【2026—2027学年新高二语文暑假作业】第五周·第2天 拓展阅读（蔡小容《无处不在的日光》）+专题训练（写作）

**基本信息** 以文学文本深度研读为基础，通过分层解读与多题型写作训练，系统培养文化传承意识与思辨表达能力，融合文化自信与思维能力素养。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |拓展阅读|《无处不在的日光》文本研读|文本解读分基础层（内容理解）、能力层（手法分析）、思辨层（主旨探究）|从具体文本到人文价值，构建“内容-手法-主旨”解读链条| |专题训练|4道作文题+审题立意|作文审题从现象切入本质，分论点构建注重逻辑递进（如“标签化阅读-深度思考-文化敬畏”）|“阅读输入-思维加工-写作输出”递进，衔接文化传承与生命价值主题|

新高二第五周·第2天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 拓展阅读 蔡小容《无处不在的日光》 2025高考上海卷的文学类文本阅读材料选自蔡小容的《贺老爷的时空门》，体现了高考“重深度、重思辨、重传承”的导向。本文以追念老艺术家贺友直为核心，兼具人间真情与文化传承，体裁规范、语言质朴。基础层考查内容理解与细节辨析，如“时空门”内涵、行文脉络；能力层侧重语言鉴赏与手法分析，重点考查书信语言、对比等手法；思辨层探究主旨与价值，贴合新高考趋势。整体命题兼顾基础与拉分，既考文本解读能力，又引导考生体悟真情与艺术坚守，适配高考命题规律。 【作者简介】 蔡小容，1972年生，毕业于武汉大学英文系，获英美文学硕士，现为武汉大学外语学院教授。她早年用笔名“麦琪”创作，出版有散文集《爱与咳嗽不能忍耐》《小麦的小人书》等，及长篇小说《日居月诸》。其散文以细腻笔触融合情感体悟与艺术鉴赏，文风雅致灵动、亦庄亦谐。2008年起，她发表《浮生旧梦说连环》系列散文，引发广泛关注，后结集为《小麦的小人书》。其作品多聚焦怀旧与人文思考，兼具真情与思辨。 【作品导读】 《无处不在的日光》收录于蔡小容《小麦的小人书》，是一篇融怀旧、艺术鉴赏与时代体悟于一体的抒情散文。文章以作者追寻儿时读过的连环画为线索，串联起对童年记忆、连环画艺术的深情追忆。作者细致描摹连环画中“无处不在的日光”，以影子衬日光，刻画鲜活的乡村场景与人物，既赞美七十年代连环画家的严谨坚守，也藏着对特定时代氛围的体悟。文风质朴细腻，于平淡叙述中藏着深沉情感，形散神聚，既体现作者对旧物与时光的眷恋，也蕴含对艺术与时代的思考。 【文本研读】 无处不在的日光 “忽然，响起了几下敲门声:‘同志，同志，你睡了吗?’我猜到是房东大娘，就要起身开门，她在外边又说:‘睡下了就别起来啦。我来看你好几趟，没听见动静，还当你工作哪。’ “我赶忙披衣下炕。房东大娘接着说:‘你要是不看书，不写字，就关了灯，开着灯睡觉，浪费电呀!……’” 截取连环画里房东大娘深夜关心晚辈、叮嘱节约用电的温情对话，以极具生活气息的日常小事落笔，营造质朴温暖的乡土氛围，成为牵动作者内心情愫的原点。 说不上来为什么如此平常的场景对我有种吸引，就仿佛夜间行走在乡村，看见关闭着的农舍窗户透出黄灯光，心头涌起惆怅和向往。其后的情节，我渐渐忘了，隐约都是发生在白天，留给我喧嚷和闹吵的依稀印象。我越是想把头脑中残留的印象看清，它就越是加速地浅淡下去，我一点也捞不着了。 抒发这段平凡场景带来的独特心绪，将其比作乡村夜路所见农家灯火，生出怅惘与向往。回忆后续情节渐渐模糊，凸显这段记忆在心底的深刻，为后文执着寻书做情感铺垫。 与它睽隔二十多年了，我不计代价地耗掉一个上午的时间，辗转搭车找到连环画市场，一家一家问，把这本书找了出来，花十元钱买下。 讲述时隔二十余年，作者不惜耗费时间奔波寻访，如愿找回这本旧连环画，直白流露内心执念，体现这本小人书在心中远超普通读物的分量。 回到家才翻开它——这十元钱花得值啊，原来它画得如许好。原来正是因为它不惜工本的细腻刻画，它才占据了我那么深的记忆层面，我一直把我对它的思念当作一般的怀旧，原来不尽是。这本书是1973年出版的，七十年代的连环画家，把画给小孩子看的小人书当作严肃事业，无一笔敷衍，倾其所有，要一奉十。在这保存了三十多年的小书上，三十多年前画家的铅笔笔触历历可见，虽然经过了印刷的工序——它只是批量印刷了上百万册中的一册——那笔触的质感仍是十足的。画面既有线描的清秀，又有素描的质地，那农家的院落、院墙、房屋、树，无不绘写得栩栩如生，我好象是在一个设法保存了六十年代老样子的农家院子里参观，很想伸手摸一摸那有点粗糙，又极其温润的墙。景物亲切如旧，而让一幅幅画面无比生动的，是它们呈现的日光感——太阳不在画面中，而日光无处不在。 写重读旧书后的真切感慨，赞美七十年代连环画家严谨敬业的创作态度，作画精工细作毫无敷衍，细腻笔触留存至今，点明书籍能长久烙印心底的艺术缘由。 树的影子提示日光。椿树的影子浓密，桃树的影子稀落，还有瓜秧，低矮地伏在它自己的影子上。人的影子照应日光。房东大娘的影子深稳，侯小手的影子虚浮，他俩一个挺着胸，一个躬着背。站在门边的孩子，一手端碗，一手拿筷噙在口里，有着晌午的懒洋洋。换个角度从屋内望出去，院里是明的，大面积的白，屋内则是暗的，门与门槛、柜子、水缸，都投下阴影，更强调了外面正午的日光。 总述画作最大特色，画面不见太阳本体，却处处弥漫浓郁日光氛围，整体景致刻画逼真写实，满是旧时农家生活的亲切质感。 “……房东大娘一语把他道破:‘不用收了硬的来软的，我全不吃。告诉你，这是两种思想的斗争!’侯小手耍无赖说:‘你不让我过日子?’‘我让你过社会主义日子!咱们闲话少说，就这么办啦!’大娘说着管自走了。” 引用书中具有年代特色的人物对话，点出作品鲜明的时代思想基调，揭开画面日光氛围背后的精神内核。 “社会主义日子”，那时候的小人书都是这个调门，它解释了画面中日光感的来源。割稻的间隙，社员们坐在高处的梯田上休憩，下面一望无际的田野尽收眼底，一条条一块块，田间的树影，倾斜而完整地投在大地上。车把式赶着马车在公路上奔跑，奔跑在社会主义大道上。大道上洒满金光，田野上更是一片金黄。社员们挥汗如雨，他们的长相和笑容，都是六十年代风格的，笃信社会主义已经实现并享受着幸福和自豪的。《房东大娘》这本连环画中的故事与日光非常匹配。原著中并未提及阳光，而绘者感受到了，他们让日光进入了几乎每一个场景，准确表现了那个年代的氛围。 点明明媚日光不只是自然景致，更是特定年代昂扬向上的社会风貌与大众精神面貌的写照，绘者以光影融入时代情怀，让画面意境与故事主旨完美契合。 （有删改） 评价：全文以小见大，从一本旧连环画切入，串联起童年回忆、传统绘画艺术、乡土烟火生活与独有的时代风貌。平淡文字里饱含温情，怀旧情思中兼具思考，既追忆逝去的美好时光，赞美老一辈创作者的匠心坚守，也重温淳朴真挚的人间温情。那遍布画面的日光，不仅留存于老旧画册之中，更常驻人心，成为岁月里永不褪色的温暖印记。 专题训练 写作模拟题 要求：从下面四道作文题中选一道完成一篇不少于800字的作文，其余三道列出提纲。 （一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一位语文教育自媒体作者描述了老师在课堂上与学生的如下对话。 “你认为《雷雨》是一部怎样的作品？”“狗血。” “你认为周朴园是一个怎样的人？”“渣。” “你认为鲁侍萍有什么特点？”“弱鸡。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）    最佳姿态 （傅晓宁作） 新时代，不躺平，向前冲；但怎样冲？上述漫画对我们颇具启示意义。请深挖该漫画背后的寓意，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。 1．向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。 2．陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。 3．通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。 请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 不少于800字作文答题处： 100 200 300 400 500 600 700 800 列提纲处： 【参考审题立意】 （一）【审题立意】这是一道记叙类材料作文题。 作文材料呈现的内容是在《雷雨》课堂教学中师生的“对话”片段。老师的“问”是从文学欣赏出发，助推学生进入作品内部；学生的“答”是借助习得的网络语言进行单一的浅表性评价。这一“对话”有网络流行语对文学表达的侵蚀，凸显表达失语的困境；有学生浅表化认知与经典厚重性的适配矛盾；有传统课堂问答与当代学生表达习惯的沟通错位。同时，在这个“人人拥有麦克风”的时代，自媒体容易沦为“标题党”，我们要对其传播信息的真实性与误导性进行思辨，在信息时代生活中，体现我们的媒介素养。可以从以下角度展开思考： 1.自媒体。材料中关于《雷雨》的师生对话描述得是否客观？有没有为吸引流量做夸大描述？学生可以结合自己的语文生活经验，形成反思。从而思考：在“人人都有麦克风”时代，怎样才能具备良好的信息素养？ 2.学生的回答。学生回答老师问题时，都使用了网络流行语。由此可以思考网络流行语对学生表达的影响。虽然网络流行语体现了语言发展演变的活力，但是“活力”不等同于表达粗鄙化；网络流行语更多用于表达情绪，给事物贴标签，满足于一种简单化，走向了“文学失语症”，失去了语言表达的丰富和精准，使得思维浅表化。 3.错位。材料呈现了“错位”的课堂对话。首先是语用的“错位”。“狗血”“渣”“弱鸡”，学生在日常生活中可能使用这些语言，但是不能用于文学的鉴赏、分析；其次是经典作品和后现代读者的“错位”。奉为圭臬的经典遇上习惯于消解、重构的读者，这种现象应该如何看待？最后是表达的“错位”。在这个充满情绪、立场和标签的互联网世界中，粗鄙化、标签化、浅表化的表达似乎越来越“正常”。我们是否正在被自己的言语塑造着、改变着？隽永、优雅、丰富、精确的表达是不是正在远去？ 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：文学的魅力在于其复杂性与多义性，拒绝 “一言以蔽之”，是对文学的尊重，更是深度阅读的起点。分论点一：“一言以蔽之” 的阅读，是对文学丰富性的粗暴阉割。文学作品是人性、社会、情感的复杂载体，而非简单的是非判断题。分论点二：“一言以蔽之” 的背后，是浮躁心态与网络语言对深度思考的侵蚀。快节奏时代，人们习惯用极简语言表达，网络热词的流行更让 “短平快” 成为表达常态，却丧失了沉潜文本、细致分析的耐心。分论点三：拒绝 “一言以蔽之”，方能抵达文学的深层内核，涵养审美与思辨能力。文学的价值，在于引导读者看见复杂、理解多元、思考本质。放弃 “一言以蔽之”，才能走进文本深处，收获精神成长。升华主旨：呼吁放下浮躁，以敬畏之心细读文本，让文学的温度与深度，滋养心灵、丰盈人生。 立意： （1）莫让“标签化”消解文学的深度。 （2）拒绝浅表化阅读，回归文学的本真。 （3）请给经典一份敬畏，给阅读一份耐心。 （4）深耕文本，方见真章。 例文： 在解构狂欢中守护精神的原乡 课堂上学生用“狗血”“渣”“弱鸡”评价《雷雨》，像一颗投入静水的石子，激起关于经典阅读与教育本质的层层涟漪。这些直白甚至粗粝的网络用语叩问着我们：当经典文本遭遇解构式解读，当文学深度碰撞碎片化思维，教育的使命究竟是在迎合中消解崇高，还是在对话中重建理解？ 学生对经典的“降维打击”，本质是代际认知图式的碰撞。成长于短视频与网络亚文化中的青少年，习惯了用“三秒一个梗”的节奏接收信息，“狗血”对应戏剧冲突的密集性，“渣”指向道德瑕疵的直白判断，“弱鸡”简化人物复杂性的认知框架。这种简化的背后，是互联网时代“标签化生存”的思维惯性——我们越来越擅长用几个关键词概括一部剧、一个人，却逐渐丧失了沉潜文本、细品幽微的能力。 但经典的价值，恰在于其拒绝被简单标签化的丰富性。《雷雨》若仅是“狗血”，曹禺何必在序幕与尾声中设置教堂的钟声？周朴园对旧衬衣的珍视、对侍萍照片的保留，若只是“渣”的注脚，又怎会写出他深夜独坐时对三十年前梅小姐的追忆？鲁侍萍的“弱”里藏着旧时代女性的坚韧——她带着被遗弃的创伤活了三十年，在认出周朴园时强压翻涌的血泪，这种“弱”何尝不是弱者对命运的隐忍对抗？经典之所以为经典，正因其人物是“圆形”的，每个判断都需要穿过表层的情绪迷雾，触摸人性的褶皱与时代的肌理。 教育的智慧，在于将“解构”转化为“建构”的桥梁。面对学生的鲜活表达，教师不必急于否定，而要将其视为引导深度阅读的契机。当学生说周朴园“渣”，可以追问：“他的‘渣’具体体现在哪些行为？这些行为背后是否有时代局限的推动？如果换作今天的我们，会如何处理类似的选择？”当学生用“弱鸡”形容鲁侍萍，不妨引导：“她的‘弱’是被侮辱与被损害的结果，还是主动选择的生存策略？这种对话不是要纠正学生的“错误”，而是帮他们学会用更立体的视角审视人物，在“贴标签”的快感之外，体会“理解复杂性”的智性乐趣。 经典阅读的本质，是一场跨越时空的精神共谋。从明清文人评点《西厢记》到今天学生在课堂吐槽《雷雨》，每个时代的读者都在用自己的方式回应经典。重要的不是评判哪种方式更高明，而是守护经典作为“精神原乡”的功能——它让我们在“狗血”中看见人性的永恒困境，在“渣”与“弱鸡”的标签下触摸具体的疼痛与挣扎，最终学会用更悲悯的目光看待世界。 站在经典与时代的裂缝处，我们需要的不是筑墙防守，而是架桥对话。让“狗血”成为打开经典的钥匙，让“渣”与“弱鸡”成为追问人性的起点，或许这才是对经典最好的致敬。 （二）【审题立意】这是一道全命题作文题。 材料以“生命价值”为核心，开篇即点明观点：生命的价值不仅在于长度，更在于深度与广度，强调生命质量的多元维度。随后列举了不同的生命选择——平凡岗位的默默奉献、专业领域的开拓创新、公益事业的温暖传递、文化传承的坚定守护，这些具体事例从不同角度诠释了“深度与广度”的内涵，说明生命价值的实现路径并非唯一，而是因人而异、各有侧重。 材料引用古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的名言，进一步深化主题：无论身处何种境遇，生命个体都能找到价值坐标——“穷”时修养自身、坚守初心，“达”时胸怀天下、回馈社会。这既体现了对个人成长的重视，也强调了与时代、社会的联结，最终落脚于“每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位”，明确了写作的核心方向：如何在时代背景下找准自身定位，实现生命的深度与广度。 题目“定位”直接锁定写作关键词，要求以议论文形式展开，需体现对“生命价值”与“个体定位”关系的思考。 写作时需紧扣“定位”的两层含义：一是个体在时代中的自我认知与方向选择，二是通过具体行动实现生命价值的路径。开头可从“生命价值的多元性”切入，提出核心论点：生命的真正价值在于找准时代定位，以行动拓展深度与广度。中间部分可分三层展开：定位的本质，认知自我与联结时代；定位的路径，多元选择与坚守初心；定位的升华，从“独善”到“兼济”的境界。结尾回归时代背景，强调青少年应在时代浪潮中明确自身定位，以初心为锚、以行动为笔，在实现个人价值的同时为社会添砖加瓦，让生命在深度与广度中绽放光彩。 立意： 1.生命的深度与广度，始于精准定位。 2.以定位为锚，拓生命之深广。 3.无问高低，初心即定位的坐标。 例文： 定位 生命如同一枚指南针，其价值不在于指针本身的长度，而在于它能否在纷繁世界中准确找到自己的方向。定位，就是个体在时代坐标系中确立自己的坐标点，既是对生命意义的追寻，也是对自我价值的确认。它不是静止的标签，而是动态的平衡，是个人禀赋与社会需求的交汇处，是内在追求与外在贡献的结合点。 无定位的生命如同无舵之舟，随波逐流终将搁浅。古人云：“人生须是立定脚跟，而后可以有为。”没有定位的人，容易在信息爆炸的时代迷失自我，被各种声音裹挟着东奔西走。相反，那些在平凡岗位上默默奉献的环卫工人，那些在实验室里十年如一日钻研的科研人员，那些扎根乡村教育的教师，正是因为找到了自己的定位，才能在日复一日的坚持中创造非凡价值。 确立个人定位，首先要向内审视自己的禀赋与热爱。北宋理学家程颢提出“识仁”之说，强调人应当先认识自己的本心。一个擅长逻辑思维的人若勉强从事艺术创作，或一个富有艺术天赋的人被迫埋首数据，都是对生命能量的浪费。当代青年在选择职业道路时，常常陷入“热门行业”与“内心呼唤”的两难，但历史告诉我们，唯有契合天性的定位才能持久发光。 定位还需要向外考量时代的需求。清代思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，道出了个人定位与社会责任的紧密联系。在脱贫攻坚战中，无数基层干部放弃城市优越条件，扎根贫困山区；在疫情防控一线，医护人员主动请缨奔赴重灾区。他们将自己的专业能力与时代痛点相对接，实现了个人价值的最大化。当代青年面对“内卷”焦虑时，更应开阔视野，看到西部开发、乡村振兴、科技创新等领域对人才的渴求，将个人奋斗融入国家发展的大潮中。 定位并非一成不变，而需要与时俱进地调整。孔子“三十而立，四十而不惑”的人生轨迹，展现了一个动态定位的过程。在知识更新加速的今天，终身学习已成为必然选择。许多传统行业的从业者通过学习新技能实现职业转型，不少退休人士投身社区服务开启人生新篇章。浙江义乌的创业者们从摆地摊起步，最终打造出全球闻名的小商品市场，这正是灵活定位的生动体现。 生命的意义不在于占据多大空间，而在于是否找到合适的位置。无论是城市快递员编织的物流网络，还是乡村医生守护的健康防线，每个准确定位的个体都在为时代画卷增添亮色。古人云：“不患无位，患所以立。”在这个充满可能性的时代，当我们把个人理想植根于社会土壤，有限的生命便能获得无限的深度与广度。 （三）【审题立意】这是一道图画式材料作文题。 漫画中的主人公，身体保持前倾45°角的姿势，随时准备起跑。在赛场上，这是跑步的最佳姿势。那么，在新时代的人生赛场上，什么又是最佳姿势呢？与漫画中主人公随时准备起跑一样，不躺平、不后退，永远保持奋斗的姿态，就是人生的最佳姿势。因此，对于漫画背后的深层寓意，也许就可以从人生的奋斗姿势角度去探讨。比如，在我们的现实生活中，三星堆考古主力95后许丹阳勇挑大梁，助力中国考古成果走向世界；世界最具潜力女科学家奖得主白蕊，致力于攻克世界级难题；弘扬工匠精神的世界砌筑冠军邹彬，坚持把砌筑工作做到极致；河南春晚青年导演宿依楠、青年三弦演奏家商钟元，创新性地展现民族文化魅力……何为最佳姿势？也许这些便是最佳注解。他们的优秀品质从不同角度丰富了新时代青年“最美的姿态”的内涵，即新时代青年所应拥有的精神品质。 写作时，可以先从图片的最佳姿势展开，阐述“姿态”的含义，然后由漫画中奔跑的最佳姿势引申出人应有的“态度，气度”，即人外在的举止神态与气质。从立意角度，可透过人外在的举止、神态、气质去思考，怎样才是一个优秀的人的品格、情趣、追求、人性、精神。可联系现实生活中，尤其是在抗击水灾、地震，奥运比赛以及日常生活中展示的感人姿态去得出何为人生的“最佳姿势”。 立意： （1）勇挑大梁应是青年的最佳姿势。 （2）不畏艰难方显最佳姿势。 （3）以奋斗之姿保持最佳姿势。 例文： 青春好姿势，迎风共成长 漫画的主人公身体呈垂直45°角姿势，随时准备起跑；而在我们的人生中，也有许许多多的最佳姿势。若你想要问我，青春的最佳姿势应该是什么？我想这样回答你：新时代青春的最佳姿势是奋力前行，在风雨逆境中愈战愈勇。 在登上神舟十五号前，邓清明经历了25年的等待，他用永不停歇的坚持和默默“备份”愈战愈勇，圆梦太空。在成为“伟人马克思”前，马克思也曾因为政治主张为当时主流所不容，而一次次遭遇政治危机。但他却并没有放弃，坚持与恩格斯一起完成《共产党宣言》，为无产阶级指明了前进方向。这都在告诉我们，青春的最佳姿势就是在风雨中奋力前行，不怕失败，因为跌倒了可以爬起来继续前行；我们愈战愈勇，风雨过后，回首来路，也无风雨也无晴。 青春的最佳姿势是不忘初心，在光怪陆离中坚定信念。 茫茫戈壁，大漠孤烟，烈烈西风，长河落日。敦煌，在那茫茫大漠上矗立千年，绮丽，却又荒凉，唯余莫高窟静静诉说着九色鹿的传说。而在这荒僻之地，常书鸿、樊锦诗等前辈却为了自己守护莫高窟文化遗产的初心，坚守了数十年。如今，樊锦诗先生虽已年老，却仍保持着青春的最佳姿势。她，把青春献给了千年敦煌。受其影响，“留守女孩”钟芳蓉最终也选择了北大考古专业。世人虽不解，钟芳蓉却仍坚守自己的初心。功名利禄，荣华富贵，如繁花般迷乱人眼，而我们更应该坚持青年人该有的青春姿态，为梦想启航，坚守内心所爱，奋勇前行。 青春的最佳姿势是默默奉献，在祖国最需要的地方燃烧自我。 放眼近代中国，无数革命志士抛头颅洒热血，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”。所以，即使中华民族饱经列强践踏，却还是靠着无数先烈的奉献与牺牲迎来了新生。而今又有青春榜样秦世冬、黄文秀，主动申请到基层担任干部，入户走访调研，在脱贫攻坚战场上身先士卒，带领乡亲们成功走上致富路。除此之外，边疆哨所里，贫困山村里，抗疫一线上，都有无数青春的身影以昂扬姿态默默耕耘。到祖国最需要的地方去，为国家做贡献、为人民服务，才是实现人生价值的最好途径。这是广大中国青年的真实心声，也是我辈该有的最佳姿势。 与其说最佳姿势是一个动作、形态，不如说这是一种拼搏奋进、勇于担当、甘于奉献的精神状态。风风雨雨中，它给予我们不断成长、不断上升的力量，带给我们深沉的意志、恢宏的想象，带给我们奔涌不息的生命源泉。 就让我们保持这昂扬青春的最佳姿势，迎风成长吧。 （四）【审题解析】 这是属于情境任务驱动型作文，以部编本教材活动单元的方法论式入题。材料第一句给出文化遗产的种类提示考生，提示考生从哪些方面去搜寻自己熟悉的文化遗产种类，然后重在思考文化遗产的人文价值，独特记忆，在搜寻记忆中的文化遗产时，可以迅速联系自己的生活经历，自己身边有无家乡特色的文化遗产，有无熟知的名胜古迹或人文景观，学习了必修上第四单元的家乡文化生活，家乡风物志，涉及到一些家乡的文化遗产，那个单元就有关于家乡风物等文化遗产的介绍，可以调集记忆，派上用场。 若无那就回归课本，从教材中挖掘素材，如必修上第七单元《赤壁赋》《登泰山记》写写赤壁和泰山，从中受到启发，选取写作点。 这道题采用任务驱动型写作的形式。但是校刊征稿这种任务，相当于就话题写一篇文章，并无对写作的实质限定。三种具体方向只是提示行文思路，并没有提供特殊的情境。 三个任务的考查方向不同。 ①方向一的本质是说明文写作。如何避免过于形式化的说明文风格?一从语文性中找答案。高分作文要注意谋篇布局，重点突出，对于人文价值表述深刻，语言要出彩。 ②方向二的本质是议论文写作。可以写是什么(现状)——为什么(为何重要，为何有如此现状)——怎么做(如何保护传承，这一点不可泛泛而谈，要有针对性)同时要可以突出它的历史价值或人文价值或精神内涵，论点清晰，要站位高格局大，论据充分展示积淀，论证有力，使用多种论证方法，叙例可用高分作文标配点例排比，语言上表达力求出彩。 ③方向三的本质是记叙文写作，谈谈你某种文化遗产的故事，突出它的独特魅力，可写自己的生活体验，注意人物刻画与细节描写，突出文化遺产的特点或人文价值，以及给你带来的重要的影响，并且要升华以小见大，特别注意语言的感染。 文化遗产：中国文化遗产是由中华人民共和国国家文物局为保护保存在中国境内的珍贵的历史文物、历史遗址、艺术形式而启动的计划。包括周口店北京人遗址、四川都江堰、陕西兵马俑、山东泰山、北京故宫等。 非物质文化遗产：几乎涵盖了传统文化中的各种表现形式，如民俗节日及活动、传统技艺、传统戏曲、传统体育、传统知识技能等。 例文：（方向一） 酽酽的年味儿 “新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣，你一定会闻到过年的味儿了。 在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒，那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了。 酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙“年”了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一道风景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机，坐着火车，搭着汽车……。这时候，你在城镇乡村的道路上，每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望，见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你一定会想象到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。 酽酽的年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上，响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，然后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的；近些年方便多了，你尽可以到集市上挑拣，选出最合自己意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧接着便“噼噼啪啪”震天震地地响，五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放，整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖地的都是红，热热闹闹的红！ 酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样，但是许多家庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间，手指头轻轻收拢，一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏，把硬币包进饺子里，看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子，年年如此。烧开热水，把饺子放进去，用勺子轻轻翻动，不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时，大家都希望能先盛到那个包有硬币的，但结果不管是谁盛到了，一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿。 酽酽的年味儿，如一坛老酒似的年味儿，人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年，又在无限的希冀中酝酿着新的一年。 1 学科网（北京）股份有限公司 $