聪明，凭借才能欺凌别人，掩饰过错，拒绝劝谏，那么上下之间的情感就会被隔断，君臣之间的原则就会被违背，自古以来国家灭亡，没有不是由于这个原因的。”太宗说：“《周易》说，‘勤劳谦逊，君子有好的结果，吉祥’。确实如你所说啊。”下诏赏赐孔颖达绢帛二百段。 1 学科网（北京）股份有限公司 $