精品解析：湖南长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

高二下学期期中考试 语文 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”调查就是解决问题。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （节选自毛泽东《反对本本主义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为主观主义者对中国现状若明若暗、对中国历史漆黑一团，其工作脱离客观实际。 B. 材料二指出不作调查而冥思苦想必然产生错办法和错主意，因此主张停止这些人的发言权。 C. 材料一以“钦差大臣”为喻，生动刻画了主观主义者自以为是的形象，使抽象概念具体化。 D. 材料二认为马克思主义之所以正确，是因为其理论在中国革命斗争实践中得到了充分验证。 2. 下列对两则材料内在逻辑关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料二“没有调查就没有发言权”的论断是材料一“详细地占有材料”主张的具体展开，并构成其逻辑前提。 B. 材料一所言“有的放矢”的态度与材料二所言“调查就是解决问题”，二者均强调以解决实际问题为根本归宿。 C. 材料二“一切结论产生于调查情况的末尾”的判断，从根本上否定了材料一在调查之前进行理论学习的必要性。 D. 材料一将主观主义定性为“党性不纯”，材料二将瞎说定性为“共产党员的耻辱”，对两者的批判都十分犀利。 3. 下列选项无法体现两则材料所共同倡导的工作方法的一项是（ ） A. 李时珍历时二十七年远涉深山旷野搜罗百氏方书，访采四方药农樵夫而后撰成《本草纲目》。 B. 徐霞客三十余年跋涉山川探寻幽险，以足履目验之法考辨地理典籍所载山川源流正误得失。 C. 王夫之隐居深山著书立说，于六经义理多有阐发，提出“行可兼知，而知不可兼行”的论断。 D. 郦道元为注《水经》博采汉魏地志碑刻，更亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献阙疑。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 结合材料一、二，分析“家乡文化调查”中A组被批评、B组被肯定的原因，并据此说明“实事求是”与“调查就是解决问题”的内在关联。 某校开展“家乡文化调查”研究性学习活动，两个小组提交了不同的开题报告。A组查阅了十余种文献，梳理了家乡文化的历史记载与学术观点。B组除查阅基本文献外，还实地走访老街、祠堂，采访非遗传承人，发现若干与文献记载出入的细节。指导老师点评A组时指出：“你们的报告读起来总觉得和这片土地隔了一层。”点评B组时指出：“你们的调查让书本上的‘文化’变成了可触摸的‘生活’。” 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 比喻论证：如“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，形象地说明了调查与解决问题之间的因果关系，强调调查是解决问题的前提和基础。 对比论证：如将“注重调查”与“反对瞎说”进行对比，将“作调查”与“冥思苦索”进行对比，鲜明地突出了调查研究的重要性与主观臆断的危害性。 举例论证：如举出“许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员”成为反革命的例子，论证了脱离实际的本本主义的危险性。 引用论证：如引用孔夫子的“每事问”，借古圣先贤的治学态度来增强说服力，倡导深入实际、虚心求教的工作方法。 5. A组被批评的深层原因：脱离实际，只重书本文献，未对家乡文化现状作系统调查，犯了“主观主义”和“本本主义”的错误。 B组获得肯定的深层原因：深入实地调研，从客观事实中发现问题、验证文献，体现了“实事求是”的态度和“调查就是解决问题”的方法。 内在关联：调查是实事求是的前提，实事求是是调查的目的。没有调查就谈不上实事求是；离开实事求是，调查就失去了方向。二者统一于从实际出发、解决问题。 【解析】 【导语】这两篇是毛泽东端正党风学风的经典论述，针砭脱离实际的主观主义、本本主义弊病，态度鲜明、逻辑清晰、譬喻生动，破立结合，明确倡导“理论联系实际、调查出真知”的务实作风，至今仍是指导我们认识、解决问题的重要思想遵循。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“因此主张停止这些人的发言权”错误。材料二原文“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，强调的是停止在特定问题上的发言权，而非主张“停止这些人的发言权”这一普遍性惩罚。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“从根本上否定了……理论学习的必要性”错误。材料二主张“一切结论产生于调查情况的末尾”，反对的是调查之前就凭空形成结论，而非反对调查之前进行理论学习。选项将“反对先下结论”偷换为“反对先学理论”。 故选C。 【3题详解】 此题考查对两则材料核心方法论的理解与迁移应用。首先要明确，两则材料共同倡导的方法论是：从客观实际出发，深入实地调查研究，以获取第一手材料。 A.李时珍搜罗方书、访采药农樵夫，体现了实地调查。 B.徐霞客“以足履目验之法”跋涉山川，体现了实地调查。 C.王夫之虽在认识论上有“行可兼知”的论断，但其著书方式是“隐居深山”阐发六经义理，并非走出书斋进行实地调查。 D.郦道元亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献，体现了实地调查。 故选C。 【4题详解】 分析论证方法，答题逻辑是“判定方法+结合文本分析论证作用”。 逐段梳理文本，对应判定论证方法：从材料二中筛选典型内容，匹配常见论证类型：比如找出文中举例（不调查瞎想办法、本本主义者误入歧途等）、比喻句（将调查、解决问题分别比作十月怀胎、一朝分娩）、正反对照（瞎说/调查的不同结果）、引用句，分别对应举例论证、比喻论证、对比论证、引用论证。 整理规范作答：分点逐一阐述，每点先点明方法，再结合文本说明该方法论证了“调查的重要性”这一核心观点即可。 【5题详解】 此题要分析运用材料信息，分析两组褒贬的原因。 先回扣两则材料核心观点，A组仅梳理文献，脱离家乡文化的实际现状，犯了主观主义、本本主义脱离实际的错误，不符合理论联系实际的要求，因此被批评； B组既依托文献，又通过实地走访获取一手实际材料，贴合家乡文化真实面貌，符合理论结合实际的要求，因此被肯定。 分析二者的内在关联：“实事求是”是核心工作原则，要求从客观实际出发探求事物规律；“调查就是解决问题”是落实实事求是的具体实践路径；实事求是为调查指明方向，调查是实事求是的实践落点，二者统一于理论联系实际的马克思主义作风，相辅相成。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想飞 徐志摩 假如这时候窗子外有雪——街上，城墙上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋檐下偎着一个戴黑兜帽的巡警，半拢着睡眼，看棉团似的雪花在半空中跳着玩……假如这夜是一个深极了的啊，不是壁上挂钟的时针指示给我们看的深夜，这深就比是一个山涧的深，一个往下钻螺旋形的山涧的深。 假如我能有这样一个深夜，它那无底的阴森捻起我遍体的毫管；再能有窗子外不住往下筛的雪，筛淡了远近间飏动的市谣；筛泯了在泥道上挣扎的车轮；筛灭了脑壳中不妥协的潜流…… 我要那深，我要那静。那在树荫浓密处躲着的夜鹰轻易不敢在天光还在照亮时出来睁眼。 我们吃了中饭出来到海边去。云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。上帝给它们的工作，替上帝做的工作。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀活动得多快活，圆圆的，不踌躇的飞，——它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子活动得多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，——它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，——这全看不见了，影子都没了！ 飞。“其翼若垂天之云……背负青天，而莫之夭阏者”①，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄泥山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！啊，飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头…… 飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了，再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去吧，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的春云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！趁早留神你的翅膀，朋友。 是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子！到云端里去，到云端里去！哪个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。 人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！理想的极度，想象的止境，从人到神！诗是翅膀上出世的；哲理是在空中盘旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。 你上那边山峰顶上试去，要是度不到这边山峰上，你就得到这万丈的深渊里去找你的葬身地！“这人形的鸟会有一天试他第一次的飞行，给这世界惊骇，使所有的著作赞美，给他所从来的栖息处永久的光荣。” 但是飞？自从挨开拉斯②以来，人类的工作是制造翅膀，还是束缚翅膀？这翅膀，承上了文明的重量，还能飞吗？都是飞了来的，还都能飞了回去吗？钳住了，烙住了，压住了，——这人形的鸟会有试他第一次飞行的一天吗？…… 同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机沿一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。 一九二六年四月十四日至十六日作 （选自《徐志摩散文》，人民文学出版社2013年版，有删节） 【注】①“其翼若垂天之云……背负青天，而莫之夭阏者”：语出庄子《逍遥游》，描绘了鲲鹏展翅的宏大景象，象征着无拘无束、超越一切的逍遥境界。②挨开拉斯：现通译伊卡罗斯，古希腊传说中能工巧匠代达洛斯的儿子，他们父子用蜂蜡粘贴羽毛做成双翼，腾空飞行，由于伊卡罗斯飞得太高，太阳把蜂蜡晒化，使他坠海而死。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇以假设场景引入，营造出一种静谧而深远的氛围，为后文抒发对“深”与“静”的渴望以及飞翔的冲动做了铺垫。 B. “直顶着无底的天顶细细的摇——这全看不见了，影子都没了”，这种从有到无的视觉变化，暗示了理想终将幻灭的主题。 C. 作者写自己小时候看“饿老鹰”盘旋，想象自己冲出书房门钻入白云里去玩儿，与后文“人天生就有想飞的渴望”的观点呼应。 D. 结尾“硼的一声炸响”炸碎了飞行中的幻想，青天里平添破碎的浮云，暗示理想在现实中遭遇的沉重打击，流露出作者深沉的苦闷。 7. 下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾”一句，运用通感手法，将听觉的歌声转化为视觉的珠子，写出了云雀歌唱的清亮与活力。 B. 作者以麻雀“矮跳”、蝙蝠“暮飞”、燕子“软尾”与饿老鹰“撑大翅盘旋”形成对比，反衬高飞姿态的雄健，表达了对高远理想的向往。 C. 文中多处使用第二人称，如“你蹲在地上呆望着”“你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响”等，虽拉近了与读者的距离，但过多使用削弱了文章的感染力。 D. 文章从雪夜之“深”“静”写起，继而描绘云雀、饿老鹰的高飞之姿，再转入对“飞”的理性思考，最后以飞机炸响的幻灭收束，行文虚实相生，层层深入。 8. 作者同时借用了《逍遥游》中鹏鸟的典故和古希腊传说中挨开拉斯的故事，有何用意？ 9. 联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”。并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。 【答案】6. B 7. C 8. ①大鹏象征超脱一切的绝对自由，寄托了作者对精神逍遥的向往； ②埃开拉斯象征追求理想的代价，暗示理想与现实之间的巨大鸿沟； ③作者并用东西方文化典故，先以大鹏抒发热望，后借挨开拉斯呈现反思：想不顾一切地飞，却往往被各种力量束缚、压制。体现了从沉醉理想到直面困境的深沉苦闷，折射出五四一代知识分子在中西文化碰撞中的复杂心绪。 9. 原因分析： ①在作者看来，人原来都是会飞的，但因生活压力、社会规则、自身惰性等各种缘故，多数人“一过了做孩子的日子就掉了飞的本领”，而不能飞是件可怕的事；②飞上天空，就能将世界“看一个明白”，彻悟做人的意义和价值。 积极意义： ①激励人们突破现实困境与精神束缚，保持对自由、理想的不懈追求；②推动人类进步与创新，精神文明的每一次进步、科技创新的每一次飞跃，都是“想飞”精神的体现。 【解析】 【导语】徐志摩的《想飞》以浪漫炽热的笔调，借云雀、雄鹰的高飞，抒发对挣脱束缚、追求自由理想的向往，追溯人类本初的飞翔本能。文中交织庄子《逍遥游》与伊卡罗斯的典故，将“飞”升华为对超越性、理想性人生的追求，批判世俗文明对心灵翅膀的桎梏。文末飞机轰鸣击碎幻想，理想与现实的强烈碰撞，赋予文本深刻张力。 【6题详解】 B.“暗示了理想终将幻灭的主题”错误，云雀飞向高空直至消失，表现的是对自由高飞的向往与赞美，并非暗示“理想终将幻灭”。 故选B。 【7题详解】 C.“但过多使用削弱了文章的感染力”错误，文中第二人称营造了一种对话氛围，拉近了与读者的距离，增强了情感共鸣与感染力，并非“削弱感染力”。 故选C。 【8题详解】 这类“用典用意”题，核心是先析典故内涵，再结合文本关联情感与主旨，注意典故的对比或递进关系，挖掘深层意蕴。 分别解读典故：明确两则典故各自的象征内涵，大鹏展翅飞翔代表着无拘无束、超越一切；挨开拉斯因飞得过高而丢掉性命，是飞翔的负面作用； 分析关联作用：解读两则典故的关系，大鹏展翅是作者的期望和理想，挨开拉斯殒命是飞翔的阻力，体现差距巨大。 回扣主旨升华：结合作者的时代背景，点明用典对深化主旨、展现作者心绪的作用，人都想飞，但飞却很可能受到束缚甚至付出代价，表现作者对理想与现实之间巨大落差的苦闷。 【9题详解】 本题需先立足文本理解“为什么”，再联系现实谈“有什么价值”，要兼顾文本依据与现实延伸。 ①原因：从文本中提炼作者观点，分析“想飞”的本质，由“人们原来都是会飞的”“但大多数人是忘了飞的”“我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领”可知，飞是人对自由、超越的本能需求，但种种现实束缚了这种天性；由“老是在这地面上爬着够多厌烦”“凌空去看一个明白”可知，飞起来才能脱离爬着的地面，才能看明白世界。 ②意义：跳出文本，联系现实，基于“想飞”的内涵，从个人精神追求、社会发展创新等角度，阐述“想飞”的积极价值，体现思考的深度与广度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 夫议法度以授有司，此诚执政事也。然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富，愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳晓解C其卒也皆化D而从之E非谓F废弃天下人之言G而独行H己志也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 特，只、仅，与《报任安书》中“特以为智穷罪极”的“特”意义相同。 B. 区区，小，谦辞，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意义相同。 C. 垂意，敬辞，意为注意，留意；此外，垂爱、垂青、垂询、垂念，也都是敬辞。 D. 以，因为，与《苏武传》中“武以始元六年春至京师”中的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 作为一篇驳论文，王安石之文抓住司马光五点责难的实质，点明其为名实之争。答书逐条反驳，论证改革派变法的正确性，揭示司马光责难的名实不副和因循守旧。 B. 司马光论述了用人和执法两者的关系：官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处。他还指出王安石的身边有很多歌功颂德、曲意逢迎的人。 C. 王安石引用“盘庚迁都”的史实旨在表明自己绝不动摇的变法决心，司马光则指出盘庚不辞辛劳地向众人反复开导解释，化解了矛盾，以此来告诫王安石不必固执。 D. 王安石和司马光在书信中，用语要言不烦、简洁有力；善用反问，谦敬得体，理性而委婉地表达各自观点，很好地体现了他们作为士大夫“和而不同”的君子风范。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。 14. 王夫之曾评价“夷考宋政之乱，自神宗始”，请结合材料二、材料三分析其如此评价的原因。 【答案】10. BCE 11. B 12. D 13. （1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为正确且看不出有什么值得反悔的地方的缘故啊。 （2）只是担心您的座上宾，每天一起变法、讲求财利的人，讲不正确的言论的，善于巧言献媚、不行正道的人，有不少啊。 14. ①王安石刚愎自用，不接纳司马光的规劝，全盘改用新法。 ②王安石用人不当，政令推行脱离百姓的实际情况。 ③宋神宗支持变法，反对新法的大臣相继被罢黜。 以上种种使朝政陷入混乱，故王夫之有此评价。 【解析】 【导语】这组选文以北宋熙宁变法为核心，编排十分得当：王安石与司马光的往复书信，直呈双方立场的针锋相对，又保有君子论辩的分寸感；辅以《宋史》记载，补充了变法引发的政局震荡，既保留原始论辩的鲜活，又清晰呈现变法的深层矛盾，为议论提供了立体扎实的文本支撑。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：盘庚不忍心用严刑峻法来胁迫他们，因此不辞辛劳地反复开导解释，最终众人都被感化而顺从了。这并不是说要抛弃天下所有人的意见而独断专行。 “盘庚不忍胁以威刑”，状语后置句，“以威刑”为后置状语，B处断开； “勤劳晓解”，省略主语“盘庚”，句意完整，C处断开； “非谓……也”，判断句，单独成句，其前E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。句意：并不只是朝廷的士大夫而已。/只是认为我智虑穷尽，罪大恶极。 B.错误。小，自称的谦辞/愚拙。正确。句意：我内心不胜仰慕至极！/你怎么竟然这样愚拙见识短浅。 C.正确。句意：也应当稍加留意、采纳和考察罢了。 D.正确。因为/在。句意：也因为请求废除新法而被调出京城任颍州知州。/苏武在始元六年春天抵达京城长安。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“委婉地表达各自观点”错误。两人都是非常直接而坚定地表达自己的观点。 故选D。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“度”，计划；“义”，适宜；“是”，认为正确。 （2）“邪说”，不正确的言论；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的人。 【14题详解】 解答此题要从文本中梳理出北宋政治动荡从神宗朝开始的依据。答题范围是材料二、三。 材料二提：司马光指出变法的核心问题：青苗法强制摊派、收取重息，背离先王之政本意，会害民征利；且王安石不听异见，身边多阿谀奸佞，会败坏朝政风气。 材料三：神宗支持王安石变法后，反对新法的贤臣大多被罢黜驱逐，朝堂因政见分裂引发大规模人事动荡，埋下党争的祸根。 整理作答：先点明神宗重用王安石启动变法这个大前提，再从“变法本身的潜在问题”“变法引发朝堂分裂动荡”层面归纳原因，分点表述即可。 【参考译文】 材料一： 现在您指教我的，认为我添设新官，侵夺原来官员职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；拒绝接受朝中的反对意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从君主那里接受命令，在朝廷上商议修正法令制度，把它交给负有专责的官吏(去执行)，这不是侵夺官员职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的怨愤非议那么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一两天的事了，士大夫们大多把不忧虑国事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢?盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷的士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为正确且看不出有什么值得反悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 没有缘由见面，我内心不胜仰慕至极！ 材料二： 议定法律制度并交付给负有专责的官员执行，这确实是执政者的职责。然而，应当抓住根本、忽略细技末节，保留好的部分、革除弊端，不应该不分大小轻重，将旧法全部变更以追求新奇。况且，政令的推行关键在于用人得当，如果您(介甫)真能选拔贤能的官员并委以重任，有弊端的法令自然会消除；如果任用的官员不称职，即使每天授予他们完善的法令，最终也毫无益处。您所说的先王善政，难道不是指周朝“泉府”的借贷制度吗?我私下观察其本意，似乎与如今推行“青苗法”发放贷款的意图不同；况且先王的优良政令很多，难道要把这(借贷)当作首要事务吗?如今发放青苗钱，不管百姓贫富、是否自愿，都强行摊派借贷给他们，每年收取十分之四的利息，却说这不是与民争利，我司马光绝不相信。 至于批驳错误言论、斥责巧辩的佞人，如果真能做到这样，那确实是国家和百姓的福气。只是担心您的座上宾，每天一起变法、讲求财利的人，讲不正确的言论的，善于巧言献媚、不行正道的人，有不少啊。那些歌功颂德、揣摩您心意刻意迎合的人，都是这类人。您或许只是偶然没有察觉到罢了。盘庚遇到水灾而迁都，臣民中有顺从的，也有反对的。盘庚不忍心用严刑峻法来胁迫他们，因此不辞辛劳地反复开导解释，最终众人都被感化而顺从了。这并不是说要抛弃天下所有人的意见而独断专行。我哪里是劝您不顾念国事，而附和世俗、向众人献媚讨好呢?只是说，对于天下各种不同的议论，也应当稍加留意、采纳和考察罢了。 材料三： 王安石和司马光向来交情深厚，司马光援引朋友间规劝向善的道义，多次写信反复劝说王安石，王安石不高兴。吕公著虽然是王安石引荐的，也因为请求废除新法而被调出京城任颍州知州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颍、张戡、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈，都因为自己的意见不被采纳，相继离去。朝廷迅速任用秀州推官李定担任御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂退回皇帝的任命，御史林旦、薛昌朝、范育上奏弹劾李定不孝，这些人都被罢免、驱逐。翰林学士范镇三次上疏议论青苗法，被削去官职，退休回家。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·元夕① 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙②舞。 蛾儿雪柳黄金缕③，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【注】①这首词大约写在辛弃疾被迫退休于江西上饶之后，当时南宋国势日下，民心涣散，金兵压境，唯统治阶级偏安于江南。②鱼龙：泛指戏法等类杂耍。③蛾儿、雪柳、黄金缕：皆为古代妇女头上佩戴的各种饰品。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 上阕先以夸张手法写元宵节烟火燃放的热闹盛况；然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，歌舞、杂耍等令人目不暇接。 B. 下阕写人，作者以“蛾儿”“雪柳”“黄金缕”代指盛妆的妇女，行走中不停地说笑，她们走后衣香还在暗中飘散。 C. “众里寻他千百度”极写寻觅之苦，“蓦然回首”则笔锋陡转，写出了苦苦寻觅后突然发现“那人”的惊喜，也暗含了词人历经坎坷后的顿悟。 D. 全词以元夕的热闹繁华反衬“那人”的孤寂，以乐景衬哀情，旨在表达词人对元宵佳节盛景的赞美与对意中人的思念之情。 16. 梁启超评这首词说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”请结合全词，分析“幽独”是如何体现的，并简要概括词人寄寓的“怀抱”。 【答案】15. D 16. “幽独”：①全词以元夕彻夜狂欢的极致热闹，反衬“那人”所处的“灯火阑珊处”的孤寂，突出其不随波逐流的孤高。②词人在热闹的元夕独自寻觅一个在“灯火阑珊处”的“那人”，表现了其内心的孤独、寂寞。 “怀抱”：词人以“灯火阑珊处”的“那人”自比，表达自己不与世俗同流合污的孤高品格，寄寓了政治上的失意苦闷，以及对家国命运的深切忧虑。 【解析】 【导语】辛弃疾《青玉案·元夕》先铺叙元宵佳节灯火笙歌的热闹盛景，末段陡然转笔，以繁华反衬灯火阑珊处“那人”的幽独，将个人身世怀抱融入寻人之境，含蓄蕴藉，余味悠长。 【15题详解】 D.“旨在表达……对意中人的思念之情”错误。词人写元夕热闹是反衬，写“那人”是自喻情怀，并非真的怀念意中人，也不以赞美佳节为宗旨。 故选D。 【16题详解】 第一步：读懂关键词。“幽独”，幽静、孤高、独立世俗之外，不随波逐流；“怀抱”，人格追求、身世感慨、政治理想、家国情怀。 第二步：拆解分析“幽独”的体现。角度一：全词极力铺写元夕满城繁华、灯火万千的极致热闹与众人沉迷享乐。唯独那人却在，灯火阑珊处，反衬“那人”的清冷孤寂、远离尘嚣、孤高自守。角度二：词人置身元宵闹市，独自苦苦寻觅与众不同的“那人”，体现词人自己内心的落寞、孤傲、不随流俗。 第三步：推导词人的“怀抱”。以人自喻，“那人”是词人自我人格的化身，再结合注释背景，表现词人不与苟安世俗、奢靡享乐的统治阶层同流合污，坚守高洁孤高的品格；却遭排挤闲置，怀才不遇的苦闷；及对南宋国运的担忧。 （五）名篇名句默写（本题共7小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《石钟山记》中，苏轼通过夜访绝壁、耳闻水声，最终确信石钟山命名由来，由衷感叹：“____________！” （2）苏洵在《六国论》开头直接揭示了六国灭亡原因的一句是：“____________。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，用两句话对后世统治者提出了警示：“____________，____________。” （4）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句指明他乡虽好不如故土，意在劝友人早日归家。 （5）陆机在《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”陆游在《临安春雨初霁》中反其意而用之的诗句是：“____________，____________。” （6）古人常用叠词描摹事物，如柳永在《望海潮》用“____________”描绘了百姓悠然自得的生活场景。 （7）“自”在古诗中出现的频率较高，含义丰富，如有“王孙自可留”（王维《山居秋暝》）中的“自愿”之意，还有“____________”（杜甫《蜀相》）中的“徒然，白白地”之意。 【答案】 ①. 古之人不余欺也 ②. 弊在赂秦 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 锦城虽云乐 ⑥. 不如早还家 ⑦. 素衣莫起风尘叹 ⑧. 犹及清明可到家 ⑨. 嬉嬉钓叟莲娃 ⑩. 映阶碧草自春色 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “脑腐”是牛津大学出版社评出的2024年度热词之一，因为形象描述了一种信息时代的“病症”，引起了许多人的关注。①它的表现是，碎片化信息把人的头脑“轰炸”成一片废墟，久而久之大脑就像一片慢慢腐败的泥沼。②作为一个流行词，“脑腐”并不是指大脑真的发生病变，③而是对信息“超载”促进精神疲劳的一种感觉描述，④这就像让大脑在高原上持续负重奔跑。⑤由于普遍性的记忆力减退、注意力下降等认知退化现象，已成为信息时代的一个新挑战。 目前有研究表明， A ：在过量信息“挟持”下，大脑不堪重负。持续的信息应激状态，使大脑神经递质分泌下降，记忆提取错误率上升。海量信息会使大脑从原本适应深度思考的模式，转向注意力频烦转移、记忆巩固减少的浅层认知模式。不过，也有专家认为大脑“超载”的危害并非不可逆，通过科学管理“数字摄入”，比如，规定自己每天娱乐性上网的时间，限制单次使用时长、划定自我“无屏幕时段”，重建个人健康生活习惯，大脑功能可以恢复张驰有度的“弹性”。当然，解决信息过载问题， B 。全球多个国家正通过立法、技术干预、教育改革等，构建大众普遍认知的“防护栏”悍卫大脑健康，为数字时代的社会搭起健康“防护网”。一些脑科学及精神心理专家也表示，对于大脑过载的风险既不可掉以轻心，也不必过于焦虑。从放不下手机到医学意义上的“手机成瘾”，须符合多个临床诊断标准。 信息如海洋，而我们的大脑是浅浅的容器。真正的智慧不在于盛纳更多，而在于不断游向深处。人类的思想，就存于其间。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请给文中第二段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中“脑腐”一词是将“脑”与“腐”两个概念结合而造的隐喻性合成词。请结合材料，分析这一词语的表达效果。 【答案】18. ③句，而是对信息“超载”导致精神疲劳的一种感觉描述。 ⑤句，普遍性的注意力下降、记忆力减退等认知退化现象。 19. “频烦”改为“频繁” “张驰”改为“张弛” “悍卫”改为“捍卫” 20. A：大脑“超载”存在较大危害（信息过载危害大脑功能） B：仅靠个人自律不够（仅靠个人自我管理不够） 21. ①“脑腐”将大脑因信息“超载”而导致的认知功能退化，比作有机体腐败变质，形象地表达出信息“超载”对大脑功能的损害，使抽象、复杂的认知问题具象化，具有感染力。 ②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对数字时代下信息过载而导致注意力下降、思考能力钝化等问题的深刻反思。 【解析】 【18题详解】 ③句“而是对信息‘超载’促进精神疲劳的一种感觉描述”搭配不当，“促进”与“精神疲劳”搭配不当，应将“促进”改为“导致”。 ⑤句“由于普遍性的记忆力减退、注意力下降等认知退化现象，已成为信息时代的一个新挑战”成分残缺和语序不当，“由于”导致句子缺少主语，应删去“由于”；“记忆力减退”和“注意力下降”语序不当，先“注意力”后“记忆力”更符合认知逻辑，应将“记忆力减退”和“注意力下降”互换位置。 【19题详解】 “烦”是“烦躁、麻烦”，“繁”是“多、密”，语境形容次数多，应为“频繁”，所以“频烦”改为“频繁”。 “驰”是“奔跑、飞驰”，“弛”是“放松、松弛”，成语“张弛有度”是固定搭配，所以“张驰”改为“张弛”。 “悍”是“凶悍、勇猛”，“捍”是“保卫、抵御”，“捍卫”是固定搭配，所以“悍卫”改为“捍卫”。 【20题详解】 A处：上文“目前有研究表明”（引出结论），下文是冒号，“大脑不堪重负……神经递质分泌下降……浅层认知模式”，全在说信息过载伤大脑、危害大。此处需要填写一个总起句，概括下文核心，故可填“大脑‘超载’存在较大危害”或“信息过载危害大脑功能”。 B处：上文是“当然，解决信息过载问题”，下文是“全球多个国家正通过立法、技术干预、教育改革……”，强调国家、社会层面也要行动，不单靠个人，此处需要填写一个过渡句，从个人管理转到社会治理，可填写“仅靠个人自律不够”或“仅靠个人自我管理不够”。 【21题详解】 此题属于分析词语表达效果类题型。本题的核心任务是分析“脑腐”这个隐喻性合成词的表达效果，即从“隐喻”和“合成词”两个角度，结合“脑腐”的解释，分析它形象在哪里、有什么作用。 “隐喻”，本体是“脑”，即大脑、认知功能（记忆、注意力等）；喻体是“腐”，即腐烂、变质。定位原文“碎片化信息把人的头脑‘轰炸’……腐败的泥沼” “注意力下降、记忆力减退等认知退化现象”，作者把大脑认知退化，比作东西腐烂，化抽象为具象，形象生动，看得见、感受得到损害程度。 “合成词”：两字，简短、凝练、好记。定位原文“2024年度热词之一”“引起了许多人的关注”，这个简短新词简洁新颖、概括力强，有热度、易传播，“腐”有恶化、不可逆性，全文都在讲信息过载伤大脑，所以警示人要保护大脑。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天行健，君子以自强不息。——《周易》 材料二：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。可从个人成长写起，也可放眼科技发展、社会变迁、文明互鉴等更广阔的领域。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自强为根，借外力行远 “天行健，君子以自强不息”，彰显着向内求索、坚韧奋进的精神内核；“君子生非异也，善假于物也”，揭示着借力而行、顺势而为的智慧之道。二者相辅相成，在时代浪潮奔涌向前的今天，无论是个人成长、科技突破，还是社会进步、文明互鉴，唯有以自强不息为根基，以善假于物为羽翼，方能行稳致远。 自强不息是立身之本，是善假于物的前提与底气。若无内在的坚韧与奋进，外力也难以发挥效用，正如陶行知在《自立歌》中所言：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”视障博士黄莺两岁失明，以自强不息的信念冲破黑暗，用努力打破命运的桎梏，最终成就自我并照亮他人。反之，若缺乏自强之心，一味依赖外力，只会沦为随波逐流的浮萍，终将一事无成。 善假于物是成事之智，是自强不息的延伸与升华。真正的自强并非闭门造车、蛮干硬闯，而是懂得借力而为，让外力成为突破局限、实现超越的助力。牛顿曾说：“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。”这正是善假于物的生动诠释。新时代新农人朱霞，辞去城市工作返乡创业，以自强不息的劲头扎根田野，同时借助智能育秧大棚、植保无人机等现代化设备，实现了农业生产的全程机械化，既坚守了奋斗初心，又凭借外力拓宽了发展之路，让青春在乡村振兴的舞台上绽放光彩。 个人如此，国家与时代亦然。科技领域的突破，是自强与借力共生的生动注脚。面对人形机器人核心技术的 “卡脖子” 困境，冷晓琨团队以自强不息潜心攻关，依托产业政策支持与广阔市场资源，搭建起自主可控的供应链体系，成功突破壁垒、站稳发展根基。文明互鉴的视野下，同样可见这一智慧。“一带一路” 倡议，既以自立自强笃定民族复兴之路，又秉持开放包容的胸襟深化国际合作，在互利共赢中携手前行。自强兼善、开放共赢的智慧，正在新时代征程上焕发蓬勃生机。 时代呼唤担当，青年当践初心。当下，我们面临着机遇与挑战并存的发展环境，更需将自强不息与善假于物结合起来。既要以“咬定青山不放松”的韧劲锤炼自身本领，拒绝躺平、奋勇争先；也要以开放包容的心态，善用时代平台、科技力量、他人经验，为自身成长赋能。 天行健，君子以自强立身；时势变，智者以假物致远。唯有将内在的坚韧与外在的借力融会贯通，方能在时代洪流中乘风破浪，不负韶华，不负这大有可为的时代。 【解析】 【详解】【审题】 两则材料共同揭示了成长与成功的两大核心要素：内在自强与善用外力。 材料一强调“自强不息”，出自《周易》，意指君子应效法天道的刚健运转，自我策励、永不停息。这是立身之本，强调主观能动性和内在意志力——无论环境如何，都要保持奋斗的姿态。 材料二则阐述“善假于物”，荀子指出，借助车马可致千里，凭借舟楫能渡江河，君子的本性并无特异之处，关键在于善于利用外物。这揭示了智慧地借助外部资源、工具、环境乃至他人经验的重要性。 两则材料辩证统一：真正的成长既不盲目蛮干，也不依赖取巧，而是以自强精神为根基，以开放姿态善用一切助力。在更广阔领域，科技革命、社会进步、文明互鉴，无不是内在动力与外部资源协同作用的结果。 【立意】 1.以自强为根，以借力为翼。 2.自强不息是底色，善假于物是智慧。 3.内修其德，外借其器。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：真正的强者既能以自强为根基，又善于借助外力成就自我。中间部分先论述自强是立身之本；再转折说明孤立的自强难以致远，成长中要善用工具、资源；最后从个人成长引申到科技发展、社会变迁、文明互鉴无不体现借力的智慧。结尾总结升华，强调内自强外善借二者兼备，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期期中考试 语文 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”调查就是解决问题。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （节选自毛泽东《反对本本主义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为主观主义者对中国现状若明若暗、对中国历史漆黑一团，其工作脱离客观实际。 B. 材料二指出不作调查而冥思苦想必然产生错办法和错主意，因此主张停止这些人的发言权。 C. 材料一以“钦差大臣”为喻，生动刻画了主观主义者自以为是的形象，使抽象概念具体化。 D. 材料二认为马克思主义之所以正确，是因为其理论在中国革命斗争实践中得到了充分验证。 2. 下列对两则材料内在逻辑关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料二“没有调查就没有发言权”的论断是材料一“详细地占有材料”主张的具体展开，并构成其逻辑前提。 B. 材料一所言“有的放矢”的态度与材料二所言“调查就是解决问题”，二者均强调以解决实际问题为根本归宿。 C. 材料二“一切结论产生于调查情况的末尾”的判断，从根本上否定了材料一在调查之前进行理论学习的必要性。 D. 材料一将主观主义定性为“党性不纯”，材料二将瞎说定性为“共产党员的耻辱”，对两者的批判都十分犀利。 3. 下列选项无法体现两则材料所共同倡导的工作方法的一项是（ ） A. 李时珍历时二十七年远涉深山旷野搜罗百氏方书，访采四方药农樵夫而后撰成《本草纲目》。 B. 徐霞客三十余年跋涉山川探寻幽险，以足履目验之法考辨地理典籍所载山川源流正误得失。 C. 王夫之隐居深山著书立说，于六经义理多有阐发，提出“行可兼知，而知不可兼行”的论断。 D. 郦道元为注《水经》博采汉魏地志碑刻，更亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献阙疑。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 结合材料一、二，分析“家乡文化调查”中A组被批评、B组被肯定的原因，并据此说明“实事求是”与“调查就是解决问题”的内在关联。 某校开展“家乡文化调查”研究性学习活动，两个小组提交了不同的开题报告。A组查阅了十余种文献，梳理了家乡文化的历史记载与学术观点。B组除查阅基本文献外，还实地走访老街、祠堂，采访非遗传承人，发现若干与文献记载出入的细节。指导老师点评A组时指出：“你们的报告读起来总觉得和这片土地隔了一层。”点评B组时指出：“你们的调查让书本上的‘文化’变成了可触摸的‘生活’。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想飞 徐志摩 假如这时候窗子外有雪——街上，城墙上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋檐下偎着一个戴黑兜帽的巡警，半拢着睡眼，看棉团似的雪花在半空中跳着玩……假如这夜是一个深极了的啊，不是壁上挂钟的时针指示给我们看的深夜，这深就比是一个山涧的深，一个往下钻螺旋形的山涧的深。 假如我能有这样一个深夜，它那无底的阴森捻起我遍体的毫管；再能有窗子外不住往下筛的雪，筛淡了远近间飏动的市谣；筛泯了在泥道上挣扎的车轮；筛灭了脑壳中不妥协的潜流…… 我要那深，我要那静。那在树荫浓密处躲着的夜鹰轻易不敢在天光还在照亮时出来睁眼。 我们吃了中饭出来到海边去。云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。上帝给它们的工作，替上帝做的工作。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀活动得多快活，圆圆的，不踌躇的飞，——它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子活动得多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，——它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，——这全看不见了，影子都没了！ 飞。“其翼若垂天之云……背负青天，而莫之夭阏者”①，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄泥山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！啊，飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头…… 飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了，再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去吧，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的春云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！趁早留神你的翅膀，朋友。 是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子！到云端里去，到云端里去！哪个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。 人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！理想的极度，想象的止境，从人到神！诗是翅膀上出世的；哲理是在空中盘旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。 你上那边山峰顶上试去，要是度不到这边山峰上，你就得到这万丈的深渊里去找你的葬身地！“这人形的鸟会有一天试他第一次的飞行，给这世界惊骇，使所有的著作赞美，给他所从来的栖息处永久的光荣。” 但是飞？自从挨开拉斯②以来，人类的工作是制造翅膀，还是束缚翅膀？这翅膀，承上了文明的重量，还能飞吗？都是飞了来的，还都能飞了回去吗？钳住了，烙住了，压住了，——这人形的鸟会有试他第一次飞行的一天吗？…… 同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机沿一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。 一九二六年四月十四日至十六日作 （选自《徐志摩散文》，人民文学出版社2013年版，有删节） 【注】①“其翼若垂天之云……背负青天，而莫之夭阏者”：语出庄子《逍遥游》，描绘了鲲鹏展翅的宏大景象，象征着无拘无束、超越一切的逍遥境界。②挨开拉斯：现通译伊卡罗斯，古希腊传说中能工巧匠代达洛斯的儿子，他们父子用蜂蜡粘贴羽毛做成双翼，腾空飞行，由于伊卡罗斯飞得太高，太阳把蜂蜡晒化，使他坠海而死。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇以假设场景引入，营造出一种静谧而深远的氛围，为后文抒发对“深”与“静”的渴望以及飞翔的冲动做了铺垫。 B. “直顶着无底的天顶细细的摇——这全看不见了，影子都没了”，这种从有到无的视觉变化，暗示了理想终将幻灭的主题。 C. 作者写自己小时候看“饿老鹰”盘旋，想象自己冲出书房门钻入白云里去玩儿，与后文“人天生就有想飞的渴望”的观点呼应。 D. 结尾“硼的一声炸响”炸碎了飞行中的幻想，青天里平添破碎的浮云，暗示理想在现实中遭遇的沉重打击，流露出作者深沉的苦闷。 7. 下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾”一句，运用通感手法，将听觉的歌声转化为视觉的珠子，写出了云雀歌唱的清亮与活力。 B. 作者以麻雀“矮跳”、蝙蝠“暮飞”、燕子“软尾”与饿老鹰“撑大翅盘旋”形成对比，反衬高飞姿态的雄健，表达了对高远理想的向往。 C. 文中多处使用第二人称，如“你蹲在地上呆望着”“你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响”等，虽拉近了与读者的距离，但过多使用削弱了文章的感染力。 D. 文章从雪夜之“深”“静”写起，继而描绘云雀、饿老鹰的高飞之姿，再转入对“飞”的理性思考，最后以飞机炸响的幻灭收束，行文虚实相生，层层深入。 8. 作者同时借用了《逍遥游》中鹏鸟的典故和古希腊传说中挨开拉斯的故事，有何用意？ 9. 联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”。并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 夫议法度以授有司，此诚执政事也。然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富，愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳晓解C其卒也皆化D而从之E非谓F废弃天下人之言G而独行H己志也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 特，只、仅，与《报任安书》中“特以为智穷罪极”的“特”意义相同。 B. 区区，小，谦辞，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意义相同。 C. 垂意，敬辞，意为注意，留意；此外，垂爱、垂青、垂询、垂念，也都是敬辞。 D. 以，因为，与《苏武传》中“武以始元六年春至京师”中的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 作为一篇驳论文，王安石之文抓住司马光五点责难的实质，点明其为名实之争。答书逐条反驳，论证改革派变法的正确性，揭示司马光责难的名实不副和因循守旧。 B. 司马光论述了用人和执法两者的关系：官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处。他还指出王安石的身边有很多歌功颂德、曲意逢迎的人。 C. 王安石引用“盘庚迁都”的史实旨在表明自己绝不动摇的变法决心，司马光则指出盘庚不辞辛劳地向众人反复开导解释，化解了矛盾，以此来告诫王安石不必固执。 D. 王安石和司马光在书信中，用语要言不烦、简洁有力；善用反问，谦敬得体，理性而委婉地表达各自观点，很好地体现了他们作为士大夫“和而不同”的君子风范。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。 14. 王夫之曾评价“夷考宋政之乱，自神宗始”，请结合材料二、材料三分析其如此评价的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·元夕① 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙②舞。 蛾儿雪柳黄金缕③，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【注】①这首词大约写在辛弃疾被迫退休于江西上饶之后，当时南宋国势日下，民心涣散，金兵压境，唯统治阶级偏安于江南。②鱼龙：泛指戏法等类杂耍。③蛾儿、雪柳、黄金缕：皆为古代妇女头上佩戴的各种饰品。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 上阕先以夸张手法写元宵节烟火燃放的热闹盛况；然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，歌舞、杂耍等令人目不暇接。 B. 下阕写人，作者以“蛾儿”“雪柳”“黄金缕”代指盛妆的妇女，行走中不停地说笑，她们走后衣香还在暗中飘散。 C. “众里寻他千百度”极写寻觅之苦，“蓦然回首”则笔锋陡转，写出了苦苦寻觅后突然发现“那人”的惊喜，也暗含了词人历经坎坷后的顿悟。 D. 全词以元夕的热闹繁华反衬“那人”的孤寂，以乐景衬哀情，旨在表达词人对元宵佳节盛景的赞美与对意中人的思念之情。 16. 梁启超评这首词说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”请结合全词，分析“幽独”是如何体现的，并简要概括词人寄寓的“怀抱”。 （五）名篇名句默写（本题共7小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《石钟山记》中，苏轼通过夜访绝壁、耳闻水声，最终确信石钟山命名由来，由衷感叹：“____________！” （2）苏洵在《六国论》开头直接揭示了六国灭亡原因的一句是：“____________。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，用两句话对后世统治者提出了警示：“____________，____________。” （4）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句指明他乡虽好不如故土，意在劝友人早日归家。 （5）陆机在《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”陆游在《临安春雨初霁》中反其意而用之的诗句是：“____________，____________。” （6）古人常用叠词描摹事物，如柳永在《望海潮》用“____________”描绘了百姓悠然自得的生活场景。 （7）“自”在古诗中出现的频率较高，含义丰富，如有“王孙自可留”（王维《山居秋暝》）中的“自愿”之意，还有“____________”（杜甫《蜀相》）中的“徒然，白白地”之意。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “脑腐”是牛津大学出版社评出的2024年度热词之一，因为形象描述了一种信息时代的“病症”，引起了许多人的关注。①它的表现是，碎片化信息把人的头脑“轰炸”成一片废墟，久而久之大脑就像一片慢慢腐败的泥沼。②作为一个流行词，“脑腐”并不是指大脑真的发生病变，③而是对信息“超载”促进精神疲劳的一种感觉描述，④这就像让大脑在高原上持续负重奔跑。⑤由于普遍性的记忆力减退、注意力下降等认知退化现象，已成为信息时代的一个新挑战。 目前有研究表明， A ：在过量信息“挟持”下，大脑不堪重负。持续的信息应激状态，使大脑神经递质分泌下降，记忆提取错误率上升。海量信息会使大脑从原本适应深度思考的模式，转向注意力频烦转移、记忆巩固减少的浅层认知模式。不过，也有专家认为大脑“超载”的危害并非不可逆，通过科学管理“数字摄入”，比如，规定自己每天娱乐性上网的时间，限制单次使用时长、划定自我“无屏幕时段”，重建个人健康生活习惯，大脑功能可以恢复张驰有度的“弹性”。当然，解决信息过载问题， B 。全球多个国家正通过立法、技术干预、教育改革等，构建大众普遍认知的“防护栏”悍卫大脑健康，为数字时代的社会搭起健康“防护网”。一些脑科学及精神心理专家也表示，对于大脑过载的风险既不可掉以轻心，也不必过于焦虑。从放不下手机到医学意义上的“手机成瘾”，须符合多个临床诊断标准。 信息如海洋，而我们的大脑是浅浅的容器。真正的智慧不在于盛纳更多，而在于不断游向深处。人类的思想，就存于其间。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请给文中第二段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中“脑腐”一词是将“脑”与“腐”两个概念结合而造的隐喻性合成词。请结合材料，分析这一词语的表达效果。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天行健，君子以自强不息。——《周易》 材料二：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。可从个人成长写起，也可放眼科技发展、社会变迁、文明互鉴等更广阔的领域。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $