10.1《劝学》讲义 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

本高中语文讲义以《劝学》为核心，围绕“学不可以已”的中心论点，系统梳理学习的意义（提高与改变，如青出于蓝、輮木为轮）、作用（弥补不足，善假于物，如登高招、假舟楫）及方法态度（积累、坚持、专一，如积跬步、驽马十驾、蚓蟹对比），并通过逐句字词解析、全文翻译搭建学习支架。 该资料亮点在于以比喻论证（青、冰、蚓蟹等）和正反对比（骐骥与驽马、锲舍与不舍）为核心，逐句字词表助力语言运用，性恶论背景分析深化文化自信，培养逻辑思维。课中辅助教师清晰讲解论证结构，课后帮助学生巩固文言知识与论证方法，查漏补缺。

《劝学》讲义 荀子　|　文言议论散文　|　统编版必修上册 第六单元 一、导读 《劝学》的作者是荀子，战国末期赵国人，先秦儒家的一位代表人物。他主张“性恶论”：人生来就有好利、纵欲这些东西，善是后天“学”和“化”一点点扳出来的。“劝”是勉励，“劝学”就是勉励人学习。他把“学”看得很重：人不是生来就好，得靠学把人从歪处扳正，一停就往回退。这篇文章从头到尾都在劝人别停。 文章开头就是中心论点：“学不可以已。”“已”是停止，学习不能停。底下三大段都在给这句话找理由——为什么不能停？荀子从三面答：学能提高你、改变你（意义），学能补你的不足（作用），怎么学才学得成（方法和态度）。 这篇的说理，几乎全靠比喻。荀子很少直接下判断，一路拿青、冰、木、登高、舟车、积土、马、刻刀、蚯蚓螃蟹打比方，一个接一个。每个比方喻的是哪句道理，读时想一下，别只记住那个形象。下面先放重点字词表和全文翻译，把字面扫清，再看精讲。 二、精讲 重点字词（逐句·词·译） 下表逐句逐词梳理：重点词在句中用【】标出并释义，末列给出整句翻译。先扫一遍，字面通了，后面的精讲才好读。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 君子曰：学不可以【已】。 停止 君子说：学习是不可以停止的。 2 【青】，取之于蓝，而青于蓝 靛青（一种青色染料） 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 3 青，取【之】于蓝，而青于蓝 代词，指代靛青 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 4 青，取之【于】蓝，而青于蓝 从 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 5 青，取之于蓝，【而】青于蓝 连词，表转折，却 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 6 青，取之于蓝，而青【于】蓝 比 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 7 冰，水【为】之，而寒于水 凝结而成 冰，是水凝结而成的，却比水更冷。 8 冰，水为之，而【寒】于水 寒冷（比……冷） 冰，是水凝结而成的，却比水更冷。 9 木直【中】绳，輮以为轮 zhòng，合乎、符合 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 10 木直中【绳】，輮以为轮 墨线 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 11 木直中绳，【輮】以为轮 同“煣”，用火烤使木材弯曲（教材作“𫐓”） 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 12 木直中绳，輮【以为】轮，其曲中规 即“以（之）为”，把它做成 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 13 其曲中【规】 圆规 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 14 【虽】有槁暴，不复挺者 即使 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 15 虽【有】槁暴，不复挺者 同“又” 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 16 虽有【槁】暴，不复挺者 枯 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 17 虽有槁【暴】，不复挺者 同“曝”，晒 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 18 虽有槁暴，不复【挺】者 挺直 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 19 輮使之【然】也 这样 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 20 故木【受绳】则直 经过墨线（比量、加工） 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 21 【金】就砺则利 金属，这里指金属制的刀剑 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 22 金【就】砺则利 靠近、接近 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 23 金就【砺】则利 磨刀石 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 24 金就砺则【利】 锋利 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 25 君子【博学】而日参省乎己 广泛地学习 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 26 君子博学【而】日参省乎己 连词，表递进，而且 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 27 君子博学而【日】参省乎己 名词作状语，每天 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 28 君子博学而日【参省】乎己 参，检验；省，省察 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 29 君子博学而日参省【乎】己 相当于“于”，对 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 30 则【知】明而行无过矣 同“智”，智慧 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 31 吾【尝】终日而思矣 曾经 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 32 吾尝【终日】而思矣 整天 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 33 吾尝终日【而】思矣 连词，表修饰 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 34 不如【须臾】之所学也 片刻 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 35 不如须臾【之】所学也 用于主谓之间，取消句子独立性 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 36 吾尝【跂】而望矣 qǐ，踮起脚后跟 我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。 37 不如登高之【博见】也 看得广 我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。 38 登【高】而招，臂非加长也 形容词作名词，高处 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 39 臂非【加】长也 更加、增加 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 40 而见者【远】 （远处的人也能）看见 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 41 声非加【疾】也 （声音）洪亮、大 顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。 42 而闻者【彰】 清楚 顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。 43 【假】舆马者，非利足也 借助、利用 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 44 假【舆】马者 车 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 45 非【利足】也 脚走得快。利，形作动，（使）快 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 46 而【致】千里 到达 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 47 假舟【楫】者 桨（舟楫即船） 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 48 非能【水】也 名词作动词，游水 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 49 而【绝】江河 横渡 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 50 君子【生】非异也 同“性”，资质、禀赋 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 51 【善】假于物也 善于 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 52 善假【于】物也 引出对象，向、对、凭借 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 53 积土成山，风雨【兴】焉 兴起 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起； 54 积土成山，风雨兴【焉】 兼词，于此，从这里 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起； 55 积水成【渊】，蛟龙生焉 深水、深潭 汇集水流成为深渊，蛟龙就从这里产生； 56 积善成德，而【神明】自得 非凡的智慧 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 57 积善成德，而神明【自得】 自然获得 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 58 【圣心】备焉 圣人的思想境界 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 59 圣心【备】焉 具备 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 60 故不积【跬步】，无以至千里 古时半步叫跬（跨出一脚） 所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法； 61 故不积跬步，【无以】至千里 没有用来……的办法 所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法； 62 【骐骥】一跃，不能十步 骏马 骏马跳跃一次，也不能超过十步； 63 【驽马】十驾，功在不舍 劣马 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 64 驽马【十驾】，功在不舍 马拉车一天的行程为一驾，十驾即走十天 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 65 功在不【舍】 停止、舍弃 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 66 【锲】而舍之，朽木不折 刻 刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 67 锲而不舍，金石可【镂】 雕刻 刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 68 【蚓】无爪牙之利，筋骨之强 蚯蚓 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 69 蚓无爪牙之【利】，筋骨之强 锋利（“爪牙之利”为定语后置） 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 70 筋骨之【强】 强健 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 71 【上】食埃土，【下】饮黄泉 名词作状语，向上、向下 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 72 下饮【黄泉】 地下的泉水 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 73 用心【一】也 数词作形容词，专一 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 74 蟹六【跪】而二螯 脚、腿 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 75 蟹六跪而二【螯】 钳夹 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 76 非蛇鳝之穴无可【寄托】者 藏身 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 77 用心【躁】也 浮躁、不专一 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 全文翻译 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青；冰，是水凝结而成的，却比水更冷。木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度就合乎圆规；即使再经曝晒干枯，也不再挺直，这是用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上磨就能变锋利。君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。君子的资质同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，也不能超过十步；劣马拉车走十天也能到达，它的成功在于不停止。刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 中心论点：学不可以已 文章借“君子曰”开口，把论点安在君子嘴里，添一层分量。“学不可以已”五个字，直说，不绕。后面三大段，全替这一句作证——荀子讲的每样东西，都在答“为什么学不能停”。 学习的意义：能提高你，也能改变你 第二段先讲学习能把人往上提。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”——靛青从蓝草里提出来，颜色比蓝草还青；冰是水凝的，却比水还冷。同一样东西，经过一道工夫，性质更进了一层。喻的是人：经过学，能超过原来的自己，也能超过教你的人。这两个比方讲的是“提高”。 接着往深一层，讲学习能改变人。“木直中绳，輮以为轮”——本来笔直、合墨线的木头，用火烤弯，做成车轮，弯度正好合规。再看下一句：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”——就算再拿去晒干，它也直不回来了，是火烤把它定成了这样。直木一旦烤成轮，回不去。这个比方比前两个更重：学不只是让你好一点，是能把你改造定型。这里正扣着荀子的性恶论——直木好比人本来的样子，火烤好比“学”，非得烤一道才成器，而且成了就回不去。 一段的落点在最后：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木要靠墨绳量才直，金要靠磨石磨才利。前面全在说物，到这里一转，落到人身上：君子广泛地学，天天拿自己检查反省，才能智慧明达、行事没差错。“博学”加“日参省”，一个也少不得。 学习的作用：补你的不足，靠的是善假于物 第三段换了个角度：学能补人的短处。起手一组对照——“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。整天空想，不如片刻去学；踮脚远望，不如登到高处看得广。先把“闭门苦想不如借助外部”点出来。 然后一连四个“凭借”排下来：登高而招，手臂没加长，远处也看得见；顺风而呼，声音没变大，听的人却听得清；借车马的，脚力没变快，能到千里之外；借船的，不会游水，也能横渡江河。四句一个模子——本事本身没长进（“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”），凭着借了外物，就到了原先到不了的地方。 落点一句：“君子生非异也，善假于物也。”君子的天资跟常人没差别，差在会借助外物。而“学”就是一种借——借前人攒下的东西，补自己一个人的短。荀子把学看成一种借力：不必样样比人强，会借，就走得远。 学习的方法和态度：积累、坚持、专一 末段讲怎么学，摆出三样：积累、坚持、专一。 先讲积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”——土堆成山，风雨就起来了；水汇成渊，蛟龙就生出来了；善积成德，人也就到了通达明智、近乎圣人的地步。三个正面的比方，从土、水推到人，讲的是攒到一定程度，会生出原先没有的东西。随即反过来夹一句：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”半步不肯积，千里就到不了。一正一反，把“积累”钉住。 再讲坚持。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”好马一纵，也跳不满十步；劣马拉车走上十天，照样到，凭的就是不停。接着用刻刀作比：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”刻两下就撒手，朽木也刻不断；一直刻下去，金石也能镂空。两组都是正反对照，讲一个“恒”字——成事常常不在天资高低，在肯不肯一直做。 最后讲专一。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”蚯蚓没有利爪硬骨，却能上吃泥土、下饮泉水，靠的是用心专一。反着看螃蟹：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”螃蟹六腿两钳，家伙齐全，却离了蛇鳝的洞就无处安身，坏在心浮不专。一弱一强，弱的成了、强的败了，差在专不专。这一组收住全篇：学成不成，末了看这三样——积不积、恒不恒、专不专。 三、难点细说 一、满篇比喻，为什么这样有说服力 荀子很少直接讲抽象道理，几乎每一句都把道理拴在一个日常见得着的东西上——染出来的靛青、烤弯的车轮、马、刻刀、蚯蚓螃蟹。好处很实在：你未必信“学能改变人”这句空话，可“直木烤成轮，再晒也直不回来”摆在眼前，一看就服。 这些比方还分了类、跟着道理走，没有乱设。讲意义那段，用的都是“物性可以变”的喻（青、冰、輮木）；讲作用那段，用的都是“借物能致远”的喻（登高、顺风、舆马、舟楫）；讲方法那段，用的都是“积、恒、专”的喻（积土、骐骥驽马、锲、蚓蟹）。喻和理一一对上。把每个比方还原成它证的那句话，全篇的骨架就清楚了。 二、正反对比，尤其是“以弱胜强” 对比在末段最密：骐骥对驽马、锲舍对锲不舍、蚓对蟹，三组都是正反并置。有意思的是它常常反着来——劣马赢过良马，蚯蚓赢过螃蟹，凭的都是“不舍”“用心一”。良马、螃蟹样样占先，却输给了肯坚持、肯专心的弱者。这种“以弱胜强”的对照，把话说明白了：天资高低决定不了成败，肯坚持、肯专心才决定。只讲一面，压不出这个劲。 三、“劝学”背后的性恶论 荀子劝得这样急，跟他的性恶论连着。他认为人性生来就有好利、纵欲这些毛病，善是后天“化”出来的。既然人不是生来就好，“学”就成了把人从歪处扳向善的路子，一停就往回退——这就是“学不可以已”真正的分量所在。 輮木为轮那个比方，最能见这层意思。直木的“直”，是它本来的样子，好比人未经教化的本性；非得用火烤（好比“学”），才弯成合规的车轮（好比善、好比成器）；而且“不复挺”，烤定了就回不去。所以在荀子这里，“学”比“锦上添花”重得多，是“改性”——把人重新做一遍。明白这一层，就明白他为什么把学看得比什么都要紧。 四、结语 全篇就一个论点——“学不可以已”，底下三层理由：学能提高改变你，学能补你的不足，学要靠积累、坚持、专一。几十个比方、成串的排比对比一路压下来，气势足，道理也讲得实。它要的是把学当成一辈子不停的事：不停地积，不停地做，专心地做；学一阵就撂开，正是它劝人避开的。 读完，可以拿末段那三样掂掂自己：积累、坚持、专一，眼下最欠的是哪一样。 学科网（北京）股份有限公司 $