1.2古代两河流域课件-2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖地理环境、兴起历程、《汉谟拉比法典》及文化成就。以泥板楔形文字情境导入，通过两河地理特征分析文明起源条件，搭建从自然环境到社会发展的学习支架。 其亮点在于融合唯物史观、时空观念与史料实证，如用时间轴标注文明发展节点，结合地图明确两河流域范围，通过《汉谟拉比法典》条文分析社会等级。图文结合（如乌鲁克城市复原图）帮助学生直观理解，既培养史料分析能力，又为教师提供结构化教学资源。

导入新课： 这块黑乎乎的泥板没有纸张、没有笔墨，古人用削尖的芦苇杆在湿泥上刻下密密麻麻的三角符号，晒干后永久保存。这种文字诞生于一片被两 条大河环抱的土地，大河年年泛滥，却没有带来统一肥沃的淤泥平原，反而催生了城邦争霸、独特律法与璀璨文明。今天我们一同解锁这一文明。 第2课 古代两河流域 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 （1）理解地理环境对两河流域文明产生的影响。（唯物史观） （2）在地图上指出两河流域，说出城市兴起和古巴比伦王国的时间。（时空观念） （3）从文物、法典条文中获取信息，做到论从史出。（史料实证) （4）说出《汉谟拉比法典》的地位和本质，概括两河流域的文化成就。（历史解释) （5）认识世界文明的多元性，增强人类共同遗产的意识。（家国情怀) 学习目标 每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。 “五海三洲”之地 1.兴起的地理范围 两河指哪两条河？两河流域又指哪里？ 两河：指幼发拉底河与底格里斯河。 自北向南流入波斯湾，所经地区包括今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗和科威特的一部分。 两河流域 古代西亚区域示意图 一、古代两河流域文明的兴起 2.兴起的背景 两河流域上游具备怎样的自然条件？该条件对文明起源起到什么作用？ 自然条件：水量充沛，土地肥沃。 作用：1万多年前，这里出现了农业和畜牧业。在两河流域中下游地区，冲积平原的土壤有利于农业生产，借助灌溉技术，农业也发展起来。（为城市、早期国家的形成提供物质基础。） 又称“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”。 大河文明 农业文明 BC3500 BC24世纪 BC18世纪 BC539年 以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成 阿卡德王国初步统一并对外扩张 古巴比伦王国统治达到顶峰 新巴比伦被波斯帝国消灭 兴起 统一 强盛 灭亡 乌尔的社会等级 阿卡德王国时期的官印（左）及其印文（右） 一、古代两河流域文明的兴起 3.发展历程 6 乌鲁克城市复原效果图 4.结合材料和教材P9指出两河流域的城市具备怎样的地位，分析其特点 ①地位：城市是国家的政治、经济、宗教中心。 ②分布特点：古代两河流域主要城市沿幼发拉底河、底格里斯河两岸分布，顺着河流呈南北长条带状。（沿大河流域分布） 社会特征：城市中等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。 经济特征：古代两河流域居民很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 对外：发动对外征服战争，采取各个击破的策略，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。（军事上） 对内： ①实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力。（政治上） ②颁布《汉谟拉比法典》（法律上） （一）汉谟拉比的统治 统治措施： 地位：迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典 （二）《汉谟拉比法典》 古巴比伦的神为人类造福，命令我荣耀而敬神的国王——汉漠拉比弘扬正义，消灭邪恶不法之人，势强而不废弱，使我如同沙马仕（太阳和正义之神）一样统治白姓，光耀大地。 ——《汉谟拉比法典》序言 《汉谟拉比法典》石柱 法典上刻的 是楔形文字 汉谟拉比 太阳神 象征权力的权杖 君权神授 维护社会秩序，巩固统治 结合《汉谟拉比法典》石柱上的浮雕和序言，思考颁布这部法律的目的是什么？ 1、目的：： 第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。 第237条：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 第200条：自由民击落同等全权自由民的牙齿，以牙还牙（肉体惩罚）。 第201条：自由民击落半自由民牙齿，仅赔1/3迈纳白银。 ②社会等级森严：古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。 ③家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。 ④商品经济比较活跃。 第117条：自由民负债，可将妻子、子女抵债为奴，服役三年后方可释放。 第195条：儿子殴打自己的父亲，应斩断他的手。 2、阅读材料结合课文内容，分析古巴比伦社会的特点。 ①同态复仇 《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。 《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。 ——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》 3.《汉谟拉比法典》评价： 美国众议院安放的对美国法律体系影响最大的23位立法者之一汉谟拉比浮雕 （1）地位：迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典★ （2）进步性：《汉谟拉比法典》是了解古巴比伦王国历史的第一手史料；是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会法制传统源远流长。 法典正文共有282条，内容涉及经济法、婚姻法、民法和刑法等多个领域，其严格保护私有财产，竭力维护奴隶主等剥削阶级的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，是研究古巴比伦王国的第一手资料。法典以“能被普遍接受”和“具有永久性”为原则，这些原则成为后来诸多法律的基本出发点。 --摘编自王斯德主编《世界通史》 （3）局限性：维护奴隶主阶级的利益，所体现的公平非常有限。 实质：维护奴隶主阶级的利益。 根据材料，概括《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？奴隶处于怎样的社会地位？ 奴隶地位：处于社会最底层，遭受压迫剥削。 3.评价： 三、古代两河流域文化 根据课文，找出两河流域的文明成就 成就 具体表现 文字 建筑 历法 数学 法律 楔(xiē)形文字 阴历、星期制 60进位制 《汉谟拉比法典》 王宫和神庙 1. 楔形文字 地位：迄今已知世界上最早的文字之一 约公元前3200年苏美尔人所发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。 14 2. 建筑 空中花园想象图 巴别通天塔想象图 使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。 乌鲁克神庙遗址 王宫和神庙是标志性建筑。 15 3.历法：古巴比伦阴历 根据月亮运行周期，将一年分为12个月，约每月30天；通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距。 星期制 将一周划分为7天，是星期制的源头。 4.数学：60进位制 60进位制里的59个数字符号 向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… ------古代两河流域谚语 材料反映了古代两河流域人怎样的价值观？ 推崇友善待人，讲求善恶回馈、对等报应，重视社群和谐，体现两河流域典型社会伦理观念。 材料研读 ： 一、古代两河流域文明的兴起 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 1.汉谟拉比的功绩： 古代两河流域 三、古代两河流域文化 1.地理范围： 2.兴起背景：3.兴起标志： 4.初步统一： 两河指幼发拉底河与底格里斯河。 水量充沛，土地肥沃。1万多年前，这里出现了农业和畜牧业。 约公元前3500年，城市的兴盛与奴隶制国家形成。 约公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。 ①建立一个强大的奴隶制国家，统治达到鼎盛。②实行君主专制，加强中央集权。③颁布《汉谟拉比法典》 2.《汉谟拉比法典》 地位： 内容： 实质： 影响： 社会等级森严；残酷的奴隶制；家庭父权制度；活跃的商品经济。 楔形文字 维护奴隶主阶级的利益。 是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 文字： 建筑： 历法: 制度: 数学: 王宫和神庙是标志性建筑，表现出文化多元融合特色。 古巴比伦阴历 星期制 60进制 课堂小结 18 巩固练习 1．下图是巴比伦古城遗址出土的一枚青金石滚印，其上先后刻有三段铭文，其文字一头粗，一头细，形状像木楔，笔画长短不一。此文物可以用于研究（    ） A．尼罗河流域的文明 B．两河流域的文明 C．印度河流域的文明 D．黄河流域的文明 2.《汉谟拉比法典》中有很多关于土地买卖、经营租赁的条例，比如合伙经营有一定分成规则、自然灾害下由租赁方承担损失等，这些条例也在大量楔形文字泥板契约中得到佐证。这体现了古巴比伦（    ） A．商品经济活跃 B．维护君主专制 C．社会等级森严 D．立法程序严密 B A 巩固练习 3．下面是两河流域出土的《汉谟拉比法典》石柱局部图，法典顶部浮雕呈现的是太阳神向汉谟拉比授予权杖的场景。这最能说明（    ） A．古埃及法老权力来自神授 B．古巴比伦用法律维护阶级统治 C．古希腊实行直接民主政治 D．罗马帝国重视成文法体系建设 4.一位著名学者说：“文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。文字始终是苏美尔古典文明的一个特征。”该学者认为文字的发明是源于（    ） A．苏美尔人的智力游戏 B．修筑金字塔的实用工具 C．生产力不断进步的需要 D．应对复杂社会的宗教需要 B C $