第15课《我与地坛》（节选）知识点梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理了《我与地坛》（节选）的核心知识点，涵盖文学常识（作者、文体、创作背景）、字词积累（字音、字形、词语解释）、文章结构、重点句子赏析、写作手法、课文主题及自测题。知识脉络从基础积累到文本理解再到主题深化，为学生构建完整的学习支架。 知识链路以“文学常识-语言基础-文本解析-主题探究”为逻辑主线，通过融情于景、象征等写作手法赏析及细节描写分析，培养学生审美创造能力。自测题涵盖选择、填空、简答，助力思维能力提升，同时通过史铁生对生命意义的追问，增强文化自信。

第15课《我与地坛》（节选）知识点梳理 2026—2027学年统编版高一语文必修上册 一、文学常识 （一）作者简介 史铁生（1951—2010），当代著名作家，原籍河北涿县，出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年赴陕北延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，后又患肾病并发展为尿毒症，靠每周三次的透析维持生命。1979年开始发表文学作品，代表作有短篇小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《奶奶的星星》，散文集《我与地坛》《病隙碎笔》，长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。其作品饱含对生命意义的深沉追问，语言质朴而富有哲理，在当代散文中独树一帜。2010年12月31日，史铁生因病在北京逝世，享年五十九岁。 史铁生的创作大致可分三个阶段：早期多写残疾人的遭遇与温情，如《我的遥远的清平湾》；中期以《我与地坛》为代表，由个人苦难走向对生死、命运形而上层面的沉思；晚期《病隙碎笔》等则以更澄明通透的笔调，探讨信仰、爱情、残缺与圆满。他曾获华语文学传媒大奖“年度杰出成就奖”，其随笔被誉为“当代中国最令人感动的文字”之一。 （二）文体常识 《我与地坛》是一篇哲理意味浓厚的抒情散文（也有人称之为“散文体小说”或“长篇哲思散文”）。全文共七个部分，写于1989年，1990年发表。课文节选了其中第一、第二两个部分。文章以作者与地坛的特殊缘分为主线，将写景、叙事、抒情与哲理思辨融为一体，在对古园的凝视与对母亲的追忆中，完成了一次关于生死、苦难与爱的精神跋涉。它既有散文“形散神聚”的特征，又有极强的思辨性，是当代散文由“小情小景”走向“大生命关怀”的代表作。 与传统的“借景抒情”“托物言志”类散文不同，本文把对生死、命运、残缺的形而上诉求直接置入日常景物与家庭生活之中，使散文兼具小说的叙事厚度与哲学随笔的思辨深度。全文语言朴素如话，却字字沉郁、句句含情，被长期选入中学语文教材，并视作当代散文的典范之作，影响了几代读者。 （三）创作背景 地坛，又称方泽坛，是明清两代帝王祭祀“皇地祇”神（大地之神）的场所，位于北京安定门外，始建于明代嘉靖九年（1530年），与南城的天坛（祭天）遥相对应，合“天圆地方”之意。明清两代先后有二十余位皇帝在此举行过隆重的祭地大典，是都城礼制建筑的重要组成。随着王朝更迭、祭祀废止，地坛渐渐荒废，到史铁生走进它时，已是琉璃剥落、朱红淡褪的“废弃古园”。 史铁生二十一岁双腿瘫痪后，一度失魂落魄、找不到出路，偶然间摇着轮椅走进了离家不远的这座古园，从此与之结下长达十五年的缘分。他在《我与地坛》中深情地说：“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”地坛成为他精神的避难所与思考生命的精神家园；他在古园中观察草木枯荣、虫鸟往来，渐渐参透了生与死的奥义。而母亲默默的、近乎无言的陪伴与最终离世，则成为他另一重无法释怀的痛与爱。 二、字词积累 （一）字音识记 例词 注音 释义 坍圮 tān pǐ 倒塌，坍塌 亘古 gèn gǔ 自古以来；整个古代 蝉蜕 chán tuì 蝉脱下的壳，比喻解脱 窸窣 xī sū 形容细小的摩擦声音 熨帖 yù tiē （用词）贴切妥帖；也指心情舒畅安宁 恪守 kè shǒu 严格遵守 譬如 pì rú 比如 荒芜 huāng wú （田地）因无人管理而长满野草 嘈杂 cáo zá （声音）杂乱，喧闹 余暇 yú xiá 闲余的时间 步履 bù lǚ 行走；脚步 教诲 jiào huì 教训，教导 猝然 cù rán 突然，出乎意料 倔强 jué jiàng （性情）刚强不屈 独处 dú chǔ 独自居处、生活 （二）字形辨析 词语 易错字 提示 坍圮 圮（不写“圯”yí） “圮”从土，意为倒塌 亘古 亘（不写“恒”） “亘”意为贯通、横贯 蝉蜕 蜕（不写“脱”） 虫类脱壳用“蜕” 荒芜 芜（草字头） 野草丛生之意 窸窣 窣（穴字头） 象声词，注意偏旁 熨帖 熨（不写“慰”） 下部为“尉” 璀璨 璀、璨（王字旁） 形容光彩夺目 （三）词语解释 1. 坍圮：倒塌，坍塌。文中指地坛历经沧桑、建筑残破的样子。 2. 亘古：从古代到现在；终古。如“亘古不变”。 3. 熨帖：本义是用熨斗烫平，引申为（用词）贴切、妥帖，或指心里平静舒适。文中指作者终于想通生死问题后的安宁。 4. 荒芜：因无人照料而野草丛生。（反义：繁盛） 5. 喧嚣：声音杂乱，不清静；也指叫嚣、喧嚷。 6. 恪守：严格遵守。如“恪守诺言”。 7. 倔强：（性情）刚强不屈，不轻易屈服。 8. 独处：独自一人生活或停留，文中指作者独自在地坛中沉思。 9. 宿命：迷信指事物的变化与发展是命中注定、非人力可改的；文中指作者感到与地坛的相遇仿佛前定，带有一种无可回避的缘分感。 10. 苍幽：（草木）深青而幽静；文中形容祭坛四周老柏树的颜色与神韵，暗含古园历经沧桑后的沉静。 11. 玉砌雕栏：玉石砌成、雕绘着花纹的栏杆，代指昔日地坛华美辉煌的建筑；文中与“散落”相对，反衬今日的荒芜。 三、文章结构 （一）整体脉络 课文节选了《我与地坛》的第一、二部分，二者在内容上各有侧重又彼此呼应：第一部分写“我”与地坛的相遇，借古园景物抒发对生死的感悟；第二部分写“我”与母亲，在对母亲的追忆中忏悔、感恩，完成对“爱”与“苦难”的体认。两条线索最终汇合于地坛——因为“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”。 （二）结构梳理 部分 核心内容 要点 第一部分（我与地坛） 相遇古园、凝视景物、悟透生死 荒芜并不衰败；死是必然降临的节日 第二部分（我与母亲） 母亲的担忧、寻找与离世，“我”的忏悔 苦难中的母爱；车辙与脚印交叠 第一部分又可细分为三层：先是写双腿残废、走投无路，偶然进入地坛，与之结下不解之缘；继而细写地坛的荒芜与生机，于细微景物中见出生生不息；最后由景入理，参透生死。第二部分则围绕母亲展开：她的隐忍与担忧、到地坛寻找“我”的焦灼、以及离世后“我”迟来的追悔。 （三）两部分的逻辑关联 表面看，两部分分别写“地坛”与“母亲”两件事，实则统一于“苦难—救赎”的主题：地坛以静默的生机疗愈了“我”对死亡的恐惧，母亲以无声的坚忍教会了“我”如何带着苦难活下去。作者由“园”及“人”，由“景”及“情”，层层推进，最终在结尾将二者合流。 从章法看，文章“形散神聚”：写园、写母、写己，材料看似散漫，却始终围绕“人该怎样面对苦难与活着”这一核心命意展开。无论是对古柏野草的工笔细描，还是对母亲背影的怅然追忆，最终都指向同一个答案——好好地活下去。 四、重点句子赏析 1. “四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”赏析：作者连用“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，以排比句式写尽地坛被时光剥落浮华后的朴素与苍老；继而用“苍幽”“茂盛”“自在坦荡”写古柏野草的生机。浮华退尽、本相显露，这正是作者眼中地坛“荒芜但并不衰败”的写照，也暗喻人在褪去外在喧闹后才能直面真实的生命。 2. “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”赏析：这是一段经典的“微景”描写。作者以拟人手法写蜂、蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，赋予小虫以人的情态与神思，于细微处见出生命的活泼与从容。在“荒芜”的古园里，卑微的生命依旧各得其所、生生不息，这种“不衰败”的生机，正悄然抚慰着绝望中的作者，成为他重拾生活勇气的隐性力量。 3. “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”赏析：这是全文的哲理核心。作者把“死”从恐惧的对象转变为一种“必然会降临”的坦然接受——既然死亡无可避免，便不必仓促赴死；既然活着是当下唯一可把握的事实，就应好好地“活”。以“节日”喻死，举重若轻，显示出作者穿越苦难后的从容与豁达。 4. “这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”赏析：结尾的警策之句，将“我”与地坛、“我”与母亲三条线索收束合一。母亲的脚印叠在“我”的车辙之上，意味着母亲的爱与牵挂始终如影随形地覆盖着“我”的每一次出行。语言平淡而深情，把母爱写得具体可感，也把“我”的追悔与感恩凝定为一座无形的纪念碑。 5. “我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。”赏析：这是作者迟来的悔悟，也是全文最戳心的告白。当年他只顾自己的痛，对母亲使性子、耍倔强，等读懂母亲、想回报时，母亲却已不在。由“懂了”与“来不及”的残酷错位，作者把一己的悔恨升华为对天下儿女的诚挚告诫——趁亲人还在，莫把最坏的脾气留给最爱自己的人。 五、写作手法 （一）融情于景，借景说理 作者不空发议论，而是将生死之思寄寓于对地坛景物的细腻观察之中。古园的“荒芜但并不衰败”，既是实景，也是作者精神状态的写照；虫鸟草木的从容，成为疗治绝望的良药。景、情、理三者水乳交融，使抽象的哲理有了可感的温度。 （二）象征手法 “地坛”不仅是地理意义上的古园，更是苦难者精神的栖息地、思考生命的道场；“车辙”与“脚印”分别象征“我”的求索与母亲的陪伴，具象地承载了抽象的情感；“蜂蚁蝉露”则象征平凡生命不卑不亢的生存姿态。 （三）排比与反复 如描写地坛被时光剥蚀的一组排比，节奏沉稳、语气苍凉；对母亲“送我”“找我”的细节多次复现，强化了母亲隐忍而绵长的爱，也加深了“我”的忏悔之痛。反复之中，情感层层累积。 （四）内心独白与对话式笔调 全文多用“我”与自我的对话（如“我常觉得这中间有着宿命的味道”“我甚至现在就能清楚地看见”），坦诚地剖白内心矛盾，拉近与读者的距离，使哲理言说具有真切的温度，避免了说教的生硬。 （五）细节描写 母亲“端着眼镜像在寻找海上的一条船”的描写，以极具画面感的细节，写出母亲焦灼而无助的爱；“她来找我又不想让我发觉”的矛盾举止，尽显母爱的体贴与委屈。正是这些细节，让抽象的母爱变得可触可感。 （六）对比与反衬 文中多用对比凸现主旨：古殿的“浮夸”与野草的“自在”对比，写出浮华落尽后的本真；他人的完好与“我”的残缺对比，反衬出“我”处境之难；而小虫的从容与“我”的绝望对比，则反衬出生命本身的坚韧，悄然化解了“我”的悲苦，也为后文的“不衰败”伏笔。 （七）诗化语言与内在节奏 作者善用短句与排比形成内在的韵律，如“剥蚀了……淡褪了……坍圮了……散落了……”，一气呵成，苍凉沉稳；又常以“我常觉得”“我甚至现在就能”这样近乎独白的句式，把哲理言说化作与读者的促膝长谈。全文朴素中见深情，冷静中藏烈火，读来如听长者娓娓道来。 六、课文主题 （一）对生命意义的追问与超越 文章通过对地坛的凝视，回答了“人为什么活着、怎样活着”的终极之问：既然死是必然，便不必急于求成；活着本身就是目的，应在苦难中活出滋味与尊严。这是一种在绝望处生出的达观，也是对一切身处困境者的精神抚慰。 （二）对母亲的感恩与忏悔 第二部分以痛切的笔调追忆母亲。母亲承受着比儿子更深的恐惧与孤独，却把全部的爱化作沉默的目送与寻找。作者以“来得及”与“来不及”的落差，道出天下儿女共通的遗憾，提醒人们珍视眼前人，莫等失去才懂感恩。 （三）苦难与救赎 地坛与母亲，一静一动，共同构成作者精神的双重救赎：地坛给了他直面生死的哲理，母亲给了他带着爱活下去的理由。全文在悲苦的底色上，升起温柔而坚定的光，告诉读者：苦难可以剥夺人的健康，却夺不走人选择“好好活”的自由。 （四）残缺与圆满的辩证 史铁生以自身的不幸揭示：身体的残缺未必等于精神的残缺，外在的失去亦可换来内在的丰盈。地坛与母亲共同告诉他，圆满不在“无苦”，而在苦难中仍选择爱与被爱、仍选择“好好活”。这种辩证使文章超越个人悲叹，具有普世的启迪意义——它写给每一个正在经历艰难的人。 七、重点问题探究（自测题） （一）选择题 1. 下列加点字注音，完全正确的一项是（　） A. 坍圮（pǐ）　蝉蜕（tuì）　恪（kè）守 亘（gèng）　譬（pì）　荒芜（wú） 蝉蜕（tuì）　教诲（huǐ）　余暇（xiá） 熨（yùn）帖　步履（lǚ）　嘈杂（cáo） 答案：A（B项“亘”应读 gèn；C项“诲”应读 huì；D项“熨”在此处应读 yù。） 2. 下列关于《我与地坛》的表述，不正确的一项是（　） A. 作者史铁生，当代作家，代表作有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》等 B. 文章节选了原作的第一、二部分，是一篇哲理性抒情散文 C. 地坛在文中只是普通的游览景点，与作者的人生感悟并无关联 D. “死是一件不必急于求成的事”体现了作者对生死的豁达态度 答案：C（地坛是作者精神的栖息地与思考生命的道场，绝非普通游览景点，它与作者的人生感悟密不可分。） 3. 下列对文中母亲形象的理解，不恰当的一项是（　） A. 母亲默默承受儿子残疾的打击，把担忧深埋心底 B. 母亲不理解儿子，强行阻止他独自去地坛 C. 母亲到地坛寻找儿子，又怕被发觉而悄悄退去 D. 母亲的爱隐忍、绵长，成为作者活下去的重要力量 答案：B（母亲理解并尊重儿子，知道不该阻止他出去，并未强行阻止；她只是无言地担忧与目送。） （二）填空题 4. 史铁生，当代作家，原籍河北涿县，生于______，代表作有散文《______》等。 答案：北京；《我与地坛》（或《病隙碎笔》）。 5. 文中写地坛“荒芜但并不______”，写小昆虫“各得其所”，意在表现古园虽残破却依然______。 答案：衰败；充满生机（或“生生不息”）。 6. 作者由景入理，悟出“死是一件不必______的事，死是一个必然会降临的______”。 答案：急于求成；节日。 （三）简答题 7. 作者为什么说地坛“荒芜但并不衰败”？请结合文中景物描写简要分析。 参考答案：①“荒芜”指地坛历经四百余年沧桑，琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮、雕栏散落，建筑残破、浮华褪尽；②“不衰败”指古柏苍幽、野草自在、蜂蚁从容、露水坠地摔开万道金光，微小生命依旧活泼从容、生生不息；③作者借古园景物的“残而不死”，暗示人在身体残缺、遭遇苦难时，精神仍可顽强生长，从而找到了活下去的理由。 8. 文章结尾“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”有何深意？ 参考答案：①“车辙”是“我”一次次摇轮椅去地坛求索、沉思的痕迹，“脚印”是母亲悄悄跟随、寻找“我”的痕迹；②二者处处交叠，表明母亲的爱与牵挂始终伴随“我”的每一步，母爱无声却无处不在；③这句话将地坛与母亲两条线索收束合一，语言朴素而深情，既深化了“苦难与救赎”的主题，也凝结了“我”对母亲绵长的感恩与忏悔。 9. 本文标题为《我与地坛》，其中的“与”字体现了作者与地坛怎样的关系？请简要谈谈你的理解。 参考答案：①“与”表明地坛不是客观的游览对象，而是与“我”平等的“对话者”与“陪伴者”；②“我”残缺、“地坛”残破，二者同病相怜，地坛以它的荒芜与生机接纳了失魂落魄的“我”；③十五年里，“我”在地坛中思考生死，地坛也在沉默中塑造了“我”的精神，二者彼此成全，故用“与”而非“游”“访”“观”。这正呼应了文中“宿命的味道”一说。 学科网（北京）股份有限公司 $