河南周口市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 试卷聚焦文化传承与语言实践，通过经典文本与生活情境融合的分层设题，考查学生语言运用、思维能力及审美创造，适配高中语文期末综合素养评估。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古诗文阅读|19分|文言文翻译、诗歌鉴赏|选用《论语》选段与唐诗，考查文化自信与文本解读能力| |文学类文本阅读|20分|人物形象分析、主题探究|以当代作家乡土散文为素材，设置梯度问题考查逻辑思维与审美体验| |语言文字运用|20分|病句修改、语段补写|结合"非遗传承"热点情境，考查规范表达与语境适应能力| |写作|60分|材料作文|提供"科技与人文"思辨材料，要求联系生活体验，体现创造思维与文化视野|

HN202607 高二语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 逻辑学是研究论证的学问。在跨文化交流的背景下，我们需要重新审视逻辑的本质。长 期以来，学术界倾向于将逻辑视为一套超越时空的普世规则。然而，从广义论证的视角来看， 逻辑具有明显的文化相对性。广义论证不仅取决于形式结构，更取决于它所属的社会文化语 境的“担保”。评价一个论证是否合理，必须涉及三个维度：论证的形式特征、参与者的认知特 征，以及论证所属的社会文化特征。这意味着，逻辑不仅仅是纯粹的形式推演，它本质上是人 类交往行为的规范，而规范总是由特定文化共同体所共享的。 逻辑具有文化相对性，这一命题意味着不存在一个唯一的、普适于所有文化的逻辑标准。 不同文化的逻辑之间可能存在交集，但它们各自植根于不同的生活形式。逻辑标准是由特定 文化的担保规则支撑的，离开了这种文化担保，逻辑推理的合理性就会失去根基。逻辑的合 理性并非来源于其自身的形式特征，而是来源于它所服务的社会目标的相容性。逻辑标准实 际上是社会文化契约的一部分，在不同的社会制度或认知体系中，同样的形式推演可能因为 背后的“担保规则”不同而得出完全不同的合理性评价。 广义论证的评价准则不是天经地义的，而是由社会共同体在长期的实践中共同认可的。 这种观，点将逻辑从单一的数学系统拉回社会生活和文化实践中。逻辑标准的演变，实际上是 人类交往方式、认知环境和社会契约改变的结果。这就要求我们在评价论证时，不能仅仅关 注结论是否从前提中逻辑地导出，还要关注这种导出过程是否符合该文化语境下对“理性”的 定义。评价逻辑的优劣，不在于它是否符合某一种特定的形式系统，而在于它能否在特定的 文化共同体中，有效地解决交流障碍，达成共识。 因此，在跨文化对话中，如果仅仅根据某一种文化背景下产生的逻辑标准去衡量另一种 文化的思维，必然会产生误解。承认逻辑的文化相对性，并不是要走向相对主义的虚无，而是 要求我们以平等、开放的态度去理解不同文明的思维底色。逻辑是特定文化共同体用于规范 沟通和论证的工具。由于不同文化对论证的目标、前提和社会约束有不同的界定，逻辑标准 自然呈现出多元化的特征。我们应当从单一逻辑的“普遍主义”转向多元逻辑的“文化语境 主义”，这不仅是逻辑学发展的要求，更是理解全球化时代不同文明间理性碰撞的关键。 (摘编自鞠实儿《论逻辑的文化相对性)》 语文第1页（共8页） 材料二： 提问：很多人认为中国人缺乏逻辑能力，爱因斯担也曾暗示中国思想没有走上形式逻 辑的道路。您如何看待这种“中国人不讲逻辑”的论调？ 赵汀阳：我认为这是一个普遍的误解。逻辑能力是语言的深层语法，只要有语言，就必然 拥有逻辑能力。中国人之所以在历史上显得“不讲逻辑”，并非能力欠缺，而是“思想意图”不 同。西方逻辑的发达，最初是为了对付诡辩，为了在众说纷纭中确立一种永恒不变、不可置疑 的真理。柏拉图式的理想主义追求永恒完美的秩序，这种思想意图要求逻辑必须具备同一性 和排他性。当一个概念被定义为具有确定边界的完美形式时，它才最适合进入逻辑机器进行 推演。可以说，形式逻辑是西方人为了追求“完美本质”而付出的智力代价。 提问：那么，中国人的“思想意图”又是什么？它为什么避开了逻辑的刚性推演？ 赵汀阳：中国思想的底色是流变的，水无常势。中国人的思想意图不在于追求“永恒完美 的本质”，而在于理解“变迁流动的存在”。如果你要描述一个正在生长、充满矛盾的生命体 同一律(A是A)就变得苍白无力。中国人更关心的是某种确切的“状态”而非抽象的“本 质”。这种对状态的感知，要求的是权衡、灵动和整体感。在中国思想看来，事物的真实存在 往往是处于“关系”和“势”之中的。我们并不是不会逻辑，而是觉得逻辑在处理最重要的人 生智慧和政治变迁时“不够用”。中国思维更倾向于使用类比和隐喻，试图在异质的事物间建 立感性的关联。 提问：这种倾向在现代知识论中是否会带来一些障碍？ 赵汀阳：确实如此，最显著的风险就是“范畴错误”。英国哲学家赖尔曾举过一个例子： 个人参观了牛津大学的图书馆、实验室、宿舍，然后问：“大学在哪里？”这就是范畴错误，他把 “大学”这个抽象范畴误当成了并列的物理范畴。中国人在论证时常犯此类错误，习惯于将道 德命令、文学感悟与事实推演强行拉在一起，在价值判断与事实判断之间缺乏清晰的边界。 逻辑并不是真理本身，但它是通往真理的“守门员”。逻辑与思想意图之间存在一道“赖尔峡 谷”，如果我们在讨论公共问题时不遵守逻辑这个基本规则，我们的讨论就会变成各说各话的 修辞竞赛。 提问：在全球化的语境下，中国思想应该如何处理与逻辑的关系？ 赵汀阳：西方思想的优势在于清晰的“脚手架”，而中国思想的优势在于深邃的“生命 感”。在现代社会，逻辑的价值不仅在于求真，更在于建立共识。当我们试图在多元文明中寻 找普遍性的解释力时，逻辑是唯一的硬通货。中国人需要补上这一课，这不仅是为了让我们 的表达更具说服力，更是为了让中国思想中那些关于流变、关于关系的深层智慧，能够建立在 严整、清晰的论证基础之上。补齐逻辑短板，不是为了变得像西方人，而是为了在现代知识体 系中，为中国思想找到一种更具公共性和力量感的表达方式。 (摘编自《赵汀阳：是什么让中国人“不讲逻辑”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.逻辑不仅是纯粹的形式推演，本质上是由特定文化共同体共享、用于规范人类交往行为 的规则。 B.在跨文化对话中，评价逻辑优劣的标准应是其能否在特定的文化共同体中有效地解决交 流障碍，达成共识。 C西方人追求“完美本质”，中国人则试图在异质的事物间建立感性的关联，探寻抽象 本质。 D.在公共问题讨论中，逻辑扮演“守门员”的角色，遵守其基本规则能有效避免陷入只重辞 藻的辩论。 语文第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.广义论证视角下，评价论证是否合理涉及三个维度，其中论证的形式特征是特定社会文 化“担保规则”得以形成的基础。 B.逻辑标准的演变源自人类认知环境的改变，在跨文化对话中，应坚持由单一逻辑的“普 遍主义”向“文化语境主义”的回归。 C.形式逻辑追求概念的“同一性”与“排他性”，中国思想认为其在处理处于“关系”与“势” 中的复杂事物时会显出局限。 D.西方逻辑追求概念的确定边界，旨在为艺术创作与审美体验建立精确的评判标准，使感 性认知获得理性的规范与支撑。 3.下列教材篇目中的论证实践，最能印证材料一“评价论证的合理性必须涉及论证所属的社 会文化特征”这一观点的一项是(3分) A.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌将家事体验类推至国政实情，在古代中国“家国同构”的文化 语境下，该论证具有高度理性。 B.《拿来主义》中，鲁迅借“大宅子”比喻中外文化遗产，通过生动意象明确文化取舍原则， 侧重论证的修辞效果。 C.《宇宙的边疆》中，作者以海量数据为前提进行严密推演，证明宇宙辽阔宏大、地球渺小 而珍贵，激发探索宇宙的使命感。 D.《苏武传》中，卫律以“富贵与生死”为筹码劝降苏武，其功利逻辑与苏武坚守的忠义逻辑 在价值取向上形成了尖锐对立。 4.某游客逛完博物馆、文创街区后疑惑发问：“我逛完了这些景点，怎么始终找不到这座城市 独有的‘城市人文底蕴'景点？”请结合材料二，简要分析该游客的逻辑谬误。(4分) 答： 5.如果中国人“补齐逻辑短板”，有人担忧这样会使中国思想的思维底色被西方逻辑消解。请 结合两则材料，谈谈你对此的看法。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 岸 曾剑 十七岁的孟吉祥躲在草垛里，冷空气使枯草变成一根根冰冷坚硬的钢丝。风透过枯草的 缝隙钻进来，针芒一样，刺痛他周身每一块皮肤。草原无边无际的黑暗，向他的头顶和周身 扩散。 孟吉祥想回家，可是，他不知道往哪儿走。这里是科尔沁大草原，隔着千山万水。其实， 他并不想回家，他只是个逃兵，回家，无异于自投罗网。 夜，黑漆漆的。整个草原，像是罩在一个巨大的倒扣着的黑锅里。孟吉祥钻进草垛，不完 全是因为寒冷，他是躲避战友的追捕。他从没想到当逃兵，是突发的一场灾难，逼他远赴 “梁山”。 这两天的训练科目是战地伪装。黄昏时分，孟吉祥他们完成了对掩体的伪装。除了哨 兵，所有人都撤离。此刻，哨位上的是一连一班班长丁月朗和新兵孟吉祥。 半小时后，丁月朗对孟吉祥说：“孟吉祥同志，为了我们班的荣誉，我下到掩体里，加工完 善我们班的掩体，你在这里认真站岗！” 丁月朗掀开枯草编织的门，下到掩体内，点亮一支蜡烛，开始忙碌，他要在掩体内的猫耳 语文第3页（共8页） 会文 河里再龙一个洞。 医吉秤精着枪，站在黄年的苍茫卫。不远处，一对奔腾的马引起他的兴致。这马一红一 普 白，地跃着雄闲着。“马”孟吉祥续呼道 孟吉祥打着马。爸妈离去后，爷爷成为孟吉祥唯一的依靠。爷爷曾花去了全部的积蓄给 势” 结样牵回来二正马：爷爷要让他知道，他失去了爸妈，但并没失去发。离家那天爷爷可% 样，到事队好好干，别糖记我这把老骨头。”孟吉祥眼润流出来 梦碎了，部队根本就见不到马，只有装甲车。现在，盖吉祥看见那匹白色的马跑到自己面 感 南他份佛听卫苏爷冲他支上马！”玉吉祥热血沸腾，中过去跨上了那区白马。马在拔地 上跳特。狂热中的他一下子冷静下来，他知道他的任务。但这蒙古马性子烈，飞奔着，根本停 不 而那匹红马显然受了惊吓，冲向孟吉祥他们班的那个拖体。拖体内，班长丁月朗正在千 活理。红马腾空，落下。接着，他看见掩体坍塌，飞起的尘埃，像烟一样升腾 孟吉祥勒住缝绳，凝望着那个坍塌的坑。黑夜陡地降临。巨大的恐惧，伴随着黑暗一起 表来 更令他心惊胆战的是，巨大的掩体顶棚，和千斤重的红马砸下来，班长不死即伤。 孟吉祥冲上去，他要救他的班长。可是，掩体被压得乱糟糟，像一只蟋缩的大刺猬，他无 从下手。他朝着黑漆漆的苍宫，哭喊着：“班长”没有应答。夜像一只黑色的巨兽，将他的 呼减全吸进肚里。他脑子里浮现的，是班长那被砸得血肉模糊的躯体…恐惧像一股海浪向 他扑来，他的双腿不由自主地跑动，他不敢面对。他迷，这同样让他惧怕，不敢面对 几步之后，他回转身，将枪扔进坍塌的掩体。携枪而逃，弄不好是要掉脑袋的。孟吉样弃 马使步前进，一头钻进草垛，将自己隐藏起来。 直到听见排长搜寻他的车开远了，孟吉祥才从枯草里钻出来。外面更冷，风似乎一下子 扒掉了他的棉衣棉裤。他一刻也不能停，他认为自己必须走，快，点走。 一脚踏空。孟吉祥滚下了坡地。地很滑，他伏下身，用手摸了摸，全是冰。他知道，他跑 进了湖里。他停下来，不敢前行，怕掉进冰窟窿。 饿，前胸贴上了后背。孟吉祥再次想到了爷爷。他朝想象中的家的方向，狂奔。但几步 之后，他停了下来。他突然想到，爷爷疼他，爱他，但绝不欢迎他用这种方式回去。 又来了阵风，一阵更猛烈的风，像一阵巨浪。孟吉祥立在风中，寒冷的深处，有一丝暖意。 这一丝暖意，给他一股力量。是的，开弓没有回头箭，既然穿上军装，怎么能当逃兵？ 他想回到掩体边。或者，千脆回驻地。 一声裂冰的巨响，沉闷而遥远，其实，就在脚下。他听见脚底下暗流涌动。他吓得趴在冰 面上。他知道怎么增大受力面积，减小压强。冷气直往身上钻。茫茫夜海，何处是岸。他哭 出声来，像野狼嚎 孟吉祥看见了灯。微弱的，接着就明亮了。是光柱子。他听见有人喊了句：“孟吉祥… 是你吗？”脚步声像乱马蹄，沿着他响过来。 声音沿着手电光传来，是班长丁月朗。“班长，你还活着？班长！”孟吉祥张嘴，声音终于 冲破喉管里的酸涩，带着哭音。班长朝他吼道：“不许哭，下年的新兵马上来了，就要成老兵 了，还哭？”然而，班长丁月朗的声音，却是湿润而黏稠。班长哭了。 有人冲过来。孟吉祥弓起身，正要站起来，丁月朗喝住他，说：“别站着，趴下，爬过来。”丁 月朗将手中的背包绳往前一甩，孟吉祥死死抓住，将它系在腰间。两只手紧紧握在了一起 班长用力翻动手臂，借助惯性的力量，他站了起来。 丁月朗向孟吉祥讲述着自己的递生经历。“我意识到洞里缺氧，便努力让自己清醒。我 做到了，只用了四十多分钟爬出来了。这时候，我遇到了巡逻兵，他们说，远远地看见有人往 语文第4页（共8页） 南。向南，是你家的方向，但我知道你不是逃兵，你是跑向连队驻地求接，只是跑错了方向！” 孟吉祥的心里，涌起一股热热的东西，直奔眼窝。“班米！”他带着哭音喊。丁月明应 封 也 声。他向孟吉祥身边靠了靠。丁月朗的一只手仲过来，接着孟吉祥的腰。孟吉祥学着班长的 样子，将自已的一只手仲过去，搁在班长的腰间。他们就这么挽扶着，一个人是另一个人往前 走的信心和勇气 快到驻地的时候，班长甩开孟吉祥，尽管知道他很黑，雪要挽扶。班长说：“回头路，你自】 己走！”孟吉祥眼眶泛红，( 之 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) 人五吉样站岗时看见白马跑到面前，因思念亲人，将其误认作是自家的马，于是热血沸腾， 冲过去跨上了马背。 B玉吉样并非预谋出递，而是因红马踏塌掩体，班长生死未卜的突发意外吓得方寸大乱，他 本能地选择了逃离现场。 C孟吉祥将配枪扔进坍塌的掩体，是由于他内心始终珍视军人身份，想以此证明自己只是 暂时离开而不是当逃兵 D.孟吉样趴在冰面上以增大受力面积，此举表明他在恐惧中仍能保持求生的理性，这也是 他最终决定归队的根本原因。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本巧用比喻营造氛围，把黑夜比作“倒扣着的黑锅”“巨兽”，将无形的恐惧具象化，使 环境压迫与心理感受融为一体。 B.白马唤起了孟吉祥对爷爷的回忆，这一情节的主要作用是通过插叙交代孟吉祥由爷爷养 大的家庭背景，让读者对其有更多了解。 C.小说描写孟吉祥逃离现场及冰面挣扎时多用短句，这些短句紧密衔接，形成了急促、紧张 的叙事节奏。 D.划破黑暗的手电光柱、班长甩出的背包绳等细节描写生动细腻，真切展现出绝境中战友 间的相互扶持与深厚情谊。 8.小说多处写到各种“声音”，请结合文本，分析这些“声音”在小说中的艺术作用。(6分)》 答： 9.请结合对文本的阅读理解，在结尾括号处补写一段文字，要求写出孟吉祥的具体举动和语 言，衔接自然，并能体现对“岸”的深层感悟，字数在60~100字之间。(8分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题 材料一： 冬，楚子（楚庄王）为陈夏氏乱故，伐陈。谓陈人无动，将讨于少西氏”。遂入陈，杀夏征 舒，因县陈。 申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之，日：“夏征舒为不道，栽其君，赛人以诸候讨而我 之诸候县公皆庆寡人女独不庆寡人何故？”对日：“犹可辞乎？”王日：“可哉！”日：“夏征舒截其 君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人亦有言日：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。'牵牛以蹊 者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸候之从也，日讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸 侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王日：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”对日：“可哉！”乃复 语文第5页（共8页） 封陈。乡取一人青以归，谓之夏州。故书日：“楚子入陈，的公孙宁、仅行父于陈。”书有 礼也。 (节选自《春秋左氏传·宣公十一年》) 材料二 冬十月，楚人杀陈夏征舒。丁亥，楚子入陈。⑧ 经先书“桑”后书“入”者，与楚子之能讨赋，故先之也。讨其贼为义，取其国为贪，舜、跖 之相去运矣，其分乃在千普与利耳。为善与恶，特在一念频奥之间，而书法如此，故《春秋》传 心之要典，不可以不察者也。 或日：楚虽县陈，能听申叔时之说而复封陈，可谓能改过矣，犹书“入陈”以贬之，何也？ 日：莞庄意在天珠，蛋复封之，然乡取一人舞以日，调之夏州，而又纳其乱臣，是制人之上下使 不得其君臣之道地。他国非所当与也，而必欲纳其乱臣，存亡兴灭，其若是乎？仲尼深美其有 讨赋之功，故特从未减。不称“取陈”而书“入”，虽日与之，可矣。 (节选自宋·胡安国《春秋胡氏传》) 材料三： 冬十月，楚人杀陈夏征舒。此楚子也，其称“人”何？贬。局为贬？不与外讨④也。蜀为 不与？实与，而文⑤不与。文蜀为不与？诸侯之义，不得专讨也。诸侯之义不得专讨，则其日 实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有为无道者，臣截君，子载父，力能讨之，则讨之 可也。 【疏】注：与齐桓专封同义。 丁亥，楚子入陈。 【疏】注：日者⊙，恶庄王讨贼之后，欲利其国。 (节选自汉·何休《春秋公羊传注疏》) 【注】①少西氏：陈国贵族夏征舒家族的称号。②乡：古代行政区划单位。③此段为《春 秋》原文，后文是胡安国对经文的传解。④与：赞同、认可。外讨：指他国诸侯出兵讨伐别国之 乱。⑤文：文辞。⑥日者：指《春秋》在此记载了具体日期。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 寡人以诸侯A讨B而戮之C诸侯县公D皆庆E寡人F女独不庆G寡人H何故？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.无，没有，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“无”意思相同。 B.辞，申辩，与《苏武传》“单于使卫律召武受辞”的“辞”意思不相同 C去，差距、距离，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“去”意思不相同 D.“易为”，相当于“为曷”，与《将进酒》“主人何为言少钱”的“何为”结构相同 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.楚庄王出兵伐陈，诛杀夏征舒并将陈国改为县；申叔时从齐国出使回国复命，楚庄王请 他分析自己此番行动的得与失。 B.材料二没有局限于事件本身，而是借舜与盗跖的典故进行对比说理，引申出为善与逐利 往往在一念之间。 C.材料三的经文注疏关注细节蕴含的深意，特别指出经文中对楚军进入陈国具体日期的 记载，其实带有特定的情感倾向。 D.三则材料均围绕（春秋》“楚子人陈”的相关记载展开，或叙事或释义，展现了史实记载 与经学阐释的不同视角。 语文第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。 译文： (2)仲尼深美其有讨贼之功，故特从末减 译文： 14.对于楚庄王出兵陈国一事，三则材料的评价有“赞许”，也有“贬斥”。请结合材料简析两 类评价的具体原因。(3分) 答： (四)阅读N(本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋诗，完成15~17题 鄂州南楼 戴复古 鄂州州前山顶头，上有缥缈百尺楼 大开窗户纳宇宙，高插栏干侵斗牛 我疑脚踏苍龙背，下瞰八荒无内外。 江渚鳞差十万家，淮楚荆湖一都会。 西风吹尽庾公①尘，秋影涵空动碧云 欲识古今兴废事，细看文简李公②文 【注】①庾公：指东晋名臣庾亮，曾于秋夜登武昌南楼赏月。②文筒李公：南宋史学家李 焘，溢号文简，曾任职湖北，与鄂州渊源深厚，其史学巨编《续资治通鉴长编》影响深远。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A. 、二句交代南楼地理位置，“缥缈”“百尺”极言其高，尽显凌空高拔之势。 B.三、四句的“纳”“侵”化静为动，赋予静物以吞吐天地、直插星宿之磅磺气势 C.“脚踏苍龙背”充满神话色彩，“十万家”渲染出鄂州城繁华兴旺的市井气象 D.“西风”两句营造凄凉冷寂之境，借前代遗迹的消散，传达出物是人非的深沉怅惘。 16.本诗前八句极写登楼所见的宏阔景象，结尾两句转而感叹“古今兴废”。请结合全诗，简析 诗人这样谋篇布局的用意。(6分) 答： 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)本诗中的“斗牛”为星宿名，李白《蜀道难》中“ ”两句也以星宿入诗，通过以手触摸星辰、屏住呼吸来形容山势高峻 (2)“八荒”原指八方最边远的地方，常代指天下，《过秦论》中“ ”两句也用到了这个词语。 (3)本诗以“楼”为载体抒发情感，“楼”是唐宋诗词常见意象，请再举一例：“ 二、语言文字运用（本题共4小题，16分】 阅读下面的文字，完成18~21题。 宇宙大爆炸奇点是宇宙中心吗？很多人( )地认为：“宇宙是从一个点炸出来 的，那个点当然就是中心！”但宇宙学的答案却像一句禅语：宇宙没有中心，或者说，每一个点 都是中心。 很多人把宇宙膨胀想象成炸弹破片飞散一爆炸中心静止，碎片向外疾驰。这种直观的 比喻其实暗藏着一个认知陷阱：它假设爆炸发生在一个预先存在的空间里。但宇宙大爆炸并 语文第7页（共8页）》 一地环定物喷在空间中美动而是空调衣身在底真物以北林一进超孕成自国 一麻而两中的葡萄千会彼此远高包萄干本身并液有在面团中我动也可以想象只卫 一的球，来西布满了国点。随着气球膨张海个国志杯会有到他用志正在运高自己。 高藏泰该有哪一个国点是特殊的中心同样我们三维宝间的膨张也漫有任付二点享有 特权。 场孩称为大爆并的创世之举，发生在大约138亿年前。当时，构成今天宇宙的一切。 越脑在一不奇妙的状态中。那时的奇点空间大小为农。科学安们拍别在那个最初的翻 一局物质技板其极端地压缩，使得那里的密度无限大，且其内部是现出湿度无很高的状态。因 个不可思汉的存在，被物里学家称为”奇点 广义相对论告诉我们，奇点没有“外部”，也没有“旁边”。时间与室间在奇点处闭合，问 诗技在哪里”就像问“北救的北边是什么”一样，是一个无感义的问道。它并不是空间里的 个位置，因为它共实是全部空间与时间的共同起点。只要宇宙在大尺度上是均匀和各向同 的，这种看似子盾的现象就反映了宇省的基本特性：没有特殊位置。在均匀膨张的宇宙中， 季个观察者都会认为自己处于“中，心 回到最初的问题：宇宙中心在哪里？签案可能既让你惊讶又感动：此时此刻阅读这篇文 的你的眼睛黑。这不是诗意的夸张，而是宇面学原理的必然推论。当你在睛期夜晚仰望星 空时，那些星光穿越浩渝时空，最终落在你的视网膜上 没有中心，所以处处是中心；没有边界，所以目光所及皆是边界。每一个仰望的人，都是 中心。这，便是宇宙学写给人类的一首温柔情诗。 8.填人文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是(3分)】 A.顺理成章 B.斩钉截铁 C.不由自主 D.理所当然 9学校科技馆拟制作一期关于“宇宙大爆炸”的科普展板，请你根据材料，为“奇点”这一词 条提取四个能概括其主要特征的短语。每个短语不超过6个字。(4分) 答： 0文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删 词语，不得改变原意。(4分) 答： 21课文《宇宙的边疆》中将浩瀚宇宙中的人类比作“飞扬的一粒尘埃”，而本文结尾却说“每 一个仰望的人，都是中心”，两种说法并不矛盾。请结合材料，运用一个转折句简要解释， 不超过75个字。(5分) 答： 三，写作(60分) 2.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 生活中，“替代”无处不在。扫码支付替代了钱包和零钱，导航软件替代了问路与记 忆，现成答案替代了独立思考，表情包替代了微妙的语气，甚至线上见面替代了真实的相 聚。每一次替代都宣称“更方便”“更高效”。但在享受便捷的同时，我们是否偶尔也会忧 惚：那个被替代的，真的仅仅是一件可以随时换掉的工具吗？它是否还承载着我们未曾言 明的温度、记忆，乃至对自我和世界的认知？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息：不少于800字 语文第8页（共8页》