湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 高二下学期期末语文试卷，以经典文本与现实议题为载体，融合论述类阅读、文学类鉴赏、文言文整合及写作思辨，全面考查文化理解与语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题19分（论述类）、4小题16分（文学类）、5小题22分（文言文）、2小题9分（诗歌）、1小题10分（默写）|卢梭与孟子人性论比较、沈从文《三三》人物心理、归有光多文本整合、刘克庄词情感分析、古诗文默写|跨文本思辨（如“怜悯心”与“四端”）、地域文化与人物刻画（《三三》）、情文互证（归有光）| |语言文字运用|4小题14分|病句修改、错别字、语句排序、修辞分析|结合语言理论（概括与暗示）考查实际运用| |写作|1题60分|网络热词“爱你老己”的思辨|关联自我关怀与他人联结，体现辩证思维与文化反思|

高二下学期期末考试 语 文 时量:150 分钟 满分:150 分 一、阅读(76分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的;人从来不对他的同类效劳,因为他认为他对他们没有任何义务;人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然,霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点,然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出,他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的,他的论点就应该这样来表述:我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心,是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的,因此这个状态是有利于和平的,是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了;其实,这些欲望乃是社会造成的,而且,正因为人的欲望丛生,才使法律成为必需的东西。此外,霍布斯还忽略了这样一个事实:人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心,或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德;人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自然,甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。 曼德维尔已经很清楚地认识到:如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性,那么,人类尽管有种种美德,也终归会成为怪物。但是,曼德维尔没有看到的是,人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的。的确,人们所说的慷慨、仁慈和人道,如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心,又指的是什么呢?其实,从深层次的意义上看,人们所说的善意和友谊,无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已,因为我们希望某一个人不受苦,不是希望他幸福,又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情(这感情在野蛮人心中不明显,但甚强烈;而在文明人心中虽较明显,但很微弱)。这种说法,除了更加有力地证明我的论点符合真理以外,能说明什么呢?的确,在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受,它的同情心便愈是强烈。很显然,这种感同身受的程度,在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心;而加强自爱心的,是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己,使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 可以肯定的是,怜悯心是一种自然的感情,它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德,而且还有这样一个优点:它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话,我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 (摘编自卢梭《怜悯是人的天性》) 材料二: 由自然状态进入文明状态,人类发生了引人注目的变化:在其行为中,正义取代本能,而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时,此前只考虑自己的人类,才发现自己不得不按照不同原则行事,在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中,虽然失去了自己得之于自然的一些好处,但是,所获回报如此之巨:他的能力得到锻炼和发展,他的思维变得开阔,他的情感变得高尚,他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话,人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻,对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻,一定会感激不尽。 (节选自卢梭《社会契约论 第八节论文明状态》) 材料三: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自孟子《人皆有不忍人之心》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.卢梭在谈论人的天性时,用到“野蛮人”的概念,它与“文明人”相对,指处在原始思维状态的原始人。 B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德,它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。 C.孟子强调“乍见”,强调了突然见到的情况下,人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。 D.孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应,认为“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.“我的处境这样孤苦伶仃,也就对这家人产生了深厚的感情”(《大卫 科波菲尔》)中大卫产生的感情不是怜悯。 B.扩充“四端”可以采用“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”(《孟子 梁惠王上》)的“推恩”方式,从而达到“保四海”。 C.较之自然状态,人在进入文明状态后,能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获,人的幸福感更强。 D.孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上,而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。 3.下列关于材料的论证分析,正确的一项是(3分) ( ) A.材料一中卢梭采用破立结合的方式,对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定,再引出并论证自己的观点。 B.“走进屠宰场的动物发出的哀鸣,表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。 C.材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问,赋予了文章雄辩的气势,增强了文章的感染力和说服力。 D.材料三运用“火之始然,泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。 4.结合材料一,简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。(4分) 5.在当今生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料,谈谈你对此的理解。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 三三(节选) 沈从文 当真说来,三三的事,鱼知道的比母亲应当还多一点。①三三在母亲身旁说的,都是母亲听得懂的话,那些母亲不明白的心事,差不多都在溪边对着鱼说,鸭子成天“哈哈哈”叫个不休,哪有耳朵听人说话! 这个夏天,母女俩一吃完晚饭,总爱去堡子里一户人家,陪将远嫁的姑娘谈天,听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子,因谈绣花要回碾坊取样子,三三独自往回跑。快到屋边时,黄昏里望见溪边有两个人影,一人站在树下,手里拿着竿子,像是要下钓。三三按规矩说:“不许钓鱼,这鱼是有主人的!”一边快步上前,想看清是谁。 就听一人反问:“谁说溪里的鱼有主人?难道溪里活水也能养鱼?”另一人笑着说:“这碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了,接着第二人又喊:“三三,三三,你来,你鱼捉完了!” 三三听出是在取笑自己,声音却有些耳熟,心里不服气,冲过去想看看是谁撒野,好回头告诉母亲。走近才发现,第二回说话的是总爷家的管事先生,身边还站着个从没见过的年轻男人,男人手里拿的不是钓竿,而是拐杖。管事先生是堡里的熟人,见三三过来,打趣道:“三三,怎么鱼是你家养的?你家养了多少鱼呀!” 三三见是管事先生,顿时没了脾气,只低下头笑。②虽低着头,却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋,还听见他说:“女孩很聪明,很美,长得不坏。”管事先生接话:“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了,心里嘀咕:“你笑我干吗?城里人连狗都怕,还好意思笑人,真不害臊!”她总觉得这话像说了出口,怕被听见,转身就要跑。 管事先生知道她要害羞逃走,连忙喊:“三三别走,我们是来看你碾坊的。你娘呢?”“娘 不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了,是不是?”“是的。”“你怎么不欢喜听?”“你怎么知道我不欢喜?”管事先生笑着解释:“看你一个人回来,还以为你听厌了歌,担心潭里的鱼被偷,所以……” 三三和管事先生说着话,慢慢抬起头,看清了陌生人的脸,白白的,像在哪见过,她暗自猜想:莫不是唱戏的小生,忘了擦脸上的粉?那男人见三三不再怕生,便问:“这是你的家里吗?”三三反问:“怎么不是我家里?” “你住在这山沟边,不怕大水把你冲去吗?”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇,狠狠瞪了他一眼,心里想:“要是狗来了,把你吓落到水里,才该被水冲走!”越想越觉得好笑,干脆不理两人,笑着跑开了。 取了花样子往堡子走时,三三在潭上止游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道,就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人,自顾说着城里的事——说开河,说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊,夸三三母亲人好,三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说:“女孩子倒真俏皮,照你们乡下习惯,应当快放人了。” 管事先生笑着接话:“少爷欢喜,让总爷做媒就行。不过这碾坊,将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声,停住脚,用两个指头紧紧塞住耳朵,可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么,没多久又悄悄跟了上去。 后面的话三三没听清,只听见管事先生说:“少爷要是成了碾坊主人,别的不说,天天能吃新鲜鸡蛋,也值了!”话一落,两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去,坐在溪边石头上,脸烧得发烫,心里气鼓鼓的:“你想娶我,我偏不嫁!我家鸡就算天天生二十个蛋,也不给你一个!”坐了一会儿,凉风吹在脸上,她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样,忍不住笑出声,对着溪水自言自语:“你怎么这么没用!管事先生救你,你不会喊他吗?” 到了宋家,宋家婶子正和人聊天,三三听见她说:“……那人养病才怪,说是养病,日夜躺在廊下风里吹,脸白得像闺女,见人就笑。谁说是总爷的亲戚?总爷见了他都恭敬得很,他要找媳妇,还不是要多少有多少!” 母亲接着问:“那他到底养什么病?”“谁知道呢!天天吃甜甜的药,什么事都不做,光躺着。在城里是享福,到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病,也有人说是痨病,说不清。城里人就是娇气,病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病?除了打摆子、发烧肚泻,别的病听都没听过。” ③旁边一个生过瘰疬的妇人不服气,说:“我不是城里人,不也害了城里人才得的病?”“你舅妈是城里人啊!”“舅妈跟我有什么关系?”“你文雅得像城里人,所以才生这病!”一句话逗得大家都笑起来。 回去的路上,三三问母亲:“娘,那是脸白白的城里人啊?”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人,模样好看,性子古怪。乡下人说城里人,总带着几分隔膜,说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述,可这次却莫名不相信。 走了一会儿,三三又问:“娘,你见过那个白脸城里人吗?”母亲说:“我怎么会见过?这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕:“没见过,怎么说得那么像真的?”她没说自己早就见过,只把这件事藏在心里,偷偷高兴——只有自己知道真相,别人说的城里人,都没那么可靠。 到了溪边,三三又问:“娘,你见过总爷家的管事先生吗?”她盼着母亲说“没见过”,再反问一句,这样就能把白天遇到两人的事全说出来。④可母亲正想着别的事,根本没在意她的话,三三只好把话咽回去,一个字也没提。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( ) A.小说以第三人称全知视角叙述,但大量使用三三的内心独白和自由间接引语,使读者能够深入体会少女微妙的心理世界。 B.三三对城里男人的态度经历了从好奇、羞恼、抗拒到暗自关注、偷偷回想的复杂变化,展现了少女情窦初开时的矛盾心理。 C.三三想象“要是狗来了,把你吓落到水里”,这一心理活动生动展现了她天真俏皮的性格,也含蓄流露了她因害羞而掩饰内心波动的微妙心理。 D.宋家婶子说“乡下人哪有这功夫害病”“城里人就是娇气”,这些话语反映了乡村人对城里人的隔膜与朴素的优越感。 7.关于文中画横线的语句,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.句①中,三三将“鱼”作为倾诉心事的对象,暗示了少女内心世界的隐秘与孤独,为全文奠定了含蓄抒情的基调。 B.句②将三三的“视觉”与“听觉”交织呈现,使她在被他人注视的同时,也通过感官接收外来者的信息,丰富了人物互动的层次。 C.句③中,生过瘰疬的妇人反驳宋家婶子时提到“我不是城里人”,意在强调自己的病与城里人无关,体现了她对乡村身份的坚守。 D.句④以日常琐事收束全文,没有激烈的戏剧冲突,却写出三三欲言又止的失落,与开篇呼应,更在读者心头留下余味。 8.三三与《边城》中的翠翠在与至亲相处时的沉默表现有何不同?请结合相关内容简要概括。(4分) 9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论,甲组提出一组关键词:牧歌 哀歌;乙组提出一个关键词:诗化散文;丙组提出一组关键词:人 地 文化。请任选一个小组加入,围绕关键词写出你的短评思路。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 ⋯ 余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 (节选自归有光《项脊轩志》) 材料二: 先妻魏氏,光禄寺典簿魏庠之女,太常卿谥恭简公魏校之从女也。先妻少长富贵家,及来归,甘淡薄,亲自操作。时节归宁外家,以有光门第之旧,而先妻未尝自言,以为能可以自给。及病,妻母遣人日来省视,始叹息,以为姐何素不自言,不知其贫之如此也。尝谓有光曰:“吾日观君,殆非今世人。丈夫当自立,何忧目前贫困乎?”事舅及继姑孝敬,闺门内外,大小之人,无不得其欢。人以为有德如此,不宜夭殁。而生一子,甚俊慧,又夭。仅存一女。天道竟不可知矣! (节选自归有光《请敕命事略》,有删改) 材料三: 归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通《五经》《三史》诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学徒常数百人,称为震川先生。四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便辄寝阁不行有所击断直行己意。大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒于官。 (节选自《明史 归有光传》,有删改) 材料四: 有光为文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。其为文,不事雕饰,而自有风味。常谓:“文章至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃。”当时王世贞主盟文坛,有光力相排抵,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。有光制举业,湛深经术,卓然成大家。晚仕南京,位卑禄薄,卒于官。其居家,时时修葺故居,怀旧忆亲,形诸篇什,故其文多恻隐之情,世以“明文第一”称之。 (节选自《明史 归有光传》,有删改) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 大吏令A不便B辄寝C阁不行D有所E击断F直行G己意。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.材料一“吾妻归宁”与材料二“时节归宁外家”中“归宁”都指归有光妻子回娘家省亲。 B.“弱冠尽通《五经》《三史》诸书”中的“弱冠”,指古代男子二十岁左右的年纪,此时行冠礼以示成年。 C.“断讫”中的“讫”作“完毕、终了”解,常见于古代司法文书,“断讫”表示案件已审理终结。 D.“留掌内阁制敕房”与《红楼梦》中的“敕造宁国府”,两处“敕”均指皇帝对特定臣子当面下达的口头谕令。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.归有光在项脊轩中与妻子共度美好时光,妻子去世后,他借庭中枇杷树寄托深切思念。 B.归有光的妻子魏氏,虽出生于富贵之家,嫁到归有光家之后,却甘于淡泊,事事亲自劳作,不向娘家诉苦。 C.归有光每次断案时,把妇女儿童带到公堂前,用吴语紧张而高效地审理案件,遣散他们之后不留存狱讼文书。 D.归有光常说:“文章发展到宋元诸位大家,其笔力足以追攀数千年前的古人,并与他们不相上下。” 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。 (2)当时王世贞主盟文坛,有光力相排抵,目为妄庸巨子。 14.结合四则材料,谈谈归有光的“情”与“文”是如何相互成就的。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成15~16题。 贺新郎① 刘克庄 实之三和有忧边之语,走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手,缚将戎主?未必人间无好汉,谁与宽些尺度?试看取当年韩五②。岂有谷城公③付授,也不干曾遇骊山母④。谈笑起,两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜,事机频误。闻说北风吹面急,边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难,有金汤便可无张许⑤?快投笔,莫题柱。 【注】①本词写于淳祐四年(1244),蒙古军南侵,边境告警,国势危殆。是词人与朋友王实之六首唱和词中的第四首。②韩五:南宋抗金名将韩世忠,他在兄弟中排行第五,人称韩五。③谷城公:亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。④骊山母:一作黎山老母,道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《黄帝阴符经》。⑤张许:张巡和许远,唐代安史之乱时死守睢阳的名将。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.“国脉微如缕”以譬喻开篇,一个“缕”字,让人想起飘忽不定、一触即断的游丝,形象地说明了国家命脉已衰微不堪。 B.上片词人频频使用“问”“未必”“试看取”“岂……也……”等词,读来逻辑严密,刘词议论化的特点,于此可见一斑。 C.“北风吹面急”是典型的景物描写,“急”将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来,渲染了肃杀之气。 D.全词紧扣“忧边”二字抒情言志,用了大量自然贴切、蕴义丰富的典故,慷慨陈词,笔力雄壮,又极尽抑扬顿挫之致。 16.后人评价此词兼具时事策、人才论、志愿书三重属性,请结合全词内容简要分析该评价的合理性。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)学者评屈原与李白皆“以瑰奇驭现实”。屈原在《离骚》中托香草明自身高洁之志,李白在《蜀道难》中“ , ”两句借神话写蜀道开辟之难。 (2)杜甫在《蜀相》中用“ , ”两句表达了对诸葛亮功业未成、壮志未酬的惋惜与痛心,以及对其忠诚报国精神的敬仰。 (3)中国诗人与酒有着不解之缘。《拟行路难(其四)》中不能安于宿命的鲍照“ ”;《客至》中刚刚安居草堂的杜甫,尽管盘中菜肴简单,且“ ”,也愿与邻翁对饮;《登快阁》中知音难觅的黄庭坚,也只能无奈慨叹“ ”。可见酒是液体的诗,诗成了情酿的酒。 (4)“箫”是中国古代常见的一种乐器,常出现在宴会场合,也会在节日活动中出现,如:“ , ”。 二、语言文字运用(14分) 阅读下面的文字,完成18~21题。 ①语言不可避免地不具有概括作用或抽象作用。②外界事物尽管呈现无穷细节,③都可以反映到人的脑子里来,④可是语言把它们没法儿丝毫不漏地表现出来。比如苹果有种种颜色、种种形状、种种口味,语言里的“苹果”却只能概括所有苹果的共同属性,舍弃各个苹果的特殊属性。概括之中还有概括,“水果”比“苹果”更概括,“食品”比“水果”更概括,“东西”比“食品”更概括。 这种高度概括的字眼比较普遍。比如“铅笔”,这里不光有“铅”的意义、“笔”的意义,这是字本身的意义;还有“是一种笔而不是一种铅”的意义,这是靠字序这种语法手段来表示的意义;还有“用……做成的……”的意义,这是在概括的过程中被忽略的那部分意义。语言的表达意义,一部分是显示,一部分是暗示,有点儿像绘画,着默一点,渲染一片。正因为只是暗示,所以有可能被推翻。比如谈及某位学者,我说“我读过他的三部专著”,暗含着是通读的,可要是接着说“皆未深究”,前一句暗示的意义就被消解了。暗示的意义甚至能完全脱离显示的意义。比如“你行”,(甲)(乙)(丙)(丁),有时候是字面赞赏,有时候却等于“我可做不到”。修辞学上所说“反语”“双关”“婉曲”等等,都是这种“言在此而意在彼”的例子。就因为暗示的意义不太牢靠,所以法令章程所用的语言尽量依靠显示,尽量减少暗示,防备有人钻空子。古诗语言则不然,比一般语言更多地依赖暗示,更讲究洗炼和蕴藉。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 19.文中第二段有两处错别字,请找出并加以改正。(2分) 20.将下面的四个句子重新排序,分别填入文中括号内,使前后文衔接最恰当。只填序号。(2分) ①表面夸赞实则讥讽的场合,“你行”意味着“你不行” ②“你行”二字在特定语调下可以传达不屑之意 ③然而此语亦常用于反讽,语义便发生逆转 ④“你行”照字面理解,是对他人能力的肯定 21.文中画波浪线的语句运用了比喻修辞手法,请结合文中“言在此而意在彼”的说法,分析该比喻的构成要素及其表达效果。(6分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “爱你老己”是2025年网络热词,意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字,却能照亮两个方向:于内,是自我的抵达;于外,是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问,它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 高二下学期期末考试 语文参考答案 1. B(“怜悯心能代替法律、良风美俗和道德”错误,原文说“在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德……”,原文有“在自然状态下”作前提。另外,“不会做恶事”也过于绝对,原文说“我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因”,原文是“不愿意”,而非“不会”。故选B项。) 2. C(C项,根据材料二,卢梭将永远带离自然状态的时刻以及从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的时刻,称之为“幸福时刻”,并对此感激不尽,但未涉及两种状态下幸福感的比较。故错误。A项,根据材料一,怜悯是“不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”,选项所述写出了大卫因自己的孤苦而产生了对米考伯一家的情感依赖,这种感情不是怜悯。故正确。B项,孟子主张的“老吾老”“幼吾幼”的“推恩”模式核心是“推已及人”的仁政思想,这与扩充“四端”的路径、目标一致。故正确。D项,根据材料三,孟子认为每个人都有怜悯心,古代的君王有怜悯别人的心,于是就有了怜悯百姓的政治。根据材料一第三段,卢梭认为怜悯之心能代替法律、良风美俗和道德是处在自然状态下。根据材料二,人类在文明状态下做判断和行动时诉诸的是理性,而不再是内心本能性的情感冲动。故正确。) 3. A[A项,卢梭对霍布斯完全批驳,提出“怜悯是人的天性”的观点,认为曼德维尔看到了怜悯心很重要,但对于社会美德和怜悯心的关系认识存在不足,提出“怜悯派生人类种种社会美德”的观点。故正确。B项所述补充事例论据能佐证画横线前的“动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”观点,故判断错误。C项,材料一第二段“连用设问”错误,应为反问。D项,材料三运用“火之始然,泉之始达”是比喻论证,形象说明了扩充“四端”,就会像火刚刚开始燃烧(终将形成燎原之势),像泉水刚刚开始涌出(终将汇成江河)。] 4.①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬;②继而点明他的理论自相矛盾;③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要;④最后指明䨹布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心,这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。(每点1分。明确霍布斯的错误为要点,如有其他表达,言之成理亦可酌情给分。) 5.①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德,体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。(2分)②它契合孟子“扩而充之”的理念,是恻隐之心由内而外的自然推及,能促进人际和谐与社会凝聚。(2分)③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖,应保持其基于真诚关爱的道德初衷。(2分) 6. A(叙事学中,叙述视角通常分为三种类型:零聚焦、内聚焦和外聚焦。零聚焦指叙述者处于全知全能的地位,如“上帝”般洞悉所有人物的内心隐秘、过去与未来,《小二黑结婚》《红楼梦》即属此类。内聚焦和外聚焦都属于限知视角——内聚焦固定于某一人物的视点,叙述者仅能呈现该人物的所见、所闻、所思、所感,读者所知不超过人物所知,如《边城》《孔乙己》;外聚焦更为克制,叙述者只记录外部言行,不进入任何人物内心。本文实为内聚焦叙述。叙述者始终圈定在三三的感知范围内:我们能看到三三“心里嘀咕”“暗自猜想”“偷偷高兴”,却无法知晓城里男人、管事先生或母亲的内心活动。开篇“二”的事,鱼知道的比母亲应当还多一点”即已限定视角,后文三三独自回想、欲言又止等心理描写,皆属内聚焦下对少女内心世界的直接呈现,A项“全知视角”定性有误。) 7. C(生过瘰疬的妇人说“我不是城里人”,并非“意在强调自己的病与城里人无关”或“体现她对乡村身份的坚守”。联系上下文,她的反驳是以自身经历质疑“城里病”与“乡下病”的简单区分。因此,这句话的核心作用是呈现乡村闲谈中妇人之间的斗嘴与调侃,以及乡村人对“城里”这一概念的复杂心态——既有隔膜与好奇,也有不服气与戏谑。) 8.①翠翠面对爷爷时,往往主动回避话题、不接话茬,以不回应来守住心事;而三三几次想向母亲开口,母亲却“根本没在意”她的话,欲言又止的三三始终未能说出。(2分)②爷爷虽未追问,却始终关注孙女的情感动向,沉默中隐含着持续的关切;母亲对三三的心思毫无察觉,三三的沉默最终无人知晓。(2分) 9.甲组示例(牧歌 哀歌):①小说以湘西碾坊为背景,描绘了青山绿水间的田园日常与三三天真烂漫的少女情怀,呈现出牧歌式的宁静与诗意;②然而城里人的闯入打破了这份平静,三三朦胧的爱情期待终归于无言的失落,牧歌底色上笼罩着一层淡淡的哀愁;③牧歌与哀歌的交织,正是沈从文对湘西世界“美与悲”的双重观照——在赞美自然人性的同时,也暗含了对纯美终将逝去的深沉叹惋。 乙组示例(诗化散文):①小说不以曲折情节取胜,而是以三三的视角串联碾坊、溪边、堡子等日常场景,结构舒缓自由,具有散文的散淡气质;②语言清新淡雅,多用内心独白与自由间接引语,将少女情思融入溪水、游鱼、暮色等意象之中,富有诗的意境与抒情性;③沈从文以诗化散文的笔法,淡化戏剧冲突,在平淡叙事中传递出人物幽微的情感波澜与湘西世界的生命温情。 丙组答案示例(人 地 文化):①小说塑造了三三这一纯真含蓄的少女形象,其温柔、羞怯而又自尊的性格,是湘西自然山水与淳厚民风滋养的产物;②碾坊、溪鱼、乡校议论、婚嫁习俗等地域风物贯穿全文,构成了人物活动的空间与舞台,也是三三心事倾诉的对象与外来者闯入的背景;③沈从文通过“人”与“地”的融合书写,展现了独特的湘西文化,自然、淳朴、内敛的生命形态与外来文明的潜在冲击相互交织,折射出沈从文对传统文化与人性之美的深沉审视。(每点2分) 10. BDF(句意:上级长官的命令若有不便,他便搁置不执行,遇到事务需要决断,就坚持按自己的主张去做。“大吏令”是主语,“不便”是谓语,故应在B处断开。省略主语“归有光”,“寝阁不行”是谓语,故应在D处断开。承前省略主语“归有光”,“直行”是谓语,“己意”是宾语,故应在F处断开。故选 BDF。) 11. D(两处“敕”均指向皇帝以书面诏令形式下达的命令,而非“口头谕令”。“留掌内阁制敕房”中的“敕”指皇帝颁布的诏令文书,是制度化的公文形态。“制敕房”是明代内阁下属机构,职掌机密文书。“敕造宁国府”中的“敕”指皇帝颁布的诏令,意为“奉皇帝命令建造”。“敕造”作为固定词汇,强调的是以诏书形式下达的建造指令。) 12. C(“用吴语紧张而高效地审理案件”错误,原文“刺刺作吴语”是用吴地方言温和问询,无紧张高效之意。) 13.(1)在前面开了四扇窗户,四周围绕院子砌上墙,用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内),屋子才变得明亮通透。(采分点:“垣墙”,用作动词,砌上垣墙。垣,矮墙,也泛指墙。“当”,对着,迎着。“洞然”,明亮的样子。每点1分,句意通顺1分。) (2)当时王世贞主导文坛,归有光极力排斥抵制他(的文风),将他视为狂妄平庸的大人物。(采分点:“主盟”,主导。“力”,极力。“目”,视。每点1分,句意通顺1分。) 14.①真情是为文基础。归有光的“情”真实可感,一是亲情,如对亡妻的思念、对妻子孝贤仁厚的感念;二是民生体恤之情,居官以教化为本,断案体恤民情。(2分) ②文风让真情落地。他的文风“不事雕饰”,善用日常细节与白描手法,“凭儿学书”“桂影斑驳”等生活场景,将抽象情感转化为具体画面。(2分) ③情文相生互成。真情赋予文章独特的“恻隐之情”,质朴自然、以小见大的文风,将个人情感升华为对亲情、人性的普遍关照,成为“明文第一”,提升了文章的文学价值。(1分) 15. C(“北风吹面急”并不是典型的景物描写,“北风”暗指北来的蒙古兵,点出了入犯的方向,“急”渲染了入犯者带来的杀伐之气。) 16.①时事策:开篇以“国脉微如缕”痛陈国势垂危,“北风吹面急”“冲梯屡舞”形象描绘蒙古南侵、攻城之紧迫,警示“投鞭”非虚,尽显对时局的清醒认知。 ②人才论:以“未必人间无好汉,谁与宽些尺度?”直指朝廷压制人才,举韩世忠崛起之例,并以“岂有谷城公付授”强调英雄不靠仙缘,呼吁破格用人。 ③志愿书:下片叹息“事机频误”后,以“有金汤便可无张许?”的反问唤起担当,结尾“快投笔,莫题柱”直抒投笔从戎之志,完成从忧时、论政到立身的完整表达。(每点2分。其他答案言之成理亦可得分。) 附《贺新郎》词句注释: 1.贺新郎:词牌名。又名《金缕歌》《金缕曲》《金缕词》《乳燕飞》《贺新凉》等。双调一百十六字,上下阕各十句,六仄韵。余为变格。 2.三和:用原韵第三次作词唱和。忧边之语:忧虑边境被敌人(指蒙古军)侵犯的话。 3.国脉:国家的命脉。 4.长缨:长带子。 5.戎主:敌人的首领。 6.尺度:标准。 7.韩五:南宋抗金名将韩世忠,他在兄弟中排行第五,人称韩五。 8.谷城公:亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。 9.骊山母:一作黎山老母,道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《黄帝阴符经》。 10.两河路:指宋代行政区划河北东路和河北西路,即今河北、山西、河南部分地区。 11.联句:两人或多人各作一句或两句,组合成一首诗,谓联句。 12.登楼揽镜:登楼远望,揽镜自照,慨叹功业未建,人已衰老。 13.冲梯:冲车和云梯,古代攻城的工具。 14.制难:挽回危难的局势。 15.金汤:“金城汤池”的省语,比喻坚固的防御工事。张许:张巡和许远,唐代安史之乱时死守睢阳的名将。 16.投笔:投笔从戎,用汉代班超投笔从戎,立功边疆的典故。 17.题柱:汉代司马相如过成都升仙桥,曾在桥柱上题字说:不乘赤车驷马,不过汝下。 诗歌大意: 用原韵第三次作词唱和王实之有忧虑边境被敌人侵犯的话,回笔疾书回答这件事。 国家的命脉,已微细得像一根丝缕。请问,捆人的长绳何时才能到我手里,把敌人的首领捆起来。人间并不是没有英雄好汉,只是朝廷上没有放宽用人的标准。你看当年的韩世忠吧,他并没有经过谷城公那样的名师传授指点,也不曾遇到过像骊山圣母那样的神仙传授法术。可他一样能在谈笑之中指挥大军,在河北东西两路大败金兵。 我年轻的时候,也曾在军营中一边下棋一边联句。可现在人老了,登楼眺望中原,揽镜自照,已力不从心,多次误了从军的机会。听说蒙古军不断南侵,形势危急,边境上敌军围攻城池的冲车云梯,在不断地飞舞。你不要认为,蒙古军说投鞭能过长江是吹牛。自古以来,用一个贤能的人,就能解除国家的危难。即使有坚固险要如铁铸成的城,四周围着灌满沸水的护城河,要是没有像张巡、许远这样忠心耿耿的英勇将领固守,那也没有用处。赶快像汉代的班超那样,投笔从戎吧!在现在这个时代,不要再想用文辞来博得高官厚禄了。 创作背景: 蒙古军自从于1235年开始南侵后,以后几乎每年都要派军南下掳掠。南宋军民对蒙古军的入侵,进行了坚决的抵抗,战争互有胜负。由于此时蒙古军发动战争的目的只是掳掠奴隶和抢劫财物,并没有灭亡南宋的计划,加上窝阔台汗于1241年病死,宋元之间除小接触外,没有大的战争,出现了一段较平静的时期。宋理宗淳祐三年(1243年),蒙古军攻四川,破大安军。淳祐四年五月,蒙古军又围攻寿春府(今安徽寿县),由吴文德率水陆军增援解围。词人刘克庄不断听到这边境告警的消息,感到国势危殆,他希望当权者广招人才和英雄豪杰,共赴国难挽救危亡,写下了《贺新郎 国脉微如缕》。 作品鉴赏: 这首词是作者和朋友王实之六首唱和词中的第四首。同作者其他豪放词作一样,字里行间洋溢着济世救国的激情和宏伟志向。 “国脉微如缕”,一个“缕”字,让人想起飘忽不定、一触即断的游丝,想起“千钧一发”的危急。一个极形象的比喻,说明国家的命脉,实在已经衰微不堪。于是发一声问:不知何时才能请得长缨,将敌方首领擒缚!当时,蒙古贵族屡屡攻宋,南宋王朝危在旦夕,但统治者却不思进取,嫉贤妒能。头三句的劈空而下,将形势的紧迫,统治者的麻木不仁,请缨报国之志士的热忱,尽情表达出来,纸上铮铮有声。 接着,作者抒发任人唯贤的议论。以“未必”二字起句,道出了作者的自信,人间自有降龙伏虎的好汉,只是无人不拘一格任用人才。如不信,试看南宋初年的抗金名将韩世忠吧。他在兄弟中排行第五,年轻时有“泼韩五”的诨号,出身行伍,既没有名师传授,也未遇神仙指点,但是却能在谈笑之间大战两河,成为抗金名将。有了这些名将贤相,“国脉微如缕”的惨状也就有扭转的可能了。 以下又连用西汉张良遇谷城公(即黄石公)传授《太公兵法》和唐将李筌得骊山老母讲解《黄帝阴符经》而俱立大功的两个典故,来说明即使没有承授与凭借,照样也可以保家卫国建立功勋。作者频频使用“问”“未必”“试看取”“岂……也……”等词,既增加了感染力,而且一气呵成,逻辑严密,虎虎有生气。这种宏论高议,以诗的语言和情感发出,更具一种动人的力量。刘词议论化、散文化和好用典故的特点,于此可见一斑。 下片,作者进而联系到自己的遭遇。“棋拆联句”,表达作者报国从军的夙愿。但这一宏愿都成了过去的梦了。登楼远望,揽镜自照,伤感一事无成,痛心国势日非,愁肠百转、感慨万千。一声长叹,将那长期以来怀才不遇、屡屡丧失杀敌报国之机的心情,尽数迸发了出来。 烈士暮年,壮心不已。下边两句.将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来。北风,暗指北来的蒙古兵,它既点出了入犯的方向,也渲染了入犯者带来的杀伐之气。敌方进攻用的冲梯,屡次狂舞于边城,蒙古军队攻势的凶猛和情势的危急,由此可见。金汤,指坚固的防御工事,张许指张巡、许远,安史之乱时,他们坚守睢阳,坚贞不屈。大敌当前,假如没有像张巡、许远这样的良将,即使有坚固的城池,也不能久守。“汉拜郅都,匈奴避境;赵命李牧,林胡远窜。则朔方之安危,边域之胜负,地方千里,制在一贤。”(《旧唐书 突厥传》载卢俌上唐中宗疏中语)这里再次提到了任人唯贤的重要性。 作者以反问句式写出上面两句,有理有据,足以服人。接着,作者大声疾呼:好汉们,不需再计较个人得失,不需发无聊之呻吟,赶快投笔从戎,共赴国难吧!这是对爱国志士的期望,也是和王实之共勉。这两句,句短气促,喷涌而出,极富鼓舞力量。 此词慷慨陈词.议论风发,笔力雄壮,又极尽抑扬顿挫之致;运用了大量典故,自然贴切,蕴义丰富。这是宋末词坛上议论化、散文化与形象性、情韵美相结合的代表作。 作者简介: 刘克庄(1187—1269),本名灼,字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人,南宋词人。刘克庄早年师从真德秀,又与翁卷、赵师秀等人友善,受其影响,其诗词形成了瑰丽精琢的风格。后期眼见南宋国势飘摇,再加上宦海沉浮,因此写了很多感慨时事的作品,风格豪放悲壮,成为辛派词人中的领袖人物。不过刘克庄的很多词略显粗疏,不如辛词那样机警深沉。著有《后村先生大全集》,其中词作五卷,被辑为《后村长短句》。 17.(1)地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 (2)出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 (3)酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》樽酒家贫只旧醅 青眼聊因美酒横 (4)(示例)凤箫声动 玉壶光转/箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 18.(1)序号:①修改为:语言不可避免地要有概括作用或抽象作用/删去后一个“不”(双重否定不当)(2分) (2)序号:④修改为:可是语言没法儿把它们丝毫不漏地表现出来(原句“把它们没法儿”语序不当,“没法儿”为能愿动词短语,应直接修饰动词“表现”,“把它们”作为介宾短语应置于“没法儿”之后、动词之前,以符合现代汉语语法规范)(2分) 19.①“着默”应改为“着墨”。(1分) ②“洗炼”应改为“洗练”。[“洗练”意为(语言、文字、技艺等)简练利落,“练”本指洁白的熟绢,引申为精练;“炼”侧重用加热等办法使物质纯净或坚韧,如“锤炼”“锻炼”。此处形容古诗语言风格,当用“练”。](1分) 20.④③②①[后文说“有时候是字面赞赏,有时候却等于‘我可做不到’”,提示句子前处应为字面义,转折后的反语义应置后。④“照字面理解,是对他人能力的肯定”承接“比如‘你行’”,应填(甲);③“然而此语亦常用于反讽”以“然而”转折,引出②“特定语调下可以传达不屑之意”,再具体化为①“表面夸赞实则讥讽的场合”,由概括到具体,逻辑递进,故③②①填(乙)(丙)(丁)。完整顺序为④③②①。](2分) 21.①构成要素分析:本体为“语言的表达意义”(一部分显示、一部分暗示),喻体为“绘画”(着墨一点,渲染一片),比喻词为“像”。 者相似点在于:皆以少总多、以局部带动整体,通过有限的“一点”触发无限的“一片”联想。(3分) ②表达效果:将抽象的语言表意机制转化为可视可感的绘画技法,化抽象为具象。“着墨一点”对应语言的“显示”部分,是明确传达的核心信息;“渲染一片”对应语言的“暗示”部分,是由核心信息拓展的言外之意。此比喻深刻揭示了语言“言在此而意在彼”的本质特征——显示的意义如“着墨之点”,是固定的、不可推翻的;暗示的意义如“渲染之片”,是灵动的、可被语境重塑的。(3分) 22.【审题指导】 本题以网络热词“爱你老己”为切入点,核心探讨“爱”的双重维度:向内自我关怀、向外联结他人。 材料肯定自我爱护的价值,同时提醒警惕过度关注自我而忽视对他人、社会的关爱。写作需辩证思考二者关系,不可片面否定自我关怀,也不能极端推崇利己,应立足“爱己”与“爱人”的统一,阐释真正的爱是兼顾自我成长与责任担当,避免陷入非此即彼的误区。 注意作文的问题:“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”。 可以认为会遮蔽:过分强调“爱己”可能导致对自我的过度关注,对他人、外界的淡漠、疏离。正确的做法是:由爱己转向爱人,做到推己及人。 可认为不会遮蔽:“爱己”是人之常情,适度、健康地“爱己”往往积蓄着“爱人”的余力。一个人懂得发现自身的优点,往往能将心比心,欣赏他人长处,懂得接纳自身的不足,往往能宽容他人缺点。 【典型立意】 ①爱已是为人之本,爱人是正向延伸:先学会爱护自己、丰盈自我,才能更好地关爱他人、奉献社会。 ②拒绝极端利己,让爱双向流通:不被“爱己”表挟,在善待自己的同时,不忘对他人的温情与责任。 ③爱己非“唯我”,爱人亦非“无我”:厘清爱己与自私的边界,懂得爱他人亦是自我价值的升华。 ④以爱己之心爱人,以爱人之心成全自己:爱己与爱人相辅相成,共同构筑完整的生命意义。 ⑤向内扎根爱己,向外生长爱人:自我关爱是生命根基,关爱他人是生命延展,二者缺一不可。 写作时,需要回应核心问题,最好能对核心概念进行界定。无论回答是否会遮蔽,都需要将爱己与爱人结合起来论证。单纯谈爱自己的应当不多,但也不能跳过爱己,只谈爱他人。由爱己推及他人是比较合适的。 难点可能在对“爱自己”这个概念的细致解读上。材料提示为:自我抵达。何为自我抵达?自我抵达对爱他人有何帮助?两者为什么相互促进?这些概念可能要细化,论证才会生动,具体。 只谈爱己或只谈爱他人,不超过35分。观点不清晰,没有回应问题,不超过42分。 【参考译文】 材料一: 项眷轩,是原来的南阁子。屋子只有一丈见方,只能容纳一人居住。这是百年老屋,尘土泥土渗漏,雨水往下滴落,每次挪动桌案,环顾四周没有可以安放的地方。屋子又朝北,照不到阳光,一过中午就昏暗无光。我稍稍修缮修整,使屋顶不再漏雨。在前面开了四扇窗户,四周围绕院子砌上墙,用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内),屋子才变得明亮通透。又在庭院里错杂栽种兰花、桂树、竹子等草木,往日的栏杆,也增添了美好的景致。书架上摆满借来的书籍,我时而俯仰休憩、长歌吟啸,时而静静地独自端坐,世间万物都有自然声响。庭院台阶前寂静清幽,小鸟常常飞来啄食,人走近也不飞走。农历每月十五的夜晚,明月映照半面墙壁,桂树影子错落斑驳,清风吹过树影摇动的样子,姿态轻柔美好。 ⋯ 我已经作了这篇志,过了五年,我的妻子嫁到我家来,(她)时常来到轩中,向我问一些以前的事情,或者伏在几案上学写字。我的妻子回娘家省亲,转述几位小妹的话说:“听说姐姐家有座阁子,那什么是阁子呢?”又过了六年,我的妻子离世,屋子破败也不再修整。再过两年,我长久卧病,内心烦闷无聊,就派人重新修缮南阁子,格局形制和从前稍有不同。但从这以后我常年在外奔波,不常在此居住。庭院里有一棵枇杷树,是我妻子去世那年亲手栽种的,如今已经高高挺立,树冠像伞盖一样繁茂。 材料二: 我去世的妻子魏氏,是光禄寺典簿魏庠的女儿,太常卿谥号恭简公魏校的侄女。亡妻年少时生长在富贵之家,等到她嫁到我家来,甘于淡泊,事事亲自劳作。在她回娘家省亲的时候,因为我们家早年是世家大族,并且妻子自己从来没有(对她娘家人)说过,(娘家人)就认为(我和妻子)的生活可以自给自足。等到妻子生病了,她母亲派人每天来探望,才叹气感慨,认为大女儿(魏氏)为什么平时自己不说,不知道他们已经贫困到这种地步了。(妻子)曾经对我说:“我每天观察你,你大概与当今世人不同。大丈夫应当立志干一番事业,何必担忧眼前的贫困?”(妻子)侍奉公公和继母极为敬重孝顺,家里家外,长辈晚辈,尊者仆人,没有不满意的。世人都认为她如此贤良淑德,不应该早早去世。她生了一个儿子,非常聪明伶俐,但是也早逝了。只存活了一个女儿。天道无常竟然如此不可捉摸! 材料三: 归有光,字熙甫,昆山人。九岁就能撰写文章,成年后完全通晓《五经》《三史》等典籍,拜同乡魏校为师。嘉靖十九年考中乡试,此后八次参加会试都未能考中。于是迁居嘉定安亭江边,潜心读书、讲授道义。门下学徒常常有数百人,世人称他为震川先生。嘉靖四十四年才考中进士,被任命为长兴知县。他用古代的教化方式治理地方。每次审理案件,都会让妇女孩童来到公堂前,用吴地方言温和问询,案件审理完毕便遣送众人离开,不留存狱讼文书。上级长官的命令若有不便,他便搁置不执行,遇到事务需要决断,就坚持按自己的主张去做。上级官吏大多厌恶他,将他调任顺德通判,专门管理马匹政务。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉素来赏识归有光,举荐他担任南京太仆丞,留在京城掌管内阁制敕房,负责修订《世宗实录》,最终在任上去世。 材料四: 归有光作文章,以儒家经术为根本,喜爱《史记》,并深得其中的精神与义理。他写文章,不刻意雕琢修饰,却自有一种韵味风神。他常说:“文章发展到宋、元诸位名家,他们的笔力足以追攀数千年前的古人,并与之不相上下、比肩而立。”当时王世贞主导文坛,归有光极力排斥抵制他(的文风),将他视为狂妄平庸的大人物。王世贞对此十分不满,可后来也从内心折服于归有光,赞叹他道:“千年之间才有您这样的人,继承韩愈、欧阳修的道统。我哪里是主张不同,只是时间久了才自觉惭愧不如。”他对归有光的推崇竟到了这种地步。归有光所作的科举应试文章,对经术钻研精深,卓然成为一代大家。晚年在南京做官,地位低微、俸禄微薄,死在任上。他闲居在家时,常常修缮故居,怀念亲旧、追思往事,都表现在诗文之中,所以他的文章多饱含恻隐深情,世人用“明文第一”来称颂他。 学科网(北京)股份有限公司 $