第8讲 三国至隋唐的文化 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习讲义聚焦三国至隋唐文化专题，覆盖儒道佛发展、文学艺术、科技及中外交流等核心考点，按思想、文艺、科技、交流模块系统梳理，结合社会背景分析内在联系，通过考点梳理、方法指导、真题训练突破儒学新发展等难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以唯物史观为指导，如用社会存在决定社会意识分析唐诗风格差异，设计“三教关系演变时间轴”培养时空观念，“诗史互证”案例提升史料实证能力。设置分层练习，保障复习效果，助力学生构建知识体系，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第8讲 三国至隋唐的文化 课标 要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 教材链接 选必3 第1课 中华传统文化的内涵与特点 第2课中华文化的世界意义 第9课 古代商路、贸易与文化交流 考查角度 考查频率较高，注意在儒道佛的发展中，儒家思想始终是最稳定稳固的；文学艺术方面，多关注书法、绘画、诗歌发展的特点，尤其是书法；科技方面，留意翻车、 曲辕犁等农业科技 重难点 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展、佛教的发展 儒学、道教与佛教的发展 （1） 儒学发展 1.汉代：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 2.魏晋南北朝：吸收佛教、道教精神，有了新的发展。 3.隋朝：儒学家提出“三教合归儒”（以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，其本质是弘扬儒学）4.唐朝： （1）统治者奉行三教并行政策——尊道、礼佛、崇儒 【易错陷阱】唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。作为一种社会的意识力量，儒道佛各有影响范围，无不是以维护社会秩序，维系统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊，同归于善” （2）复兴儒学 ①原因：佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。 ②目的：为了维护封建统治 ③概况：韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命观和封建纲常来反对佛教的观点。 韩愈尊儒排佛思想 天命论 认为贵贱祸福都取决于天的意志，人对天只能随顺敬畏，不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。 道统论 宣扬自尧舜至孔孟一脉相承的道统（儒家传道的谱系），抗衡佛教自释迦牟尼至菩提达摩、慧能的法统。 “道”：仁→仁政、民本、性善论（儒家仁义是最高的“道”） “统”：上古圣王→孔子→孟子→韩愈；批判荀子、董仲舒的礼法并用 人性论 主张“性情三品”说，把人性分为上中下三品，从“性情三品”的实有，反对佛教对人伦关系的背离（灭情见性成佛），以维护封建等级制。 ④意义：巩固儒学主流思想的统治地位。 （2） 道教 1. 兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 2. 发展 （1）魏晋南北朝： 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” （2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 3.影响 ①道教在中国古代传统文化中占有重要地位，对文学、艺术多有贡献； ②道教的炼丹及养生术包含了化学、医学、生物学等知识，对科技的发展有一定贡献。 ③道教虽是中国本土宗教，但其思想内容贫乏（局限） （3） 佛教 1.传入：两汉之际 2.发展 （1）魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化 （2）唐朝：武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响很大，佛教完成本土化。 3.佛教传入对中国的影响（选必3P8） （1）对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响； （2）中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 （3）中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 （4）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 4.反佛与灭佛 （1） 原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益（寺庙有免税权，大量社会财富集中在佛寺） ③佛教强调出世，破坏了家庭伦理关系 （2） 表现 1) 思想：范缜与《神灭论》 ①坚持物质第一的原则，系统阐述了无神论的思想，指出人的神和形是相互结合的统一体。 ②《神灭论》斥责魏晋南北朝时期盛行的佛教思想，有助于人们反对迷信。 2) 政治：北魏、北周及唐朝统治者几度灭佛 5.儒学为什么会受到挑战？佛教、道教为什么会盛行？ ①政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托 ②儒学存在没有关注人生终极目标的缺陷 ③佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治 （4） 魏晋玄学 1.含义：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮 2.背景：①经济：自给自足的庄园经济 ②政治：世代沿袭的门阀政治 ③思想：走向崩溃的两汉经学 ④社会：动荡不安的社会变局 3.主张 ①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本； ②政治上，主张“无为”； ③社会风气上，崇尚“清谈”。 4.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气；玄学具有很强的思辨性，是中国哲学发展的新阶段。 文学艺术 （一）概况 时间 文学 艺术 绘画 石窟 东汉末年 以曹操父子为代表的建安文学。 书法成为一种艺术 魏晋 陶渊明的田园诗。 隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之。 顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。 南北朝 骈文、民歌 隋唐 诗歌创作进入黄金时期，诗人“诗仙”李白“诗圣”杜甫。 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，颜真卿和柳公权。 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”。 （二）唐诗 1.唐诗的风格为何会有如此大的差异？ （1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） （2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映） 2.诗歌史料价值 诗史互证（社会存在与社会意识）：陈寅恪把唐诗当作史料，诗史互证，开创诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会盛衰、重大历史事件及民众生活等。 （三）小结 1.为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝以来北方经济继续发展，江南经济得到开发。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 2.魏晋南北朝时期文化的特点：多元共生 （1）带有分裂割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大。 （2）体现民族交融的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀知识分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。 （3）思想领域异常活跃。玄学一度盛行，儒、道、佛三教开始出现合流的迹象。 （4）科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 （5）三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 科技 （1） 成就 领域 时期 主要成就 数学 南朝 祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 农学 北朝 贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋 裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝 李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争 天文学 僧一行是世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度的人 医药学 孙思邈《千金方》 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 （2） 特点 ①实用性强，忽视理论研究； ②重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力； ③主要集中在农学、天文历法及医学等方面； ④主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新； ⑤全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。 中外文化交流 （1） 以佛教为载体的中外文化交流 1.概况 （1）东汉到北朝：中亚、天竺的高僧来华，翻译佛经 （2）东晋：法显经西域到天竺取经 （3）唐朝 ①玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师 ②鉴真东渡日本传授佛法。 ③日本的空海来长安求法 ④新罗等国常常派学问僧来长安求法 2.影响：佛教文化传入，对中国人的宗教信仰、文学艺术等产生深刻影响。中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华。 （二）其他方面的中外文化交流 1.纲要 ①唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 ②新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。（汉字、社会制度等） ③唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。 ④与西域商路畅通，唐朝与大食国接触，使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区。 2.选必 （1）隋唐以后，朝、日等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。【选3·P10—11】 （2）7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本【选3·P11】 （3）8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。【选3·P12】 （4）中国的陶瓷特别是瓷器外销到东南亚、南亚、西亚、北非等地，不仅被用于日常生活，而且成为建筑或墓碑的装饰品【选3·P53】 （5）由于社会需要，西亚和北非工匠大量仿制中国各类瓷器（埃及开罗南郊福斯塔特遗址）。尽管因为原料和烧窑技术的限制，他们烧造出来的实际上只是施釉陶器，但器形、色彩、花纹都与中国瓷器类似，这反映出当地人在审美方面受到中华文化的影响【选3·P53】 （三）特点 ①范围广泛、国家众多②领域全面、政经文教③渠道众多、贸易佛教④交流的双向性、兼收并蓄 ⑤交流过程中中华文化圈形成 笔记补充 学科网（北京）股份有限公司 $