必修下册 08《烛之武退秦师》（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

该高中语文讲义围绕《烛之武退秦师》，覆盖文言文阅读核心考点，包括实词虚词、句式翻译及史传阅读分析，按基础字词—语法现象—高频实词引申脉络组织知识点，通过考点梳理、方法指导、真题训练环节，帮助学生系统掌握文言文阅读方法。 资料以语言运用与思维能力培养为核心，如“鄙”“微”从本义到引申义的脉络梳理结合成语及真题对比，分析烛之武说辞时引导学生透过辞令看大国矛盾本质，分层设计夯实基础与提升思维，助力学生高效复习，为教师提供清晰复习框架。

08 《烛之武退秦师》/《左传》 说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。 (第1-2段)晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。 1. 解释加点的字。 ①若(假如)　　　　　　②师(军队) ③辞(推辞) ④然(然而) 2. 翻译画横线的句子。 译文:因为它对晋国国君无礼,且依附于晋的同时又亲附于楚。(关键点:以、贰) (第3段)夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。(1) 若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。(2) 夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。 3. 解释加点的字。 ①缒[用绳子拴着人(或物)从上往下送] ②既(已经) ③陪(增加) ④行李(外交使者) ⑤济(渡河) ⑥版(指版筑的工事) ⑦图(考虑) 4. 翻译画横线的句子。 (1) 译文:如果灭掉郑国对您有好处,那就冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。越过别国而把远地当作边邑,您知道这是很难的。(关键点:亡、执事) (2) 译文:晋国,有什么满足的呢?它在东边使郑国成为它的边境之后,又想扩张它西边的疆界,如果不使秦国土地减少,将从哪里取得它所贪求的土地呢?(关键点:厌、封、肆、阙,宾语前置句) (第4段)子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。 5. 解释加点的字。 ①夫人(那个人,指秦穆公)　　②去(离开) 6. 翻译画横线的句子。 译文:依靠别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代和谐一致,这是不符合武德的。我们还是回去吧。(关键点:因、敝、与、易、其) 说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。 1. 通假字 例句 本字及意义 ①无能为也已 同“矣”,用于句末,相当于“了” ②行李之往来,共其乏困 同“供”,供给 ③夫晋,何厌之有 同“餍”,满足 ④秦伯说 同“悦”,高兴 ⑤失其所与,不知 同“智”,明智 2. 古今异义词 例句 古义 今义 ①越国以鄙远 越过别国 中国古代的一个国家名 ②行李之往来 外交使者 出门所带的包裹、箱子等物品 ③微夫人之力不及此 那个人, 指秦穆公 尊称男人的妻子 ④若舍郑以为东道主 东方道路上(招待过客)的主人 请客的主人 3. 一词多义 词语 例句 意义或用法 封 ①既东封郑 使动用法,使……成为疆界 ②又欲肆其西封 疆界 ③以赂秦之地封天下之谋臣(《六国论》) 封赏 ④籍吏民,封府库(《鸿门宴》) 封闭、查封 ⑤五人亦得以加其土封(《五人墓碑记》) 聚土筑坟 4. 词类活用 例句 活用类型及释义 ①与郑人盟 名词作动词,结盟 ②夜缒而出 名词作状语,在夜里 ③朝济而夕设版焉 名词作状语,在早上/在晚上 ④既东封郑 名词作状语,在东边 ⑤且君尝为晋君赐矣 动词作名词,恩惠 ⑥君亦无所害 动词作名词,害处 ⑦越国以鄙远 形容词作名词,远地,指郑国 ⑧共其乏困 形容词作名词,缺少的资粮 ⑨邻之厚,君之薄也 形容词作动词,变厚/变薄 ⑩若不阙秦 使动用法,使……侵损、削减 若亡郑而有益于君 使动用法,使……灭亡 既东封郑 使动用法,使……成为疆界 越国以鄙远 意动用法,把……当作边邑 5. 特殊句式 例句 句式特点 ①是寡人之过也 判断句(标志词:也) ②以其无礼于晋 状语后置句(标志词:于) ③夫晋,何厌之有 宾语前置句(标志词:之) 说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。 鄙 “鄙”本义是“边邑”,即边远的地方。由边远的地方引申为“郊野之人”。边远的地方大多落后,引申为“鄙陋,见识短浅”。后以“鄙人”作为对自己的谦称,并由此引申为自谦之辞。见识短浅受人轻视,引申为“轻蔑、看不起”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 肉食者鄙(见识浅) 释义:身居高位、安享厚禄的人鄙陋无知,目光短浅。 2. 鄙夷不屑(轻视) 释义:指轻视,看不起。 3. 蜀鄙之僧(边疆,边远的地方) 释义:指不同条件的人。也指穷与富不是事业成功的关键条件。 1. (2021·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 某谓由道而学文,道至焉,文亦至焉;由文而之道,困于道者多矣。是故道为文之本,文为道之用。与其诱人于文,孰若诱人于道之先也?景山前书主文辞而言,故有是云。襄岂敢鄙文词哉?顾事有先后耳。襄之为文,无能过人,其句读高下,时亦类乎古人,无足怪也。 (节选自蔡襄《答谢景山书》,有删改) 题项:鄙,轻视、瞧不起,与《烛之武退秦师》“越国以鄙远,君知其难也”中的“鄙”意思相同。 (×) 解析: 材料中的“鄙”意为“轻视”;而“越国以鄙远”中的“鄙”意为“把……当作边邑”。 参考译文: 我认为先要有为人之道再来写文章,为人之道有了,文章自然就写成了;通过写文章而学习为人之道,那么被为人之道所困住的人就很多了。所以说,为人之道是写文章的根本,写文章是为人之道的运用。与其诱导他人去写文章,为什么不先诱导他人学习为人之道?景山您先前的信中以文辞为主,所以有这样的说法。我蔡襄怎么敢鄙视文词呢?只是事情有先后罢了。我写文章,没有能超过别人的地方,文句水平的高低,当时也类似于古人,(这)不值得奇怪。 2. (2010·湖北卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 农者,天下之本也,而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽,而今之为吏者不然,簿书听断而已矣。闻有道农之事,则相与笑之曰:鄙。夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也。 (节选自欧阳修《欧阳文忠公集·原弊》,有删改) 题项:鄙,卑鄙,与《烛之武退秦师》“越国以鄙远,君知其难也”中的“鄙”意思相同。 (×) 解析: 材料中的“鄙”意为“见识短浅”;而“越国以鄙远”中的“鄙”意为“把……当作边邑”。 参考译文: 农业,是天下的根本,是施行王政的基础。古代治国者不敢忽视,但是如今当官的却不是这样,他们只是处理公文、听取陈述做出裁断罢了。(他们)听见有人说起农业方面的事,就一起取笑他说:真是见识短浅。(他们)只知道通过征收赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情,不懂得把务农之事放在首位,这是(因为)他们没有分清处理政事的主次本末啊。知道从事农业生产却不知道通过节约用度来爱惜农民,这是没有穷尽致力于农业的办法啊。 微 “微”本义为“隐蔽,藏匿”。引申为形容词,“未显露的”。又作副词,表示“暗暗地”。又指“微小,细微”,引申为“微妙,深奥”。 由本义又引申为“低贱,卑下”。又引申指“衰微,没落”。用作副词,表示程度,“稍微”。义略同“非,没有”,但只用于事后的假设。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 防微杜渐(微小,细微) 释义:在错误或坏事萌芽的时候及时制止,不让它发展。 2. 微言大义(精微) 释义:精微的语言和深奥的道理。 3. 见微知著(微小,细微) 释义:看到一点苗头就知道它的实质和发展趋势。 4. 蝇头微利(微小,细微) 释义:如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。 5. 身微言轻(低微) 释义:地位低,说话不受人重视。 (2009·广东卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 李迪字复古,其先赵郡人。初,上将立章献后,迪屡上疏谏,以章献起于寒微,不可母天下。章献深衔之。天禧中,拜给事中。周怀政之诛,帝怒甚,欲责及太子,群臣莫敢言。迪从容奏曰:“陛下有几子,乃欲为此计。”上大寤,由是独诛怀政。 (节选自《宋史·李迪传》,有删改) 题项:微,轻视、瞧不起,与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。 (×) 解析: 材料中的“微”意为“卑贱,地位低下”;而“微夫人之力不及此”中的“微”意为“没有”。 参考译文: 李迪字复古,他的祖先是赵郡人。起初,皇上将册立章献皇后,李迪屡次上疏劝谏,认为章献皇后出身卑贱,不可以母仪天下。章献皇后很痛恨他。天禧年间,(李迪)出任给事中。周怀政策划阴谋的事件,皇帝非常生气,想责罚到太子,群臣没有人敢说话。李迪从容上奏说:“陛下有几个皇子,竟然要行使这个策略。”皇上恍然大悟,因此只诛杀了周怀政。 说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。 ——如何阅读史传作品 阅读史传作品,是在了解史实的基础上深入思考,甚至质疑史书的记载。 提示:《烛之武退秦师》中,烛之武的高明之处在于看出了表面上亲近的两国之间存在的隐而未发的矛盾,他所说的“邻之厚,君之薄”、所描述的晋国的贪欲,对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之词,但对正处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直击其内心深处的疑虑。所以,烛之武的真正高明之处,并不在于辞令巧妙,而是能看出大国关系的本质并加以利用。 ——了解春秋时期“礼”的意义 结合《烛之武退秦师》,思考为什么孔子强调“为国以礼”。 提示:关于“礼”的几则材料 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。 (《左传·隐公十一年》) 夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民,是以政成而民听,易则生乱。 (《左传·桓公二年》) 子大叔见赵简子,简子问揖让、周旋之礼焉。对曰:“是仪也,非礼也。”简子曰:“敢问何谓礼?”对曰:“吉也闻诸先大夫子产曰:‘夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。’……” (《左传·昭公二十五年》) 夫礼,死生存亡之体也。将左右周旋,进退俯仰,于是乎取之。朝、祀、丧、戎,于是乎观之。 (《左传·定公十五年》) 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。故《诗》曰:“人而无礼,胡不遄死?”礼,不可无也。 (《晏子春秋·谏上二》) 乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之说,管乎人情矣。 (《礼记·乐记》) 如春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀,重聘享,而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书,而七国则无有矣。 (顾炎武《日知录》卷十三) ——运用批判性思维评史 古人有“评史”“论史”“疑史”的传统,不仅积累了众多成果,也形成了独有的方法,如“引而伸之”“浚而求之”“博而证之”“协而一之”(王夫之《读通鉴论》)等。 提示:烛之武能说动秦穆公,究其实质在于敏锐地抓住了秦国的“隐忧”。不能只看到表象,误以为仅仅是辞令的巧妙。 阅读古代史传,不仅要了解历史事件的发展过程、赏析历史人物的形象及作者的写作手法,更要深刻体会其思辨的属性。具体包括两个方面:“深入思考”与“质疑问难”,前者要求能够透过现象看本质,后者则要求切入“疑点”问真伪。 学科网（北京）股份有限公司 $