广东茂名市高州市2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

参考答案 一、积累运用（26 分） 任务一：诗词默写（12 空，满分不超 10 分） 1. (1) 窈窕淑女，君子好逑 (2) 浮云游子意，落日故人情 (3) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 (4) 零落成泥碾作尘，只有香如故 (5) 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 (6) 示例：采菊东篱下，悠然见南山 / 绿树村边合，青山郭外斜 任务二：字词与语言运用 2.根据拼音写词语 (1) 玲珑剔透 (2) 巧夺天工 3.B 解析：B 句运用比喻，把剪纸作品比作红纸绽放的祝福、剪刀流淌的期盼，富有文学韵味；A、C、D 仅简单改写，无修辞，语言平淡。 任务三：家乡非遗数字策展（示例，以高州木偶戏为例） 4.主标题：木偶戏里千年韵 副标题：数字展厅沉浸式感受高州木偶非遗魅力 5.互动环节设计：设置虚拟木偶操控台，观众触屏操控木偶，搭配传统粤曲伴奏，可自由编排简单木偶片段；同步弹出木偶历史、脸谱、唱腔科普弹窗。 沉浸式作用：观众亲手实操木偶动作，近距离感受木偶操控技巧，搭配声画一体的数字场景，跳出文字观看的局限，亲身触摸非遗技艺，深度体会木偶戏的独特美感。 任务四：名著阅读 6.C 解析：屈原投江是坚守家国理想、不愿同流合污，是对家国与理想的守护，并非逃避。 7.示例（三选一） 选 B. 藤野先生 藤野先生认真批改 “我” 的课堂讲义，纠正解剖图，关心 “我” 的学习，不歧视弱国学生。他守护公平纯粹的治学之心，守护跨越国界的师生温情；不受民族偏见束缚，真诚善待异国学子，这份纯粹的善意与治学本心，是他独有的守护。 二、阅读（46 分） （一）文言文 + 古诗阅读（8-12 题） 8.D 解析：“以笃父子” 的笃：使深厚；“博学而笃志” 的笃：坚定，词义不同。 9.A 断句：大道之行也 / 与三代之英 / 丘未之逮也 / 而有志焉 10. 10.翻译 (1) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (2) 所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此爆发了。 11.表格填空 ① 天下为家 ② 各亲其亲，各子其子 ③ 谋用是作，而兵由此起 12.理解：《大道之行也》描绘大同社会，人人得到供养、公平和睦，寄托古人守护苍生、追求公平家园的理想；《卖炭翁》写底层百姓被宫使欺压，揭露社会不公，暗含对底层百姓的悲悯，期盼安稳公正的家园。二者一写理想家园，一写苦难现实，都饱含对百姓的体恤，都渴望守护百姓安居乐业的美好家园。 （二）非连续性文本阅读（13-16 题） 13.A 解析：原文明确 “这不是要取代真人演员”，A 表述错误。 14.异同 相同：二人都认可数字技术能快速掌握外在动作，有传承作用。 不同：老艺术家担忧粤剧独有的韵味、即兴灵气无法用数据保存；学徒认为数字教学学得快，但缺少师徒面对面传授的气韵，少了人文温度。 15.建议两条 ① 搭建线上数字非遗体验小程序，内置 3D 非遗技艺模拟操作。理由：76% 青年通过数字平台了解非遗，线上形式贴合年轻人习惯，降低接触门槛。 ② 推出 “线上学习 + 线下工坊” 联动活动。理由：72% 青年偏好线上线下结合模式，数字打基础，线下师徒面对面感受非遗温度，兼顾效率与人文内涵。 16.有依据。 ① 材料一：老艺术家说粤剧眉眼神韵、即兴发挥无法量化；学徒学数字模型只有形似，缺少师徒相伴的气韵，证明技艺可数字化，但内在心法、灵气无法复制。 ② 材料三：58% 青年认为数字非遗形式新颖但缺少内涵，侧面说明数字只能复刻外在技艺，非遗内在精神、人文内核难以通过技术传递，印证观点。 （三）文学类文本《在故乡的天空数飞机》（17-20 题） 17.表格梳理 ① 阿太笃定飞机上的人能看见地面守望的亲人 ② 觉得阿太天真可笑，无法理解她的执念 ③ 读懂阿太与父亲扎根故土、等候游子的深情守望 ④ 内心空落，深切明白故土守望的重量，主动成为孩子的归宿 18.句子赏析 (1) 运用比喻，将飞机比作银色敦实的针，飞机尾云比作针线。生动形象写出飞机外形与云迹，以老人质朴视角勾勒天空景象，暗含阿太看见飞机时新奇、温柔的心境。 (2) 动作 + 环境描写，“屏气凝神” 刻画阿太等候亲人时紧张期盼的神态；“影影绰绰、逐渐清晰” 细致写出飞机出现的过程，层层烘托阿太盼望二舅公归来的浓烈思念。 19.标题含义 ① 表层：阿太日复一日坐在天井眺望、清点天上往返的飞机；“我” 离家后也常在飞机上俯瞰家乡。 ② 深层：飞机是远方游子与故乡相连的纽带，数飞机是亲人独有的守望方式。阿太守故土，等候远行的子孙；离乡人望着家乡天空牵挂亲人。 ③ 主旨：标题承载亲情、乡愁与根脉，点明 “有人守望，才有归处”，诠释平凡人最温柔深沉的守护，暗含对故土、亲情的眷恋。 20.人物微评（示例，98 字） 阿太一生守在故乡天井，日日数飞机等候远行亲人。她固执相信天上与地上的人能够相望，把老屋变成游子永远的坐标。她守着一方土地，守着绵长牵挂，朴素的守望藏着最厚重的亲情。原来最好的家，永远有人抬头等你归来。 三、作文（50 分） 题目补全参考 《传统与现代的对话》《技术与人文的对话》《守护与创变的对话》《故乡与远方的对话》 写作思路指导（以《守护与创变的对话》为例） 开头：研学中看到数字化粤剧、阿太守望故乡，引出 “守护” 与 “创变” 并不对立，二者可以对话共生。 中间分层 ① 守护是根基：大同理想、非遗内核、故土亲情，是不能丢弃的精神根脉； ② 创变是路径：数字技术活化非遗，新方式传承传统文化，让古老文化适应新时代； ③ 结合自身经历：参观高州木偶数字展厅，数字动画吸引年轻人，线下老艺人传授心法，守护内核、创新形式。 结尾：唯有守住文化、亲情的内核，再以创新方式传播延续，才能让美好代代相传。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年度第二学期期末 八年级语文答题卡 注意事项： 学 校 1、填涂时用2B铅笔将选项涂满涂黑。修改 时要用橡皮擦干净。请注意答题顺序。 准考证号 姓名 2、保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破， 不要乱作标记。答题超出答题框无效。 考场号 座位号 正确填涂：■ 错误填涂：[X][@] 缺考标记：[] 条形码粘贴区 说明：学生缺考的，要涂黑此标记，并在 主观题答题区域用红笔写上“缺考”字样。 单项选择题（共13分，3、6题每小题2分，8、9、13题每小题3分） 3[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 1.(10分) (1) (2) (3) (4) (5) (6 2.(2分)(1) (2) 4.(2分) 5.（4分) 7.(4分) 第1页 园 10.(4分)(1) (2) 11.(3分)① ②」 ③ 12.(3分) 14.(3分) 15.(4分) 16.(3分) 17.(4分)① ② ③ ④ 18.(1)(2分) (2)(2分) 第2页 墨 19.(5分) 20.(4分) 100 21.(50分) 100 200 300 透 第3页 爱 400 500 600 700 800 900 第4页 塑 2025—2026学年度第二学期期末 八年级语文试题 本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“守护·创变”主题研学活动，请你跟随“文化寻访”实践团的脚步，在行走中守护根脉，在思考中创变未来。 一、积累运用（26分） 【任务一：诗词与AI的对话】 1．学校“古典诗词与AI对话”展区有一面“时空回响墙”，观众可输入诗句，AI会呈现与之相关的当代解读。以下是六位观众的输入与AI回复，请补全其中的诗句。（共12空，满分不超过10分） 观众输入（诗句） AI解读 （1）关关雎鸠，在河之洲。_______________，_______________。（《诗经·关雎》） 这是华夏先民对美好情感的真诚歌咏，穿越千年，依然能引发我们对纯真爱情的向往。 （2）_______________，_______________。（李白《送友人》） 李白以浮云与落日为喻，将惜别之情升华为一种从容与辽阔。在当代，这份对离别与远行的诗意理解，依然能温润我们的心灵。 （3）_______________，_______________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 这句诗体现了杜甫对天下寒士的深切关怀，成为超越时代的仁爱象征。 （4）_______________，_______________。（陆游《卜算子·咏梅》） 这是宋代文人高洁志趣的写照，更是当代人在逆境中坚守本心的一剂良方。 （5）_______________，_______________， 去以六月息者也。（《庄子·北冥有鱼》） 庄子以雄奇的想象，激励我们突破局限，追求更广阔的人生境界。 （6）请写出连续两句描写田园生活的古诗： _______________，_______________。 这两句诗能让我们在快节奏的都市生活中，找回心灵的宁静。 【任务二：语言·文化·思辨】 在“佛山剪纸”数字展区，AI系统生成了以下解说词，请你阅读并完成2～3题。（4分） 佛山剪纸，是岭南民间艺术的瑰宝。一张红纸，一把剪刀，在匠人手中化作（1）líng lóng tī tòu的花鸟鱼虫，每一刀都凝聚着（2）qiǎo duó tiān gōng的智慧。这些作品不仅是装饰，更寄托着人们对美好生活的向往。 2．根据拼音写出相应的词语。（2分） （1）líng lóng tī tòu（ ）（2）qiǎo duó tiān gōng（ ） 3．有同学认为解说词中的画横线句过于直白，缺乏韵味。请从下列选项中选择一个最富有文学性的改写句，保持原意，并运用了一种修辞手法。（ ）（2分） A．这些作品，既是装饰，也寄托着人们对美好生活的向往。 B．这些作品，是红纸上绽放的祝福，是剪刀下流淌的期盼。 C．这些作品，不仅是好看的装饰，还能表达人们对好日子的希望。 D．这些作品，除了装饰作用，还表达了人们对未来生活的美好向往。 【任务三：我为非遗做“数字策展”】 研学团发起“我为非遗做数字策展”活动。请你选择一项家乡非遗（如高州木偶戏、茂名年例、跳花棚等），完成4-5题。（6分） 4．为你的数字展区拟定一个主标题，并写一句副标题。要求：主标题简洁有创意，副标题点明展览特色。（2分） 5．数字策展需要设计一个互动体验环节。请描述你的设计，并说明它如何让观众“沉浸式”感受非遗魅力。（4分） 【任务四：举办“名著守护者”读书分享会】 研学团将举办“名著守护者”读书分享会，请你完成6-7题。（6分） 6．分享会第一环节：走近《经典常谈》。小语在阅读《经典常谈》时做了读书笔记，以下对书中人物和内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A．伏生冒死将《尚书》藏在墙壁中，躲避秦朝焚书之祸，体现了他对文化经典的守护。 B．董狐不畏权贵，坚持“赵盾弑其君”的史笔，体现了史官对历史真相的守护。 C．屈原面对楚国衰微，自沉汨罗江，体现了他对理想与现实冲突的逃避，而非守护。 D．朱自清写作《经典常谈》，旨在为普通人指引阅读经典的路径，守护中华文脉。 7．分享会第二环节：“小人物/小生命的大守护”。请从以下选项中任选一个，结合原著内容谈谈你所理解的他的“守护”。（4分） A．老马（《骆驼祥子》） B．藤野先生（《朝花夕拾》） C．蝉（《昆虫记》） 二、阅读（46分） （一）阅读下面的文字，完成8-12题。（16分） 在“守护·创变”研学活动中，我们循着先贤的足迹，探寻理想家园的模样，也感受着古人对苍生的悲悯与守护。请阅读下面的诗文，完成题目。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 【乙】 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉。大道之行也，天下为公。……是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。” （选自《礼记·礼运》，有删改） 【丙】 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。…… 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （选自唐·白居易《卖炭翁》） 8．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“与”，参与，与《大道之行也》“选贤与能”中的“与”意思不同。 B．“观”，宫门外的楼阙，与《岳阳楼记》“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思不同。 C．“固”，坚固的防御工事，与《得道多助，失道寡助》“固国不以山溪之险”中的“固”意思不同。 D．“笃”，使……深厚，与《论语》“博学而笃志”中的“笃”意思相同。 9．下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．大道之行也/与三代之英/丘未之逮也/而有志焉 B．大道之行/也与三代之英丘/未之逮也/而有志焉 C．大道之行也/与三代之英丘/未之逮也/而有志焉 D．大道之行/也与三代之英/丘未之逮也/而有志焉 10．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）故谋用是作，而兵由此起。 11．【乙】文中，孔子将“大道之行”与“大道既隐”进行了对比。请结合文本内容，填写下表，完成孔子对理想社会的描绘。（3分） 方面 大道之行(理想社会) 大道既隐(现实社会) 社会归属 天下为公 ①_________________________ 人际关系 人不独亲其亲，不独子其子 ②_________________________ 社会秩序 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ③_________________________ 12．在“守护·创变”研学活动中，有同学认为，【甲】文描绘的“大同”社会与【丙】诗《卖炭翁》都在表达对“家园”的守护。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（3分） （二）阅读下面的文字，完成13-16题。（13分） 在“守护·创变”研学之旅中，我们既看到了科技如何让古老的粤剧艺术重获新生，也看到了数字化手段为非遗传承开辟的新路径。科技，正成为文化“创变”的强大引擎。请阅读下面的材料，完成题目。 【材料一】 粤剧的“数字重生”之路 在广州粤剧院的数字工作室里，动作捕捉设备正在记录青年演员的每一个身段、手势、表情。这些数据经过处理后，生成了粤剧首个“数字演员”——她能在虚拟舞台上完美演绎《帝女花》的经典唱段。 “这不是要取代真人演员，而是为粤剧留下最精确的‘基因图谱’。”项目负责人介绍，通过三维建模，演员的手指角度、水袖力度都被精确记录，成为年轻学徒的“数字教材”。数据显示，使用数字教材的学徒，掌握核心身段的时间从原来的三年缩短至一年半。 然而，挑战也随之而来。有老艺术家担忧：“粤剧的精髓在‘味儿’，在眉眼传神、在即兴发挥，这些很难用数据量化。”一位年轻学徒也坦言：“跟着数字模型学，动作很快就能‘像’，但总感觉少了师傅站在身边时的那种‘气’。” （节选自《南方日报》2026年“文化湾区”系列报道） 【材料二】 数字非遗，如何留住“魂”？ 观点 代表人物 核心论点 乐观派 数字技术专家 技术能完整保存技艺细节，实现“精准传承” 谨慎派 非遗传承人 技艺可量化，但“心法”无法复制，传承需要师徒之间的“温度” 探索派 青年从业者 技术是工具，关键是找到技术与人文的最佳结合点 （节选自《中国文化报》2026年专题报道） 【材料三】 青年对数字非遗的认知调查（2026） 调查项目 数据 通过数字平台了解非遗的比例 76% 认为数字技术有助于非遗传承的比例 81% 认为数字非遗“形式新颖但缺少内涵”的比例 58% 愿意通过数字平台学习非遗技艺的比例 63% 更愿意“线下体验+线上学习”结合的比例 72% （数据来源：广东青年文化研究中心） 13．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中的“数字演员”项目旨在取代真人演员，实现粤剧的数字化转型。 B．材料二显示，对于数字非遗，不同群体存在“乐观”“谨慎”“探索”等不同观点。 C．材料三的数据表明，多数年轻人愿意通过数字平台了解非遗，但认为形式与内涵需平衡。 D．三则材料共同探讨了数字技术在非遗传承中的机遇与挑战。 14．材料一中，老艺术家和年轻学徒对数字技术的看法有何异同？请结合材料简要分析。（3分） 15．假如你是数字非遗项目的策划人，要在“青年与非遗”论坛上发言。请你结合材料一和材料三，提出两条吸引年轻人参与非遗传承的建议，并简要说明理由。（4分） 16．材料二中的“技艺可量化，但心法无法复制”这一观点，在材料一和材料三中是否有依据？请结合材料具体说明。（3分） （三）阅读下面的文字，完成17-20题。（17分） 科技为文化带来了“创变”，但有些守望，却永远无法被技术替代。在故乡的天空，阿太用一生数着飞机，守望着远方的亲人。这是一种最朴素、最深情的“守护”。请阅读下面的文字，完成题目。 在故乡的天空数飞机 蔡崇达 ①在我6岁以前，家乡的天空很简单。直到6岁那年，家乡的天空突然多了个新角色。那天醒来，看到阿太正在院子里抬头直直看着天。阿太说，天上多了一枚银色看上去很敦实的针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正在天上飞着。父亲说，那是飞机。咱们这北边建了机场，从南往北飞的，是要到咱们这的，从北往南飞的，是要离开咱们这的。 ②自那之后，阿太不再去海边的港口发呆，等着看南洋的船靠岸。她拉了把藤椅，坐在天井，眯着眼，看一架又一架飞机。每天吃晚饭时，阿太还会报数，认真地说，我今天数了，12架飞机带着人来咱们这，12架带着人要离开。她说，真好，离开的人会回来，回来的人有能力离开。我说，这有什么好的。我那出生在清朝末年、当时80多岁的阿太说，你不知道，在以前，离开不容易，回来也不容易。 ③我读小学三年级时，二舅公要回来了。阿太天一亮就坐在天井里等。九点三四十分，她叫嚷着说二舅公的飞机要来了。她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵里影影绰绰，直至逐渐清晰。阿太激动地对着天空喊：“老二啊，你阿娘在这了！”我笑话她，说二舅公听不见。阿太想了想，赶紧对着天空不断挥手。我笑着说，阿太，二舅公看不见。“谁说的，我们看得见他的飞机，他就看得见我们。" ④一个多小时后，二舅公来了。阿太劈头就问：“你刚刚在飞机上看到我了吗？”二舅公愣住了，说：“阿娘，我哪能看得见。”“谁说的，那是你看得不够认真。” ⑤其实那次二舅公是想接阿太去南洋。阿太拒绝了，她说：“我们老人，根都是连着土的，而所有的孩子，都是要飞到天上的。我守着这个你在天上可以看到的地方，就很好。”二舅公离开那天，阿太不愿意去机场送他，只是交代他以后坐飞机经过东石，一定要拼命找她的位置。二舅公一听，哇哇地哭。阿太赶紧劝：“不哭不哭，找不到就不找，没关系的，反正我肯定在这的。” ⑥后来二舅公再也没回来。阿太和我说，二舅公到了南洋真给她发了电报，说真的看到了阿太，还看到她在大声呼唤他的名字。阿太就此很笃定：飞在天上的人，是可以看到留在地上的人的。 ⑦高二时，父亲中风偏瘫了。阿太陪着父亲在天井里晒太阳，顺便数飞机。阿太说：“你得赶紧好起来，往后还要跟着黑狗达坐飞机去大城市。” ⑧大学毕业，我找到大城市的工作。偏瘫的父亲坚持让母亲扶着他送我到机场。他红着眼眶说：“你每次要搭飞机去哪和我说说。我也会在天井等着看载着你的飞机。”我去了广州，又去了北京。有几次航线路过家乡上空，我尽力预约靠窗的位置，趴在舷窗上寻找。我找到了海岸线，找到了那条回家的主干道，但从来没能找到我家的天井，没能看到阿太和父亲。 ⑨有一天母亲打电话说，阿太偷偷爬上屋顶想修补，摔断了腿。她再无法到其他子孙家做客，只能窝在老房子里。母亲还交代：“过年回来，阿太肯定要问你是否在飞机上看到她在打招呼，你可一定要说看得到。每次飞机经过，你阿太和你父亲就总要赶紧抬头。”我说，我确实看到了。母亲最后说：“你还是把航班时间发给你父亲吧，他抬头看着天空，经常喃喃自语，不知道哪架飞机载着我家的黑狗达。” ⑩在我出外工作的第三年，父亲离开了，再一年，阿太也走了。我辞职在家乡住了半年，经常坐在老家的天井里，想着，有多少人努力让自己的孩子飞出去，飞到自己够不着的天上，再孤独地守在那个孩子回不来的故乡，抬头找着自己孩子那其实永远看不到的身影。 ⑪因为媒体工作，我还是每周搭乘飞机。很长一段时间里，我再也不愿预定临窗的位置，不敢低头往下看，因为我知道，我的航线下方再也没有阿太和父亲的等待。那段时间我心里空落落的——安放我们内心的地方，便是家乡；如果我们生命的航线找不到安放的坐标，那人生便不是一场飞行，而是一次漂泊。 ⑫2014年我有了自己的孩子。我想，我一定要成为她永远可以随时回来的地方。正因为阿太和父亲一直在努力成为我的家乡，我才能成为永远有家可回的人。这次，该轮到我成为我孩子的家乡了。 ⑬愿所有在远方的人，一回头就看得到家乡和家人；愿所有在故乡数飞机的人，一抬头，便可以看到，那架载着他想念着的人的飞机，正飞向远方，也正飞回家乡。 （选自《人民日报》2026年1月26日第20版，有删改） 17．文章围绕“数飞机”展开，梳理“我”对阿太的认识变化过程，完成下面表格。（4分） 阶段 “我”的认识与感受 转变的关键 童年时 不理解阿太为何每天看云数飞机 ①__________________________ 二舅公回来那天 ②__________________________ 阿太对着天空喊“老二啊，你阿娘在这了” 长大后离乡工作 每次坐飞机路过家乡会趴在舷窗寻找 ③__________________________ 父亲和阿太去世后 ④______________________ 自己成为父亲，理解了阿太和父亲的守望 18．请从修辞或描写的角度，赏析文中画线句子。（4分） （1）阿太说，天上多了一枚银色看上去很敦实的针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正在天上飞着。 （2）她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵里影影绰绰，直至逐渐清晰。 19．文章以“在故乡的天空数飞机”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你对这个标题的理解。（5分） 20．现学校“家乡文化”公众号要制作一期“守望者”专题，想邀请你为阿太写一段“人物微评”（100字左右）。请结合文章内容，写出阿太的守望带给你的感动与思考。（4分） 三、作文（50分） 21．阅读下面的文字，根据要求写作。（50分） 在“守护·创变”研学之旅中，我们循着先贤的足迹，探寻理想家园的模样——从《大道之行》的“天下为公"到《卖炭翁》的“心忧炭贱”，古人用诗文守护着对苍生的悲悯与对公平的向往；我们见证了科技如何让古老的粤剧艺术重获新生；我们也看到了故乡天空下阿太数飞机的故事，她用一生的守望诠释着最朴素、最深情的“守护”。 这些遇见，是否让你对“守护”与“创变”有了新的思考？请以“________与________的对话”为题，写一篇文章。要求将题目补充完整（如：传统与现代、技术与人文、守护与创变、故乡与远方等），写出你的经历、见闻或思考。 要求： （1）文体自选（诗歌除外）； （2）不少于500字； （3）文中不得出现真实的人名、校名。 学科网（北京）股份有限公司 $