5.1《论语》十二章 导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《〈论语〉十二章》，引导学生掌握文言知识（易错字音、重点实词虚词、特殊句式）与儒家核心概念（仁、礼、义、恕等），通过“知人论世—朗读正音—疏通文意—明辨概念—质疑问难”的任务链，搭建从基础积累到思想探究的学习支架，衔接文言能力与文化理解。 以自主学习为核心，分模块设计40分钟任务，含详细答案解析与方法指导，鼓励学生生成疑问明确课堂重点，既落实语言运用（文言知识梳理），又培养思维能力（概念关系辨析），增强文化自信（儒家思想理解），助力教师高效开展《论语》教学。

《〈论语〉十二章》导学案 ——课前自学·带着问题进课堂 姓　　名：____________ 班　　级：____________ 自学用时：____分钟 完成日期：____月____日 【使用说明】 本导学案供课前自学使用，建议用时40分钟。请按“任务一→任务五”顺序完成，遇到不会的内容先做标记，将疑问写入“我的疑问”栏，带着问题进入课堂。课堂听讲时重点关注自己的疑问点，听课效率将大幅提升。 一、学习目标 1. 通过自主朗读，读准“佾、喻、省、篑、迩”等易错字音，初步把握十二章的朗读节奏。 2. 借助注释和工具书，疏通十二章文意，掌握“质、施、齐、克、喻、弘毅”等重点实词及“而、于、之、其”等虚词的用法。 3. 辨识宾语前置句、固定句式（“如……何”“不亦……乎”）、定语后置句等特殊句式。 4. 提取“仁、礼、义、恕、道、君子”等核心概念，初步思考它们之间的内在联系。 5. 在自学过程中主动生成疑问，明确课堂听讲的重点方向。 二、学习重难点 【重点】理解儒家核心概念（仁、礼、义、恕）的内涵；初步梳理十二章中的“君子之道”（好学、修身、弘毅）。 【难点】辨析“仁”与“礼”的关系——“克己复礼为仁”为什么“复礼”就是“为仁”？ 三、课前自主学习（40分钟） 任务一　知人论世·走近孔子与《论语》（5分钟） 请结合课下注释和已有知识，完成下列填空： 1. 孔子（公元前551—前479年），名______，字______，______时期鲁国人。他是中国古代伟大的______家、______家、______家，儒家学派的创始人。其核心思想是“______”和“______”。 2. 《论语》是______体散文，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。全书共______篇，与《______》《______》《______》合称“四书”。 3. 孔子晚年周游列国______年，主张“______”（用一句话概括其政治理想），但终未被诸侯采纳。汉武帝时“______，______”，《论语》地位由此奠定。 任务二　朗读正音·读准字音与节奏（5分钟） 请大声朗读十二章三遍，圈出读不准的字，并完成下表： 序号 易错字 正确读音 所在章句 1 佾 ______ 《八佾》 2 喻 ______ 君子喻于义 3 省 ______ 内自省也 4 篑 ______ 未成一篑 5 知 ______（同“____”） 知者不惑 6 迩 ______ 迩之事父 【朗读节奏】请用“/”为下列句子划分朗读停顿（每句划一处即可）： （1）有一言而可以终身行之者乎　　________________________________ （2）士不可以不弘毅　　________________________________ （3）譬如为山未成一篑　　________________________________ 任务三　疏通文意·积累实词虚词与句式（15分钟） 【3-1】重点实词解释：请写出下列加点词在句中的含义。 序号 例句 解释一 解释二 1 质胜文则野 质：____________ 文：____________ 2 人而不仁，如礼何 如……何：____________ 3 见贤思齐焉 齐：____________ 焉：____________ 4 克己复礼为仁 克：____________ 复：____________ 5 君子喻于义 喻：____________ 6 士不可以不弘毅 弘：____________ 毅：____________ 7 请目之，子曰 目：____________ （注：原文为“请问其目”） 8 迩之事父 迩：____________ 事：____________ 【3-2】虚词用法归纳：请写出下列句中“而”“于”“之”“其”的用法或意义。 序号 例句 解释 补充 1 人而不仁 而：____________ （表______关系） 2 敏于事而慎于言 而：____________ （表______关系） 3 君子喻于义 于：____________ 4 有一言而可以终身行之者乎 之：____________ 5 迩之事父 之：____________ 6 其恕乎 其：____________ 【3-3】特殊句式辨识：请指出下列句子的句式特点，并作简要说明。 （1）仁以为己任　　句式：____________　　说明：________________________________ （2）内自省也　　句式：____________　　说明：________________________________ （3）有一言而可以终身行之者乎　　句式：____________　　说明：________________________________ （4）如礼何　　句式：____________　　说明：________________________________ （5）不亦说乎　　句式：____________　　说明：________________________________ 【3-4】逐章翻译：请将下列重点章句翻译为现代汉语（每章不少于两句）。 第2章：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 译文： 第3章：朝闻道，夕死可矣。 译文： 第6章：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 译文： 第7章：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 译文： 第10章：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 译文： 第11章：己所不欲，勿施于人。 译文： 任务四　明辨概念·梳理儒家核心思想（10分钟） 【4-1】概念提取：通读十二章，请把反复出现的核心概念圈出来，并填写下表。 序号 核心概念 所在章句（写出章号） 用自己的话解释含义 1 仁 ____________ ____________ 2 礼 ____________ ____________ 3 义 ____________ ____________ 4 恕 ____________ ____________ 5 道 ____________ ____________ 6 君子 ____________ ____________ 【4-2】概念关系思考：请用自己的话简要回答下列问题（每题2—3句即可）。 【思考1】第2章说“人而不仁，如礼何”——你认为“仁”和“礼”是什么关系？ 【思考2】第4章说“君子喻于义，小人喻于利”——“义”和“利”是完全对立的吗？ 【思考3】第11章说“己所不欲，勿施于人”——为什么用一个“恕”字来概括？ 【思考4】第3章说“朝闻道，夕死可矣”——这里的“道”指什么？ 任务五　质疑问难·带着问题进课堂（5分钟） 【温馨提示】 学贵有疑！自学过程中遇到的任何疑惑——字词的、句式的、思想的、与现实联系的——都请如实记录。这些疑问就是你课堂听讲的“靶心”。 请将你在自学过程中产生的疑问写下来（至少2个，多多益善）： 疑问1： 疑问2： 疑问3： 疑问4： 【自学自评】完成以上任务后，请对自己的自学情况作一个评价（在对应项打“√”）： 序号 自评项目 自评结果 1 我能读准字音、读通文意 □ 完全做到　　□ 基本做到　　□ 还需努力 2 我掌握了重点实词和虚词 □ 完全做到　　□ 基本做到　　□ 还需努力 3 我能辨识特殊句式 □ 完全做到　　□ 基本做到　　□ 还需努力 4 我理解了儒家核心概念 □ 完全做到　　□ 基本做到　　□ 还需努力 5 我提出了自己的疑问 □ 完全做到　　□ 基本做到　　□ 还需努力 详细答案与解析 ——供自学后对照、订正与深化理解—— 【使用建议】 请先独立完成自学任务，再对照本部分答案。对照时不仅要核对结果，更要关注“解析”中的思路与方法。对仍不理解的题目，请用红笔标记，在课堂上重点听讲或向老师提问。 任务一　知人论世·参考答案 1. 孔子，名【丘】，字【仲尼】，【春秋】时期鲁国人。他是中国古代伟大的【思想】家、【教育】家、【政治】家，儒家学派的创始人。其核心思想是“【仁】”和“【礼】”。 2. 《论语》是【语录】体散文，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。全书共【20】篇，与《【大学】》《【中庸】》《【孟子】》合称“四书”。 3. 孔子晚年周游列国【十四】年，主张“【恢复周礼、推行仁政】”（用一句话概括其政治理想），但终未被诸侯采纳。汉武帝时“【罢黜百家，独尊儒术】”，《论语》地位由此奠定。 【解析】 孔子生活的春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸。他提出的“仁”是内在的道德情感，“礼”是外在的行为规范，二者共同构成儒家思想的核心。《论语》作为语录体散文，特点是“简练深远、雍容平和”，每章寥寥数语却蕴含丰富内涵，这正是其“微言大义”的魅力所在。理解孔子“累累若丧家之狗”的坎坷经历，有助于我们体会他“知其不可而为之”的精神，也更能理解为何“朝闻道，夕死可矣”——因为他把“道”看得比生命还重。这一背景知识是理解全篇思想感情的基础。 任务二　朗读正音·参考答案 序号 易错字 正确读音 所在章句 1 佾 yì 《八佾》 2 喻 yù 君子喻于义 3 省 xǐng 内自省也 4 篑 kuì 未成一篑 5 知 zhì（同“智”） 知者不惑 6 迩 ěr 迩之事父 【朗读节奏参考】 （1）有一言／而可以终身行之者乎 （2）士／不可以不弘毅 （3）譬如为山／未成一篑 【解析】 “佾”读yì，指古代乐舞的行列，天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾，“八佾”是天子之礼，季氏大夫用八佾是僭越，故孔子愤而批评。“省”读xǐng，意为反省、检查，与“不省人事”的“省”同音同义，注意不要读成shěng。“知”通“智”，是古代常见的通假现象，《论语》中“知者”即“智者”。朗读节奏划分的原则是：①按句意停顿，主语与谓语之间、修饰语与中心语之间可停顿；②不能割裂词义，如“为山”不能拆开。正确的节奏有助于理解文意，也是文言文语感培养的重要途径。 任务三　疏通文意·参考答案 【3-1】重点实词解释·答案 序号 例句 解释一 解释二 1 质胜文则野 质：质朴（内在实质） 文：文采（外在修饰） 2 人而不仁，如礼何 如……何：对（把）……怎么办 3 见贤思齐焉 齐：与……看齐（形容词作动词） 焉：兼词，相当于“于之” 4 克己复礼为仁 克：约束，克制 复：回归 5 君子喻于义 喻：知晓，明白 6 士不可以不弘毅 弘：志向远大 毅：意志坚强 7 请问其目 目：细则，具体条目 8 迩之事父 迩：近，引申为就近 事：侍奉 【解析】 实词积累是文言文学习的根基。本课重点实词需注意以下几点：①“质”与“文”是相对概念，“质”是内在的质朴，“文”是外在的文采，二者配合得当才是君子——这是儒家“中庸”思想的体现。②“齐”在“见贤思齐”中是形容词作动词，意为“与……看齐”，这种词类活用在文言文中很常见。③“克”在“克己复礼”中是“约束”之意，不是“克服”——这是理解全章的关键，“克己”是约束自己的私欲，不是消灭自己。④“喻”在“君子喻于义”中是“知晓、明白”之意，引申为“以……为准则”，不能简单理解为“比喻”。⑤“弘毅”是两个语素，“弘”是志向远大，“毅”是意志坚强，合起来指士人应有的精神品质。 【3-2】虚词用法归纳·答案 序号 例句 解释 补充 1 人而不仁 而：表转折关系 （相当于“却”） 2 敏于事而慎于言 而：表并列关系 （又……又……） 3 君子喻于义 于：介词，对、对于 4 有一言而可以终身行之者乎 之：代词，指代“一言” 5 迩之事父 之：助词，取消句子独立性 （或译为“的”） 6 其恕乎 其：副词，表推测，大概 【解析】 虚词是文言文语法的“关节”，掌握虚词用法能极大提升文意理解能力。“而”字用法最为灵活：表转折（却）、表并列（又）、表顺承（就）、表修饰（地）、表假设（如果）等，需结合语境判断。判断方法：看“而”前后两个动作的关系——若意思相反则是转折，若同时进行则是并列，若先后发生则是顺承。“于”是介词，常引出对象、处所、比较等，“喻于义”即“对义知晓”。“之”的用法主要有：代词（他/它）、助词“的”、助词取消句子独立性、动词“到……去”。“其”作副词表推测、反问、期望等语气，“其恕乎”意为“大概就是恕吧”。 【3-3】特殊句式辨识·答案 （1）仁以为己任　　句式：宾语前置句　　说明：“仁”是介词“以”的宾语，前置以强调，正常语序为“以仁为己任”。 （2）内自省也　　句式：宾语前置句　　说明：“自”是动词“省”的宾语，前置，正常语序为“省内”，意为“在内心反省自己”。 （3）有一言而可以终身行之者乎　　句式：定语后置句　　说明：“可以终身行之”是“一言”的定语，后置以突出中心词，正常语序为“有可以终身行之之一言乎”。 （4）如礼何　　句式：固定句式　　说明：“如……何”意为“把……怎么办、对……怎么办”，是文言文常见固定结构。 （5）不亦说乎　　句式：固定句式　　说明：“不亦……乎”意为“不也……吗”，表反问，语气较为委婉。 【解析】 特殊句式是高考文言文必考考点，也是理解文意的难点。判断句式的关键是“还原正常语序”：①宾语前置有三种情况——疑问句中疑问代词作宾语前置（如“吾谁欺”）、否定句中代词作宾语前置（如“时不我待”）、用“之”或“是”作标志的宾语前置（如“何陋之有”）。本课“仁以为己任”属于介词宾语前置，“自省”属于代词宾语前置。②定语后置常用“……之……者”或“……之+形容词”作标志，如“马之千里者”。③固定句式需记忆，“如……何”=“把……怎么办”，“不亦……乎”=“不也……吗”，“何以……为”=“要……做什么”等。掌握这些句式，翻译时就能“还原”出通顺的现代汉语。 【3-4】逐章翻译·参考译文 第2章：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 译文：一个人如果没有仁德，礼对他有什么意义呢？一个人如果没有仁德，乐对他有什么意义呢？ 第3章：朝闻道，夕死可矣。 译文：早上明白了真理，晚上死去也心甘情愿。 第6章：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 译文：质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得浮夸。质朴和文采配合得当，这样之后才能成为君子。 第7章：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 译文：读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。把实现“仁”作为自己的责任，不也重大吗？到死才停止，不也遥远吗？ 第10章：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 译文：约束自己使言行回归到礼的规范，就是仁。一旦做到约束自己回归于礼，天下的人都会赞许你是仁人。 第11章：己所不欲，勿施于人。 译文：自己不愿意承受的事情，不要强加给别人。 【解析】 翻译文言文要遵循“信、达、雅”三原则：信（准确）、达（通顺）、雅（优美）。具体方法有“留、删、换、调、补”五字诀：①“留”——保留人名、地名、官名等专有名词；②“删”——删除没有实在意义的虚词，如“之”取消句子独立性时可删；③“换”——将单音节词换成双音节词，如“闻”换为“明白、听闻”；④“调”——调整特殊句式的语序，如宾语前置要还原；⑤“补”——补充省略的成分，如“（人）而不仁”省略主语。以第7章为例：“仁以为己任”要“调”为“以仁为己任”，“不亦重乎”要“换”为“不也重大吗”，翻译时还要注意“一日”在此处是“一旦”之意，不是“一天”。多加练习，翻译能力自然会提升。 任务四　明辨概念·参考答案 【4-1】概念提取·答案 序号 核心概念 所在章句（写出章号） 用自己的话解释含义 1 仁 第2、9、10、11章 爱人，是内在的道德情感，礼乐的根本 2 礼 第2、10章 外在的行为规范与社会秩序，仁的表现形式 3 义 第4章 君子的价值准则，应“先义后利” 4 恕 第11章 推己及人，“己所不欲，勿施于人”，是仁的实践方法 5 道 第3章 真理、大道，指宇宙人生的根本道理，超越生命价值 6 君子 第1、4、6章 儒家理想人格，具备仁、义、礼等美德的人 【解析】 提取核心概念是理解整篇文章思想的关键。十二章看似零散，实则围绕“君子之道”展开，而“君子之道”又由“仁、礼、义、恕、道”等概念支撑。其中“仁”出现频率最高，是儒家思想的核心——樊迟问仁，孔子答“爱人”，可见“仁”的本质是爱人之心。“礼”是“仁”的外在表现，没有“仁”的“礼”是空洞的形式，没有“礼”的“仁”无法落实。“义”是价值判断的标准，“恕”是处理人际关系的原则，“道”是最高追求。这些概念相互关联，共同构成儒家思想的完整体系。课堂上我们将进一步梳理它们的内在逻辑。 【4-2】概念关系思考·参考答案 【思考1】“仁”和“礼”的关系 仁是礼的内核和基础，礼是仁的外在表现。没有仁，礼就失去了灵魂，变成空洞的形式；没有礼，仁就无法落实。就好比一棵树：仁是根，礼是枝叶——根不在了，枝叶再茂盛也会枯萎。所以孔子说“人而不仁，如礼何”——人如果没有仁德，礼乐对他还有什么意义呢？ 【思考2】“义”和“利”是否完全对立 不是完全对立。孔子不是不要“利”，而是强调在“义”与“利”冲突时不能见利忘义，要“见利思义”。这句话的核心是区别君子和小人的价值取向：君子以“义”为行为准则（先问合不合道义），小人以“利”为行为准则（先问有没有利益）。孔子自己也说“富与贵，是人之所欲也”，说明他承认“利”是人之常情，只是要求“取之有道”。 【思考3】为什么用“恕”字概括 曾子说“夫子之道，忠恕而已矣”。“恕”是会意字，拆开是“如”和“心”，意思是“让人心里如愿”——推己及人，自己不愿承受的，也不强加给别人。这是“仁”的实践方式。仁的核心是“爱人”，但“爱”是抽象的情感概念，而“恕”提供了一个可操作的标准——“己所不欲，勿施于人”。你不需要先定义什么是“爱”，只要问自己“我愿意吗”就可以了。这是孔子思想中最具普世价值的原则之一。 【思考4】“道”指什么 这里的“道”不是具体的道路，而是指宇宙人生的真理、大道——对于孔子来说，就是他所追求的仁道、理想的社会秩序和人生价值。“朝闻道，夕死可矣”表达了孔子对真理的极致追求：如果早上能领悟大道，晚上死去也心甘情愿。这不是轻生，而是显示了在孔子心中，“道”的价值超越了生命本身。正因为人终有一死，所以才要用有限的生命去追求无限的价值。 【解析】 这四个思考题是本课的“思想内核”，也是课堂讨论的重点。理解时要注意以下层次：①“仁”与“礼”的关系——这是儒家思想的关键，也是本课的难点。简单说，仁是“心”，礼是“行”，心行合一才是完整的道德。课堂上我们将通过“克己复礼为仁”深入辨析。②“义”与“利”的关系——不要简单理解为对立，而要理解为“先后”——先义后利，见利思义。这种辩证思维是儒家思想的精华，也是我们今天处理义利关系的智慧源泉。③“恕”的普世价值——“己所不欲，勿施于人”被誉为“道德金律”，与西方“己所欲，施于人”形成对比，体现了儒家“不强加于人”的谦和智慧。④“道”的超越性——“朝闻道，夕死可矣”体现了儒家对真理的极致追求，这种精神是中华民族“杀身成仁、舍生取义”传统的源头。 任务五　质疑问难·参考疑问示例 【说明】 疑问部分没有“标准答案”，以下是一些常见的、有价值的疑问示例，供同学们参考对照。如果你提出了类似或更有深度的问题，说明你的自学是有效的！ 【疑问示例1】 “克己复礼”中的“克己”是不是压抑人性？孔子一边说“克己”，一边说“富与贵是人之所欲也”，这不是矛盾吗？ 【疑问示例2】 “君子喻于义，小人喻于利”——现实中很多人既讲义也讲利，孔子是不是把人简单化了？ 【疑问示例3】 “朝闻道，夕死可矣”——“道”到底是什么？为什么孔子不直接说“道”是什么，而要用“朝闻夕死”来表达？ 【疑问示例4】 “己所不欲，勿施于人”——如果我自己愿意的事情，就可以强加给别人吗？“恕”道有没有局限性？ 【疑问示例5】 十二章看似各自独立，它们之间有没有内在的逻辑联系？为什么教材选这十二章而不是其他章？ 【疑问示例6】 “文质彬彬，然后君子”——“文”和“质”到底指什么？现代社会是“文胜质”还是“质胜文”？ 【疑问示例7】 孔子说“士不可以不弘毅”，今天的我们还需要做“士”吗？“弘毅”精神在当代如何体现？ 【解析】 提出好问题比回答问题更重要——这是“思维发展与提升”核心素养的体现。以上疑问示例有几个共同特点：①都指向文本的“矛盾点”或“模糊处”；②都试图将古人的思想与今天的生活相联系；③都带有“为什么”的探究意识。这些疑问正是课堂讨论的“火种”。例如疑问1“克己是不是压抑人性”，这是理解“克己复礼”的关键——课堂上老师会通过“吃饭vs暴饮暴食”的比喻来辨析：正常欲望不是“克己”的对象，过分私欲才是。疑问5“十二章有无内在逻辑”是第二课时的核心问题——老师将以第9章“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”为统领，把十二章归纳为“好学（成就知者）、修身（成就仁者）、弘毅（成就勇者）”三个模块。带着这些疑问听课，你会发现课堂的“含金量”大大提升——因为你不再是被动接受，而是主动求证。 【附】文言文自学方法小贴士 1. 朗读法：文言文要“读”出来，读准字音、读对节奏、读出语气。建议每篇课文至少朗读三遍，第一遍正音，第二遍明意，第三遍悟情。 2. 对译法：逐字逐句对译，遇到不会的字词先做标记，再查注释或工具书。注意“一字多义”现象，要结合语境选择最合适的义项。 3. 归纳法：学完一篇课文后，归纳重点实词、虚词、句式，建立自己的“文言知识库”。可以用表格或思维导图整理。 4. 质疑法：自学时多问“为什么”——为什么这样翻译？为什么用这个字？为什么这样说？疑问越多，听课时收获越大。 5. 联系法：把古人的思想与今天的生活相联系，思考其现实意义。如“己所不欲，勿施于人”在校园交往中如何运用？ ——学贵有疑，疑则有进；带着问题进课堂，听课效率翻一番—— 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $