精品解析：山东临沂市2025-2026学年高一下学期末学科素养水平监测语文试卷

高一年级普通高中学科素养水平监测 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种情绪和感情。有仕途失意之愁，有去国离乡之愁，有相思离别之愁，有伤春悲秋之愁，其中最多的就是仕途失意之愁。仕途失意之愁，体现了中国古代文人身上所特有的传统文化思想。 儒家思想诞生后，历代文人受其影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感。儒家思想认为，“学而优则仕”，“修身”的目的就是“齐家、治国、平天下”。因此，求取功名、走上仕途成为文人们义无反顾的追求。 从先秦说起，那首先想到的必定是浪漫主义诗人屈原了。说到浪漫主义，我们又自然想起唐朝的李白。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格与黑暗时代的矛盾决定了其终生壮志难酬的命运，也决定了他们都脱离不了仕途失意之愁的羁绊。屈原在《离骚》中说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，说明他很清楚自己内心困境的根源，但偏偏要“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，并在不断的抗争中倍增了其愁绪。虽然他不是儒家弟子，但其“愁”内核中的“爱国”，与儒家观念是高度契合的。而李白的作品读来确实一气呵成，极为浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《梦游天姥吟留别》，开篇的一大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那是他在暗叹世事艰难和壮志难酬。可见，他的自由潇洒正是他宣泄“壮志难酬”的方式。而这份壮志难酬也是源于他“直挂云帆济沧海”的理想与残酷现实之间的巨大落差，其内核就是他侠风道骨下未泯的儒家观念。 时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。竹林七贤在众多时候表现出任性率真、豪放旷达的性情，但实际是当时政治环境太黑暗、门阀制度太森严使他们无法实现政治理想和抱负，而只能用任性不羁的行为来实现“精神归隐”，以掩盖自己的痛苦和哀愁。而陶渊明更是归隐的代表。他们看似淡泊名利，不愿沾染红尘是非，但实际上并非没有想过要承担社会责任。虽然笔下的归隐生活是如此美好、自在和惬意，但他们心中还是会时时泛出苦闷和悲愁。 到唐朝又有一种突出的文人，那便是像杜甫那样的现实主义文人。他们忧国忧民，心念苍生，体恤民间疾苦，这在后世中又表现在范仲淹、关汉卿、于谦等人的身上。这类文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，他们坚持信念，毫不退缩，无论遇到多大困难都终生恪守儒家理想，并以承载着忠君报国思想的名作名句而万古流芳。但是他们身上也具有悲剧色彩，因为在政治上常难施展拳脚，遭贬遭谪便是多数人的家常便饭了，所以诗文中的“愁”更是随处可见。 至于宋朝文人，则有两种，一种是以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词人，另一种是以柳永为代表的婉约派词人。豪放派词人如苏轼之类往往比屈原、李白更能适应社会，即使他们的作品中表现出豁达积极的心态，但这种心态背后依然铺着政治失意之“愁”的底色。而以柳永为代表的婉约派，他们虽然更加关心的是身边的人事，是人生中微妙的感触，但其实依然摆脱不了中国文人思想深处儒家理想的影响。作为中国古代的读书人，谁又不信奉“学而优则仕”呢？官场并不是他的“菜”，所以柳永在“偶失龙头望”的时候只能“换了浅斟低唱”，只是他的“潇洒”其实也是政治上怀才不遇的投射。 （摘编自王珊《中国古代文人之“愁”与中国传统文化》） 材料二： 明代高濂的《遵生八笺》参阅四百余种前代文献，以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核。其《燕闲清赏笺》开篇“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处”的界定，暗藏“闲”之四义，尽显古人处世的智慧。 “闲”的第一义是心神澄明——此处“驰猎”并非单纯的身体运动，而是“逐于外物”的执念，如胜负欲、占有欲等汲汲于功利的心态。真正的心神之闲，是摆脱对外物的依赖与追逐，让心灵回归澄澈宁静，而非附庸风雅的功利性消遣。 第二义是身体自主——“牵臂”喻指为名利所役的状态，高濂倡导的身体之闲，绝非“尸居肉食”的慵懒，而是让身体脱离功利性役使，即便为热爱之事劳作，亦是身心合一的自在。 第三义是避俗逃名的消极突围——如魏晋名士放浪形骸、陶渊明归隐田园一般，其皆非天生淡泊，而是在黑暗政治的逼迫下，政治抱负难施后的精神自救，为痛苦心灵寻得安顿之路。 第四义是顺时安处的积极超越——融合儒释道“无入而不自得”“逍遥无待”“随缘任运”的智慧，将“闲”从功名退路升华为终极价值追求，于山水琴书中悦心养性，在顺境中坚守本心，于逆境中安之若素，实现精神的真正自由。 而对仕途失意的文人来说，“闲”与“愁”相生相伴：“愁”源于功名理想与现实的落差，是“闲”的前提；“闲”则或是主动规避这种落差的精神修养，或是在这份落差中开辟的精神园地。 （摘编自光明网《“闲”之四义：中国古代文人的安身之道与精神突围》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仕途失意之愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种“愁”，其源于文人“齐家、治国、平天下”的理想与现实境遇的冲突。 B. 中国历代文人均受儒家思想影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感，因而把求取功名、走上仕途作为义无反顾的追求。 C. 豪放派词人苏轼的豁达积极心态背后有政治失意之“愁”的底色；而婉约派词人柳永所表现出的潇洒，也是“怀才不遇”的投射。 D. 魏晋时期竹林七贤的放浪形骸与陶渊明的归隐，是对世俗名利的消极突围，即他们在黑暗政治逼迫下作出的精神救赎和心路之寻。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原“很清楚自己内心困境的根源”，说明屈原的颠沛流离看似被动，其实蕴含着他为了爱国理想而主动牺牲的精神。 B. 关汉卿身上表现出现实主义文人的忧国忧民思想，这从《窦娥冤》所展现的惩恶扬善、同情弱小等主题中可见一斑。 C. 杜甫代表的现实主义文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，可见他们的信念和人生抉择基本脱离了个人仕途的考量。 D. 高濂的《遵生八笺》以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核，由此可知，该书所言的“遵生”并非仅限于身体层面。 3. 下列作品表现出的思想或情感，不符合材料二中“闲”内涵的一项是（ ） A. 《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B. 《庄子·庖丁解牛》 C. 陶渊明《桃花源记》 D. 杜甫《登岳阳楼》 4. 屈原和李白的“愁”有何异同？请结合材料一第三段概括。 5. 《念奴娇·过洞庭》中，“肝肺皆冰雪”体现了词人“闲”与“愁”的交织，请结合材料分析。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 同：二人性格理想化、傲骨铮铮，与黑暗时代冲突，壮志难酬；愁的内核契合儒家济世理想，借诗文抒发失意愁苦。 异：屈原非儒家门生，愁源于爱国之志，坚守求索、持续抗争；李白心怀儒家入世理想，以浪漫洒脱的文字掩藏怀才不遇之愁。 5. 词人遭贬，报国理想落空，生出仕途失意之愁，是“闲”的前提。“肝肺皆冰雪”内心澄澈，抛却功利执念，是心神澄明之闲；于贬谪逆境安然自守，是顺时安处的精神超越。失意之愁催生精神之闲，澄澈之闲消解内心苦闷，二者相生相伴。 【解析】 【导语】这组阅读选文聚焦中国古代文人的精神世界，围绕**“愁”“闲”两个核心文化命题**展开，兼具文学史梳理与文化阐释价值：材料一梳理历代文人仕途失意之愁，点明其根脉在儒家入世理想；材料二阐释“闲”的四重内涵，点出愁闲相生的精神逻辑，文史厚度充足，贴合传统文化理解的考查方向。 【1题详解】 B.“中国历代文人均受儒家思想影响”错误，原文“历代文人受其影响”，并非所有文人全都受儒家影响，“均”表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 C.“可见他们的信念和人生抉择基本脱离了个人仕途的考量”错误，现实主义文人同样渴望施展抱负、仕途顺遂，并未脱离个人仕途考量，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 D.《登岳阳楼》满是忧国伤时、身世漂泊之愁，无材料二“闲”的澄明自在、精神超脱内涵。 故选D。 【4题详解】 审题限定：只结合材料一第三段，区分相同点、不同点两层作答。 定位原文：提取共性语句“理想化、傲骨铮铮，与时代矛盾，壮志难酬，愁的内核贴合儒家济世理想”。 梳理差异：屈原：非儒家弟子，核心是爱国，不断抗争求索，愁在坚守中加重；李白：怀揣儒家济沧海理想，以浪漫潇洒外壳掩盖壮志难酬之愁。 【5题详解】 抓材料核心论点：愁是闲的前提，闲是愁里的精神出路。 分层拆解：第一层释“愁”：词人有儒家入世理想，仕途贬谪，理想现实落差产生失意之愁；第二层释“闲”：“肝肺皆冰雪”内心纯净无功利杂念，对应“心神澄明”；身处逆境守住本心，对应“顺时安处”；第三层结合二者关系：失意催生精神之闲，澄澈心境消解愁苦，印证闲愁相生相伴。 答题要求：紧扣材料二“闲”四义与闲愁的关系，结合词句分析，材料观点+词句解读结合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 犀牛注 [法]尤涅斯库 贝兰吉躺在床上，头上绑着绷带，正在做噩梦，睡梦中神情激动、身体不安扭动。 贝兰吉 不。（停顿）角，小心角！（停顿。窗外传来大批犀牛奔跑的声响）不！ （此时，狄达尔走上楼梯，来到门前抬手敲门） 贝兰吉 （惊跳起来）出什么事啦？ 狄达尔 我看您来了，贝兰吉。还在头疼吗？ 贝兰吉 是啊，头一直疼。我最怕身上出现异常，永远都不想变成另外一个样子。 狄达尔 不过是偏头痛罢了，别过度紧张。 贝兰吉 （冲向镜子）您不懂，异变成犀牛，往往就是这样开始的。 狄达尔 安静坐下吧，来回走动只会加重焦虑。我知道，你是因为让的事情难以释怀。 贝兰吉 没错。让是我最好的朋友，一个满怀温情、坚守人道主义的人，可他就在我眼皮底下彻底变成犀牛，还变得狂躁易怒。我和他相识多年，我从未想过他会走到这一步。 狄达尔 这件事十分离奇，我也暂时无法解释，或许只是自然界一场荒诞的异象罢了。 贝兰吉 我生性淡泊，安于现状，只想坚守自己原本的生活。可接连不断有人发生“犀牛化”异变，我最恐惧的是被这种怪异现象传染。 狄达尔 你把事情看得太重了。让本就性格乖张、性情粗野，他的变化只是个人问题，不具备代表性。 （窗外再次传来犀牛奔驰的声响，贝兰吉立刻冲向窗口） 贝兰吉 （又开始咳嗽，神色慌张）我的咳声正常吗？会不会变成野兽的声音？犀牛也会咳嗽吗？ 狄达尔 你总是凭空制造烦恼，用悲观的眼光看待周遭，长此以往会神经衰弱。等状态好转，不妨出门走走，那些消极的念头自然会消散。 贝兰吉 我不敢出门，我怕在街上撞见那些已经异变的人。仅仅是看到犀牛，我就心慌压抑，心里一阵阵发紧。我做不到视而不见、无动于衷。 狄达尔 面对离奇的世事，最好的方式就是淡然处之，不必事事较真。 贝兰吉 我无法做到冷漠旁观。这场怪异的变故关乎所有人，我觉得自己对此负有不可推卸的连带责任。如果这件事发生在异国他乡，我们尚且可以客观讨论、理性分析；可当残酷的现实就摆在眼前，身处漩涡之中，没有人能保持冷静。 狄达尔 我最初也惊慌失措，但现在已经慢慢习惯了。凡事存在即合理，我们要试着去理解这些现象。 贝兰吉 我绝不接受这样的现状。我打算给报社写信、发表宣言，甚至拜访官员，想办法阻止这场异变。必须将这股邪恶的风气彻底根除。 狄达尔 这只是一部分人自主的选择，他们厌倦了原本的生活，想要改变现状，这是他们的自由。 贝兰吉 如果所有人都抱着你这种想法，就不会有人站出来制止乱象。我坚信这件事关乎整个社会，并非单纯的内政，全世界都应该共同面对。 狄达尔 冷静下来吧，这一切并没有你想象中那么严重。 贝兰吉 办公室的楼梯迟迟修不好，工人们干不了几天就莫名消失，想必也是追随异变者而去了。就连我们的上司巴比雍先生，也放弃了晋升的机会，选择离职隐居。 狄达尔 实话告诉你，巴比雍先生并不是退休，他也变成犀牛了。 贝兰吉 （大为震惊）怎么会？他身居高位，生活安稳，实在想不通他为何会做出这样的选择。 狄达尔 人心难测，我们永远无法知晓他人内心真正的想法。任何人，都有可能走上这条路。 贝兰吉 （惊恐万分）任何人？那你呢？你不会异变，对不对？我也绝不会变成犀牛！我本以为巴比雍意志坚定，有自己的原则，如今看来，是我看错了。 狄达尔 每个人的选择都有缘由，我们应当试着去理解。看待事物，要秉持中立、客观的态度，这才是知识分子该有的素养。世间本无绝对的善恶，你又如何定义正常与反常呢？ 贝兰吉 从理论上或许难以界定，但落到现实之中，是非对错一目了然。人就是人，变成犀牛，本身就是反常的、疯狂的。 狄达尔 何为疯狂，何为正常？这本身就是难以厘清的哲学问题。 贝兰吉 我不想再空谈理论。直觉告诉我，你过度的包容与宽和，本质上就是软弱与盲从。我打算去找一位逻辑学家，和他探讨这些问题。（窗外犀牛的声响骤然变大，淹没两人的谈话。贝兰吉冲到窗边怒吼。） 贝兰吉 够啦！够啦！ 狄达尔 请保持礼貌，它们也只是生灵。 贝兰吉 （指着窗外）你快看！那位逻辑学家的草帽被犀牛角戳穿了！连他也变成犀牛了！如今，还能指望谁坚守人性呢？ 狄达尔 就算他变成犀牛，也依旧保留着自身的特点，这未必是坏事。 贝兰吉 我绝不会追随你们！（朝着窗外大喊）我是不会跟着你们跑的！ （节选自尤涅斯库《犀牛》第三幕，有删改） 【注】1958年创作，取材于作者目睹罗马尼亚法西斯思潮蔓延的亲身经历。 文本二： 我很晚才发现卡夫卡，我读的第一篇作品是《变形记》。我感觉其中有些可怕的东西，尽管它是以完全非现实的形式出现的。 每个人都可能变成异类。异类就出自我们自己的灵魂，我们本来就有异类的面相。各民族群体一时表现出的非人道倾向，战争、造反、反犹太的暴行、群体的狂怒和罪恶、专制和压迫等等，这些只是我们丑陋的某些表现。 （节选自尤涅斯库《尤涅斯库创作手记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧以贝兰吉做噩梦、神情激动并惊跳起来的情节开篇，渲染压抑紧张氛围，为剧情奠定了基调。 B. 贝兰吉冲向镜子、担忧咳嗽声不正常，这些细节刻画了他深陷恐惧、极度缺乏安全感的心理状态。 C. 狄达尔始终理性客观、态度冷静，认为贝兰吉不可能“犀牛化”，他的焦虑纯属无端的胡思乱想。 D. 让、巴比雍、逻辑学家等人在剧中一个个变成了犀牛，层层推进，增强了剧情的荒诞感与批判性。 7. 下列对文本的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中的“犀牛化”与《变形记》中的人变甲虫一样，都以人的肉体变形隐喻变形者人性的异变。 B. 文本一运用荒诞手法，以超现实情节讽刺了现实中的政治乱象与民众的盲从，这与《促织》一致。 C. 贝兰吉与莎士比亚笔下的哈姆雷特性格类似，生性敏感、内心软弱，且都无力反抗扭曲异化的现实。 D. 文本一写贝兰吉既恐惧他人的异变也害怕自己变为犀牛，发出了“每个人都可能变成异类”的警示。 8. 戏剧往往以对话构建鲜明的冲突。贝兰吉与狄达尔围绕“异变”的冲突表现在哪些方面？请结合文本一分析。 9. 文本二提出“异类就出自我们自己的灵魂，我们本来就有异类的面相”，文本一中的人物是如何印证这一观点的？请分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①对待异变的态度：贝兰吉厌恶犀牛化，想要主动制止乱象；狄达尔淡然包容，认为是个人自由，应当理解接纳。 ②对异变危害的认知：贝兰吉认为异变会传染，危害整个社会；狄达尔觉得只是个人选择，不具备普遍性危害。 ③评判是非的标准：贝兰吉坚守人性，认定人变犀牛是反常恶行；狄达尔混淆常态与疯狂，认为没有绝对善恶。 ④应对乱象的做法：贝兰吉不愿冷眼旁观，计划写信、拜访官员奋起抗争；狄达尔主张看淡一切，消极妥协适应乱象。 9. ①不同身份的人主动异化：好友让、上司巴比雍、理性的逻辑学家纷纷自愿变成犀牛，异化并非外力逼迫，根源藏于自身内心。 ②狄达尔暗藏盲从异化的潜质：他不断为犀牛化辩解，模糊是非界限，温和外表下早已向群体狂热妥协，灵魂深处存有沦为异类的倾向。 ③人人皆有异变的潜在可能：狄达尔坦言任何人都可能犀牛化，连坚守人性的贝兰吉也终日恐惧自身异变，说明每个人灵魂里都藏着抛弃人性、盲从群体的本性。 ④结合创作背景，隐喻法西斯思潮下普通人内心潜藏极端盲从之恶，极易被裹挟失去人性，印证观点。 【解析】 【导语】这是荒诞派戏剧大师尤涅斯库的经典选段，以“人变犀牛”的超现实荒诞设定，隐喻法西斯思潮蔓延下群体的精神异化。作品借贝兰吉的惶惑坚守与狄达尔的妥协盲从的对话冲突，戳破“异类源自人性幽暗”的真相，既有尖锐现实批判，也饱含对群体异化的深刻警醒。 【6题详解】 C.“认为贝兰吉不可能‘犀牛化’”错误，狄达尔并未认为贝兰吉不会犀牛化，后文他称任何人都可能异变，还一味包容犀牛化人群，选项内容与原文矛盾。 故选C。 【7题详解】 B.“这与《促织》一致”错误，《促织》借促织讽官吏贪暴、百姓疾苦，和本剧讽刺群体盲从、法西斯思潮内核不同； C.“都无力反抗扭曲异化的现实”错误，贝兰吉内心坚定，想要写信、上书阻止异变，并非无力反抗； D.“发出了‘每个人都可能变成异类’的警示’错误，“每个人都可能变成异类”是尤涅斯库手记观点，不是贝兰吉发出的警示。 故选A。 【8题详解】 审题：围绕“异变”梳理两人分歧，依托对话分层概括。 分层角度：对待异变的立场、异变的危害认知、评判标准、应对行动四方面对比。 答题格式：分点写明二者截然不同的观点，结合原文对话简要佐证。 【9题详解】 抓核心句内涵：人内心本就潜藏异化、沦为非人的特质，异类不是外来强加，而是灵魂自带。 分层梳理文本依据：①各类身份人物主动异化；②中立知识分子狄达尔内心妥协盲从；③人人都存在异变的潜在可能；④结合创作背景点明现实隐喻。 收尾回扣题干语句，完成印证分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九月，甲寅，上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”冬，十月，癸丑，上畋于洛阳苑，有群豕突出林中，上引弓四发，殪四豕。有豕突前，及马镫，民部尚书唐俭投马搏之。上拔剑斩豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚！”对曰：“汉高祖以马上得之，不以马上治之；陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”上悦，为之罢猎。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 冬十二月或告右丞魏征私其亲戚上使御史大夫温彦博按之无状彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣；龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料三： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （《节选自魏征《谏太宗十思疏》》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 冬A十二月B或告C右丞魏征私D其亲戚E上使F御史大夫温彦博G按之H无状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 臣，名词的使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意义和词性均不同。 C. 以，介词，用，与《与妻书》中“亦以天下人为念”的“以”意义相同。 D. 其，表反问，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之？”的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 房玄龄认为创业更难，魏征认为守成更难，唐太宗更认可魏征的看法，并表示要和诸位大臣谨慎对待守成。 B. 在唐太宗狩猎时，有头野猪冲到近前几乎碰到马镫，民部尚书唐俭翻身下马拔剑将其斩杀，遭到太宗的批评。 C. 温彦博对太宗说魏征虽无私心但也有可指责之处，太宗让他提醒魏征收敛言行，魏征由此提出君臣应当坦诚相待。 D. 在材料三中，魏征坦率地陈述了国君“傲物”的危害，直接批评了太宗的骄奢，这践行了他心目中忠臣的标准。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！ （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 在材料一、二中，唐太宗的哪些行为体现了他“竭诚以待下”？请概括。 【答案】10. BEH 11. A 12. C 13. （1）陛下凭借神明威武平定四方，何必再对着一头野兽逞勇武之心！ （2）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 14. ①与群臣探讨创业、守成之难，虚心听取房玄龄、魏征不同意见，自省并警醒群臣慎守基业；②唐俭劝阻狩猎，直言劝谏，太宗心悦诚服，当即停止打猎，接纳逆耳忠言；③听信温彦博之言责怪魏征，事后能自省悔悟；④魏征进言君臣坦诚相待、区分良臣忠臣，太宗欣然接受，并赏赐魏征绢匹。 【解析】 【导语】这组文言文选文紧扣贞观君臣论治核心主题，两则史事录君臣问答、相处轶事，一篇魏征奏疏阐发守成治道，三者互衬呼应。既展现唐太宗居安思危、兼听纳谏的治国襟怀，也凸显魏征忠直坦诚、深谋远虑的谋臣特质，选材经典，逻辑连贯，兼具史学价值与思想内涵。 【10题详解】 句意：冬季十二月，有人告发右丞魏征偏袒他的亲属。太宗派御史大夫温彦博查办这件事，查不出魏征徇私的实据。 “冬十二月”是句外时间状语，单独成句，B处断开； “或”是主语，“告”是谓语动词，“右丞魏征私其亲戚”是宾语，宾语后E处断开； “上”是主语，“使”是谓语动词，“御史大夫温彦博”是兼语，“按之”是动宾结构，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。都是名词的使动用法，使……臣服/使……成为边界。句意：各路群雄一同起兵，与之较量武力，最后使他们臣服。/在东边使郑国成为它的边境之后。 B.错误。词性不同。动词，责备/名词，责备。句意：太宗让温彦博去责备魏征。/行大礼不必讲究小的责备。 C.错误。介词，用/介词，把。句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。/也能把天下百姓放在心上。 D.错误。副词，表反问，难道，怎么/连词，表假设，如果。句意：怎么可以忽视呢！/如果像这样，谁还能抵挡呢？ 故选A。 【12题详解】 A.“更认可魏征的看法”错误，太宗并未更认可魏征，只是说创业已成，当下要谨慎守成，并非偏向魏征。 B.“唐俭翻身下马拔剑将其斩杀，遭到太宗的批评”错误，拔剑斩猪的是太宗，唐俭下马徒手搏猪，并非唐俭斩杀；太宗笑着说话，提醒唐俭不要害怕，并未批评唐俭。 D.“直接批评了太宗的骄奢，这践行了他心目中忠臣的标准”错误，魏征只是一般性进谏，并未直接批评太宗，且魏征追求做良臣，而非以身死谏的忠臣。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，凭借；“岂”，何必，怎能；“逞雄心于一兽”，状语后置，应为“于一兽逞雄心”。 （2）“凡百”，所有的，历代；“景”，大；“殷”，深。 【14题详解】 审题：限定材料一、二，找出太宗“竭诚待下”的行为，分点概括。 分层梳理两段事件： 材料一两处事件：太宗主动发起“创业守成孰难”的讨论，平等倾听房玄龄、魏征两种不同观点，自我总结，警醒群臣，体现虚心纳言；打猎时唐俭直言进谏，太宗没有动怒，认可劝诫并立刻停止狩猎，包容直言。 材料二两处事件：太宗听信温彦博批评魏征，事后醒悟懊悔，主动接纳魏征“君臣尽诚” 的观点，懂得反思自身过失；魏征区分良臣、忠臣向君主进言，太宗完全认同，赏赐绢匹，优待直臣。 整合规范答案。 【参考译文】 材料一： 九月甲寅日，唐太宗询问身边侍臣：“开创基业与守住基业，哪一个更难？”房玄龄说：“国家草创之初，各路群雄一同起兵，与之较量武力，最后使他们臣服，创业更难！”魏征说：“自古以来的帝王，无不是在艰难困苦中取得天下，却在安逸享乐中丢失天下，守住基业更难。”太宗说：“玄龄和我一同夺取天下，历经百死才换得一条生路，所以懂得创业的艰难。魏征与我一同安定天下，常常担心富贵之中滋生骄奢，疏忽之间酿成祸乱，所以懂得守业的艰难。不过创业的艰难，已经成为过去，守住基业的艰难，正应当和各位大臣谨慎对待。”房玄龄等人叩拜说：“陛下能说出这番话，是天下百姓的福气。”冬季十月癸丑日，太宗在洛阳苑打猎。一群野猪突然从林中冲出来，太宗拉弓连发四箭，射死四头野猪。有一头野猪冲到面前，逼近马镫。民部尚书唐俭翻身下马上前徒手与野猪搏斗。太宗拔出剑斩杀野猪，回头笑着说：“当年的天策长史难道没见过我上阵杀敌吗？为何如此害怕！”唐俭回答：“汉高祖靠武力夺取天下，却不靠武力治理天下；陛下凭借神明威武平定四方，何必再对着一头野兽逞勇武之心！”太宗十分高兴，为此停止了打猎。 材料二： 冬季十二月，有人告发右丞魏征偏袒他的亲属。太宗派御史大夫温彦博查办这件事，查不出魏征徇私的实据。温彦博对太宗说：“魏征不留意言行举止，不主动避开嫌疑，内心虽没有私心，但也有值得责备的地方。”太宗让温彦博去责备魏征，并且说：“从今以后应当留意言行举止，避嫌守礼。”后来有一天，魏征入朝觐见，对太宗说：“臣听说君主与臣子一体，应当彼此坦诚相待。如果上下都只讲究举止形迹、心存隔阂，那么国家的兴盛衰亡就难以预料，臣不敢遵从这个诏令。”太宗恍然醒悟，说：“我已经对此感到后悔了。”魏征拜了两拜说：“臣有幸侍奉陛下，希望陛下让我做良臣，不要做忠臣。”太宗问：“忠臣、良臣有什么区别吗？”魏征答道：“稷、契、皋陶，君臣同心协力，一同享有尊贵荣耀，这就是良臣；关龙逄、比干，在朝堂当面直言劝谏，最终自身被杀、国家灭亡，这就是忠臣。”太宗十分喜悦，赏赐魏征五百匹绢。 材料三： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句写词人登高远望，眼中的故都时值晚秋，一片萧索，为全词奠定了悲情的基调。 B. 上阕以“画图难足”作结，这是对眼前自然之美的评价，也蕴含着对金陵人间烟火的赞叹。 C. 下阕首句以“繁华竞逐”“悲恨相续”浓缩了历代王朝的更迭，寄寓了词人对兴亡的感慨。 D. 作者感叹六朝相继灭亡，如今只留下满眼寒烟衰草，揭示了人事短暂与自然永恒的哲思。 16. 有人说本词主旨体现了王安石的政治家格局。请结合下阕分析。 【答案】15. A 16. ①词人批判六朝统治者竞相奢靡享乐，沉溺声色招致亡国，“门外楼头”点出荒淫误国的历史教训。②“谩嗟荣辱”点明世人只空叹朝代兴衰，却不吸取历史教训，暗含批评。③末句借商女仍唱亡国之曲，警示当朝统治者切勿重蹈六朝覆辙。④不同于普通文人单纯吊古伤怀，作者立足朝堂，借古讽今，以史鉴今，体现远见卓识的政治家格局。 【解析】 【导语】王安石这首《桂枝香·金陵怀古》，上阕绘金陵晚秋胜景，开阔清疏；下阕吊古抒怀，跳出泛泛兴亡叹惋，寄寓政治家的现实忧患，笔力苍劲，是宋词咏史怀古的经典。 【15题详解】 A.“一片萧索，为全词奠定了悲情的基调”错误，“天气初肃”只是秋高气爽、清朗肃净，并非“一片萧索”，上阕江山景物壮美明丽，基调并非悲情。 故选A。 【16题详解】 审题：限定范围下阕，紧扣“政治家格局”，区分文人怀古与政治家怀古的不同。 分层抓词句：先分析批判六朝荒淫亡国；再分析批判后人空叹兴亡、不知自省；最后分析借古讽今，劝诫当朝君主。 收尾点特质：普通诗人多抒发身世悲愁，王安石着眼国家治理、以史警世，凸显政治家眼界与担当。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《答司马谏议书》中，王安石预判新法会招来众多非议，坦言自己事前就料到后果的两句是：“________________，________________。” （2）在《阿房宫赋》中，杜牧以反问和比喻的修辞描写楼阁间空中通道华美的两句是：“________________，________________？” （3）在《六国论》中，苏洵警示北宋王朝“________________，________________”，这样就又连六国也不如了！ （4）在《登岳阳楼》中，杜甫以“________________，________________”写尽了洞庭湖横亘大地的恢弘气象。 【答案】 ①. 至于怨诽之多 ②. 则固前知其如此也 ③. 复道行空 ④. 不霁何虹 ⑤. 苟以天下之大 ⑥. 下而从六国破亡之故事 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 乾坤日夜浮 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能、大数据等技术飞速迭代，数字阅读早已进入高速发展期。由智能手机与阅读平台搭建起的“随身图书馆”，让阅读（ ）。①根据相关部门的统计数据显示，②2025年我国数字阅读的作品总量突破7000万部，③营收规模近790余亿元，④产业规模持续扩大。⑤但繁荣也带来了隐患，⑥算法编织的信息茧房限制着人们的认知视野，⑦碎片化、快餐化的阅读方式消除着深度思考。 深夜里，多少人的手机屏幕闪着冷光，指尖划过海量信息。一个问题愈发清晰：我们还需要深度阅读吗？ 第五届全民阅读大会给出了响亮答案：阅读形式可以与时俱进，但深度阅读的价值永远不可替代，其非但未过时，反而在智能时代愈显迫切。 深度阅读在培养创新思维、提升创新能力方面具有不可替代的作用。读者在大脑中构建思维导图的过程，实质上是大脑神经元突触发生物理重构的过程。这一过程促进了知识模块的系统性重构。面对碎片化信息充叱网络的情况，“深度阅读”尤如建造一座“认知防波堤”。 数字技术与深度阅读并非对立。《全民阅读促进条例》早已明确，支持数字阅读与传统阅读融和发展。技术只是拓展阅读边界的工具，而非取代深度思考的借口。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，两者呈现各有所长、互为补充、长期并存的发展态势。碎片化信息带来的更多的是短暂感官刺激，唯有深度阅读，才能锤练思考能力、丰盈精神世界、函养道德情操，这是深度阅读无法被替代的核心魅力。正如全民阅读大会上一位专家所言：“数字技术只是阅读的翅膀，善于思考才是阅读飞翔的力量；________，________；________，________！” 18. 填入材料括号里的成语，最恰当的一项是（ ） A. 信手拈来 B. 触手可及 C. 近在咫尺 D. 俯拾即是 19. 材料最后两段有五处错别字，请找出四处并修改。 20. 材料第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请仿照材料中画波浪线的句子，在横线处续写两句话。要求语意连贯，能揭示深度阅读的核心魅力。 【答案】18. B 19. ①“充叱”改为“充斥” ②“尤如”改为“犹如” ③“融和”改为“融合” ④“锤练”改为“锤炼” ⑤“函养”改为“涵养” 20. ①：改为“根据相关部门的统计数据”或“相关部门的统计数据显示”。 ③：改为“营收规模近790亿元”或“营收规模790余亿元”。 ⑦：改为“消解着深度思考”或“削弱着深度思考”。 21. 示例一：碎片化信息只是知识的浮萍，深度阅读才是思想扎根的土壤； 示例二：短暂快感只是感官的烟火，静心思考才是灵魂的灯塔。 【解析】 【18题详解】 括号所填成语的意思是要表现阅读变得很方便，随时可以获取。 A.信手拈来：随手拿来，多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。 B.触手可及：近在手边，一伸手就能接触到，形容距离极近。 C.近在咫尺：形容距离很近。 D.俯拾即是：只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得。 这里强调通过手机和平台，阅读资源很容易获得，用“触手可及”最合适。 故选B。 【19题详解】 ①：原字“叱”，意为大声呵斥、责骂，如“叱责”“叱咤”。正确字“斥”，在“充斥”中表示充满、塞满，常指大量事物布满某处。原文要表达的是碎片化信息充满整个网络空间，强调的是数量多、分布广，而非呵斥之意，故必须用“充斥”。 ②：原字“尤”，意为特别、尤其，或指过错（如“以儆效尤”）。正确字“犹”，在“犹如”中表示如同、好像，用于打比方。原文是把深度阅读比作防波堤，属于比喻修辞，应用“犹如”引出喻体。 ③：原字“和”虽有和谐、调和之义，但现代汉语中“融合”是固定词语，指不同事物合成一体。正确写法“融合”，强调两种或多种事物相互渗透、结合成新整体。原文指的是两者共同结合、协同发展，标准表达为“融合发展”，故应将“融和”改为“融合”。 ④：原字“练”，指反复练习、训练，如“练习”“练兵”，侧重操作层面的重复。正确字“炼”，本义是用火加热使物质纯净，引申为磨炼、反复推敲使精粹，如“锻炼”“炼字”。原文指通过深度阅读来打磨、提升思维能力，这是一个抽象的精炼过程，而非简单的反复操练，故应用“锤炼”。 ⑤：原字“函”，指信件、封套或盒子，如“信函”“函数”（数学中的匣子义）。正确字“涵”，有水浸润、滋润之义，引申为包容、修养，如“涵养水源”“文化涵养”。原文“函养道德情操”意即培养、滋润道德情操，需要用“涵养”来体现内在修养的培育过程，与“函”的物品字义无关。 【20题详解】 ①：句式杂糅。“根据相关部门的统计数据显示”将“根据……”和“……显示”两种结构混杂在一起。“根据”引导来源，后接名词性成分，如“根据统计数据”；“显示”是谓语动词，其主语应是“数据”，如“数据显示”。两者合并后造成主语混乱，既不像“根据……数据”，也不像“……数据显示”。 ③：语义重复（赘余）。“近790余亿元”中，“近”表示接近、将近，“余”表示多出、有余，二者都表示约数，同时使用造成重复，使数字表述不严谨。 ⑦：搭配不当。“消除”指去除、使不存在，与“深度思考”搭配不符合语义逻辑，应改为“消解着深度思考”或“削弱着深度思考”。 【21题详解】 续写时需紧扣“揭示深度阅读核心魅力”这一主题，内容上突出深度阅读在思维沉淀、精神滋养等方面的不可替代性，语言上保持比喻贴切、句式整齐、语意递进。 答题步骤： ①析句式：确认每句为“贬义现象+转折+褒义本质”的二元对比结构。 ②定喻体：为现象选择易逝、浅薄的事物（如浪花、泡沫），为深度阅读选择稳固、深远的事物（如磐石、根系）。 ③联主题：从“抗浮躁”“育底蕴”“启智慧”等角度切入，确保喻义与核心魅力直接关联。 ④调语序：使前后分句字数相近，逻辑递进，末句可略升华。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 植物，也是生命，往往能给人精神的启示。在你平日对生活的观察中，总有一种植物曾带给你成长的启迪。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请任选一种植物写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句“植物也是生命，往往能给人精神的启示”：核心是物我映照，要求挖掘植物自然属性对应的精神品格，绝非写植物科普文，本质是借自然物象表达人的价值判断。 ②第二句“平日观察，总有一种植物曾带给你成长的启迪”：关键词是“平日观察”（需贴合真实生活场景，不能凭空捏造陌生植物的特质）、“成长启迪”（必须落脚到自我成长的真实感悟，不能空喊泛化的精神口号）。 核心辩证关系： 属于物性与品性的统一互文关系：植物的客观生长特性是精神立意的载体，人的精神感悟是物性的合理延伸，二者不能割裂，避免“写植物是写植物，讲道理是讲道理”的两张皮问题。 写作核心任务： 选定一种具体植物，结合自身观察与成长经历，阐发其带来的精神启迪，实现物象与品格的融合。 【误区提示】 误区1：重“物”轻“我”，写成植物科普文。错误本质是忽略“精神启示”要求，通篇介绍植物的科属、习性、外形，仅在结尾生硬加一句“我要向它学习”，无实质精神联结。比如写松树全讲松树的生长周期、分布区域，完全不关联自身成长。 误区2：物性品性硬套，逻辑牵强。错误本质是罔顾植物本身特质，强行拔高精神内涵。比如写依附藤蔓生长的牵牛花，硬套“独立自强、百折不挠”的品格，与植物属性完全矛盾。 误区3：未聚焦单种植物，泛谈所有植物。错误本质是违背“任选一种”的要求，一会咏梅一会赞竹，泛谈“植物的精神”，没有核心意象锚点。 误区4：脱离个人成长，堆砌古人典故。错误本质是忽略“成长启迪”要求，通篇写陶渊明爱菊、郑板桥爱竹，完全没有自身的观察经历和真实感悟。 【分层立意】 （以常见植物“青苔”为例，其他植物可参照该逻辑迁移） 基础立意：青苔生于阴暗墙角，无人关注仍蓬勃生长，启示我们——哪怕身处平凡位置，也能绽放属于自己的生命价值。 进阶立意：青苔不与花卉争艳，默默涵养墙缝水土、为小虫提供栖息处，对应当下万千扎根基层的普通青年——微末个体不必追求聚光灯，也能成为社会运行不可或缺的拼图。 高阶立意：反思当下流量时代的“C位焦虑”“高光执念”，从青苔的生长规律中获得启示——不必强行奔赴不属于自己的阳光，在适合自己的土壤里扎根生长，就是最优的人生选择。 【行文思路】 议论文（以“青苔”为例）： 开篇：由生活场景切入，写某次模考失利蹲在老墙根哭，才发现之前被忽略的青苔，雨后铺满整个墙面，绿油油的毫无萎靡之态，引出中心论点。 主体第一层：论证“不慕高光，安于微末”。先写青苔的物性：长在阳光照不到的墙角，没人打理、没人观赏，也不跟花坛里的月季抢关注度，自发生长。论据用00后社区网格员，每天处理家长里短的琐事，不在聚光灯下，却筑牢了基层治理的最小单元，最后回扣论点。 主体第二层：论证“韧性生长，不馁于困境”。写青苔的物性：被人踩扁、被太阳晒得发灰发脆，下一场雨就能重新舒展，恢复生机。论据用00后乡村非遗竹编手艺人，最初创业时被质疑“做老古董没前途”，摆摊没人买、短视频没人看，坚持3年现在靠手艺带动村里留守老人就业，最后回扣论点。 辩证分析：安于微末不等于躺平混日子，青苔虽小，也有自己的生态价值，对应普通人不用硬挤不属于自己的赛道，把手上的小事做到极致就是价值。 结尾：落地青年群体，我们不必都要做参天大树、名贵花卉，做墙角的青苔也很好，在自己的专业领域沉下心扎根，把小日子过好、把本职事做好，就是青春的意义。 记叙文（以“芦荟”为例）： 具象切入：搬家时外婆塞给我一盆丑丑的芦荟，叶片上带着黑斑，我嫌不好看，随手扔在阳台角落再也没管过。 细节推进：某次竞选班长失利，我砸东西泄愤撞到芦荟，才发现三个多月没浇水，它的叶片还是肥厚饱满，一点没枯；后来我烧水被烫伤，外婆掐了一块芦荟叶挤出汁水给我敷上，凉丝丝的马上就不疼了，我才知道这个不起眼的小东西居然有这么多用处。之后我开始给芦荟浇水、擦叶片，自己也慢慢改变了之前总想出风头的性格，默默帮同学整理错题、周末去社区给老人教智能手机，虽然没人给我发奖状，但每次被人感谢的时候，我都觉得自己像那盆芦荟，不张扬，但是有用。 主旨升华：原来最好的成长不是拼命开最艳的花给别人看，而是像芦荟一样，悄悄攒着养分，有自己的价值，能给身边的人带去温度。 【优秀文题】 1.《墙缝青苔亦载春》 2.《我的“芦荟式”成长》 3.《做一株御风的芦苇》 4.《松针里的小宇宙》 5.《车前草的生存哲学》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级普通高中学科素养水平监测 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种情绪和感情。有仕途失意之愁，有去国离乡之愁，有相思离别之愁，有伤春悲秋之愁，其中最多的就是仕途失意之愁。仕途失意之愁，体现了中国古代文人身上所特有的传统文化思想。 儒家思想诞生后，历代文人受其影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感。儒家思想认为，“学而优则仕”，“修身”的目的就是“齐家、治国、平天下”。因此，求取功名、走上仕途成为文人们义无反顾的追求。 从先秦说起，那首先想到的必定是浪漫主义诗人屈原了。说到浪漫主义，我们又自然想起唐朝的李白。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格与黑暗时代的矛盾决定了其终生壮志难酬的命运，也决定了他们都脱离不了仕途失意之愁的羁绊。屈原在《离骚》中说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，说明他很清楚自己内心困境的根源，但偏偏要“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，并在不断的抗争中倍增了其愁绪。虽然他不是儒家弟子，但其“愁”内核中的“爱国”，与儒家观念是高度契合的。而李白的作品读来确实一气呵成，极为浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《梦游天姥吟留别》，开篇的一大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那是他在暗叹世事艰难和壮志难酬。可见，他的自由潇洒正是他宣泄“壮志难酬”的方式。而这份壮志难酬也是源于他“直挂云帆济沧海”的理想与残酷现实之间的巨大落差，其内核就是他侠风道骨下未泯的儒家观念。 时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。竹林七贤在众多时候表现出任性率真、豪放旷达的性情，但实际是当时政治环境太黑暗、门阀制度太森严使他们无法实现政治理想和抱负，而只能用任性不羁的行为来实现“精神归隐”，以掩盖自己的痛苦和哀愁。而陶渊明更是归隐的代表。他们看似淡泊名利，不愿沾染红尘是非，但实际上并非没有想过要承担社会责任。虽然笔下的归隐生活是如此美好、自在和惬意，但他们心中还是会时时泛出苦闷和悲愁。 到唐朝又有一种突出的文人，那便是像杜甫那样的现实主义文人。他们忧国忧民，心念苍生，体恤民间疾苦，这在后世中又表现在范仲淹、关汉卿、于谦等人的身上。这类文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，他们坚持信念，毫不退缩，无论遇到多大困难都终生恪守儒家理想，并以承载着忠君报国思想的名作名句而万古流芳。但是他们身上也具有悲剧色彩，因为在政治上常难施展拳脚，遭贬遭谪便是多数人的家常便饭了，所以诗文中的“愁”更是随处可见。 至于宋朝文人，则有两种，一种是以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词人，另一种是以柳永为代表的婉约派词人。豪放派词人如苏轼之类往往比屈原、李白更能适应社会，即使他们的作品中表现出豁达积极的心态，但这种心态背后依然铺着政治失意之“愁”的底色。而以柳永为代表的婉约派，他们虽然更加关心的是身边的人事，是人生中微妙的感触，但其实依然摆脱不了中国文人思想深处儒家理想的影响。作为中国古代的读书人，谁又不信奉“学而优则仕”呢？官场并不是他的“菜”，所以柳永在“偶失龙头望”的时候只能“换了浅斟低唱”，只是他的“潇洒”其实也是政治上怀才不遇的投射。 （摘编自王珊《中国古代文人之“愁”与中国传统文化》） 材料二： 明代高濂的《遵生八笺》参阅四百余种前代文献，以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核。其《燕闲清赏笺》开篇“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处”的界定，暗藏“闲”之四义，尽显古人处世的智慧。 “闲”的第一义是心神澄明——此处“驰猎”并非单纯的身体运动，而是“逐于外物”的执念，如胜负欲、占有欲等汲汲于功利的心态。真正的心神之闲，是摆脱对外物的依赖与追逐，让心灵回归澄澈宁静，而非附庸风雅的功利性消遣。 第二义是身体自主——“牵臂”喻指为名利所役的状态，高濂倡导的身体之闲，绝非“尸居肉食”的慵懒，而是让身体脱离功利性役使，即便为热爱之事劳作，亦是身心合一的自在。 第三义是避俗逃名的消极突围——如魏晋名士放浪形骸、陶渊明归隐田园一般，其皆非天生淡泊，而是在黑暗政治的逼迫下，政治抱负难施后的精神自救，为痛苦心灵寻得安顿之路。 第四义是顺时安处的积极超越——融合儒释道“无入而不自得”“逍遥无待”“随缘任运”的智慧，将“闲”从功名退路升华为终极价值追求，于山水琴书中悦心养性，在顺境中坚守本心，于逆境中安之若素，实现精神的真正自由。 而对仕途失意的文人来说，“闲”与“愁”相生相伴：“愁”源于功名理想与现实的落差，是“闲”的前提；“闲”则或是主动规避这种落差的精神修养，或是在这份落差中开辟的精神园地。 （摘编自光明网《“闲”之四义：中国古代文人的安身之道与精神突围》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仕途失意之愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种“愁”，其源于文人“齐家、治国、平天下”的理想与现实境遇的冲突。 B. 中国历代文人均受儒家思想影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感，因而把求取功名、走上仕途作为义无反顾的追求。 C. 豪放派词人苏轼的豁达积极心态背后有政治失意之“愁”的底色；而婉约派词人柳永所表现出的潇洒，也是“怀才不遇”的投射。 D. 魏晋时期竹林七贤的放浪形骸与陶渊明的归隐，是对世俗名利的消极突围，即他们在黑暗政治逼迫下作出的精神救赎和心路之寻。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原“很清楚自己内心困境的根源”，说明屈原的颠沛流离看似被动，其实蕴含着他为了爱国理想而主动牺牲的精神。 B. 关汉卿身上表现出现实主义文人的忧国忧民思想，这从《窦娥冤》所展现的惩恶扬善、同情弱小等主题中可见一斑。 C. 杜甫代表的现实主义文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，可见他们的信念和人生抉择基本脱离了个人仕途的考量。 D. 高濂的《遵生八笺》以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核，由此可知，该书所言的“遵生”并非仅限于身体层面。 3. 下列作品表现出的思想或情感，不符合材料二中“闲”内涵的一项是（ ） A. 《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B. 《庄子·庖丁解牛》 C. 陶渊明《桃花源记》 D. 杜甫《登岳阳楼》 4. 屈原和李白的“愁”有何异同？请结合材料一第三段概括。 5. 《念奴娇·过洞庭》中，“肝肺皆冰雪”体现了词人“闲”与“愁”的交织，请结合材料分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 犀牛注 [法]尤涅斯库 贝兰吉躺在床上，头上绑着绷带，正在做噩梦，睡梦中神情激动、身体不安扭动。 贝兰吉 不。（停顿）角，小心角！（停顿。窗外传来大批犀牛奔跑的声响）不！ （此时，狄达尔走上楼梯，来到门前抬手敲门） 贝兰吉 （惊跳起来）出什么事啦？ 狄达尔 我看您来了，贝兰吉。还在头疼吗？ 贝兰吉 是啊，头一直疼。我最怕身上出现异常，永远都不想变成另外一个样子。 狄达尔 不过是偏头痛罢了，别过度紧张。 贝兰吉 （冲向镜子）您不懂，异变成犀牛，往往就是这样开始的。 狄达尔 安静坐下吧，来回走动只会加重焦虑。我知道，你是因为让的事情难以释怀。 贝兰吉 没错。让是我最好的朋友，一个满怀温情、坚守人道主义的人，可他就在我眼皮底下彻底变成犀牛，还变得狂躁易怒。我和他相识多年，我从未想过他会走到这一步。 狄达尔 这件事十分离奇，我也暂时无法解释，或许只是自然界一场荒诞的异象罢了。 贝兰吉 我生性淡泊，安于现状，只想坚守自己原本的生活。可接连不断有人发生“犀牛化”异变，我最恐惧的是被这种怪异现象传染。 狄达尔 你把事情看得太重了。让本就性格乖张、性情粗野，他的变化只是个人问题，不具备代表性。 （窗外再次传来犀牛奔驰的声响，贝兰吉立刻冲向窗口） 贝兰吉 （又开始咳嗽，神色慌张）我的咳声正常吗？会不会变成野兽的声音？犀牛也会咳嗽吗？ 狄达尔 你总是凭空制造烦恼，用悲观的眼光看待周遭，长此以往会神经衰弱。等状态好转，不妨出门走走，那些消极的念头自然会消散。 贝兰吉 我不敢出门，我怕在街上撞见那些已经异变的人。仅仅是看到犀牛，我就心慌压抑，心里一阵阵发紧。我做不到视而不见、无动于衷。 狄达尔 面对离奇的世事，最好的方式就是淡然处之，不必事事较真。 贝兰吉 我无法做到冷漠旁观。这场怪异的变故关乎所有人，我觉得自己对此负有不可推卸的连带责任。如果这件事发生在异国他乡，我们尚且可以客观讨论、理性分析；可当残酷的现实就摆在眼前，身处漩涡之中，没有人能保持冷静。 狄达尔 我最初也惊慌失措，但现在已经慢慢习惯了。凡事存在即合理，我们要试着去理解这些现象。 贝兰吉 我绝不接受这样的现状。我打算给报社写信、发表宣言，甚至拜访官员，想办法阻止这场异变。必须将这股邪恶的风气彻底根除。 狄达尔 这只是一部分人自主的选择，他们厌倦了原本的生活，想要改变现状，这是他们的自由。 贝兰吉 如果所有人都抱着你这种想法，就不会有人站出来制止乱象。我坚信这件事关乎整个社会，并非单纯的内政，全世界都应该共同面对。 狄达尔 冷静下来吧，这一切并没有你想象中那么严重。 贝兰吉 办公室的楼梯迟迟修不好，工人们干不了几天就莫名消失，想必也是追随异变者而去了。就连我们的上司巴比雍先生，也放弃了晋升的机会，选择离职隐居。 狄达尔 实话告诉你，巴比雍先生并不是退休，他也变成犀牛了。 贝兰吉 （大为震惊）怎么会？他身居高位，生活安稳，实在想不通他为何会做出这样的选择。 狄达尔 人心难测，我们永远无法知晓他人内心真正的想法。任何人，都有可能走上这条路。 贝兰吉 （惊恐万分）任何人？那你呢？你不会异变，对不对？我也绝不会变成犀牛！我本以为巴比雍意志坚定，有自己的原则，如今看来，是我看错了。 狄达尔 每个人的选择都有缘由，我们应当试着去理解。看待事物，要秉持中立、客观的态度，这才是知识分子该有的素养。世间本无绝对的善恶，你又如何定义正常与反常呢？ 贝兰吉 从理论上或许难以界定，但落到现实之中，是非对错一目了然。人就是人，变成犀牛，本身就是反常的、疯狂的。 狄达尔 何为疯狂，何为正常？这本身就是难以厘清的哲学问题。 贝兰吉 我不想再空谈理论。直觉告诉我，你过度的包容与宽和，本质上就是软弱与盲从。我打算去找一位逻辑学家，和他探讨这些问题。（窗外犀牛的声响骤然变大，淹没两人的谈话。贝兰吉冲到窗边怒吼。） 贝兰吉 够啦！够啦！ 狄达尔 请保持礼貌，它们也只是生灵。 贝兰吉 （指着窗外）你快看！那位逻辑学家的草帽被犀牛角戳穿了！连他也变成犀牛了！如今，还能指望谁坚守人性呢？ 狄达尔 就算他变成犀牛，也依旧保留着自身的特点，这未必是坏事。 贝兰吉 我绝不会追随你们！（朝着窗外大喊）我是不会跟着你们跑的！ （节选自尤涅斯库《犀牛》第三幕，有删改） 【注】1958年创作，取材于作者目睹罗马尼亚法西斯思潮蔓延的亲身经历。 文本二： 我很晚才发现卡夫卡，我读的第一篇作品是《变形记》。我感觉其中有些可怕的东西，尽管它是以完全非现实的形式出现的。 每个人都可能变成异类。异类就出自我们自己的灵魂，我们本来就有异类的面相。各民族群体一时表现出的非人道倾向，战争、造反、反犹太的暴行、群体的狂怒和罪恶、专制和压迫等等，这些只是我们丑陋的某些表现。 （节选自尤涅斯库《尤涅斯库创作手记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧以贝兰吉做噩梦、神情激动并惊跳起来的情节开篇，渲染压抑紧张氛围，为剧情奠定了基调。 B. 贝兰吉冲向镜子、担忧咳嗽声不正常，这些细节刻画了他深陷恐惧、极度缺乏安全感的心理状态。 C. 狄达尔始终理性客观、态度冷静，认为贝兰吉不可能“犀牛化”，他的焦虑纯属无端的胡思乱想。 D. 让、巴比雍、逻辑学家等人在剧中一个个变成了犀牛，层层推进，增强了剧情的荒诞感与批判性。 7. 下列对文本的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中的“犀牛化”与《变形记》中的人变甲虫一样，都以人的肉体变形隐喻变形者人性的异变。 B. 文本一运用荒诞手法，以超现实情节讽刺了现实中的政治乱象与民众的盲从，这与《促织》一致。 C. 贝兰吉与莎士比亚笔下的哈姆雷特性格类似，生性敏感、内心软弱，且都无力反抗扭曲异化的现实。 D. 文本一写贝兰吉既恐惧他人的异变也害怕自己变为犀牛，发出了“每个人都可能变成异类”的警示。 8. 戏剧往往以对话构建鲜明的冲突。贝兰吉与狄达尔围绕“异变”的冲突表现在哪些方面？请结合文本一分析。 9. 文本二提出“异类就出自我们自己的灵魂，我们本来就有异类的面相”，文本一中的人物是如何印证这一观点的？请分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九月，甲寅，上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”冬，十月，癸丑，上畋于洛阳苑，有群豕突出林中，上引弓四发，殪四豕。有豕突前，及马镫，民部尚书唐俭投马搏之。上拔剑斩豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚！”对曰：“汉高祖以马上得之，不以马上治之；陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”上悦，为之罢猎。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 冬十二月或告右丞魏征私其亲戚上使御史大夫温彦博按之无状彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣；龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料三： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （《节选自魏征《谏太宗十思疏》》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 冬A十二月B或告C右丞魏征私D其亲戚E上使F御史大夫温彦博G按之H无状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 臣，名词的使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意义和词性均不同。 C. 以，介词，用，与《与妻书》中“亦以天下人为念”的“以”意义相同。 D. 其，表反问，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之？”的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 房玄龄认为创业更难，魏征认为守成更难，唐太宗更认可魏征的看法，并表示要和诸位大臣谨慎对待守成。 B. 在唐太宗狩猎时，有头野猪冲到近前几乎碰到马镫，民部尚书唐俭翻身下马拔剑将其斩杀，遭到太宗的批评。 C. 温彦博对太宗说魏征虽无私心但也有可指责之处，太宗让他提醒魏征收敛言行，魏征由此提出君臣应当坦诚相待。 D. 在材料三中，魏征坦率地陈述了国君“傲物”的危害，直接批评了太宗的骄奢，这践行了他心目中忠臣的标准。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！ （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 在材料一、二中，唐太宗的哪些行为体现了他“竭诚以待下”？请概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句写词人登高远望，眼中的故都时值晚秋，一片萧索，为全词奠定了悲情的基调。 B. 上阕以“画图难足”作结，这是对眼前自然之美的评价，也蕴含着对金陵人间烟火的赞叹。 C. 下阕首句以“繁华竞逐”“悲恨相续”浓缩了历代王朝的更迭，寄寓了词人对兴亡的感慨。 D. 作者感叹六朝相继灭亡，如今只留下满眼寒烟衰草，揭示了人事短暂与自然永恒的哲思。 16. 有人说本词主旨体现了王安石的政治家格局。请结合下阕分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《答司马谏议书》中，王安石预判新法会招来众多非议，坦言自己事前就料到后果的两句是：“________________，________________。” （2）在《阿房宫赋》中，杜牧以反问和比喻的修辞描写楼阁间空中通道华美的两句是：“________________，________________？” （3）在《六国论》中，苏洵警示北宋王朝“________________，________________”，这样就又连六国也不如了！ （4）在《登岳阳楼》中，杜甫以“________________，________________”写尽了洞庭湖横亘大地的恢弘气象。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能、大数据等技术飞速迭代，数字阅读早已进入高速发展期。由智能手机与阅读平台搭建起的“随身图书馆”，让阅读（ ）。①根据相关部门的统计数据显示，②2025年我国数字阅读的作品总量突破7000万部，③营收规模近790余亿元，④产业规模持续扩大。⑤但繁荣也带来了隐患，⑥算法编织的信息茧房限制着人们的认知视野，⑦碎片化、快餐化的阅读方式消除着深度思考。 深夜里，多少人的手机屏幕闪着冷光，指尖划过海量信息。一个问题愈发清晰：我们还需要深度阅读吗？ 第五届全民阅读大会给出了响亮答案：阅读形式可以与时俱进，但深度阅读的价值永远不可替代，其非但未过时，反而在智能时代愈显迫切。 深度阅读在培养创新思维、提升创新能力方面具有不可替代的作用。读者在大脑中构建思维导图的过程，实质上是大脑神经元突触发生物理重构的过程。这一过程促进了知识模块的系统性重构。面对碎片化信息充叱网络的情况，“深度阅读”尤如建造一座“认知防波堤”。 数字技术与深度阅读并非对立。《全民阅读促进条例》早已明确，支持数字阅读与传统阅读融和发展。技术只是拓展阅读边界的工具，而非取代深度思考的借口。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，两者呈现各有所长、互为补充、长期并存的发展态势。碎片化信息带来的更多的是短暂感官刺激，唯有深度阅读，才能锤练思考能力、丰盈精神世界、函养道德情操，这是深度阅读无法被替代的核心魅力。正如全民阅读大会上一位专家所言：“数字技术只是阅读的翅膀，善于思考才是阅读飞翔的力量；________，________；________，________！” 18. 填入材料括号里的成语，最恰当的一项是（ ） A. 信手拈来 B. 触手可及 C. 近在咫尺 D. 俯拾即是 19. 材料最后两段有五处错别字，请找出四处并修改。 20. 材料第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请仿照材料中画波浪线的句子，在横线处续写两句话。要求语意连贯，能揭示深度阅读的核心魅力。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 植物，也是生命，往往能给人精神的启示。在你平日对生活的观察中，总有一种植物曾带给你成长的启迪。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请任选一种植物写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 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