内容正文:
第8讲:三国至隋唐的文化
1.4课标要求:
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
备考策略:
(1)“趋势”:“三教合归儒”的思想发展趋势。
(2)“成就”:掌握这一时期在文学、艺术、科技等领域取得的成就。
(3)“交流”:这一时期通过商路贸易等不同途径进行的中外文化交流,既吸收了其他文明的优秀文化,也传播了中华文化,东亚文化圈形成。
教材融合
纲要上
选必三
第8课:三国至隋唐的文化
第1课:中华优秀传统文化的内涵与特点
第5课:中华文化的世界意义
第9课:古代的商路、贸易与文化交流
第14课:文化传承的多种载体及其发展
考情考向
考情分析
全国卷 地方卷
2023全国乙卷·唐诗
2022全国乙卷·唐代的书法
2020全国Ⅰ卷·唐代的艺术成就
2020全国Ⅱ卷·唐代敦煌壁画
2020全国Ⅲ卷·唐代的艺术成就
2019全国Ⅰ卷·唐社会风尚—拔河
2019全国Ⅲ卷·儒家思想对宗教思想的影响 2024江苏卷·黑吉辽卷·儒学、道教和佛教的发展
2024安徽卷·唐文化圈
2024甘肃卷·唐代对外交往与文化
2023北京卷·儒学、道教和佛教的发展
2021天津卷·汉字的起源演变和书画的发展
2021湖北卷·唐代儒家伦理纲常
2021浙江卷·楷书
2020天津卷·《木兰诗》在流传中融入新历史内容
2020北京卷·清乐
考向
分析
考查方式
思想领域的变化、文学艺术的时代特色、中外文化交流的深层次原因。
从“唯物史观”、“文化自信”角度考查三国至隋唐文化繁荣的表现、特点及成因,从“家国情怀”角度认识东西方文化的交流与碰撞。
时间 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
汉武帝时确立正统
儒学地位动摇,开始吸收佛教和道教的精神
“三教合一”,以儒学为主
三教并行;
韩愈提出复兴儒学
东汉末年兴起
主张“贵儒”和“尊道”儒道合流,形成玄学。
奉老子为祖先
两汉之际传入中国
佛教盛行,也吸收儒、道的思想,渐趋本土化
禅宗影响最大,
佛教完成本土化。
关键问题
问题1.三国至隋唐的思想发展有何表现?有何特点?
①思想活跃,多元共生
③儒学的正统地位受到挑战。
②出现“三教合一”趋势
特点:
儒学的危机:魏晋南北朝时期,社会的动荡不安激起人们对宗教信仰的渴求,佛教、道教相继兴盛并迅速传播,儒学也因此受到冲击。
“三教并存”:唐代实行三教并存的文化政策,儒、佛、道三教得以发展,并进一步相互争论、相互融合;在三教的争论和发展中,儒学地位受到更大挑战。
儒学的发展:魏晋以来儒学吸收佛道,唐代韩愈、柳宗元等掀起古文运动和复兴儒学运动,批评佛教,吸收新的思想,光复儒学。
问题2.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点有哪些?
关键问题
魏晋风度:魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集,由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写,又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
“竹林七贤”:
阮籍
嵇康
山涛
刘伶
阮咸
向秀
王戎
魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独行,又颇喜雅集。正是在这个时代,士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
原因:
(魏晋):社会动荡,人民精神寄托。
统治者用宗教麻痹,维持封建统治。
(隋唐):国家统一,政局稳定,经济文化繁荣;
统治者开明的宗教政策。
佛教逐渐本土化。
印刷术和造纸术的改进和应用。
问题3.魏晋和隋唐佛教盛行的原因、影响有哪些?
关键问题
影响:
反佛:佛教盛行,广修寺庙,耗费大量钱财,很多劳动力不事生产,严重影响政府利益。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛。
思想:佛教中有益的成分为儒家思想所吸收,逐渐发展形成理学。佛教本身被吸收纳入中华文明的一部分。
文艺:促进了魏晋到隋唐关于佛教题材的文学、书法、绘画、建筑、雕塑的发展和繁荣。
对外:佛教的传播和中外交流密不可分,同时促进了中外文化的频繁交流。
3.魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏,张载主张( )
A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学
1.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是( )
A.经济发展水平 B.绘画技术进步
C.政治权力干预 D.儒家思想影响
2.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱
D
C
C
自主学习
依据思维导图,梳理课本基本脉络。
物质基础: 政治条件:
社会环境: 民族对外:
经济发展繁荣
(江南开发;大运河沟通南北)
官僚政治发展成熟提供了人才
(九品中正制;科举制)
魏晋时南方相对安定;
隋唐统一后社会稳定
民族交融;印度、中亚文化传入
社会存在对社会意识
一定时期的文化是一定时期社会经济、政治的反映
经济的发展与繁荣,为文艺成就达到高峰 提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继 续发展,江南经济得到开发。隋唐时期,大运 河沟通南北,社会经济繁荣。
选官制的发展与官僚政治的成熟,为文艺 成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的 九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治 的发展成熟,官僚成为了文学艺术创作的最主 要的人才群体,促进了文学艺术的发展。
安定的社会环境,为文艺成就达到高峰提 供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定, 隋唐统一后政治稳定,带来了全国的社会安定。
民族交融及开放包容的外交政策,为文艺 成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南 北朝隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻 影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑 较为显著。魏晋南北朝时期的民族交融及隋 唐时期开明的民族政策,丰富了中华民族的 文化内容。
服饰:唐中宗之时,中亚粟特人的男装,被改造为唐朝妇女的时髦服装。
乐舞:唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响;龟兹乐在唐朝广泛流行。
书法绘画:受传自印度的佛教影响,佛教经典成为书法的内容,佛像画是唐人绘画的重 要题材;来自中亚于團国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
工艺美术:金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。
服饰:唐中宗之时,中亚粟特人的男装,被改造为唐朝妇女的时髦服装。
乐舞:唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响;龟兹乐在唐朝广泛流行,李顾在 《听安万善吹麝篥歌》诗中写道:“南山截竹为暦篥,此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇,凉州胡人为我吹。”
书法绘画:受传自印度的佛教影响,佛教经典成为书法的内容,佛像画是唐人绘画的重 要题材;来自中亚于團国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
工艺美术:金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。
1.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意,但在唐宋时期,他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后,世人则多将他视为文学家,对其思想成就关注较少。据此得出的认识,正确的是( )
A.对其思想评价受明代通俗文学左右 B.政治成败决定了对其文学成就的评价
C.对其成就评价受制于特定历史条件 D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面
2.)有学者认为,如果说安史之乱以前,唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目,那么安史之乱以后,则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是( )
A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变
C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微
A
C
3.唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南” 成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宜州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( )
A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移
A
5.如表唐诗(摘录),可见( )
A.民族交融促进了文化的发展
B.宫廷文化已经普及到民间
C.文学创作推动社会阶层流动
D.劳动生活是诗歌创作来源
6.唐代之前,荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”,至唐代称作“拔河”,广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云:“壮徒恒贾勇,拔拒抵长河。欲练英雄志,须明胜负多……预期年岁稔,先此乐时和。”据此可知,在唐代( )
A.江南文化成为主流 B.耕战结合观念深入人心
C.阳刚与力量受到推崇 D.诗歌以描写宫廷生活为主
D
C
自主学习
依据思维导图,梳理课本基本脉络。
1.如图为三国曹魏《三体石经》的残片,经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 ( )
A.当时统一文字的努力
B.汉字演变的历史过程
C.当时字体流行的实际状况
D.汉字尚未形成完整的体系
2.魏晋时期,一批书法家的书法艺术各具特色,如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”,表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是( )
A.书法实用性加强 B.书法流派的统一
C.竹简木牍的应用 D.纸张使用的推广
D
B
材料1 舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。
——《齐民要术·序》
材料2 张骞通西域,至唐代时中西交流有了较大规模,中国科技传到了西方,对阿拉伯帝国(当时西方科技最发达的地方)科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯.
的数学、医学、炼丹、天文学著作中,清楚地显示出受了中国的影响,但是反过来,
中国科技吸收外来的东西要少得多。例如,据阿拉伯史籍可知,盖伦的著作由一位中国医生带回中国,可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子,可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王炯华等: 《中国传统文化十二讲》
结合材料及所学,分析中国古代科技发展的特点?
①科技内容:
②科技使用:
③分布领域:
④研究方法:
⑤主要成就:
实用性强,忽视理论研究;
重农抑商,服务于封建农业经济,缺乏进一步转化的动力;
主要集中在农学、天文历法及医学等方面;
主要为典籍整理和经验总结,缺少实验创新;
全面繁荣,多项成就领先世界,但对外来吸收较少。
关键问题
自主学习
依据思维导图,梳理课本基本脉络。
中国文化对周边国家的影响
①文字方面:
②思想与宗教方面:
③社会与习俗方面:
④城市与建筑:
⑤科技:
⑥制度:
日本文字受汉字影响;汉字在朝鲜广泛使用;
佛教、儒学传入朝鲜和日本,产生深远的影响。
饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。
日本的和服深受唐朝影响;
新罗的平壤,日本的藤原京、平城京都;日本寺院建筑也往往仿唐,
如唐招提寺,是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的;
造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术,均在唐朝传入日本;在农业上,中国茶种传入日本;
日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。
链接选必
首先,确定魏晋南北朝隋唐时期受中国 文化影响的周边国家有哪些;其次,分析这 些国家在魏晋南北朝隋唐时期所受到的中国 文化影响。
答案提示
文字方面:日本文字的创制受到了汉字的 影响,汉字在朝鲜广泛使用。
思想与宗教方面:佛教经过中国传入朝鲜 和日本,中国的儒学也传入朝鲜、日本,产生 深远的影响。
社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期 由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝,日本的和服 深受唐朝影响。
城市与建筑方面:新罗都城平壤,日本飞 鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的;日本寺院建筑 也往往仿唐,如奈良法隆寺、唐招提寺,是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜,漏 刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧 制、铜镜铸造等技术,均在唐朝传入日本;在 农业上,中国茶种传入日本。
制度方面:日本仿照隋唐的均田制和租庸 调制,颁行班田收授法和租庸调制。
内涵:以中华文明为核心,并且不断地向外辐射的文明共同体。
唐朝“中华文化圈”形成的原因是什么?
关键问题
政治局势:
自身优势:
交通、商业:
政策:
技术:
关键人物:
①国家统一,社会稳定;
②经济繁荣,文化、科技领先世界;
③交通发展,海路丝绸之路繁荣;
④政策开放,兼收并蓄;
⑤航海、造船技术发达;
⑥使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动
中华优秀传统文化的特点和价值
史料1 在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。 ——冯友兰 《哲学史》
史料2 在近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化,就世界范围而论,中国古代文化是世界上最古老的文化之一,唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。 ——【英】汤因比《历史研究》
史料3 中国古代,儒家注重道德自律,以人的自我完善为治国的出发点;道家特别关注人与自然的和谐有序,主张从自然规律中汲取治国的智慧;而法家则更注重于制度规范,以法的严密强化为治理的出发点。 ——《浅谈中国传统文化》
特点:
价值:
本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;
②蕴含着丰富的道德理念和规范,体现着评判是非曲直的价值标准,
潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式;
③ 维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
链接选必
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