精品解析：云南大理白族自治州南涧彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文试卷

2025-2026学年下学期期中考试 高二年级语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今天我所讲的题目是“中秋月”。中秋是一个很有诗意的佳节。我国历代文人、学士，每到中秋常赋诗以度佳节。杭州在宋代繁盛甲于全国。当时的仕女们每至阴历八月十三四直至十七八日要到江边观潮，十五六日游西湖赏月，这是800年以前的事了。 何日是中秋？南宋吴自牧《梦粱录》说：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，谓之中秋。”从科学上来看，中秋可有两个定义：天文学上以秋分到冬至为秋季。所以中秋应在立冬，即是阳历11月5日或6日。气象学上以阳历9月、10月、11月为秋季，所以中秋应在阳历10月15日、16日左右。这两个日期统和阴历八月半相距甚远。 “月到中秋分外明。”吴自牧《梦粱录》说道：“中秋之夕月色倍明。”这完全是诗人文士的幻想了。月亮究竟亮到何种程度？要晓得这一点，我们以地球上所能看到最明亮的东西，即是太阳为标准。作个比喻，太阳在天顶时，在每平方英寸平面上有60万支烛光的亮度。普通用的洋油灯每平方英寸相当于4到8支烛光，洋烛每平方英寸为3到5支烛光，而月亮在天顶时，她的光度每平方英寸只有一又三分之一支烛光。 月望时，月亮离地平线的角度是以冬至附近为最高，夏至附近为最低。满月最亮之时，实在冬至前后。“一年几见月当头”，这就是月当头的时候。今年中秋月的高度，即离地平线的角度为。而阴历十一月十五日，月亮的高度为87°45’。若是空气一样透明，则十一月月中的月亮一定比八月中的明亮。 “一年明月今宵多”，这句诗也是指中秋月而言的。但是实际若以明月照地上的时间来算，一年中仍以冬至前后的月望普照地面时间为最久。好像以太阳论，夏至昼最长，冬至昼最短。满月正与此相反。冬至前后月照时间最长，夏至最短，中秋适介乎其间。大概中秋之夕从月出到月落不过12小时，而在北京纬度、冬至月当头时，从月出到月落可达到15小时之久。 中秋月何以特别受人注意？照上面讲来，中秋月既非分外光明，也非特别圆大，又不照临长久，那为什么受我国千余年顶礼崇拜呢？中秋时节是农民开始收获的时候，这时昼渐渐短而夜渐渐长，将近黄昏有了月亮可以帮助农民延长在田间多做几十分钟的工作。这于民生不无裨益，所以西洋人称中秋月为收获月。我们的民族向来以农立国，四时伏节如惊蛰、清明、谷雨、芒种统和农民有关。中秋月之所以被崇拜着、留恋着，想来和农民收获有关。 （摘编自竺可桢讲稿《中秋月》） 材料二： 人类发现宇宙，犹如近在昨天。百万年来，我们的祖先都只知有大地，不晓得天外有天。只是到了1000年前，尤其是阿里斯塔恰斯时代以后，我们才不得不承认，我们并非位于宇宙的中心，并非宇宙的主宰，而只是生活在一个无足轻重的脆弱的小天地之上，湮没在广阔无垠、永恒不变的宇宙大海之中，漂游在千亿个星系、上百兆亿个星球之间。我们斗胆检测了一下这“海水”；结果发现宇宙之海竟与我们有不解之缘。我们竟是由星尘演变来的。追本溯源，人类的产生和进化，都与遥远的宇宙中发生的事件有关。因此，我们探测宇宙的航程，实际上是一种自我发现的过程。 正如古代神话所说的，人类既是天之子，也是地之子。人类在地球生存的过程中，逐步继承了危险的进化包袱-对侵略和陈规陋习的嗜好和媚上仇外的习性，这对人类的生存是很不利的。但是我们也学会了同情别人、热爱子孙后代、渴望从历史中汲取教训，充分发挥自己的聪明才智，这些是我们得以生存和繁荣的有力武器。 从宇宙空间观看地球就无所谓国界了。假如地球是一个脆弱的蓝色发光体，在群星的辉映下正在衰变成一个不显眼的光点，那么种族主义、宗教主义和大国沙文主义就难以维持了。 我们-地球上所有的人，作为核武器的人质，都必须大力进行关于反对常规战争和核战争的教育。此外，我们还必须真正懂得，全世界的所有民族都一样是人。 对于一个不偏不倚的天外观察者，我们该如何解释全面的军备竞赛呢？对于最近不断研制的卫星武器、粒子束武器、激光武器、中子弹、巡航导弹，以及拟议中在所有盟国建造成千上万个地下发射井、装备洲际弹道导弹，对这一切，我们又如何解释呢？难道一万个瞄准好目标的核弹头是为了改善我们生存的前景吗？我们如何对这个星球的居民交代呢？我们都听到过核超级大国振振有词的理由，我们也知道谁在为本国的利益辩护。但是，谁来为人类辩护呢？又有谁来为地球辩护呢？ （摘编自卡尔·萨根《宇宙·为地球呼吁》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 竺可桢认为，“月到中秋分外明”是文学家的主观感受，从天文学角度看，冬至前后满月的地平线高度更高，若空气一样透明，一定比中秋月更为明亮。 B. 竺可桢在论述中秋月亮度问题时，将月亮与太阳、洋油灯、洋烛的光度进行比较，意在让读者对月亮的实际亮度形成直观认知。 C. 卡尔·萨根认为，人类在发现宇宙真相的过程中经历了认知的巨大转变：从以为自己是宇宙中心，到认识到自己只是宇宙中一个无足轻重的存在。 D. 卡尔·萨根在材料二结尾连续使用多个问句，意在引发读者对人类命运的深刻反思，并为军备竞赛等问题提供具体的答案。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者引用古代诗文并对比各类光源亮度，为的是佐证中秋月在文化上的独特地位与审美价值。 B. 因为中秋恰逢农作物收获时节，月光可辅助农事，所以古代民间才会长期崇拜并留恋中秋月。 C. 如果人类能长期以宇宙视角看待地球，那么现实中各类社会对立与冲突就会失去生存的土壤。 D. 只要充分认识到人类在宇宙中的渺小位置，就能实现对军备竞赛与武器研发行为的有效制止。 3. 下列对材料及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以科学理性破除前人的错误之说，与《石钟山记》中苏东坡“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的质疑和求实精神一脉相承。 B. 材料一借天文观测、数据揭示民俗现象背后的客观规律，与《种树郭橐驼传》借生活事理阐发为政之道的说理路径、表达意图基本一致。 C. 材料二作者站在宇宙视角反思人类冲突，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”所表达的生命渺小感、宇宙宏大感高度相通。 D. 材料二对人类军备竞赛、狭隘立场提出尖锐反思，体现强烈的现实忧患意识，与《六国论》借古讽今、警示当世的现实关怀具有共通性。 4. 请结合材料二，简要概括人类应如何看待自身与宇宙的关系。 5. 两则材料同属科普文，语言风格却有所不同。请分析其差异并说明原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B. 博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C. 赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D. 研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7. 关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B. 在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C. 秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D. 秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8. 本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。 9. 《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B. 害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C. 物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B. 唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C. 萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D. 苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 14. 苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 公安县①怀古 杜甫 野旷吕蒙营②，江深刘备城③。 寒天催日短，风浪与云平。 洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。 维舟倚前浦，长啸一含情。 【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“野旷”“江深”起笔，点明地点与怀古主题，意境开阔而含思古之幽情。 B. 颔联“寒天催日短”写冬日昼短，“风浪与云平”写江上风浪滔天，既是眼前实景，又暗喻时局动荡。 C. 颈联“洒落君臣契”暗用刘备与诸葛亮鱼水相得的典故，表达诗人对明君贤臣际遇的向往。 D. 尾联“长啸一含情”收束全诗，诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛，与《蜀相》“长使英雄泪满襟”的直抒胸臆形成鲜明对比。 16. 本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭、寄托思想感情，比如姜夔《扬州慢》上阕中“_________、_________”两句就是如此。 （2）“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光易逝，常给人一种时不我待之感，屈原《离骚》中“_________，_________”两句都表达出这样的感情。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是李白《蜀道难》中“_________，_________”两句。 二、语言文字运用 阅读下面文字，完成下面小题。 文字如何写得简洁有力，这是个相当重要的问题。从古至今，中国文学一向以精约见胜。“韩潮苏海”是就文章气势而言，二家文字并不泛烂成灾。从汉语本质上看，它也是言短而意长的，每每凌空遣字，求弦外之音。这个特质在汉语诗歌中 ① 为明显。五言与七言诗中的一联， ② 只用了十个字或十四个字， ③ 能绘成一段最美丽的图景或道出极其深刻而复杂的感情，既简洁又有力。 从心理上说，一个知识丰富、经验丰富的人，口讲问题或发为文章，总愿意一语道破，说到事物的根儿上，解决问题。反之，一个对事物略知一二的人，就很容易屡屡“然而”，时时“所以”，敷演成篇，以多为胜。是的，心中没有底者往往喜欢多说。胸有成竹者必对竹有全面的认识，故能落墨不多，而雨态风姿，各得其妙。知道得多才会有所取舍，找到重点。只知道那么一点，便难割爱，只好全盘托出，而且也许故意虚张生势，添上些不必要的闲言废语，以便在字数上显出下笔万言。这么看来，（ ）。 对了，文字本身没有什么头等二等的分别，全看我们如何调遣它们。我们心里要先有值得说的东西，而后下工夫找到适当的文字，文字便有了力量。反之，只在文字上探宝寻金，而心中空空洞洞，那就容易写出“夫天地者宇宙之乾坤”一类的金玉良言来，虽然字皆涉及星际，声音也颇响亮，可是什么也没说出，地道废话。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 方方面面的知识多了解些确有必要 B. 文字简练与否不完全是文字技巧的问题 C. 知道的多寡与言语的冗简恰是相反的 D. 写得越多反而暴露出他知道得越少 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“金玉良言”的变化不同的一项是（ ） A. 现在骗子“聪明”极了，总能让人心甘情愿打开钱袋子。 B. 他“虚怀若谷”地听取问题，转头就把提出问题的人撵走。 C. 在“高瞻远瞩”的规划中，这个核心业务团队被解散了。 D. 小王“锱铢必较”，二十年的工作从未有一点差池。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 成语极能体现汉语简洁有力的特征，“胸有成竹”一句的阐释非常契合语境。请仿照文中画波浪线的句子，以“目无全牛”和“锲而不舍”作为开头，再各写一句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越来越甜的水果，是时代对我们的一次精准的“投其所好”。这固然给我们带来更多的满足，但也带来新的问题：口味单一减少饮食乐趣，糖分过多增加健康风险…… 这样的“投其所好”还有很多：越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法…… 对此，我们要作出正确的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试 高二年级语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今天我所讲的题目是“中秋月”。中秋是一个很有诗意的佳节。我国历代文人、学士，每到中秋常赋诗以度佳节。杭州在宋代繁盛甲于全国。当时的仕女们每至阴历八月十三四直至十七八日要到江边观潮，十五六日游西湖赏月，这是800年以前的事了。 何日是中秋？南宋吴自牧《梦粱录》说：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，谓之中秋。”从科学上来看，中秋可有两个定义：天文学上以秋分到冬至为秋季。所以中秋应在立冬，即是阳历11月5日或6日。气象学上以阳历9月、10月、11月为秋季，所以中秋应在阳历10月15日、16日左右。这两个日期统和阴历八月半相距甚远。 “月到中秋分外明。”吴自牧《梦粱录》说道：“中秋之夕月色倍明。”这完全是诗人文士的幻想了。月亮究竟亮到何种程度？要晓得这一点，我们以地球上所能看到最明亮的东西，即是太阳为标准。作个比喻，太阳在天顶时，在每平方英寸平面上有60万支烛光的亮度。普通用的洋油灯每平方英寸相当于4到8支烛光，洋烛每平方英寸为3到5支烛光，而月亮在天顶时，她的光度每平方英寸只有一又三分之一支烛光。 月望时，月亮离地平线的角度是以冬至附近为最高，夏至附近为最低。满月最亮之时，实在冬至前后。“一年几见月当头”，这就是月当头的时候。今年中秋月的高度，即离地平线的角度为。而阴历十一月十五日，月亮的高度为87°45’。若是空气一样透明，则十一月月中的月亮一定比八月中的明亮。 “一年明月今宵多”，这句诗也是指中秋月而言的。但是实际若以明月照地上的时间来算，一年中仍以冬至前后的月望普照地面时间为最久。好像以太阳论，夏至昼最长，冬至昼最短。满月正与此相反。冬至前后月照时间最长，夏至最短，中秋适介乎其间。大概中秋之夕从月出到月落不过12小时，而在北京纬度、冬至月当头时，从月出到月落可达到15小时之久。 中秋月何以特别受人注意？照上面讲来，中秋月既非分外光明，也非特别圆大，又不照临长久，那为什么受我国千余年顶礼崇拜呢？中秋时节是农民开始收获的时候，这时昼渐渐短而夜渐渐长，将近黄昏有了月亮可以帮助农民延长在田间多做几十分钟的工作。这于民生不无裨益，所以西洋人称中秋月为收获月。我们的民族向来以农立国，四时伏节如惊蛰、清明、谷雨、芒种统和农民有关。中秋月之所以被崇拜着、留恋着，想来和农民收获有关。 （摘编自竺可桢讲稿《中秋月》） 材料二： 人类发现宇宙，犹如近在昨天。百万年来，我们的祖先都只知有大地，不晓得天外有天。只是到了1000年前，尤其是阿里斯塔恰斯时代以后，我们才不得不承认，我们并非位于宇宙的中心，并非宇宙的主宰，而只是生活在一个无足轻重的脆弱的小天地之上，湮没在广阔无垠、永恒不变的宇宙大海之中，漂游在千亿个星系、上百兆亿个星球之间。我们斗胆检测了一下这“海水”；结果发现宇宙之海竟与我们有不解之缘。我们竟是由星尘演变来的。追本溯源，人类的产生和进化，都与遥远的宇宙中发生的事件有关。因此，我们探测宇宙的航程，实际上是一种自我发现的过程。 正如古代神话所说的，人类既是天之子，也是地之子。人类在地球生存的过程中，逐步继承了危险的进化包袱-对侵略和陈规陋习的嗜好和媚上仇外的习性，这对人类的生存是很不利的。但是我们也学会了同情别人、热爱子孙后代、渴望从历史中汲取教训，充分发挥自己的聪明才智，这些是我们得以生存和繁荣的有力武器。 从宇宙空间观看地球就无所谓国界了。假如地球是一个脆弱的蓝色发光体，在群星的辉映下正在衰变成一个不显眼的光点，那么种族主义、宗教主义和大国沙文主义就难以维持了。 我们-地球上所有的人，作为核武器的人质，都必须大力进行关于反对常规战争和核战争的教育。此外，我们还必须真正懂得，全世界的所有民族都一样是人。 对于一个不偏不倚的天外观察者，我们该如何解释全面的军备竞赛呢？对于最近不断研制的卫星武器、粒子束武器、激光武器、中子弹、巡航导弹，以及拟议中在所有盟国建造成千上万个地下发射井、装备洲际弹道导弹，对这一切，我们又如何解释呢？难道一万个瞄准好目标的核弹头是为了改善我们生存的前景吗？我们如何对这个星球的居民交代呢？我们都听到过核超级大国振振有词的理由，我们也知道谁在为本国的利益辩护。但是，谁来为人类辩护呢？又有谁来为地球辩护呢？ （摘编自卡尔·萨根《宇宙·为地球呼吁》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 竺可桢认为，“月到中秋分外明”是文学家的主观感受，从天文学角度看，冬至前后满月的地平线高度更高，若空气一样透明，一定比中秋月更为明亮。 B. 竺可桢在论述中秋月亮度问题时，将月亮与太阳、洋油灯、洋烛的光度进行比较，意在让读者对月亮的实际亮度形成直观认知。 C. 卡尔·萨根认为，人类在发现宇宙真相的过程中经历了认知的巨大转变：从以为自己是宇宙中心，到认识到自己只是宇宙中一个无足轻重的存在。 D. 卡尔·萨根在材料二结尾连续使用多个问句，意在引发读者对人类命运的深刻反思，并为军备竞赛等问题提供具体的答案。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者引用古代诗文并对比各类光源亮度，为的是佐证中秋月在文化上的独特地位与审美价值。 B. 因为中秋恰逢农作物收获时节，月光可辅助农事，所以古代民间才会长期崇拜并留恋中秋月。 C. 如果人类能长期以宇宙视角看待地球，那么现实中各类社会对立与冲突就会失去生存的土壤。 D. 只要充分认识到人类在宇宙中的渺小位置，就能实现对军备竞赛与武器研发行为的有效制止。 3. 下列对材料及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以科学理性破除前人的错误之说，与《石钟山记》中苏东坡“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的质疑和求实精神一脉相承。 B. 材料一借天文观测、数据揭示民俗现象背后的客观规律，与《种树郭橐驼传》借生活事理阐发为政之道的说理路径、表达意图基本一致。 C. 材料二作者站在宇宙视角反思人类冲突，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”所表达的生命渺小感、宇宙宏大感高度相通。 D. 材料二对人类军备竞赛、狭隘立场提出尖锐反思，体现强烈的现实忧患意识，与《六国论》借古讽今、警示当世的现实关怀具有共通性。 4. 请结合材料二，简要概括人类应如何看待自身与宇宙的关系。 5. 两则材料同属科普文，语言风格却有所不同。请分析其差异并说明原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①人类并非宇宙的中心，只是生活在一个脆弱的小天地之上。 ②人类由星尘演变而来，其产生和进化与遥远宇宙中的事件相关。 ③从宇宙视角看，人类无国界之分，应摒弃对立，共同守护地球。 5. ①材料一的语言严谨准确。如“45°57′”“87°45′”等数据精确清晰，将科学推理与民俗考据相结合。 ②材料二的语言富有诗意。作者将科学概念转化为如“宇宙大海”“脆弱的蓝色发光体”等充满画面感的意象，使理性论述充满了深邃的审美意境。 ③原因：材料一是一篇讲稿，重在破除迷信、传播常识，通过严谨论证还原中秋月的科学真相；文本二重在反思人类文明、呼唤和平与责任，通过宇宙视角消解人类的妄自尊大。 【解析】 【导语】这两篇科普文本各有千秋：前者以科学视角拆解中秋月的传统认知误区，贴近本土文化生活；后者站在宇宙高度反思人类文明，兼具理性与人文关怀，均实现了科普性与思想性的融合。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“提供具体的答案”错误。材料二结尾的连续问句，意在引发读者对军备竞赛、核威胁等问题的深刻反思，并未提供具体答案。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“为的是佐证”错误。作者对比各类光源亮度，是为了破除“月到中秋分外明”的错误认知，并非佐证中秋月的审美价值。 C.“就会失去生存的土壤”错误。表述绝对，原文仅指出种族主义等极端主义“难以维持”，并非彻底消除 D.“只要……就……”错误。逻辑绝对，认识人类在宇宙中的位置，只是反思人类行为的前提，无法直接制止军备竞赛。 故选B。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“基本一致”错误。材料一是用科学实证方法澄清关于中秋月的错误认知，解释民俗成因，核心意图是普及科学知识；《种树郭橐驼传》是借种树的事理阐发为官治民的政治主张，二者说理路径、表达意图均不相同。 故选B。 【4题详解】 要概括人类看待自身与宇宙关系的方式，需先从材料二中提取相关语句，再对语句进行分类整合，提炼出核心观点。 ①抓取“并非宇宙主宰、小天地”等句，概括人类的宇宙定位。 ②筛选“星尘演变、进化关联宇宙事件”语句，提炼人类起源与宇宙的联系。 ③提取宇宙视角无国界、反对争端的内容，总结人类相处与地球守护的要求。 【5题详解】 要分析两则科普文语言风格差异及原因，需先分别梳理两则材料的语言特点，再结合材料的受众、写作目的、内容侧重等，分析形成不同风格的原因。 ①分析材料一：抓取数据、专业表述，定位科普讲稿属性，目的是普及科学知识，决定语言严谨客观。 ②分析材料二：抓取比喻、文学化意象，定位哲理性科普，为抒发人文反思，语言兼具文学性与抒情性。 ③结合文本用途：一则科普辟谣，一则呼吁人文和平，写作诉求不同，直接造成语言风格差别。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B. 博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C. 赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D. 研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7. 关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B. 在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C. 秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D. 秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8. 本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。 9. 《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。 【答案】6. A 7. D 8. ①象征革命年代的热烈与希望，如文中描述其“红得耀眼，红得热烈”，就像七十多年前赵明川眼中的“革命火焰”。 ②象征民歌与精神的传承，秦月儿当年辫梢的山丹丹花、合唱团胸前的山丹丹花徽章等，体现不同年代对同一精神的延续。 9. ①赵明川作为八路军文艺干事，在抗战时期坚持收集民歌，即便遭遇1946年夏天的暴雨，仍竭力保护民歌本，他担当着记录民间文艺、留存时代声音的革命重任。面对恶劣环境也不放弃，体现了赵明川对收集民歌这一责任的坚守。 ②赵思川整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入分析民歌演唱技法，还计划带着民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，将民歌推向世界，其重任是传承、推广父辈留下的民歌文化。积极付诸行动，展现出赵思川对这一责任的执着坚守。 【解析】 【导语】这篇小说通过民歌本的传承，串联起跨越七十余年的革命记忆与情感。以秦月儿、赵明川、赵思川三代人的故事，展现了民间文艺在战火中保存、在和平年代传承的动人历程。山丹丹花的意象贯穿始终，象征着革命精神与爱情的不朽。全文将个人记忆与家国情怀交织，体现了文化传承的生生不息。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆”错。小说开篇描写秦月儿的动作“坐在轮椅上”“颤抖着伸出手”和感受恍惚间看到年轻军人采用的是第三人称全知视角，并非“秦月儿的视角”。且后续对赵思川与研究生小林交谈等情节的描写，覆盖多个人物，而非局限于秦月儿的感知。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念”错，以偏概全。秦月儿临终前的这些表现，并非仅体现对过往时光的怀念。她轻声哼唱的民歌，是与赵明川相关的旋律，也是需要传承的民间音乐；看到童声合唱视频时的反应，说明她感受到民歌在新一代中得以延续，内心是欣慰的，临终前的这些表现既体现了她对赵明川的怀念，也体现了她对民歌传承的关注与认可。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文学形象的象征意义的能力。 ①文中描写山丹丹花“红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰”，其鲜艳的红色与革命火焰的意象相呼应，既象征赵明川等革命先辈炽热的革命信仰，也代表战争年代里人们对光明与未来的希望，成为革命精神的具象化表达。 ②秦月儿当年辫梢佩戴的山丹丹花，与中秋晚会上领唱女孩胸前的山丹丹花徽章形成跨越时空的呼应；博物馆全息投影中秦月儿辫梢“鲜艳欲滴”的山丹丹花，也暗含着精神的延续。这一意象串联起不同年代的人，体现了革命精神与民间音乐在世代间的传承不息，成为连接几代人的精神纽带。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①赵明川作为八路军文艺干事，他在战火纷飞的年代，坚持深入民间收集民歌，将37首民歌整理成册。原文提及民歌集第28页的折痕是“1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的”，可见他即便遭遇恶劣天气，也竭力守护这份文化财富，以坚定行动践行着记录民间文艺、传承革命精神的革命重任，彰显出对使命的执着坚守。 ②赵思川深耕民歌研究，整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入剖析“换调不换词”等独特演唱技法；还计划携带民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，立志“让世界听到这些从战火中保存下来的声音”。他以学术研究与国际传播的实际行动，延续民歌生命力，坚守着传承与弘扬本土文化的时代重任。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B. 害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C. 物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B. 唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C. 萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D. 苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 14. 苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（就替我设法），（我）于是被任命为小城的官吏。 （2）我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。 14. ①苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，超过了众多诗人，他喜欢陶渊明的诗；②苏轼认为他和陶渊明秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度展现了陶渊明的精神世界及其对后世的影响。材料一通过自述展现其“质性自然”的归隐抉择；材料二萧统以“寄酒为迹”揭示其诗文背后的高洁志趣；材料三苏轼“追和古人”的独特方式，体现对陶渊明人格与诗风的双重推崇。三文共同勾勒出陶渊明“安道苦节”的隐士形象，以及其“质而实绮”的诗文风格对后世文人的深远影响，形成跨越时空的精神对话。 【10题详解】 句意：东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。 “儋耳”是“谪居”的地点，其后B处断开； “罗浮之下”作“置家”的后置状语，其后D处断开； “负担渡海”“葺茅竹而居之”是两件事，主语都是苏轼和苏过，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 B.错误。都是被动用法，语意被动。句意：道理不在自己一边，自身就要受到伤害。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 C.正确。句意：和别人多有抵触。/傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，借以，用来……。句意：这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。/借以纵目观察，开畅胸怀 故选B。 【12题详解】 C.“《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕”错。萧统把陶渊明的全部作品视为白璧，其中的瑕疵是《闲情赋》，认为没有这篇赋就更好了。 故选C。 【13题详解】 （1）“惠爱”，爱惜人才；“见用”，被任命。 （2）“爱嗜”，喜欢；“尚想”，追慕；“恨”，对……感到遗憾。 【14题详解】 要求概括苏轼追和陶诗的原因，定位原文关键句→分两层提取（爱诗+敬人）→按答案要点整合。 锁定材料三中苏轼自述：“独好渊明之诗”“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”。 提取第一层（爱诗）原文：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。” →苏轼高度推崇陶诗，认为其质朴中见华美、清瘦中含醇厚，成就极高，因此喜爱并追和。 提取第二层（敬人）原文：渊明“性刚才拙，与物多忤”，主动辞官避患；苏轼自认“性刚才拙”“以犯世患”，秉性相似、惺惺相惜，决心晚年以渊明为榜样。 精简归纳：按 “爱诗→敬人、效法”两层，对应答案要点作答。 【参考译文】 材料一： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我于是被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 材料二： 所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店，应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀着求福的愿望被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活。在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人责怪陶渊明的诗，篇篇都有酒。我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩。谈时事，则有针对性且值得人深思；论抱负，则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，不与世俗同流合污，怎么能达到这种境界？ 我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋。扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。 材料三： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来！但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和别人多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。” （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 公安县①怀古 杜甫 野旷吕蒙营②，江深刘备城③。 寒天催日短，风浪与云平。 洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。 维舟倚前浦，长啸一含情。 【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“野旷”“江深”起笔，点明地点与怀古主题，意境开阔而含思古之幽情。 B. 颔联“寒天催日短”写冬日昼短，“风浪与云平”写江上风浪滔天，既是眼前实景，又暗喻时局动荡。 C. 颈联“洒落君臣契”暗用刘备与诸葛亮鱼水相得的典故，表达诗人对明君贤臣际遇的向往。 D. 尾联“长啸一含情”收束全诗，诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛，与《蜀相》“长使英雄泪满襟”的直抒胸臆形成鲜明对比。 16. 本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。 【答案】15. D 16. 同：都表达了对古人的缅怀敬仰及自身怀才不遇、壮志未酬之感。《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”叹诸葛亮功败垂成，实为自叹报国无门，暗含忧国以身许国之志。本诗“洒落君臣契”“飞腾战伐名”赞颂古人功业，“长啸一含情”亦寄壮志难酬之悲。 异：①《蜀相》侧重“惋惜”与“忧国”，以“出师未捷”之叹融合家国之痛，情感沉郁。②本诗侧重“仰慕”与“伤感”，由“野旷”“江深”等苍茫之景起笔入史，尾联“长啸”直抒胸臆，更多表现面对历史兴衰、自身漂泊的孤寂伤感。 【解析】 【导语】这首《公安县怀古》是杜甫晚年的怀古诗作，以苍莽凄冷的眼前之景牵起三国故迹追想，慕古人君臣遇合、功业有成，暗寄自身漂泊失意、时局动荡的感喟，情景交融，沉郁蕴藉。 【15题详解】 D.“诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛……直抒胸臆形成鲜明对比”错误。“长啸一含情”并非含蓄内敛，诗人将对古人的追慕、对时局的忧虑、对自身怀才不遇的感慨都融入长啸之中，情感直白浓烈；《蜀相》“长使英雄泪满襟”同样是直抒报国无门、壮志难酬的悲情，二者情感内核与表达方式高度相似，不存在鲜明对比。 故选D。 【16题详解】 本题考查比较鉴赏怀古诗的情感异同，核心思路是“先求同、再求异，立足文本找依据”。 第一步，审题定方向。题干明确指向“情感异同”，《蜀相》为已知参照。需先回忆《蜀相》核心情感：对诸葛亮的敬仰+壮志未酬之悲，再逐联分析本诗情感。 第二步，求“同”。两首均为怀古，必有“缅怀古人”之情。本诗“洒落君臣契”“飞腾战伐名”直赞古人功业，与《蜀相》“三顾频烦”“出师未捷”同表敬仰；尾联“长啸一含情”与“长使英雄泪满襟”皆含壮志难酬之悲，故“同”在于缅怀与自叹。 第三步，求“异”。关键看情感侧重。《蜀相》以“出师未捷”叹功业未成，重心在“忧国”；本诗首联“野旷”“江深”写苍茫之景，尾联“长啸”直抒胸臆，侧重“个人漂泊的孤寂伤感”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭、寄托思想感情，比如姜夔《扬州慢》上阕中“_________、_________”两句就是如此。 （2）“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光易逝，常给人一种时不我待之感，屈原《离骚》中“_________，_________”两句都表达出这样的感情。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是李白《蜀道难》中“_________，_________”两句。 【答案】 ①. 过春风十里 ②. 尽荠麦青青 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁（黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援） 二、语言文字运用 阅读下面文字，完成下面小题。 文字如何写得简洁有力，这是个相当重要的问题。从古至今，中国文学一向以精约见胜。“韩潮苏海”是就文章气势而言，二家文字并不泛烂成灾。从汉语本质上看，它也是言短而意长的，每每凌空遣字，求弦外之音。这个特质在汉语诗歌中 ① 为明显。五言与七言诗中的一联， ② 只用了十个字或十四个字， ③ 能绘成一段最美丽的图景或道出极其深刻而复杂的感情，既简洁又有力。 从心理上说，一个知识丰富、经验丰富的人，口讲问题或发为文章，总愿意一语道破，说到事物的根儿上，解决问题。反之，一个对事物略知一二的人，就很容易屡屡“然而”，时时“所以”，敷演成篇，以多为胜。是的，心中没有底者往往喜欢多说。胸有成竹者必对竹有全面的认识，故能落墨不多，而雨态风姿，各得其妙。知道得多才会有所取舍，找到重点。只知道那么一点，便难割爱，只好全盘托出，而且也许故意虚张生势，添上些不必要的闲言废语，以便在字数上显出下笔万言。这么看来，（ ）。 对了，文字本身没有什么头等二等的分别，全看我们如何调遣它们。我们心里要先有值得说的东西，而后下工夫找到适当的文字，文字便有了力量。反之，只在文字上探宝寻金，而心中空空洞洞，那就容易写出“夫天地者宇宙之乾坤”一类的金玉良言来，虽然字皆涉及星际，声音也颇响亮，可是什么也没说出，地道废话。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 方方面面的知识多了解些确有必要 B. 文字简练与否不完全是文字技巧的问题 C. 知道的多寡与言语的冗简恰是相反的 D. 写得越多反而暴露出他知道得越少 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“金玉良言”的变化不同的一项是（ ） A. 现在骗子“聪明”极了，总能让人心甘情愿打开钱袋子。 B. 他“虚怀若谷”地听取问题，转头就把提出问题的人撵走。 C. 在“高瞻远瞩”的规划中，这个核心业务团队被解散了。 D. 小王“锱铢必较”，二十年的工作从未有一点差池。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 成语极能体现汉语简洁有力的特征，“胸有成竹”一句的阐释非常契合语境。请仿照文中画波浪线的句子，以“目无全牛”和“锲而不舍”作为开头，再各写一句。 【答案】18. B 19. D 20. ①更/尤 ②虽 ③却 21. 泛烂——泛滥 敷演——敷衍 虚张生势——虚张声势 工夫——功夫 22. 目无全牛者必对牛有透彻的了解，故能运刀不繁，而筋骨脉络，迎刃而解。 锲而不舍者必对志有恒久的坚守，故能跬步千里，而金石可镂，终有所成。 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 A.偏离“文字简练”的核心话题； B.括号前的提示语“这么看来”是对前文的总结，而前文已明确点出“一个知识丰富、经验丰富的人，口讲问题或发为文章”这是认知而非文字技巧的问题，括号处与之呼应，形成首尾贯通的结论； C.“相反”过于武断，表述欠准确； D.仅对应知道少则写得多的片面情况。 故选B。 【19题详解】 文中“金玉良言”本为褒义，指珍贵良言，文中却用以讽刺表面光鲜高大实际却空洞无物的废话，属褒词贬用。 A.“聪明”为褒义，此处形容骗子，为贬用； B.“虚怀若谷”，本指胸怀宽广，此处讽刺表面纳言实则打击他人的虚伪，为褒词贬用。 C.“高瞻远瞩”为褒义，本指目光长远，此处反讽导致核心团队解散的短视规划，属褒词贬用。 D.“锱铢必较”，本为贬义，指过分计较，本处形容小王工作严谨零差错，是贬词褒用。 故选D。 【20题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的关联词语。 第①处，“这个特质在汉语诗歌中……为明显”承接前文而来，文中的关联词起强调作用，可用“尤/更”。 第②③处，根据“只用了十个字或十四个字”“能绘成一段最美丽的图景或道出极其深刻而复杂的感情”，前句说的是字数少，后句表明的是情感深刻而复杂，两句内容是转折关系。因此第②处填写“虽”，第③处填写“却”。 【21题详解】 “泛滥”是固定成语，“滥”指过度、无节制，侧重事物超出正常范围而失控。“烂”侧重腐烂、破碎，与“泛”搭配无“过度蔓延”的含义，不符合二家文字并不过度堆砌的语境，故应为“泛滥”。 “敷衍”是常用词，指做事、表达不认真，只做表面功夫。“敷演”是古汉语词汇，侧重铺陈演绎，与文中对事物略知一二却堆砌言辞的语境不符，此处应是“敷衍成篇”，指随意拼凑文字，故改为“敷衍”。 “声”指声威、气势，成语意为假装出强大的声威气势；“生”为用字错误，属于固定成语误写。 “功夫”在此处指花费的精力、时间，是固定搭配。“工夫”多侧重时间，不适合与“下”搭配表示“投入精力做事”，故“下工夫”应为“下功夫”。 【22题详解】 解答此题需先把握例句句式与逻辑，再结合成语内涵仿写。 例句结构为：成语+者必对+对象+有+特点+认识，故能+行为，而+效果，核心是体现功底深厚则表达简洁高效的文意。 仿写“目无全牛”时，紧扣其技艺纯熟、对事物结构了然于胸的含义，对应“对牛有透彻了解”“运刀不繁”“筋骨脉络迎刃而解”，贴合简洁有力的特点。 仿写“锲而不舍”时，抓住其持之以恒、坚守志向的内涵，对应“对志有恒久坚守”“跬步千里”“金石可镂”，突出坚持带来的成效。 既要保持句式一致，又要契合“简洁有力”的语境，确保两句仿写均在结构、语义、主题上与原文高度契合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越来越甜的水果，是时代对我们的一次精准的“投其所好”。这固然给我们带来更多的满足，但也带来新的问题：口味单一减少饮食乐趣，糖分过多增加健康风险…… 这样的“投其所好”还有很多：越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法…… 对此，我们要作出正确的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“投其所好”之茧，赴清醒笃定之途 当超市货架上的水果越来越甜，当手机屏幕里的内容越来越“对味”，当算法总能精准捕捉我们的喜好，我们看似拥有了前所未有的满足感，却在不知不觉中被“投其所好”裹挟，时代的馈赠从来都伴随着隐性的陷阱，面对这份精准的讨好，唯有保持清醒,学会主动选择，才能不被欲望裹挟，活出更广阔的人生。 “投其所好”的本质，是时代对人性弱点的精准洞察与迎合。商家深谙大众对甜味的偏爱，通过育种技术培育出甜度极高的水果，让我们在味蕾的愉悦中心甘情愿地买单；平台摸清了人们追求即时快乐的心理，用爽文、短平快的短视频填满碎片时间，让我们在短暂的刺激中获得虚假的满足；算法更是精准描摹我们的兴趣图谱，不断推送我们喜欢的内容，让我们在信息茧房里越陷越深。这种迎合在不知不觉中消解我们的判断力，让我们逐渐丧失对多元世界的感知力。 不可否认，“投其所好”确实给我们的生活带来了诸多便利与愉悦。这些满足感就像一把温柔的枷锁，让我们在舒适区里不愿走出，久而久之，便会陷入被动与狭隘。口味单一的水果让我们失去了品味酸涩与回甘的乐趣，同质化的网文让我们的思维变得浅薄，算法构建的信息茧房让我们视野受限、认知固化，而过量糖分带来的健康风险、沉迷短视频造成的时间浪费，更成为我们成长路上的隐形阻碍。 真正的智慧，不在于被动接受时代的“讨好”，而在于主动做出理性的选择。我们可以偶尔享受爽文与短视频的快乐，更可以抽出时间阅读经典、深耕热爱，在深度思考中提升自我；我们可以利用算法的便利，更可以主动打破信息茧房，刻意接触不同领域的知识，拓宽认知的边界。古有陶渊明拒绝官场的浮华诱惑，选择“采菊东篱下”的淡泊生活，终成一代田园诗宗；今有无数科研工作者摒弃浮躁功利，沉心钻研，在各自领域取得突破。他们的选择，正是对“投其所好”的清醒拒绝，也是对自我价值的坚定追求。 时代的浪潮滚滚向前，“投其所好”的诱惑只会越来越多。无论是甜到发腻的水果，还是让人沉迷的娱乐内容，本质上都是我们生活中的选择项，而非必选项。真正的自由，不是被欲望牵着走，而是拥有选择的能力与勇气，保持清醒的头脑，不被单一的喜好绑架，不被短期的快乐迷惑。让我们破“投其所好”之茧，赴清醒笃定之途。在多元的选择中丰富自我，在理性的判断中坚守本心，在时代的馈赠中收获真正的成长与幸福，活出自己的广阔天地。 【解析】 【详解】【审题】 材料以越来越甜的水果切入，指出时代精准“投其所好 虽迎合喜好、带来即时满足，却暗藏口味单一、健康隐患等弊端；继而延伸至火爆网文、美颜短视频、精准算法等社会现象，皆是以迎合偏好为内核的“投其所好”，无形中将人禁锢在舒适圈、弱化独立思考、滋生惰性与认知狭隘。 材料核心矛盾在于感官即时满足与自我理性坚守的冲突：时代算法与商业潮流不断迎合人性喜好，投喂同质化、舒适化的内容与事物，若一味顺从“投其所好”，便会逐渐丧失判断力、局限眼界、迷失自我；实则警示我们身处迎合泛滥的时代，不能被动沉溺偏好，更需保持清醒、主动抉择、守住本心。 【立意】 1.挣脱投其所好桎梏，坚守自我理性选择。 2.不困于算法迎合，以清醒活出自我。 3.拒绝一味顺从喜好，在理性抉择中寻本心。 4.跳出舒适投喂，保持独立思考与人生主动权。 【行文思路】 采用层进式结构行文。开篇由材料中过甜水果、流量网文、智能算法等“投其所好”现象引入，点明时代处处迎合人性喜好的现状，提出中心论点：身处被精准迎合的时代，我们当摒弃盲从沉溺，坚守本心、理性抉择。主体分层递进展开：第一层剖析“投其所好”的危害，从感官成瘾、思想固化、视野狭隘三个维度，论述一味迎合偏好会消磨思考、困住成长；第二层阐释理性选择的价值，说明保持清醒判断、主动跳出舒适圈，方能拓宽格局、掌控人生方向；第三层给出践行路径，谈个人如何克制贪欲、拒绝算法裹挟，主动接触多元事物、坚守独立思考。随后辩证指出理性选择并非刻意背离喜好，而是取舍有度、不被潮流绑架，杜绝极端化叛逆或盲目跟风。结尾回扣材料主旨，呼应开篇，呼吁当代人守住内心定力，不做时代“投其所好”的附庸，以清醒抉择奔赴丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $