湖南长沙市开福区2025-2026学年高二上学期开学考试语文自编试卷

**基本信息** 这份高二开学语文试卷以非遗数字化传承、星空哲思等时代与人文素材为载体，通过分层设题考查文化理解、辩证思维与审美体验，凸显核心素养导向。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|4篇/60分|论述类（非遗数字化）、文学类（星空散文）、文言文（范滂传）、诗歌（咏梅）|非遗与VR/AR结合材料体现文化自信，星空散文赏析考查审美创造| |写作|1题/60分|思辨写作|“方向与行动”辩证主题，强化逻辑思维与创造思维|

湖南省长沙市开福区2025-2026学年高二上学期开学考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．A 2．C 3．B 4．首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5．①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 【导语】这两篇文章共同关注非物质文化遗产的保护与传承。材料一着重探讨了数字技术如VR、AR在再现非遗文化中的应用，通过“数字敦煌”等实例阐明了技术能让非遗文化突破时空限制，生动呈现，增强互动性和传播效果。材料二则侧重于非遗商品化、市场化和校园推广等实际路径，提出通过产业化和教育相结合的方法促进非遗的现代化发展。两篇文章都强调创新与融合的重要性，以适应时代变迁，确保非遗的持续生命力和影响力。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最有效的路径”说法过于绝对化，原文中提到的是“近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”，这说明数字化技术是当前非遗传承与发展的有效途径之一，但并未说是“最有效”的路径。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承”的说法过于绝对。原文中提到的是“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”，这里并没有说如果不结合这些手段就无法传承。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.材料二定义非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。出土文物属于物质文化遗产，而非非物质文化遗产。选项中提到的“监绿地黄花斜纹经锦”是一件出土文物，而非“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”，所以它不属于非物质文化遗产。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由“从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法…….近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”可知，提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机； 然后，由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境….通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”可知，分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来； 接着，由“非遗传承的重中之重就是要保持其‘原真性’，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力…….唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承”可知，通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型； 最后，由“不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境..通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合”等可知，利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目； ②由“在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝”“通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”可知，通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣； ③由“非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众； ④由“通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大……非遗‘进校园’，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息”可知，在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 6．B 7．D 8．①用词：选用“葱青”“米黄”等表示颜色的词与“涩涩”“稀稀”等叠词，及拟声词“嗦嗦嗦”，细腻描摹山野色调与幽寂氛围，赋予景物沉静的质感。 ②句式：以“烧水泡茶”“木纹依稀”等短句为主，叙事节奏简洁利落。（或从“整散句”角度作答） ③修辞：“香气也是静谧的”运用通感，化嗅觉为听觉；“草木的呼吸”运用比拟，赋予自然灵性；“如白霜”运用比喻，勾连星光与生命沧桑，共同营造物我交融的诗意空间。（还可以从“排比”角度作答） 9．①生发勇气希望。微雨之夜孤星高悬，使人联想到人生要满怀希望，不要轻易坠落。 ②获得内心平和。星光洗去尘埃，使我们忘记沉郁、悲凉、欣喜，从而获得内心的平静。 ③摆脱浮华喧嚣。星光下独处能让人摆脱浮华，安放内心，获得精神的独立与丰盈。 ④感悟友爱温暖。星空让人想起过往的人与事，使人们获得友爱温暖的生命体验。 【导语】这篇散文以“星光”为意象，通过细腻的笔触展现了作者对自然与人生的深刻思考。文章以露台观星为起点，串联起井水、山寺、旷野等场景，构建出空灵意境。作者运用诗意的语言和丰富的修辞，将星空与孤独、永恒等生命体验相连，表达了对喧嚣的疏离和对内心宁静的追求。 【详解】6．本题考查学生分析文本内容、赏析写作艺术的能力。 B.“虚实交织”错误。露台喝茶、提井水、野外散步、夜访天音寺——这些都是作者亲历的真实场景，占文本主体。虽有联想、感悟，但这些是伴随现实场景生发的内心体验，并未构成独立的“虚境”与“实境”交织。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏文中艺术形象的能力。 D.“人生的痛苦与创伤”错误。文中④句“星光是一把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过”运用比喻，侧重表现星光的迅疾、无形与永恒穿透力（如“看不到刀，也看不到刀光”），强调其不可捕捉的宇宙属性，而非象征“人生的痛苦与创伤”。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏语言特色的能力。 ①用词角度：颜色词（“葱青”“米黄”）精准捕捉山野色调，增强画面感；叠词（“涩涩”“稀稀”）与拟声词（“嗦嗦嗦”）模拟自然声响，烘托静谧氛围；这些词语的选择使景物描写具有沉静的质感，呼应作者凝神观照的状态。   ②句式角度：短句为主（如“烧水泡茶”“木纹依稀”）使叙事节奏简洁明快，与夜晚的宁静相契合；  整散结合（如排比“土茶……也是静谧的。油蛉……也是静谧的”）增强韵律感，突出“静谧”的层层渗透。   ③修辞角度：通感（“香气也是静谧的”）化嗅觉为听觉，打通感官体验；比拟（“草木的呼吸”）赋予自然生命意识；比喻（“如白霜”）将星光与鬓发相连，暗含岁月沧桑，共同构建物我交融的诗意空间。 9．本题考查学生分析文章内容、探究文本意蕴的能力。 ①“孤星高悬，明明灭灭……‘看见孤星，我便觉得人生不能轻易坠落。’”孤星在黑夜中坚守，启示人们在困境中保持希望，不轻易沉沦。   ②“星光会洗去我们身上的尘埃”“忘记……沉郁……悲凉……欣喜”。星光净化心灵，使人超越日常情绪，回归平静。   ③“人，最终要摆脱浮华，摆脱喧嚣，安放自己的内心。”星空下的独处是对精神独立的追求，抵抗外界纷扰。   ④“夜色温柔。星空下，你会想起谁？”及后文对故人、往事的追忆。星空触发对人际温情的怀念，使孤独的生命获得情感联结。 10．BDF 11．B 12．C 13．（1） 范滂清明严正的裁断，就像用利刃切割腐朽之物。今天我宁愿被打死，也不能违背范滂。（2） 你现在能和李膺、杜密齐名，死了还有什么遗憾！既有美好的名声，又想求得长寿，这两样怎么能同时得到呢？ 14．性格特点分析：第一次辞官（投版弃官）：反映范滂刚正不阿、重视礼节的性格。因陈蕃不以礼相待而愤然离去，体现其对礼仪规范的坚持。 第二次辞官（投劾去）：反映范滂忧国忧民、坚持原则的性格。因所举荐的奸党未被彻查，知政治环境艰难而主动辞职，体现其为民除害的决心。 【导语】这篇文言文通过多角度刻画范滂的形象，展现了一位刚正不阿的东汉名士风骨。文章以“澄清天下”开篇，奠定其政治抱负；通过“投版弃官”“投劾去”等辞官细节，凸显其耿介性格；与宗资、李颂的冲突，体现其用人唯贤的原则；最终狱中与母诀别的场景，既悲壮又彰显其忠孝节义。全文叙事紧凑，善用对比（如陈蕃前后的态度变化）和细节描写（如督邮伏床而泣），生动塑造了一个坚守原则、不畏权贵的清官形象，也折射出东汉末年党锢之祸的黑暗政治环境。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多了，怀疑他有私心。 “三府掾属举谣言”都是“诏”的宾语，B处断开； “刺史二千石权豪之党二十余人”都作“奏”的宾语，D处断开； “滂所劾猥多”是“责”的宾语，F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生掌握文化常识的能力。 B.“古代男子出生时父母为其取名与字”错，男子二十岁行冠礼时取字，不是出生时；“‘仲博’当为范滂兄长”错，“仲博”应为范滂之弟，而非兄长，文中“弟仲博孝敬”明确表明这一点。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“小时候”错误，原文“少厉清节，为州里所服”，这里的“少时”应为青年时期； B.“陈蕃并不因范滂声名而作谦让，而是坦然接受”错，原文“郭林宗闻而让蕃曰：‘若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？’蕃乃谢焉”，陈蕃并未坦然接受，而是被郭林宗开导后才醒悟； D.“县令闻讯很是吃惊，当即舍弃官职和他一起受死”错，原文“县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：‘天下大矣，子何为在此？’”，句中的“亡”是“逃跑”，不是“死亡”，县令并未与他一起受死，而是劝他逃亡。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“清裁”，清明严正的裁断；“齿”，切割；“腐朽”，腐朽之物。 （2）“得”，能够；“恨”，遗憾；“令名”，美好的名声；“寿考”，长寿。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息、鉴赏人物形象的能力。 ①第一次辞官：原文“滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去”，范滂按照官方礼节拜见陈蕃，陈蕃却没有依礼挽留制止他，范滂因此心怀不满，弃官离开。这反映出范滂刚正不阿、坚守礼节、自尊自重的性格，他重视尊卑礼数与士人风骨，不肯屈就于无礼相待的上司，绝不苟且妥协。 ②第二次辞官：原文“滂睹时方艰，知意不行，因投劾去”，范滂上奏弹劾二十多位权豪奸臣，希望肃清吏治、为民除害，但他看到时局艰难、正道难行，自己澄清天下的志向无法实现，于是主动呈递辞呈离去。这反映出范滂忧国忧民、坚守原则、清高耿直的性格，他不愿同流合污，更不愿在黑暗时局中虚耗，体现出为国为民、不慕权位的高洁品格。 参考译文： 范滂字孟博，汝南征羌人。从小就磨砺出高洁的节操，被州里人钦佩，被推举为孝廉。当时冀州地区发生饥荒，盗贼纷起，于是（朝廷）任用范滂为清诏使，派他前去巡行查办。范滂走马赴任，慷慨激昂有澄清天下污秽的志向。等到到了冀州境内，太守、县令知道自己贪污受贿，听说范滂来了，都自动辞官逃离。 （范滂）升迁为光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂执行属下参见上司的礼仪拜访陈蕃，陈蕃没有阻止他，范滂很生气，扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该用属下参见上司的礼仪来要求他吗？现在你成全了他辞官的美名，岂不是自己选择了不好的议论吗？”陈蕃于是向范滂道歉。 （范滂）又被太尉黄琼征召。不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多了，怀疑他有私心。范滂回答说：“我检举的，是深深地祸害百姓的人，（我）难道会因为私心而使奏章受到玷污吗？加之因为召开三公会议的日子迫近了，所以我先举奏了最紧要的；那些没有查清的，将要进一步查实。我听说农夫除掉杂草后，好的禾苗（庄稼）一定会茂盛；忠臣除掉奸贼后，皇上的治理（或译为“王道”）才会变得清明。如果我的话有不符合事实的地方，我甘愿被公开处死。”（负责审理的）官吏无话可说。范滂看到当时的形势正处于艰难中，知道自己的志向不能实现，于是辞掉官职离开了。 太守宗资听说范滂美好的名声，（于是）请求朝廷让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂在任功曹期间，严厉地整治他痛恶的人和事。那些在行为上不孝顺长辈、不尊敬兄长，不遵循仁义礼制要求的人，一律清除、驱逐出官府，不与他们同朝共事。表彰举荐那些有特殊节操的人，提拔有才德的隐者和贫寒之士。范滂外甥西平人李颂，是官宦之家的子弟，却被同乡的人所不齿。中常侍唐衡把李颂请托给宗资，宗资任命他做官吏。范滂却认为他外甥李颂不是合适人选，就把这件事压下不办。宗资把怒气转嫁到书佐朱零的身上，鞭打书佐朱零。朱零仰起头说：“范滂清明严正的裁断，就像用利齿咬碎腐朽之物。今天我宁愿被打死，也不能违背范滂。”宗资这才作罢。郡中才德在中等以下的人，没有不怨恨范滂的，便共同指责范滂所用之人为“范党”。 建宁二年，朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达，紧急缉捕范滂等人。执行此项命令的督邮吴导到县，手捧诏书，（把自己）关在驿舍中，伏床哭泣。范滂听说这件事后，说：“（这）一定是因为我呀！”当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊，走出官衙，丢下官印，拉着范滂要和他一起逃走，说到：“天下这么大，你为什么偏偏在这里？”范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪名连累您，又使得我的老母流离他乡呢！”范母前来和范滂诀别，范滂告诉母亲：“弟弟仲博很是孝顺，足以供养您，我跟随父亲归赴黄泉，存亡都各得其所。只是希望母亲大人割舍这难以舍弃的恩情，不要再增添悲伤了。”他的母亲说：“你现在能和李膺、杜密齐名，死了还有什么遗憾！既有美好的名声，又想求得长寿，这两样怎么能同时得到呢？”范滂跪下聆听教诲，接着又行再拜礼辞别母亲。范滂又回头对他儿子说：“我想让你为恶吧，则恶不可为；让你为善吧，可是我不为恶，（却遭此下场！）” 过路的人听了此事，没有谁不被感动得流泪。这一年，范滂三十三岁。 15．C 16．①梅作伴，月为友，浓研墨，赋锦绣文章，莫停杯，不负良辰美景。 ②赏梅花，迎春来，及时行乐，莫停杯，生活充满诗意。 ③赏芝兰秀发，盼子女成材，莫停杯，人生充满期待。 【导语】这首诗首联写主人择梅而舍百花，暗喻高洁志趣；颔联用东阁典故道出诗兴，北枝寒梅更显风骨；颈联将梅影梅香与书斋生活巧妙融合，营造清幽意境；尾联“芝兰”“莫停杯”呼应擢英之名，既赞人才辈出，又劝畅饮赏梅。全诗托物言志，体现了宋代文人崇尚的雅致生活与精神追求。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗歌将其与‘百卉’对比，突出梅花凌寒盛开的孤傲”错误。“山寒并许北枝开”是写梅花在山中寒冷环境中，连北枝都能绽放，突出的是梅花不畏严寒的坚韧品格。“纷纷百卉不须栽”强调梅花正合心意，不必再栽种其它花草，并未将梅花与“百卉”对比来突出梅花的孤傲。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①颈联写梅影横斜于窗纸，梅香萦绕在砚台屏风，月光如友相伴。这般清新雅致的诗意氛围，足以让人举杯畅饮以助雅兴，因此“莫停杯”是为不辜负眼前的美景与闲情。 ②“香著砚屏春共来”，梅花绽放与春意降临交织成赏心悦目的景致。诗人劝“君但莫停杯”，正是因眼前有梅花可赏、有春意可感，在及时行乐中品味充满诗意的生活，尽显生活的惬意。 ③写庭中芝兰茁壮成长，呼应“诸子读书其间”的背景，暗示后辈如芝兰般蓬勃成长。“莫停杯”是诗人对主人的劝勉，既为欢庆当下的美好，也寄托着对诸子早日成才的期盼，举杯之中蕴含着对未来的憧憬。 17． 画图难足 妙处难与君说 矗不知其几千万落 高低冥迷 起视四境 而秦兵又至矣 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：矗、冥。 18．B 19．B 20．A.指的是文韬   B.英雄的内涵已经发生了变化   C.英雄形象和中国古代是很相似的。 21．①“2020 年医护人员在抗疫中不畏劳苦”应改为“2020 年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑤“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”应改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。 22． （1）“盗火者”运用了比喻，借用普罗米修斯为人类盗取天火的神话，极其贴切地表现了严复引进西方先进思想，犹如带来了照亮黑暗的“火种”，启迪了民智的历史功绩。（2）“废墟”形象地描绘了晚清社会制度陈腐、僵化的状态。 【详解】18．本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点的“丰满”指的是内容的丰富和充实。 A.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。 B.指的是作品的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。 C.指的是与羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。 D.指的是草木茂盛，与文中加点的“丰满”意义不同。 故选B。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文引号是强调。 A.引号的作用是特定称谓； B.引号的作用是强调； C.引号的作用是特定称谓； D.引号的作用是特殊含义。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文说“英”代表聪明秀出者，“英才”对应文才，后句解释“雄”指胆识过人，“雄才”对应武略。由“而‘雄’……指的是武略”可知，此处应与之对仗，补出“英”对应的才能——即“文韬”。因此可填“指的是文韬”。 B处，上文讲古代英雄以文韬武略划分，严复为英才，三国豪杰为雄才；下文列举当代普通人因奉献成为英雄，并指出“英雄从个人才能转向集体大义”，说明标准已变。故此处需承上启下，点明“变化”这一核心转折。因此可填“英雄的内涵已经发生了变化”。 C处，后文举奥德修斯为例，强调其“智慧、胆识”与中国古代英雄“文韬武略”一致，说明中西早期英雄形象相似。另外此句作为段首总起，须建立类比关系。因此可填“英雄形象和中国古代是很相似的”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦”语序不当。后文整体均为“时间＋事件＋人物”的名词性偏正结构，而此句是主谓结构，前后结构应一致，可改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员” ⑤句“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”成分残缺。“英才和雄才的描述”易产生歧义——指二者之间的相互描述；而实际意图是指《人物志》中关于这两类人才的定义性论述，可在“英才”前加介词“对”，可改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。 22．本题考查学生分析一般词语的能力。 （1）“盗火者”运用比喻修辞，源自希腊神话普罗米修斯盗火予人，象征为人类带来光明与文明的牺牲者。此处喻指严复以《天演论》等译著引入西方先进思想，启蒙民众，打破蒙昧，犹如带来了照亮黑暗的“火种”，启迪了民智的历史功绩。 （2）“废墟”以具象化的比喻描绘晚清社会思想文化的崩塌状态，暗示旧制度瓦解、新思想尚未建立的陈腐、僵化的状态，凸显严复在黑暗中奋起救亡的时代艰难，强化其思想启蒙的历史意义。 23．例文： 方向与实践的平衡 人生如同航海，有人主张先确定航线再扬帆起航，有人则认为可以在航行中不断调整方向。这两种看似对立的观点实则揭示了人类行动智慧的辩证统一。方向指引实践，实践修正方向，二者互为因果，共同构成成功的完整图景。过分强调任何一方都会造成偏颇，唯有在动态平衡中才能找到最优解。 方向性是实践的灵魂所在。没有方向的行动如同无头苍蝇，徒有热情而缺乏效率。北宋哲学家朱熹曾言：“凡事预则立，不预则废”，强调的就是预先规划的重要性。一个明确的方向能够集中精力、整合资源，避免无谓的消耗。建筑师不会没有图纸就动工，将军不会没有战略就开战，科学家不会没有假设就开始实验。方向不仅是目标的设定，更是行动的内在逻辑，它为实践提供了理论框架和评判标准。 然而，过分执着于预设方向也可能成为束缚创造的枷锁。现实世界充满变数，再完美的计划也难逃“计划赶不上变化”的困境。法国作家普鲁斯特曾说：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”这种“新的眼睛”只能在实践中获得。许多行业领袖最初都并非朝着最终成功的那个方向出发，而是在实践中不断调整才找到真正适合自己的道路。过度依赖预设方向会使我们失去应对变化的灵活性，陷入“刻舟求剑”的思维定式。 实践与方向的辩证关系决定了它们必须相辅相成。明代医学家李时珍编写《本草纲目》时既有明确的学术目标，又在采药实践中不断修正自己的认知。这就是“实践—认识—再实践—再认识”的螺旋上升过程。行动中产生的真知灼见反过来优化行动方向，形成良性循环。若将方向与实践割裂开来，要么陷入空谈理论的泥沼，要么沦为盲目行动的奴隶。 当代社会信息爆炸、变化加速，更需要我们掌握方向与实践的平衡艺术。年轻人常陷入“想得太多做得太少”或“做得太多想得太少”的困境。前者因过度规划而错失良机，后者因盲目行动而效率低下。培养“边想边做、边做边想”的思维习惯尤为重要。 方向是理性的产物，实践是感性的体验，两者结合才能产生完整的认知。既不全盘否定规划的价值，也不迷信计划的完美，这才是成熟的心态。在行动中保持思考，在思考中指导行动。这种动态平衡的智慧，或许就是应对复杂世界的最佳策略。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了两种看似对立实则辩证统一的行动方法论，值得我们深入剖析其内在逻辑与现实意义。 材料中第一种观点强调“找准方向再行动”，这体现了传统理性思维的特点。就像古代工匠建房必先立梁柱，现代工程师造桥必先绘蓝图，这种思路看重系统性规划的价值。它特别适合目标明确、路径清晰的领域，比如航天工程必须精确计算轨道后才能发射火箭。这种方法的优势在于能有效规避方向性错误，避免“南辕北辙”的资源浪费。但现实中，很多新兴领域就像雾中行路，根本不存在现成的“正确方向”地图。 第二种“边干边调整”的观点则彰显了实践智慧。就像孩童学步总要先迈出第一步，创业者往往是在摸索中找准商机。互联网行业流行的“敏捷开发”就是典型例证——先推出最小可行产品，再根据用户反馈迭代升级。这种方法承认人类认知的局限性，以实践作为检验方向的唯一标准。但它也可能陷入“盲目试错”的困境，就像无头苍蝇乱撞。 深入思考会发现，两种方法论本质是辩证统一的。方向不是静态的靶子，而是动态的罗盘。哥伦布带着寻找印度的目标出发，却发现了新大陆；爱迪生为改进电报试验时，意外发明了留声机。真正的智慧在于：既要有指南针指明大方向，又要保持调整航线的灵活性。就像现代导航系统，既需要预设目的地，又能实时修正路线。 这对我们的启示是：在信息透明的领域应该做好顶层设计，在未知领域则要勇于实践探索。个人成长如此，国家发展亦然——既要有五年规划的宏观指引，又要鼓励基层的实践创新。这种“战略定力”与“战术弹性”的结合，正是应对复杂世界的生存智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，比如有人旅行前做详细攻略，有人则边走边调整路线，自然引出材料中的两种观点。简要说明两者看似矛盾实则互补的关系，提出核心论点：方向与行动应动态平衡。中间分层展开：先分析“先找准方向”的合理性，如避免无效努力，举例科学家选定课题再研究；接着肯定“边干边调整”的价值，如创业者在实践中迭代产品，强调灵活性；最后指出二者本质统一，方向需行动验证，行动需方向指引，结合袁隆平既坚持育种目标又不断改进方法的事例佐证。结尾指出时代变化加速，既要培养规划意识，也要保持行动勇气，呼吁在笃行与应变中不断成长。 立意： 1.谋定而后动，行稳方致远。 2.行动破迷障，实践出真知。 3.事先找准方向与过程中调整航线需辩证灵活对待。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市开福区2025-2026学年高二上学期开学考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B．樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C．建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D．姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B．材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C．非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D．非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3．根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（   ） A．1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B．2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C．2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D．2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4．请简要概括材料一的论证思路。 5．松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 星星缀满我的脸 傅菲 三楼有一个露台，多数的前半夜，我在这里度过。有一阵子很想在露台种植物，最后还是作罢——没有任何东西可以替代头顶上的星星——只要把头扬起来，任何姿势看星星，都是很美的。 每一个夜晚的星空，都不一样。无论我们仰望星空有多凝神专注，都不可穿透它。是啊，星空比我们的想象更广博更浩渺。它繁乱而有序，驳杂而纯粹，璀璨而孤独。星星如碎冰，在瓦蓝幕布中，耀眼又冰寒。 每天洗漱之后，我把茶桌摆在露台上，拿出本地土茶，从水井里提一桶山泉水，烧水泡茶。四周的山色葱青，即使星光暗淡，山峦也蒙上稀稀的白纱。草木的呼吸也是静谧的。土茶涩涩的香气也是静谧的。油蛉的吟唱也是静谧的。星光落在米黄的茶桌上，木纹依稀。香椿树叶在颤动，嗦嗦嗦，似风的翅膀掠过水面。星光也落在我手上——一双近乎僵硬的手，已多年失去心理学意义，限于搬运、挖掘，而不知道拥抱相逢和握手相别。①星光也落在星光里，彼此交织，形成更密更白的星光。星光最后落在薄薄的鬓发上，如白霜。 在提井水的时候，星光一圈圈落在井水里。星空暂时保管在我木桶里。我从木桶里舀水上来烧。我听到星星在水壶里拉响了停油时的汽笛，鸣——鸣——鸣——，②我喝下一口土茶，星光便流进了我五脏六腑。夜露微凉，靠在露台木栏杆上，我微微仰起头，星光如瀑，在奔涌。星光只在夜深人静时奔涌而来，没有声音没有气味，它和思念具有相同的气质。 看一看夜空，是我们的哲学课，即使是微雨之夜，虽大多黢黑，但不是浓黑，仍有薄光透射出来。薄光是天空的自然之光。天空也不是空无一物，有孤星斗转。孤星高悬，明明灭灭，如火柴盒里的萤火虫。“看见孤星，我便觉得人生不能轻易坠落。”我给远方的朋友发了一条短信息。豆亮的星，给了黑夜完整的平衡。 去野外走走，星光会洗去我们身上的尘埃。山野寂静，星光如瀑，虫吟唧唧。我们可以听见草木匀细的呼吸——星夜如此珍贵。我们忘记“日暮途远，人间何世”之沉郁，忘记“譬如朝露，去日苦多”之悲凉，忘记“桃之夭夭，灼灼其华”之欣喜。屋外便是一条破旧的机耕道，有八米宽。芒草扬着紫白的花。路，银白。沙子在脚下沙沙作响。若是晓秋，芒花已随风而去，矮山冈略显衰黄和穆然。山冈侧边的浦溪河露出河水的反光。再过去几块稻田，便是散落的村舍。扇形的村舍，若隐若现。大雁从北向南而飞。“人”字形的雁阵，有序齐整。呱呱呱的叫声，响彻大地。 附近有一个天音寺。我常夜访天音寺。机耕道旁有一条山道，弯过一片茶园和一道山梁，直通寺庙。天音寺在一片竹林里。住持是一个年迈的老僧，清瘦，慈目，眉毛白白如霜盖。他寡言，不识几个字，但泡得一手好茶。庭院里有竹林，竹林里有茶亭。竹林边有池塘。我们坐在茶亭里，泡他自己做的岩茶。寺庙在山腰，山腰下，是小镇。星覆大野，荷花连连。我们喝茶闲聊。庭中月华朗朗，芰荷交错，竹影摇动。窗斜光斑，茶香漫溢。看一眼小镇，看一眼星空，恍若梦境之中。在天音寺，我确信，天庭有妙音，由星光传来，脉脉而语。能听到妙音的，又有几人呢？幽冥钟敲起，当当当。僧人唱叩钟偈。我起身回程，每每沉醉不已。③野茶微醉，星光也微醉。 我在很多地方生活过，也习惯一个人独处。尤其近年，我几乎不去应酬无谓的人。像一个老人一样生活。我也常怀疑自己，是不是已进入暮年。不是的。人，最终要摆脱浮华，摆脱喧嚣，安放自己的内心。内心如我的露台，星光淋漓。 我每个星期都会有两天在乡间度过。我一个人在露台喝茶，打瞌睡。屋前是田畴，星稀月明，乌鹊轻啼。人世间，唯有星辰和星辰下的旷野，让人不会厌倦。当我仰望星空，觉得它像巨大的谜，我永远也无法猜透。星空的存在，是生命最大的诱惑。星空浩瀚无边，亘古不变，扑洒的清光皎洁如水。星空下的人间，从来都是寂然。一个热爱孤独的人，星空会带给他沉默的伴侣。海子在《黑夜的献诗》中说：“天空一无所有/为何给我安慰。”天空是一无所有，除了无处不在的星光。给我们安慰的，不是别的，恰恰是如星辰般的孤独。 星光照过多少人，谁又知道呢？每一个人都数过星星，可谁又数得清呢？④星光是一把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过。我们看不到刀，也看不到刀光，看到的是星星如钉子，被钉在苍穹的悬崖峭壁上。我们遥望星空，会想起什么呢？星宿是时间的同行者。它们就像与我们失散已久的人，它们尘埃一样的面容发出友爱的光。我们需要寻找的人，都居住在峭壁的湖泊里。它们手腕挂着铃铛，脸颊贴着锡箔——它们用古老的巫术，让我们结束梦魇，让我们回到河流的出生地。 夜色温柔。星空下，你会想起谁？ 会想起生火做饭的人。会想起给花浇水的人。会想起把门打开又关上的人。会想起在雪中紧紧拥抱的人。会想起不回信的人。 我会想起你。我微微仰起头，闭上眼睛，星星便缀满了我的脸。旷野无人，万物冥寂，星光的马蹄踏过我心房。旷野有人在轻轻传唱，传唱——那是你写给我的诗句： 抬头时 我看见了夜空的一颗星星 （选自《雨中山果落》，有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．标题中“缀满”一词带有动感和诗意，暗示着星星似乎主动、温柔地依附于作者的面容，仿佛作者的心灵已经被星光浸润。 B．文章以“星星”串联起露台、古井、山寺等不同场景，在虚实交织中，逐层展现作者由外在观看到内心融合的审美体验过程。 C．文中多次引用诗句，如“日暮途远”“譬如朝露”“桃之夭夭”等，增添了文章的文化底蕴，同时也表达了作者在不同情境下复杂的情感。 D．作者与老僧喝茶闲聊，增添了生活气息，使文章在描写星空的同时融入了人与人之间的情感互动，体现散文形散神聚的特点。 7．下列对文章中“星光”意象的理解，不正确的一项是（   ） A．①句，表现了“星光”的层层叠加与无限延伸，象征星空的浩渺与作者内心的无限遐想。 B．②句，运用通感手法将视觉上的“星光”与触觉、内在感受融为一体，这是一种诗意的想象。 C．③句，“星光”串联起前文诸多意象，构建出空灵幽静之境，表现作者沉浸自然物我两忘的状态。 D．④句，将“星光”比作刀具，形象地表现了星光的迅捷与无形，象征人生中的痛苦与创伤。 8．第三段露台喝茶的文字极富美感，请从用词、句式、修辞三个角度任选两个进行简要分析。 9．“人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。”请结合全文，探究作者在“仰望星空”这一行为中，寄寓了对人生的哪些思考？ （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成各题。 范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，使案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。 迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。 复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言①滂奏刺史二千石权豪之党二十余人尚书责滂所劾猥多疑有私故。滂对曰：“臣之所举，深为民害，岂以污简札哉！间以会日②迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。 太守宗资闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌、不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。 建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬，足以供养，滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜③齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （选自《后汉书》，有删改） 【注释】①谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。②会日：指三公会议的日子。三公，即大司徒、大司马、大司空。③李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 10．材料三中画波浪线的部分有三处必须断句，请将答案标号写在答题卡相应的位置。 后诏三府掾属A举谣言B滂奏刺史二千石C权豪之党二十余人D尚书责滂E所劾猥多F疑有私故 11．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（   ） A．光禄勋，官名。西汉太初元年（前104年）改郎中令置，秩中二千石，位列九卿，地位显要。职掌宫殿门户宿卫，兼侍从皇帝左右。 B．孟博，古代男子出生时父母为其取名与字，女子则在许嫁时取字，孟博即为范滂之字后文出现的“仲博”亦为字，按文意推理，“仲博”当为范滂兄长。 C．二千石，“石”为古代重量单位，汉代郡守俸禄为二千石，因此二千石亦指获此俸的相应官职。汉代三公亦称“万石”。 D．印绶，印和系印的丝带。指官吏的印章。古人印信上系有丝带，佩带在身，借指官爵 12．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．范滂小时候就颇受州中民众推崇，曾在冀州饥荒时以清诏使身份巡查，他到职竟让当地太守及县令闻风而逃。 B．范滂任光禄勋主事时曾拜访陈蕃，陈蕃并不因范滂声名而作谦让，而是坦然接受，后在郭林宗开导下醒悟，并对郭林宗表示了感谢。 C．范滂外甥李颂在唐衡的推荐下，宗资欲任用他，范滂认为李颂品行不端，不值得信任 于是未执行宗资任命。 D．建宁二年时，范滂被下诏逮捕，他为人考虑，自行投狱，甘愿受戮；县令闻讯很是吃惊，当即舍弃官职和他一起受死。 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。 （2）汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？ 14．请简要分析范滂两次辞官各自反映了他怎样的性格特点。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郑元亚新居面梅开轩诸子读书其间名曰擢英 （宋）朱翌 纷纷百卉不须栽，一见论交正有梅。 诗兴已从东阁动，山寒并许北枝开。 影横窗纸月为友，香著砚屏春共来。 庭下芝兰争秀发，对花君但莫停杯。 [材料简介]朱翌的《郑元亚新居面梅开轩诸子读书其间名曰擢英》，为郑元亚新居那座面梅而建的 “擢英轩” 量身而作。轩中诸子读书，轩外梅香浮动，诗人以梅起兴，将百花的纷杂抛诸脑后，独与寒梅论交。从东阁涌动的诗兴，到北枝绽放的坚韧，再到月下梅影映窗、香入砚屏的清雅，最后落笔于庭中芝兰与梅花共争秀发的生机，字里行间满是对这处读书佳境的赞叹，也暗藏着对诸子不负春光、潜心向学的期许。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A．郑元亚的新居面对着梅花开了一间轩，他的孩子在那里读书，将轩命名为“擢英”。 B．诗人认为主人没必要栽培众多花卉，因为这里有了梅花，表达了对梅花的情有独钟。 C．山中苦寒，梅花在北枝开放，诗歌将其与“百卉”对比，突出梅花凌寒盛开的孤傲。 D．梅影横窗，梅香弥室，诗歌从视觉、嗅觉方面叙写与梅为伴的读书生活，清新雅致。 16．诗歌的尾联为什么说“君但莫停杯”？请结合全诗简要说明。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对壮丽山河，诗人常叹难以尽述。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中感慨“____________”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中亦云“____________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中说，远观阿房宫盘结交错的建筑群，它们犹如密集的蜂房和旋转的水纹，接着作者感叹“____________”，建筑之多，让人不能分辨东西方向，是因为这些建筑“____________”。 （3）苏洵在《六国论》中，描述诸侯割地赂秦后陷入被动困境，以至“____________，____________”的惨状，展现了秦军兵临城下的生动画面。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是英雄？在中国古代，英雄是有文韬或有武略的人物。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才， A ；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。面对数千年未有之变局，严复这位思想的盗火者，在旧制度的废墟上，用《天演论》等译著撼动了晚清社会旧思想的根基，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今， B 。①2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述，⑥就很难确定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，那就是他们都有奉献精神。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中， C 。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来，他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 18．下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义相同的一项是（   ） A．经过一段时间的锻炼和饮食调整，她的身形变得更加丰满健康。 B．不熟悉生活，不掌握材料，就不能写出内容丰满、思想深刻的文章。 C．这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的雨衣，显得优雅而高贵。 D．经过春雨的滋润，树木更显枝繁叶茂，花朵也更加丰满鲜艳。 19．下列句子中的引号用法与文中画波浪线的引号用法相同的是（   ） A．日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 B．必须涵养“出实招、干实事、求实效”的务实作风，把各项工作抓细抓实。 C．刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚”号的甲板。 D．疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。 20．请在文中画横线处补写恰当语句，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．赏析划线句子中“盗火者”和“废墟”两词的表达效果。 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $