12.1《拿来主义》讲义 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

本讲义聚焦鲁迅《拿来主义》核心知识点，系统梳理先破“闭关主义”“送去主义”“送来主义”，再立“拿来主义”的论证脉络，通过“大宅子”“鱼翅”等比喻论证具象化文化取舍问题，结合反讽、短句等语言风格，落脚于“新人”“新文艺”的深层关怀。 该资料以“破立结合”结构构建学习支架，用“大宅子”比喻文化遗产等实例培养思维能力，通过分析反讽、短句提升语言运用素养，延伸阅读与名家评价增强文化自信。课中辅助教师高效授课，课后助力学生梳理难点、巩固理解。

《拿来主义》讲义 鲁迅　|　杂文（议论性散文）　|　统编版必修上册 第六单元 一、导读 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，中国现代文学的奠基人。他的杂文以尖锐、泼辣、幽默著称，"嬉笑怒骂皆成文章"。读鲁迅的杂文，不能只看他讲了什么道理，更要看他怎么讲——他的比喻、他的反讽、他的句式节奏，都是武器。 《拿来主义》写于1934年6月4日，最初发表于《中华日报》副刊。当时的中国，一方面有人主张"全盘西化"，对西方文化来者不拒；另一方面有人高唱"国粹"，拒绝一切外来事物。鲁迅写这篇文章，就是要在这两种极端之间，找到一条清醒的路。 但你们要注意，这篇文章的落脚点不是泛泛地谈"如何对待外来文化"。文章最后一句说得很清楚："没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。""新人""新文艺"——鲁迅关心的是人的改造和文艺的创造。这是他一以贯之的思路。 读这篇课文，你们要抓三个东西：一是"破立结合"的结构——先破"闭关主义""送去主义""送来主义"，再立"拿来主义"；二是比喻论证——"大宅子""鱼翅""鸦片""烟枪""姨太太"，这些比喻把抽象的道理变得具体可感；三是鲁迅的语言风格——反讽、夸张、短句，读起来有一种刀劈斧砍的痛快。 二、精讲 从"闭关"到"送去"：问题的提出 文章开头，鲁迅用一句话概括了近代中国的文化轨迹："中国一向是所谓'闭关主义'，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是'送去主义'了。" "闭关主义"指清朝长期奉行的闭关锁国政策。"给枪炮打破了大门"，说的是鸦片战争。"碰了一串钉子"，指此后一系列对外战争的失败。鲁迅用这么短的篇幅，把近百年历史一笔带过，然后落到当下：从"不让人来"变成了"只送出去"。 接下来他举了三个"送去"的例子：送古董到巴黎展览，"大师"们捧着古画新画在欧洲各国一路挂过去，还要送梅兰芳到苏联去。鲁迅给"发扬国光"加了引号，给"大师"加了引号，给"象征主义"加了引号——这些引号都是反讽。"活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了"，"进步"二字更是反话正说，讽刺那些把卖弄当光荣的人。 但鲁迅没有停留在讽刺。他话锋一转："但我们没有人根据了'礼尚往来'的仪节，说道：拿来！""礼尚往来"是中国传统礼仪，你送我东西，我也要回送你东西。可现在的情况是只送不拿，单向输出。鲁迅在这里提出了一个关键问题：不能只送，还得拿。 "送去主义"的危害 第三段，鲁迅开始分析"送去主义"的危害。他先假装替"送去主义"辩护："能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。"然后用尼采做类比：尼采自诩是太阳，光热无穷，只想给不想取，结果"他发了疯"。 这个类比很狠。尼采是西方大哲学家，最后精神失常。鲁迅说中国如果也学尼采只送不取，下场不会更好。然后他算了一笔账："掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？"资源是有限的，送完了怎么办？"当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。" "残羹冷炙"四个字，画面感极强。送去主义送到最后，子孙后代只能跪着讨饭。这不是危言耸听，而是鲁迅看透了这种单向输出的本质——它看似慷慨，实则是掏空自己、讨好别人。 "送来"与"拿来"的区别 第四、五段，鲁迅引入了一个新的概念："送来"。"这种奖赏，不要以为是抛来的，抛给的。"他区分了"抛来"和"抛给"："抛来"是无意的、平等的给予，你可以要也可以不要；"抛给"则是有目的、有附加条件的，带有施舍和控制的意味。 "送来"就是"抛给"的体面说法。鲁迅列举了"送来"的东西："英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着'完全国货'的各种小东西。"这些东西，有的是侵略工具（鸦片、废枪炮），有的是文化渗透（电影），有的是经济掠夺（印着"完全国货"的日本货）。 "于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。"鲁迅理解这种恐怖——被"送来"的东西吓怕了，自然会对一切外来事物产生排斥。但他的结论是："这正是因为那是'送来'的，而不是'拿来'的缘故。"恐怖的不是"洋货"本身，而是"被送来"的被动姿态。 到这里，"拿来"的含义开始清晰了：它不是被动接受，而是主动获取；不是别人塞给你什么你就要什么，而是你自己去选择、去判断。 "大宅子"的比喻："拿来"之后怎么办 第六段，鲁迅正式提出"拿来主义"："我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！"三个短语层层递进："运用脑髓"是思考，"放出眼光"是判断，"自己来拿"是行动。缺一不可。 第七、八段，鲁迅用了一个著名的比喻："譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子。"这所"大宅子"比喻的是中外文化遗产。"且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的"——不管怎么来的，遗产已经在你手上了，问题是怎么处理。 鲁迅列举了三种错误态度，每种都用一个字概括： 第一种是"孱头"——"反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门"。这是逃避派，怕脏、怕污染，干脆不要。 第二种是"昏蛋"——"勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白"。这是虚无派，为了"清白"，全盘否定。 第三种是"废物"——"欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片"。这是投降派，全盘接受，来者不拒。 "孱头"怕，"昏蛋"毁，"废物"迷——三个字，三种人，三种错误，概括得干净利落。 "占有，挑选"：拿来主义的要义 第九段，鲁迅正面阐述"拿来主义"的具体做法。"他占有，挑选。"四个字，两个动作：先拿过来，再挑拣。 然后他用了四个比喻来说明"挑选"的标准： "鱼翅"——"只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾"。鱼翅比喻文化遗产中的精华，要吸收利用，但不必拿来炫耀。 "鸦片"——"也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄'出售存膏，售完即止'的玄虚"。鸦片比喻既有毒害又有用处的部分，要区别对待——药用可以，吸食不行。 "烟枪和烟灯"——"除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了"。烟枪烟灯比喻旧形式、旧工具，有历史价值但无实用价值，进博物馆即可。 "姨太太"——"也大以请她们各自走散为是"。姨太太比喻纯粹的糟粕，彻底抛弃。 四个比喻，四种态度：吃掉、药用、存放、毁灭。这就是"或使用，或存放，或毁灭"。 最后一段总结："总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。""新主人""新宅子"——关键词是"新"。拿来不是目的，目的是创造新的。 但鲁迅加了一个条件："然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。"这四个品质缺一不可。没有辨别力，拿来的可能是垃圾；自私，拿来的只会肥己；不沉着不勇猛，根本不敢拿。 文章最后一句："没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。"这是全文的落脚点。"新人""新文艺"——鲁迅关心的从来不是"怎么对待文化遗产"这个抽象问题，而是人的改造和文艺的创造。 论证结构与语言艺术 从结构上看，这篇文章是典型的"先破后立"。前六段破：破"闭关主义"、破"送去主义"、破"送来主义"；后四段立：立"拿来主义"的具体内涵。破中有立，立中有破，互相映衬。 从论证方法上看，最突出的是比喻论证。"大宅子""鱼翅""鸦片""烟枪""姨太太"，这些比喻把抽象的文化问题变成具体的生活场景，读者一看就懂。而且比喻本身就有褒贬："孱头""昏蛋""废物"是骂人的，"鱼翅"是珍贵的，"姨太太"是要赶走的——情感倾向藏在比喻里，不需要额外说明。 语言上，鲁迅的杂文有几个特点。一是短句多，节奏快，读起来有一种紧迫感。二是反讽多，"进步""丰富""大度""发扬国光"，表面夸奖实则讽刺。三是逻辑严密，从"闭关"到"送去"到"送来"到"拿来"，每一步都有因果关系，不是随意跳跃。 还有一点要注意：鲁迅写杂文，从来不把自己摆在道德高地上教训人。他的批判是指向社会的、指向风气的，而不是指向某个具体的人。这种"对事不对人"的姿态，让他的文章有力量而不伤人。 三、难点细说 难点一："送去主义"与"送来主义"的区别 很多同学容易把"送去"和"送来"混为一谈，但二者有本质区别。 "送去"是我们主动把东西送出去——送古董、送字画、送梅兰芳。问题在于只送不拿，单向输出，最后掏空自己。 "送来"是别人把东西塞给我们——鸦片、废枪炮、电影、印着"完全国货"的日本货。问题在于被动接受，没有选择，被侵略、被渗透。 "送去"的害处是败家，"送来"的害处是丧权。鲁迅批判"送去"，是批判那些盲目自大、不懂交流的人；批判"送来"，是批判帝国主义的侵略和文化渗透。只有"拿来"——主动、有选择地获取——才是正确的态度。 难点二："大宅子"比喻的多层含义 "大宅子"的比喻看似简单，细想之下有多层含义。 第一层，"大宅子"指中外文化遗产的总和。"祖上的阴功"暗示这份遗产不是我们自己创造的，而是继承来的——有历史的包袱，也有历史的馈赠。 第二层，"骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的"——这四种来路，暗示文化遗产的来源复杂，有正当的也有不正当的。但鲁迅说"且不问"，意思是不管怎么来的，问题是怎么处理。 第三层，四种东西（鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太）代表文化遗产中的四种成分：精华、利弊参半、旧形式、糟粕。鲁迅的态度很明确：区别对待，不能一刀切。 这个比喻的高明之处在于：它把"文化遗产"这个抽象概念，变成了一所看得见摸得着的房子，房子里有什么、怎么处理，一目了然。 难点三："新人"与"新文艺"的深意 文章最后一句，很多同学只记住了"拿来"两个字，忽略了"新人"和"新文艺"。 "没有拿来的，人不能自成为新人"——这里的"新人"不是指新出生的人，而是指精神层面脱胎换骨的人。鲁迅认为，人如果不吸收外来文化的养分，不改造自己的思想，就永远是旧人。 "没有拿来的，文艺不能自成为新文艺"——"新文艺"是鲁迅一生的追求。从《狂人日记》开始，他就一直在探索中国文艺的现代化道路。"拿来"是手段，"新文艺"是目的。 把这两句话连起来看，鲁迅的"拿来主义"有两个维度：人的维度和文艺的维度。他关心的不只是"怎么对待文化遗产"，更是"怎么创造新的文化和新的人"。 四、结语 《拿来主义》是一篇经得起反复读的文章。第一次读，你可能只觉得鲁迅骂得痛快；再读，你会发现他的比喻精妙；再读，你会看到他背后的焦虑——焦虑中国文化的命运，焦虑中国人的精神状况。 "运用脑髓，放出眼光，自己来拿"——这九个字，在今天仍然有力量。面对信息爆炸的时代，面对各种"送来"的价值观和消费主义，你们更需要这九个字：不盲从，不逃避，自己判断，自己选择。 最后留一个问题：鲁迅说"首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私"。你们觉得，在今天这个环境下，"沉着""勇猛""有辨别""不自私"，哪一个最难做到？为什么？ 五、延伸 鲁迅其他杂文 读《拿来主义》，可以连带读鲁迅同一时期的几篇杂文，体会他一贯的思路和文风。 《论"旧形式的采用"》写于1934年5月，比《拿来主义》早一个月。文章讨论的是文艺创作中如何利用旧形式的问题。鲁迅的观点是：旧形式可以利用，但要改造，不能照搬。这和"拿来主义"的思路完全一致——先拿来，再挑选，再创造。 《门外文谈》写于1934年8月到9月，讨论的是文字和文学的大众化问题。鲁迅主张从民间文学中"拿来"养分，创造新的文艺形式。这篇文章语言更口语化，但核心思想和《拿来主义》相通。 《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月，反驳当时"中国人失掉自信力"的论调。鲁迅指出，自信力不是从"地大物博""祖先光荣"里来的，而是从"埋头苦干""拼命硬干""为民请命""舍身求法"的人身上来的。这篇文章和《拿来主义》一样，都在讲怎么从传统和外来文化中汲取力量，而不是盲目自大或盲目自卑。 可对读文本 关于文化取舍的问题，可以和以下文本对读： 魏源《海国图志·叙》："师夷长技以制夷。"这是中国近代最早提出向西方学习的口号。但魏源只看到了"长技"——技术层面，没有触及制度和思想。鲁迅的"拿来主义"比魏源进了一步：不仅要拿技术，还要拿思想、拿文艺，而且要有选择地拿。 严复《天演论·译序》："鼓民力，开民智，新民德。"严复翻译《天演论》，把进化论引入中国，本身就是一种"拿来"。但他"拿来"的是理论，鲁迅"拿来"的是方法和态度。 毛泽东《新民主主义论》："中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料......但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。"这段话和"拿来主义"几乎是一个思路，但毛泽东说得更系统、更理论化。对比着读，可以看到同一个思想在不同语境下的表达。 历代名家评价 冯雪峰《回忆鲁迅》："鲁迅的杂文，是诗与政论的结合。"这个评价用在《拿来主义》上很贴切——它有政论的严密逻辑，又有诗的想象力和感染力。 唐弢《鲁迅杂文的艺术特征》："鲁迅的比喻，往往出奇制胜，又贴切自然。""大宅子"的比喻就是典型：把文化遗产比作一所房子，把其中的成分比作房子里的东西，这个比喻不是硬凑的，而是顺理成章的。 钱理群《鲁迅作品十五讲》："鲁迅的"拿来主义"，核心是一个"新"字——新人、新文艺。"钱理群抓住了鲁迅的终极关怀："拿来"不是目的，"创新"才是。 王富仁《中国鲁迅研究的历史与现状》："《拿来主义》的论述策略是"先破后立"，但"破"的过程中已经暗含了"立"的方向。"比如批判"送去主义"时，鲁迅已经暗示了"礼尚往来"的原则；批判"送来"时，已经区分了"抛来"和"抛给"。破和立不是截然分开的，而是互相渗透的。 学科网（北京）股份有限公司 $