第一章 信息类阅读 考向4 迁移、实证、推理与创造性发现（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

该高中语文讲义聚焦高考“迁移、实证、推理与创造性发现”核心考向，整合逻辑推理形式、批判性思维等知识，按“考向解读-知识铺垫-类题链接-真题精讲”架构系统梳理，通过考点梳理、方法指导、真题训练及分层练习，帮助学生构建思维链条，突破论证分析与观点迁移难点。 讲义突出“思维能力”与“文化自信”培养，如结合《六国论》类比推理案例解析逻辑规则，设置“45度青年自我认同”情境应用题训练迁移能力，通过基础判断、情境应用、跨文本比对分层练习，配合即时反馈，助力学生高效提升思辨与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

考向4　迁移、实证、推理与创造性发现 【突破目标】 ①对获取的信息进行有效实证、推理,作出合理的判断与迁移。 ②能运用逻辑的基础知识,进行有效推理,发现逻辑谬误。 ③能就文本中的内容或形式提出疑问,并找出相关证据解释、支持自己的观点。 【关键解读】 近几年的高考尤其强调“思维的发展与提升”:既考查对原文的深度理解,又考查对原文与新引入材料之间内在关联的把握。具体表现为:①观点的迁移运用;②辨析论据是否支撑论点;③依据材料分析推论的合理性;④对两个不同文本作出批判性思考等。 “课标”明确提出“能比较多个文本或材料,多角度、多方面获得信息,从中发现新的关联”,“能联系多个信息,推断、整合出新的信息或解决问题的策略、程序和方法,并运用于解决自己学习和生活中遇到的相关问题”。其考查的实质是强化了全方位的思维能力。 【认知建构】 【知识铺垫】 表16　语言实践中常见的推理形式 常见类型 阐释 推理形式 有效规则 三段论 (前提)所有的介词都是虚词,所有的虚词都是词,(结论)所有的介词都是词。 所有s都是m, 所有m都是p, 所有s都是p。 s是主项,m是中项,p是谓项。规则:中项在前提中至少周延一次,否则就是无效三段论。 充分条件 推理 所谓充分条件,指有这个条件,就一定有相应的结果或结论。 (1) 如果p,那么q:。 (2) 如果非q,那么非p:。 通常把p称作前件,q称作后件。“肯定前件就可推出后件的肯定”和“否定后件则可推出前件的否定”都是有效的。 必要条件 推理 只有出使狗国,才从狗门入, 我出使的不是狗国, 我不从这个狗门入。 (1) 只有p,才q:。 (2) 只有p,才q:。 在充分条件推理中,一种有效推理是肯定前件推出肯定后件,另一种是否定后件推出否定前件,而否定前件和肯定后件的推理都是无效的。必要条件则恰恰相反。 排除法 一件事共有n种可能存在,排除了(n-1)种可能,剩下最后一种可能就成为必然。 (1) 要么p,要么q:。 (2) 要么p,要么q:。 注意两点:一是前提中有没有穷尽所有可能,如果没有,就有可能犯“假二择一”的错误;二是注意前提中列出的可能彼此之间是否相容(p、q是非此即彼的矛盾关系才是有效的)。 二难推理 欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。寄与不寄间,妾身千万难。(《寄征衣》) 如果p,那么r; 如果q,那么r; p或者q, 总之r。 不同的情况都会导致同样的结果,这个结果就是必然的。 归纳推理 白菜以稀为贵,芦荟以稀为贵,所以物以稀为贵。 s1是p,s2是p,……sn是p, 所有s是p。 归纳时,由于结论超出了前提,因此前提真,结论不一定真,是或然性推理。 类比推理 以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。(《六国论》) a对象具有c、d属性, b对象也具有c属性, b对象也具有d属性。 要注意的是用譬喻说理:有些是类比推理,有论证的价值;有些只是一般性比喻,只有修辞的价值。 [特别提醒] 批判性思维与辩证思维的联系与区别 在探讨思维方法时,辩证思维和批判性思维是两种重要的思维方式,它们各自具有不同的特点和功能,同时也相互补充。尤其是“批判性思维”,主要是以“质疑”的形式,要求对文本中的观点、事实、论据、逻辑或论证的方式、方法提出自己的见解,并有理有据地进行“论证”。 联系:辩证思维提供全面的视角,帮助批判性思维深入分析问题;反之,批判性思维有助于在辩证思考的过程中筛选和评估各种观点和论据。两者都旨在追求真理,提高思维的质量和准确性,帮助人们更理性地认识和处理问题。 区别:首先,批判性思维侧重对已有观点、论证和信息的评估、质疑和分析,判断其合理性和可靠性;辩证思维强调全面、动态地看待事物,关注事物内部的矛盾以及矛盾双方的相互依存和相互转化。 其次,批判性思维的主要目的是识别错误、偏差和不合理之处,以形成更准确和合理的判断;辩证思维则旨在把握事物的本质和发展规律,从而更系统、更深刻地认识世界。 表17　类题链接 题源 题目 页码检索 2025年 全国一卷 第3题:根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字。(3分) 第4题:根据上下文,问四提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。(4分) 第5题:与本文类似,柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子,二者的养护理念有什么不同?产生这种不同的原因是什么?(6分) 《练透真题》 P4~5 第3~5题 2024年 新课标Ⅰ卷 第4题:材料一多处使用了设问句和反问句,请简要分析其论证效果。(4分) 第5题:习近平总书记曾以《论持久战》为例,指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6分) 《练透真题》 P7~8 第9、10题 2024年 新课标Ⅱ卷 第5题:“科学无国界,科学家有祖国”,这在中国航天人身上是如何体现的?请根据材料简要分析。(6分) 本书P17 第5题 2024年 全国甲卷 第6题:清代的古籍中有另一种“偷梁换柱”的记载:当某根立柱损坏需要更换时,为节省工料,工匠只是在原柱旁边设一根新柱,再撤去原柱。为什么第5题“工程实例”中,太和殿修缮没有采用这种更简便的加固方式呢?请简要分析。(6分) 见电子稿 2021年 新高考Ⅰ卷 第3题:结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分) 第5题:嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。(6分) 《练透真题》P16 第23、25题 　 　 例　(2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成问题。(17分) 材料一　中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二　不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(D) A. 中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。 解析:该题注重考查考生把握文章主旨、提取并整合分析文本信息的能力。设计基础是《中国高考评价体系》中关于科学思维和人文思维等学科素养的关键指标。 A项,正确。来自材料一第一段,这段首先谈及中华优秀文化传统的伟大意义,然后层层深入,从“加强”到“推动”再到“提出”,论述的逻辑脉络清晰,从中可判断深厚的文化传统是推动中华文明“双创”的前提。 B项、C项正确。是对材料信息的综合。 D项,错误。材料二的末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”,这里的“失去生命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化,而不是指存活周期的长短;且材料中也并未涉及对中西文论有关生命力的比较。 ★2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(B) A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。 解析:题目考查考生理解作者的观点,把握作者阐述观点的方法和逻辑的能力。 A项,正确。综合两则材料:材料一是宏观论述,重心是谈对传统的挖掘、阐发及与“双创”的辩证关系;材料二是微观论述,聚焦于诗论、诗歌的传统和创新的关系,着重谈的是传统诗歌和诗论资源的当代价值。 B项,错误。属于过度推断。材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方,而是立足于本土传统的重建,师古和师洋要平衡,并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具备正向意义。 C项,正确。出自材料二的最后两句,是对材料表述的反向推断。 D项,正确。考查对材料二末段的理解和推理。“意在笔先”“空灵”“飘逸”等是典型的中国诗论的话语,包含中国人特有的审美智慧和哲理,符合原文内蕴“人文的情致、暖意、活力”的表述。 ★3. 下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(C) A. 韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。” 解析:题目考查考生综合利用信息进行实证、推理的能力和思维方法,要求考生具备一定的批判性思维能力。 A项,表述强调了师古,但未体现对古今的辩证理解。B项,“中国之伦常名教”中有一些并不属于优秀传统文化,本质上是“中体西用”的表述。C项,强调了中西、今古的平衡,相比之下,与材料一的讨论最为相符。D项,强调东西方文化各有千秋,交替引领潮流,与材料一论述的观点不一致。 ★4. “己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 参考答案:①“己所不欲,勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”,能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念;②它超越国界,具有当代价值,为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法,体现了民族性和世界性的统一。(4分,每点2分) 解析:本题考查用文内观点分析、评价现实生活中的现象的能力。答题时,要先将题干中的现象与文本观点进行对应,找到现象与文本观点之间契合的点。“己所不欲,勿施于人”是中国儒家“恕道”思想的代表性言论,是“体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念”。它“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”,表明古人的智慧可以与现代社会、文化相适应,发挥当代价值;说明中华优秀传统文化经过挖掘和阐发,可以超越国界,为解决世界性问题提供中国思路和方法,体现了民族性和世界性的统一。 ★5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。(4分) 参考答案:①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发;②批判性地吸收和借鉴西方文论;③寻求古典诗论与当下审美需求的契合,协同解决新诗面对的问题;④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处,向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。(4分,每点1分) 解析:题目要求考生能从多个角度观察和思考问题,有效组织个人知识的积累和从材料中获知的新信息,运用辩证、系统的思维,把握事物本质,解决生活实践中的问题。要把材料一和材料二的内容综合吸收,理清思路和要点,兼顾古今中外,通过对古典诗歌和诗学传统之“创造性转化、创新性发展”的综合理解来组织答案。 【类题悟法】 1. 迁移运用 考查实质是用文本中提供的事实、观点、策略和方法解决新情境中的问题。迁移的前提是“理解”,即准确把握观点中概念的内涵和外延,以及新情境中问题的实质。然后,建立观点与材料之间的“关联点”,具体问题具体分析。在表达时,要观点明确,讲究逻辑。 另外一种“迁移运用”即情境应用。即设置某个应用场景,要求运用材料所提供的信息“学以致用”。此类试题的解答,关键要明确情境中的条件设定(背景、身份、任务、目的、效果等),如模拟召开班级主题讨论会,要求以特定身份,撰写一篇字数符合要求的发言稿等。 2. 内外关联(“启示”题) “启示”类试题具有很强的思辨性。答好“启示”题,首先要能找准“启示”的依据,即材料中的具体信息(如观点、事实、方法、程序或策略)。为此,要对材料进行深度理解和梳理,挖掘出有价值的“启示点”。 另外,“启示”总是多方面的,从目前的命题来看,题干往往会限定某个范围或领域,如科学、经济、社会治理、人文关怀、治学等。因此,应根据题干的限定,在相应范围内作定向概括。 3. 比对阅读 此类试题主要考查运用发散思维、批判性思维进行跨文本的对比分析能力。如2025年全国一卷第5题,不仅要求理解不同文本的内容,还要求分析不同文本的社会背景、创作意图等。 对比的文本,既可以是试卷提供的材料(非连续文本),也可以是教材原文,体现了“学以致用”的考查导向。此类试题不仅为考生提供了观察事物或解决问题的视角和丰富多样的信息,还打破了单一、封闭的答题格局,有助于激发考生的阅读潜能。 1. 判断下列题项对材料相关内容的理解和分析是否正确,不正确的,请说明理由。 (1) 材料　艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题,20世纪解释学兴起,一个名为“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。 (摘编自陈望衡《艺术是什么》) [题项] 在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学诞生以后,关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。(×) 解析:“在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围”不正确,材料中为“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”,题项曲解文意。 (2) 材料　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。” (摘编自宗白华《艺术与中国社会》) [题项] 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。(×) 解析:从材料来看,“礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界”不是礼乐“成为中国社会的两大柱石”的原因。题项中“正是由于……所以……”的表述强加因果关系。 2. 阅读下面的文字,完成问题。(6分) 《论语·学而》中写道:“人不知而不愠,不亦君子乎?”以此为起点,书中相继提出“不患人之不己知,患不知人”“不患莫己知,求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视,会发现《论语》围绕自我了解与自我实现等问题,进行了关于自我认同的一系列建构。 《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道:“人不知而不愠,不亦君子乎?”不因他人的不了解而怨恨,这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。同时,孔子并不一味屈从他人的评价。 当面临认同危机时,孔子在态度上展现出的君子之风,从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时,孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道:“不患人之不己知,患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录,《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话,从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 在个体的精神和实践活动中,孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立,有明确的人生目标,并且在追求和逐渐接近目标的过程中,体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视,儒家所主张的经世致用的入世哲学,具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道:“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解,孔子可以坦然面对,但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 孔子反对懒惰懈怠,主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载:“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为,向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读,孔子上述观点所要表达的正是,不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求,一个人还应该有更高层次的追求。同时,孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 (摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》) 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平,也卷不起。请结合材料,谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。(6分) 参考答案:①对自己进行准确定位,有明确的人生目标;②在生活中更注重向内审视自己;③要有更高层次的精神追求,通过学习提高自身素质,达成自我实现。(6分,每点2分) 解析:所给材料说的是孔子面对认同危机时如何进行自我认同的建构,其建构是积极主动的,而目前社会上的“45度青年”现象则显得消极被动。因此,答题时应从孔子的建构出发,分析“45度青年”如何改变这种“躺不平,也卷不起”的态度。 3. 阅读下面的文字,完成问题。(6分) 《史记》是史传散文,《离骚》是抒情长诗,两者文体不同,形式各别。鲁迅先生能异中见同,一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 首先,《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同,就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比,以精玉为粮,驱策龙凤,役使风云雷神等情节来看,已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美。 其次,《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富。他说:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”意思是说:《离骚》是因情而生文的。他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说:“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 再次,《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说:“作辞以讽谏,连类以争义,《离骚》有之。”这一看法,说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世。 《史记》与《离骚》神合韵谐的情况,不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”,李泽厚先生认为,对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”,这个见解十分深刻。 (摘编自吴汝煜《“史家之绝唱,无韵之<离骚>”试释》) 班级拟召开《屈原列传》学习讨论会,请你根据文本,列出发言要点。(6分) 参考答案:由《屈原列传》可以看出《史记》的文化烙印,体现出对楚文化的继承:①《屈原列传》写屈原以身殉国,显示出悲剧的崇高美;②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤,带有诗的情韵,具有浓郁的抒情性;③《屈原列传》记录屈原的忠君爱国事迹,表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。(6分,“总述”2分,“分述”答出一点给2分) 解析:这是一道情境运用题,其实质是对文本观点的筛选概括。《屈原列传》是《史记》中的名篇,把文本中论述《史记》的观点罗列出来即可。 学科网（北京）股份有限公司 $