精品解析：青海海东市2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题

高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于万物的起源，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”老子认为宇宙万物的本原是“无”，“天地”是从“无”中诞生的，“天地”及万物又是从“有”中显现的，然后才有天下万物的衍生。老子的“道”主要是探讨天地万物的本原性存在的问题。 在宇宙演化问题上，老子给后人呈现了一个“道生万物”的宇宙演化过程。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”无形无名的“道”是通过一系列运动逐步产生宇宙万物的。在这个宇宙演化的过程中，“一”指元气，指浑然一体状态；“二”指元气剖判为阴与阳；“三”指阴阳和合生成冲气，冲气是和合阴阳二气的。阴阳二气交融成一体，也可称为和气。万物的正面（抱）是阳，背面（负）是阴，阴阳二气需要冲气作为中间的衔接阶段来产生具体事物，所以是三生万物。这就是老子的“道生万物”的观点。 老子的“道”为宇宙本原的本体论思想和“道”经过分化到三生万物的演化论思想为先秦两汉时期宇宙论研究方面开了先河，有非常高的学术价值。 《淮南子》也认为“道”是宇宙的终极本原。“道”是如何演化成宇宙的呢？《淮南子·天文训》中有这样精彩的论述：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”《淮南子》认为，在天地未形成时，宇宙处于混沌状态，名曰“大昭”即“虚廓”。 古代天文学的发展为宇宙结构理论的发展提供了丰腴的科学土壤。王充是汉代杰出的思想家和无神论者，主张盖天说。他在《论衡》中说：“天之与地，皆体也。地无下，则天无上矣。”他强调天和地都是物质实体。王充揭开“天”的神秘面纱，把“气”作为天地万物包括人在内的统一的物质根源，从而否定了天人感应的神学目的论。由此，王充的“气一元论”就成为两汉时期宇宙结构理论的重要的哲学基础。 “浑天说”在两汉时期已经比较完善，已成为一种起主导作用的宇宙结构学说。东汉的天文学家张衡系统地研究了“浑天说”思想，并在《浑天仪注》中阐述了“浑天说”的基本观点：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”张衡认为天是一个包裹着地球在内的圆球，犹如一个裹着蛋黄的鸡蛋。他把整个天球内壳分为三百六十五度又四分之一，并规定了南、北两极，南极在水下，北极在地平线上大约三十六度的位置。“浑天说”在我国宇宙结构学说中占优势地位，这是宇宙理论由感性认识走向理性认识的一次飞跃。 东汉“宣夜说”认为，宇宙空间是无限的，除了地和天体，宇宙无形无质；空间是虚空无限的，天体不附着于任何物体之上，只浮于“元气”之上自由运动。可见，“宣夜说”已经涉及宇宙无限的观念。“宣夜说”对天球的描写是比较接近现代宇宙空间的观念的。 （摘编自吴瑞环《先秦汉代的宇宙演化与结构探析》） 材料二： 中西天文学都产生于各自的奴隶社会之中，并随着奴隶社会的演变而不断地发展。 在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。然而，到了封建社会的后期，这种格局发生了根本的改变。中国在进入封建社会后期，特别是在明清思想文化专制统治日益强化的背景之下，天文学开始处于停滞的状态。西方在进入封建社会晚期以后逐渐赶超中国，特别是在16世纪中期以后，西方实现了古代传统天文学向近代天文学的历史性转变。 中国和西方古代天文学在近代以前都取得了辉煌的成就，为人类天文学的发展做出了各自的贡献。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出和代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。与中国古代注重天文学的实际效用不同，西方天文学最突出的成就和特色，是关于天文学理论方面的卓越贡献。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是宇宙结构理论，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止的还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。 （摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》） 材料三： 李约瑟是西方人中将耶稣会传教士在华的科学活动称为中西文化交流的第一批人，这是一种中性态度下得出的结论。而以往的西方人往往称之为对华单方面的文化灌输，或者称之为文化启蒙，带有明显的偏见。李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系，它的许多内容处于世界领先地位。 （摘编自邓可卉《李约瑟眼中的中国古代天文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老子“道生一”中的“一”指浑然一体的元气，元气通过分化形成了阴阳二气，阴阳二气交融成为一体。 B. “宣夜说”主张天体依附于“元气”进行有限范围内的运动，宇宙空间以地球为中心，具有明确的边界与结构。 C. 中国古代天文学成就辉煌，从秦至太平天国，在古代历法数量上居世界第一，因此是古代世界上精度最佳的历法。 D. 西方天文学在封建社会前期和中期落后于中国，直到哥白尼提出“日心说”后才彻底地超越了中国天文学。 2. 材料二认为，中西方天文学“最突出的成就和特色”差异明显，下列事例最能体现这种差异的一项是（ ） A. 汉代张衡发明浑天仪观测天体运行，修正理论误差；亚里士多德通过逻辑推演构建地球中心宇宙模型，未实证。 B. 唐代僧一行组织全国天文测量，绘制星图指导历法；伽利略借助望远镜观测木星的卫星；直接验证“日心说”理论。 C. 元代郭守敬通过实地测量修订《授时历》，服务于农耕；18世纪末，英国医生爱德华基于观察，研发出世界上第一支疫苗。 D. 明代徐光启翻译《几何原本》融合了中西天文学；牛顿提出万有引力定律，统一了天体运动与地面物理规律。 3. 下列对三则材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过老子的“道生万物”和《淮南子》的“虚廓生宇宙”，论证了中国古代宇宙论的哲学基础，强调从无到有的生成逻辑。 B. 材料一中的“浑天说”通过具象的模型解释宇宙的结构，这从某种程度上体现了中国古代天文学从感性认识到理性认识的飞跃。 C. 材料二以历法数量与精度为例，说明中国古代天文学的特色，同时指出西方天文学通过“地心说”和“日心说”推动理论突破。 D. 材料三引用李约瑟的研究，认为中国古代天文学因文化封闭性导致后期发展停滞，直接反驳了材料二关于西方赶超的历史解释的观点。 4. 请结合《淮南子·天文训》中关于“宇宙演化过程”的描述以及《淮南子·天文训》宇宙演化示意图，简要概述万物生成的四个阶段。 5. 材料三中，李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价，并提出了自己的研究结论。请根据材料一、材料二，对李约瑟的研究结论进行分析。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①本初阶段。宇宙处于无形混沌状态，名曰“大昭”“虚廓”。②演化阶段。虚廓生成宇宙，宇宙分化出具有边际的“气”。③分化阶段。清阳之气上升形成天，重浊之气下沉形成地。④生成阶段。天地精气结合为阴阳，阴阳凝聚为四时，四时散逸精气最终生成万物。 5. ①贡献巨大。中国天文学在16世纪以前发展迅速，形成自己的宇宙本原、宇宙演化、宇宙结构理论。中国历法成就卓越，为农业社会提供精准时间框架，推动文明发展。②体系独特。与注重天文学理论的西方天文学不同，中国天文学注重实际效用，提出与西方“地心说”完全不同的自然哲学体系。与欧洲天文学少有交集，具有原创性。③世界领先。中国历法数量与精度领先全球，反映中国古代天文学的应用方面的科学优势。宇宙演化理论早于西方，具有引领意义。 【解析】 【导语】这篇阅读材料展现了中西天文学发展的多元视角材料一系统梳理了中国古代宇宙论思想脉络，从老子的“道生万物”到《淮南子》的宇宙生成论，再到“浑天说”等理论，体现了中国古人由哲学思辨到实证研究的演进；材料二通过对比中西天文学的差异性特征，揭示了中国重实用历法与西方重理论建构的不同发展路径；材料三则借助李约瑟的第三方视角，肯定了中国天文学的独立价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“主张天体依附于‘元气’进行有限范围内的运动，宇宙空间以地球为中心，具有明确的边界与结构”错。“宣夜说”主张宇宙空间无限且天体自由悬浮于“元气”中，不依附任何中心或边界。 C.“在古代历法数量上居世界第一，因此是古代世界上精度最佳的历法”错，原文是“从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地”，强加因果，数量与精度不存在因果关系。 D.“直到哥白尼提出‘日心说’后才彻底地超越了中国天文学”错，于文无据。原文是“西方在进入封建社会晚期以后逐渐赶超中国，特别是在16世纪中期以后，西方实现了古代传统天文学向近代天文学的历史性转变”，文中未明确提及西方天文学超越中国天文学的标志。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二提到中国古代天文学“注重实际效用”，而西方天文学“侧重理论”，这是中西科学传统中“实用导向”与“理论突破”的差异。选项则提供了具体事例。 A.中西方事例均侧重理论，未体现“实用”与“理论”的对立。 B.僧一行通过大规模测量解决历法问题，具有实用导向；伽利略用工具验证理论，体现理论突破。 C.事例均侧重实效。 D.徐光启事例未体现实效。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对材料的分析和评价的能力。 D.“认为中国古代天文学因文化封闭性导致后期发展停滞，直接反驳了材料二关于西方赶超的历史解释的观点”曲解文意。材料三仅强调中国古代天文学的独立性与贡献，并未提及“因文化封闭性导致后期发展停滞”，也未直接反驳材料二的观点。材料二分析明清发展停滞原因为“思想文化专制”，材料三则未对此进行评价，二者不存在逻辑冲突。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①由“《淮南子》认为，在天地未形成时，宇宙处于混沌状态，名曰‘大昭’即‘虚廓’”“ 天地未形，冯冯翼翼，洞洞漏潺，故曰大昭。道始于虚廓”可知，本初阶段，宇宙处于无形混沌状态，名曰“大昭”“虚廓”。 ②由“虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠”可知，演化阶段，虚廓生成宇宙，宇宙分化出具有边际的“气”。 ③由“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定”可知。分化阶段，清阳之气上升形成天，重浊之气下沉形成地。 ④由“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物”可知，生成阶段，天地精气结合为阴阳，阴阳凝聚为四时，四时散逸精气最终生成万物。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 李约瑟对中国古代天文学的研究结论可从三方面解析： ①贡献巨大。材料一详细展现了中国在宇宙本原（老子的“道”）、宇宙演化（“道生万物”理论）和宇宙结构（盖天说、浑天说、宣夜说）方面的系统性成就。如东汉张衡的浑天说以“鸡蛋模型”描述天地关系，实现了宇宙认知从感性到理性的飞跃。由材料二“在中国古代天文学领域中，成就最突出和代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地”可知，中国历法成就卓越，为农业社会提供精准时间框架，推动文明发展。 ②体系独特。材料二对比指出：西方天文学，如地心说与日心说聚焦理论争辩，而中国天文学更重实际效用。材料一谈到中国提出的“元气论”“阴阳和合”等自然哲学体系，完全不同于西方的机械宇宙观。尤其“宣夜说”主张宇宙无限、天体浮于元气，这种思想早于西方同类观点，且在相对隔绝的环境中自主发展，具有鲜明的文化原创性。 ③世界领先。材料二数据表明，中国历法数量94种和精度均居古代世界之首。从理论上看，老子“道生万物”的宇宙演化论比西方同类理论更早形成体系化表述。张衡的浑天仪等仪器制作水平，以及“气一元论”的唯物倾向，均体现了中国在天文学应用与理论方面的双重领先地位，这种优势一直持续到16世纪前。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书，知识的大厦 景克宁 ①当人们谈到书的时候，我们中国是可以自豪的。因为，中国是书籍的故乡。在世界上，是我们中国首先发明了纸和印刷术，使书获得了完美的形式，诞生了书，成为世界上书的伟大母亲，给人类创造了文明的摇篮，为世界文化做出了光芒永射的贡献。谈到书，世界是不能不想到中国，不能不感激中国的。 ②那么，怎样理解书呢？ ③书是知识的总库。众所周知，书并非取得知识的唯一来源。 ④知识的本源是人们的社会实践，它构成了人们的直接知识。书是不同人们在生产斗争、社会斗争中的实践总结，它构成了人们间接的知识。古希腊思想家亚里士多德把知识分为三类：实践的知识，理论的知识，鉴别的知识。这是有道理的。实践产生初知，上升为理论，再回到生活，进行鉴别，获得真知。人受时间限制，不能事事亲知，大量从书籍中获得间接知识，然后在实践中去鉴别。司马迁治《史记》是“行万里路，读万卷书”。前者实践，后者理论，获得全知。足见行与知，实践与读书相结合，是求知、成才及其完善的途径，这便是知识与书的关系。 ⑤而知识如海，浩瀚难测；众书成山，巍然难攀。怎样掌握它的规律和系统？ ⑥知识分为两大类：一类是生产知识，一类是社会知识。生产知识的系统化，便是自然科学的书籍。社会知识的系统化，便是社会科学的书籍。哲学则是自然科学和社会科学认识论与方法论的概括体系。 ⑦这两类知识，涵盖天地、包罗万象，都记载在不同的书中。所以，书是知识的金字塔、知识的大厦、知识的王国。中国有句古话：“秀才不出门，能知天下事。”这句话不无道理。秀才之所以能知天下大事，就在于他手中有书。同样，自学之所以成才，首先也在于有书。张海迪就是自学成才的典范。所以，我说书籍就是时代真正的大学。 ⑧不是吗？当我们打开书的时候，就好像打开了世界的大门、历史的通道，广大的世界缩小了，漫长的历史缩短了。天上人间尽收眼底，五湖四海就在眼前，中外古今醒然可观，让你游历世界，认识社会，理解历史兴亡衰替、沉浮演变的规律。从而，可以给你提供改造世界、创造社会、促进历史发展的批判的武器。 ⑨不是吗？当我们打开书的时候，便有可能揭开自然的帷幕，既可以一览宏观世界，也可以洞察微观世界，时空无限的宇宙、天体演变的奥秘、地球结构的奇景、物质无穷的层次。既可以宏观到太阳的光芒，也可以微观到太阳的黑子，使你从理论的精义、科学的智能中直观人类，深切地感受到人为什么是宇宙的精华，万物的灵长。 ⑩不是吗？当我们打开书的时候，有可能进入数学的永恒的世界，探索“哥德巴赫猜想”，摘取数学王冠上的明珠；有可能进入化学的奇妙世界，探索物质的分解与化合，寻求生命繁衍的答案；有可能进入物理的复杂世界，沿着牛顿、爱因斯坦等科学巨人的足迹，揭开物理学上的斯芬克斯之谜，从必然的王国向自由的王国飞跃。 ⑪不是吗？当我们打开书的时候，我们可以和人间最优秀的人物结伴，置身于历代伟人巨匠之间，聆听智慧的告诫，如闻其声，如观其行，如见其人，让我们懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，什么是青春、爱情、友谊，什么是理想、信念、人生，什么是生活的真谛、人的价值，什么是应该选择的道路。 ⑫不是吗？当我们打开书的时候，我们会看到社会的光明面，也会看到社会的阴暗面；会看到各种人的命运，他们的喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合。倾听他们的呼声，观赏人间的悲剧、喜剧、正剧。给人启迪、思考、感染、憧憬，陶冶情操，净化心灵，提高精神境界。认识必须拥护什么，反对什么，拒绝什么，追求什么。 ⑬所以，书就是千里眼、顺风耳、望远镜、显微镜；书就是科学的总结、智慧的源泉、生活的指南，给人以开启百科知识的万能钥匙，提供了认识客观世界和主观世界的途径和方法。恩格斯曾经赞美人说：“人类是地球思维的花朵。”我认为人类思维的花朵就开放在不朽的书里。思维之花是知识之花，怎么能不开放在书里呢？ （有删改） 6. 下列对这篇演讲相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中国首先发明了纸和印刷术，是书籍的故乡，是人类文明的摇篮，中国为世界文化做出了显著的贡献。 B. 书是对实践中得来的知识的系统化，人类的大量知识是从书籍中获得的，并要到实践中去检验与鉴别。 C. 知识可分为生产知识和社会知识，系统化后便成为自然科学类的书籍和社会科学、哲学类的书籍。 D. “秀才不出门，能知天下事”说明人们可以通过书了解世界；文中举张海迪自学成才的例子，说明励志的重要性。 7. 下列对这篇演讲艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段在内容上可以激发读者的阅读兴趣，同时照应了文章的标题；在结构上，引出下文对“书是知识的总库”的相关阐述。 B. 文中引用亚里士多德、司马迁等名人的观点或言论，既增强了论证权威性，又以点带面地展现了书籍跨越时空的思想传承力量。 C. 文章以“思维之花是知识之花，怎么能不开放在书里呢”一句结尾，表明书记录着人类思维的成果，含蓄隽永，升华主题。 D. 文章以时间为线索，从中国发明书籍的辉煌历史切入，逐步推进至现代科学领域，最终升华至人类思维高度，结构严谨有序。 8. 这篇演讲的中心论点是“书是知识的大厦”，请简要说明作者是从哪几个方面阐述中心论点的。 9. 文章第⑧至⑫段作者在论述时用了哪些修辞手法？请简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①书可以让你观兴替，识规律。 ②书可以让你览宏观，察微观。 ③书可以让你探复杂，观永恒。 ④书可以让你懂得人生的价值，生活的真谛。 ⑤书可以让你陶冶情操，净化心灵。 9. ①反问，每段开头用“不是吗？”这一反问句增强肯定语气。 ②排比，这五个段落为排比段，从不同侧面阐述了中心论点。 ③比喻，用“世界的大门”“历史的通道”“自然的帷幕”等比喻句，化深奥为浅显，形象生动地表现了书的作用。 【解析】 【导语】这篇演讲辞说理层层递进，语言质朴又富有感染力，以排比铺陈书的多元价值，既厘清了书与知识、实践的关系，又热情讴歌了书承载人类思维、滋养精神的意义，观点鲜明，感召力强。 【6题详解】 A.“中国……是人类文明的摇篮”错误。原文①段“诞生了书，成为世界上书的伟大母亲，给人类创造了文明的摇篮”，文明摇篮指代书籍，选项偷换主体。 C.“系统化后便成为自然科学类的书籍和社会科学、哲学类的书籍”错误。原文⑥段哲学是两类学科的认识论方法论概括，并非知识系统化直接形成哲学书籍，逻辑关系曲解。 D.“举张海迪自学成才的例子，说明励志的重要性”错误。原文⑦段举例是为论证自学成才依靠书籍，证明书籍是真正的大学，偏离举例论证目的。 故选B。 【7题详解】 D.“文章以时间为线索”错误。文章先谈中国书籍成就，再阐释书与知识、实践的关系，划分知识类别，随后分层论述书籍多重价值，最后总结书籍作用，全程无时间先后推进的叙事逻辑，线索判定偏差。 故选D。 【8题详解】 题干核心要求梳理论证中心论点的阐述角度，解题需依托议论文行文逻辑分层梳理。 第一步定位论证段落：中心论点“书是知识的大厦”，文章⑧至⑫段为分论主体，锁定这五段作为分析范围。 第二步分层抓取段意：逐段提炼段落论述重心，⑧段围绕历史社会规律展开，⑨段聚焦宏观微观自然世界，⑩段对应数理化各类学科，⑪段着眼人生价值与善恶道理，⑫段落脚精神心灵修养。 第三步整合规范表述：将每段核心内容精简概括，分点整理，形成支撑中心论点的五个阐述维度，保证分层清晰、贴合文本。 【9题详解】 ①锁定答题区间：划定第⑧至⑫段为分析范围，逐句标记带有修辞特征的语句。 ②识别修辞类型：观察每段开头统一句式“不是吗？”判定为反问；五段结构一致并列铺陈，判定为段落排比；文中“世界的大门”“历史的通道”“自然的帷幕”等喻体，判定为比喻。 ③梳理表达作用：分别对应每种修辞，结合演讲文体特点，分析其强化语气、丰富论证、具象化说理的效果。 ④整合作答：按修辞类别分层梳理，先点明手法，再结合原文语句简要佐证，条理清晰完成作答。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡准，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长、量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城使沛公得还定三秦则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （选自苏洵《权书·项籍》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故籍虽迁沛公A汉中B而卒C都彭城D使沛公得E还定三秦F则天下G之势在汉H不在楚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，阻挡，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“当”意思不同。 B. 王，使……为王，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”中的“王”意思相同。 C. 被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. “见其虑之不长”与“吾闻庖丁之言”（《庖丁解牛》）两句中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽兵困垓下，夜闻楚歌，以为楚地尽失，于帐中饮酒悲歌，虞姬相和，他泪流满面，左右随从也因悲伤而不敢抬头。 B. 项羽突围后，多次陷入困境，从八百余骑减至二十八骑，面对数千追兵，他认为失败是天意，非战之罪，并欲通过战斗证明。 C. 乌江亭长劝项羽东渡，称江东虽小也足以称王，项羽因觉得无颜见江东父老，拒绝渡江，最终在斩杀数百汉军后自刎而死。 D. 材料一中，司马迁虽未直接评论项羽，但字里行间可以感受到他对项羽的惋惜和同情；材料二中，苏洵则否定项羽的勇气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之。 （2）愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。 14. 材料二中作者为什么说“兆垓下之死者，巨鹿之战也”？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）今天本来就要决一死战，我愿意为各位痛痛快快地打一仗，一定能多次战胜他们。 （2）希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。 14. ①错失夺取关中的最佳时机。 ②未能及时遏制刘邦的发展。 ③战略决策失误导致局势逆转 【解析】 【导语】这篇文言阅读借《史记》与苏洵《权书》对比，立体呈现项羽形象。司马迁用悲情笔法，借垓下悲歌、乌江自刎等细节，凸显其“天亡我”的悲剧色彩，暗含惋惜；苏洵从战略视角，批判项羽“虑不长、量不大”，指出其错失战机致败亡。二者叙事风格迥异，共同多维解读项羽。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势就要归汉，不会归楚。 “籍”，名词，作主语，“迁沛公汉中”是其行为，“迁”作谓语，“沛公”作宾语，“汉中”前省略了介词“于”，“汉中”作后置状语；“虽”和“而”呼应，构成转折关系句，“而”前停顿，B处断开； “都”，动词，定都，“彭城”是地名，作宾语，D处断开； “使沛公得还定三秦”是兼语句，F处断开，“则天下之势在汉不在楚”独立成句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。阻挡／掌握、主持。句意：抵挡我的敌人都被打垮。／君主掌握着帝王的重权。 B.正确。都是使动用法，使……为王。句意：纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王。／先打败秦军进入咸阳的人封作王。 C.“意思相同”错误。遭受／覆盖。句意：项羽自己也负伤十多处。／成名回来了，听了妻子的话，全身好像覆盖上冰雪一样。 D.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译／助词，可译为“的”。句意：见他考虑不长远。／我听了庖丁的这番话。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D，“苏洵则否定项羽的勇气”错误。材料一中，司马迁确实未直接评论项羽，但通过描述项羽的悲壮事迹，字里行间可以感受到他对项羽的惋惜和同情；但材料二中，苏洵并未否定项羽的勇气，而是指出项羽在战略上的短视和考虑不周，认为其失败在巨鹿之战时已埋下伏笔，而非否定其勇气。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“快战”，痛痛快快地打一仗；“三”，多次。 （2）“愿”，希望；“独”，只有；“无以”，没有用来……的办法。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下”可知，在巨鹿之战时，刘邦已经开始整顿军队向关中进发，若项羽能抓住这一时机，迅速引军西进攻击秦军，趁秦军锐气未挫时加以利用，本可顺利占据咸阳，控制天下。然而，他却选择与秦将章邯在巨鹿决战，虽然取得了胜利，但错失了夺取关中的最佳时机，为日后的失败埋下了隐患。 ②由材料二“既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣”可知，在项羽与秦军主力在巨鹿激战时，刘邦却趁机率军西进，顺利进入咸阳，接受了秦王的投降。等到项羽结束巨鹿之战，徘徊于河南、新安之间时，刘邦已经在关中站稳了脚跟，得到了秦人的拥护。此时，秦人已经对项羽产生了敌意，转而支持刘邦，这使得项羽在战略上陷入了被动，无法再强行使秦人臣服。 ③由材料二“故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚”可知，项羽虽然将刘邦迁往汉中，但最终自己定都彭城，这一决策使得刘邦得以返回并平定三秦。至此，天下的形势已经发生了逆转，汉军占据了优势，楚军则逐渐陷入了困境。因此，作者认为项羽在巨鹿之战后的战略决策失误，是导致他最终在垓下失败的重要原因。 参考译文： 材料一： 项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！”项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，（项羽）一直骑着。这时候，项羽不禁情绪激昂唱起悲歌。美人虞姬应和着一同唱歌。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人忍心抬起头来看他。 在这种情况下，项羽独自一人骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，当夜突破重围，向南冲出。天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王于是又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，因而能够称霸，据有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天本来就要决一死战，我愿意为各位痛痛快快地打一仗，一定能多次战胜他们，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。” 这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够让您称王了。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”仅凭借项羽就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是把项羽指给王翳看：“这才是项王。”于是项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”说完便自刎而死。 材料二： 项籍有百战百胜的才能，却死于垓下，就没有什么困惑了。我看他们在巨鹿作战，见他考虑不长远，气量不远大，不能不怪罪他死于垓下很晚了。当项籍过河的时候，沛公才开始整兵入关，项籍如果在这时带领军队追赶秦兵，赶上他的先头部队然后利用它，就可以占据咸阳，控制天下。但他不知道运用这种策略，却愚蠢地去同秦国的将领争一日胜负的名声，既然已经在巨鹿大获全胜，却又在黄河以南新安县一带往返作战，等到他到了函谷关时，刘邦早已经进入咸阳几个月了。秦地人民既然已经安心接受沛公的统治，而对项籍产生了仇视心理，那么势必不要再强迫他们臣服项籍了。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势就要归汉，不会归楚；楚虽然能百战百胜，还有什么用处呢？所以说：项籍终于在垓下战败身亡，巨鹿之战就已出现预兆了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪① 杜甫 漾舟千山内，日入泊枉渚②。 我生本飘飘，今复在何许。 石根③青枫林，猿鸟聚俦侣。 月明游子静，畏虎不得语。 中夜怀友朋，乾坤此深阻。 浩荡前后间④，佳期付荆楚。 [注]①永泰元年杜甫离开成都，“转作潇湘游”，途中夜宿清溪驿，怀念遭贬的老友，故作此诗。肃宗时，李辅国弄权，张之绪被贬。诗人写此诗时，张在荆楚。②枉渚：水弯曲处之洲渚。③石根：山脚。④前后间：一前一后之间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的第一、二句写诗人抵达清溪驿的情景，首句写路途，次句写夕阳之下泊船于靠近青溪驿的岸边。 B. 诗的第三、四句与诗人《旅夜书怀》中的“飘飘何所似？天地一沙鸥”句意相似，表达了漂泊无依的感伤。 C. 诗的第九、十句中“中夜”写诗人因为某种原因以致夜半未眠，“乾坤”更见道阻且长，相见困难，忧患深广。 D. 诗的结尾两句中的“佳期”是祝愿老友在荆楚会有命运转折，给诗篇带来一抹亮色，有提振全篇的作用。 16. 结合全诗，简要赏析诗歌的第五、六、七、八句。 【答案】15. D 16. ①五、六句以猿鸟有同伴，反衬自己的孤独，七、八句以月光来描写漂泊孤独和思念友人的独特感受。 ②这四句以景物的幽静、恐怖衬托诗人的凄凉、孤独，不但引出对老友的思念，而且更见思念之深、欲见之急。 【解析】 【导语】杜甫此诗以漂泊夜泊为背景，将个人羁旅之愁与怀友之思交织。“猿鸟聚俦侣”反衬游子孤寂，“畏虎不得语”更添战兢压抑。末句“佳期付荆楚”虚实相生，既寄望友人又暗含自身前路渺茫之叹，沉郁顿挫中见深挚情谊。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“祝愿老友在荆楚会有命运转折，给诗篇带来一抹亮色，有提振全篇的作用”错误。诗中“浩荡前后间，佳期付荆楚”一句，结合注释①可知，诗人写此诗时正漂泊途中，而老友张之绪被贬于荆楚，“佳期” 实际指诗人希望与老友在荆楚相见的日期，蕴含的是对相见的期盼，而非对老友命运转折的祝愿。此句虽有对相见的憧憬，但整体仍笼罩在漂泊的孤寂与怀友的怅惘中，并未 “给诗篇带来一抹亮色”“提振全篇”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①诗歌第五、六句“石根青枫林，猿鸟聚俦侣”，描绘了山脚青枫林间，猿猴与飞鸟都有同伴相聚的景象。这里以猿鸟“聚俦侣”的热闹与和谐，反衬诗人自身漂泊途中的孤独无依，形成鲜明对比，强化了诗人的孤寂之感。 第七、八句“月明游子静，畏虎不得语”，则以月光皎洁的环境衬托游子的寂静。“月明”本是清朗之景，却因“游子静”而更显孤寂；“畏虎不得语”既写出了深山夜宿时的恐惧（怕老虎不敢出声），又暗含漂泊途中的不安与压抑，将游子的孤独、对环境的警惕与对友人的思念交织在一起，以独特的场景传递出复杂的情感。 ②这四句通过对青枫林、猿鸟、明月、畏虎等景物的描写，营造出幽静而略带恐怖的氛围。景物的“静”与“恐”层层递进，既直接衬托出诗人当下的凄凉与孤独，又自然引出后文“中夜怀友朋”的情感——正因为环境的孤寂与不安，对友人的思念才更加强烈，相见的渴望也更为迫切，使怀友之情显得更为深沉真切。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，写“假舆马”“假舟楫”的人，并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，之后水到渠成地得出了结论“_________，_________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“_________，_________”两句写诗人对国家安危、时局动荡的忧思。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“_________，_________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦穗从黄到熟几乎是眨眼之间的事。躺在槐树下打盹的人们梦才做了一半，就听到一阵阵翻滚的声音。睁开眼，翻滚的麦浪便闯入眼中。麦穗高擎着，麦芒金光闪闪，在风的助力下，它们 ① ，金色渐渐包围了闲逸和宁静。 俗话说“ ② ”，镰刀早就磨好了，刀刃银光闪闪。鸡叫三遍，月亮还挂在树梢，村子里已经有动静了。那些尖锐的麦芒此刻正在睡觉，天亮后经过阳光的一番撺掇，会比针尖还扎人。割麦，大概是人们向大地致敬的最虔诚的姿势了。男人奓开（张开）左手，从右至左一扒拉，一大把麦秆被揽入像簸箕一般的手中。右手紧握的镰刀顺着根部轻轻一划拉，麦子便脱离了大地，麦茬如刀切般光滑齐整。其实，他们割麦甚至不用看，凭着感觉在一呼一吸之间就揽下了一怀沉甸甸的喜悦。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语（熟语）。 19. 文中加点处的“一阵阵”“一呼一吸之间”与“一阵”“一刹那间”相比，在表达效果上有什么不同？请分别简要说明。 20. 下列两个句子都用到了“一般”，请简要说说二者在表意上的不同。 ①一大把麦秆被揽入像簸箕一般的手中。 ②这些植物一般生长在盐碱化程度较轻的地区。 【答案】18. ①前呼后拥（翩翩起舞） ②磨刀不误砍柴工 19. ①“一阵阵”表示连续而略有间断的时间，突出了麦浪翻滚的声音连续而有中断；运用叠词描写麦浪的翻滚，有节奏感和画面感。比“一阵”表达更准确和形象。 ②“一呼一吸之间”，具体而形象地描绘了他们割麦时动作快、用时短，比“一刹那间”表达更生动。 20. ①“一般”意为“一样”，与“像”一起构成比喻，把男人的手比作簸箕，形象地描述了男人的手很大。 ②“一般”意为“通常”，表示大多数的时候出现的情形，意思是这些植物通常生长在盐碱化程度较轻的地区。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，前文说“麦穗高擎着，麦芒金光闪闪，在风的助力下”，后文“金色渐渐包围了闲逸和宁静”，此处是描写麦浪在风中的动态美，可填写“前呼后拥”或“翩翩起舞”。“前呼后拥”指前面有人吆喝开路，后面有人围着保护，此处形容麦浪前后相连、相互推动的连绵状态，贴合“包围”一词。“翩翩起舞”形容轻快地跳起舞来，此处侧重麦穗在风中轻盈摆动的姿态，贴合“风的助力”的动态感。 ②处，后文提到“镰刀早就磨好了，刀刃银光闪闪”，描述割麦时“麦茬如刀切般光滑齐整”等高效的割麦过程，此处需要填写一个体现准备工作重要性的成语或俗语，可填写“磨刀不误砍柴工”。“磨刀不误砍柴工”比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。符合农耕场景。 【19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①麦浪翻滚的声音并非持续不断，而是一波接一波，有自然的间隔感，“一阵阵”强调声音连续而略有间断，更贴合实际场景；“一阵阵”是叠词，叠词的使用增强了语言的节奏感，能让读者联想到麦浪起伏的画面，比“一阵”更能精准地表现声音的连续性，更具画面感。 ②“一呼一吸之间”以具体的呼吸衡量时间，将抽象的“快”转化为可感知的瞬间，既体现割麦动作的迅速，又暗含农人动作的熟练。“一刹那间”仅强调时间短，不及“一呼一吸之间”更真实、生动。 【20题详解】 本题考查学生分析理解词语在句中意思的能力。 ①“像簸箕一般的手中”中“一般”与“像”搭配，构成比喻结构“像……一般”，句中将“男人的手”比作“簸箕”，突出手的宽大，使形象更具体可感。 ②“这些植物一般生长在……” 中“一般”意为“通常”，表示一种普遍规律或常见情形，不是比喻。语境是说植物生长环境的常规状态，强调大多数时候的情况，体现表述的严谨性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入夏季，气温逐渐升高，在使用家用电器时，大家要____①____，这种意识有利于杜绝各种安全隐患，让自己安心而舒适地度过炎炎夏日。 在使用空调前，要检查其运行是否正常，并清洗过滤网，从而确保良好的制冷效果和空气质量。同时，要合理设置温度和运行时间，从而避免过度使用导致用电负荷过大，降低安全风险。冰箱要长期保持良好的制冷效果，除了不要将热的食物放进冰箱，还应避免____②____，尽量减少冷气消耗；也不要把冰箱塞得太满，以保证冷气的流通。还应定期清理冰箱内部，防止食物残渣滋生细菌。在使用电风扇前，我们要检察风扇的叶片能否正常运转、有无松动，避免在使用过程中不出现故障。此外，在使用大功率电器时，要注意避免长时间连续运行，防止线路过热而引发火灾，保证人员和财产安全。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变句子原意。 【答案】21. ①增强安全意识 ②频繁开关冰箱门 22. 在使用电风扇前，我们要检查风扇的叶片能否正常运转、有无松动，避免在使用过程中出现故障。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处前文提到“在使用家用电器时”，后文紧接着说“这种意识有利于杜绝各种安全隐患”。关键信息是“意识”和“安全隐患”，由此可推断横线处需体现“安全意识”。结合生活逻辑，使用电器时首先要具备安全意识，故此处填写“增强安全意识”。 ②处前文围绕“冰箱使用”展开，提到“尽量减少冷气消耗”，而冰箱冷气流失的常见原因之一是频繁开关门。因此此处填写“频繁开关冰箱门”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：“检察”一词使用不当，此处表达“查看、检验”的意思，“检察”多指法律监督活动，将“检察”改为“检查”。 第二处：不合逻辑，“避免在使用过程中不出现故障”中，“避免”本身含否定意味，与“不”形成双重否定，语义变为“希望出现故障”，应删除“不”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”意思是说，自己残害自己的人没法和他人谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法有所作为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破自弃之桎梏，开自强之新局 孟子言“自暴者不可与有言，自弃者不可与有为”，道出古圣先贤对自我放弃者的深刻洞察。自暴者如蒙尘之镜，映不出真理之光；自弃者如断缆之舟，达不了理想彼岸。这两种状态看似不同，实则都是对生命价值的否定，对人生责任的逃避。在当今这个机遇与挑战并存的时代，此言更具警醒意义。 自暴自弃的本质是自我价值的否定与生命能量的压抑。自暴者往往陷入怨天尤人的恶性循环，用消极眼光看待世界，如戴墨镜观物，所见皆暗；自弃者则主动放弃成长机会，甘愿画地为牢，如春蚕作茧，自缚其中。明代文人徐渭早年才华横溢，却因屡试不第而自暴自弃，终其一生未能充分发挥艺术潜能；反观同时代的李时珍，虽科举失意却不自弃，转而钻研医学，历时二十七载写成《本草纲目》，造福千秋。 究其根源，自暴自弃多源于三大困境：认知之困、意志之弱与环境之压。认知之困使人心灵蒙蔽，只见树木不见森林；意志之弱使人难抗挫折，小挫即溃一蹶不振；环境之压使人随波逐流，在比较中迷失自我。北宋苏轼历经乌台诗案，被贬黄州，若陷于自暴自弃，何来《赤壁赋》之旷达？正因他能突破认知局限，强化心理韧性，超越环境制约，方成一代文宗。 破除自暴自弃，首在重建自我认知。要明白人生非直线前进，而是螺旋上升。挫折不是终点，而是转折点；失败不是定局，而是新局的开始。清代曾国藩屡败屡战，终成中兴名臣；当代企业家褚时健七十四岁再创业，打造“褚橙”传奇。他们都在用行动证明：只要不自弃，人生永远有翻盘的可能。 当下，社会变革加速，竞争压力增大，青年更需警惕自暴自弃的陷阱。既不因一时挫折而全盘否定自我，也不因他人成功而妄自菲薄。要培养成长型思维，把挑战当机遇，视困难为阶梯。如中国航天团队，面对技术封锁从不自弃，从“两弹一星”到空间站建成，一步步实现航天强国梦。 生命的意义在于不断超越自我，人生的价值在于持续创造价值。拒绝自暴自弃，就是选择对生命负责，对时代回应。当我们以积极心态面对困境，以坚定行动开创未来，就能成为可与之言、可与有为的新时代青年。在这个充满无限可能的时代，每个人都应当而且能够成为更好的自己——不辜负时代，不辜负生命，更不辜负那个本可以闪闪发光的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段写作材料的核心是孟子的一句名言：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”要准确理解这句话的含义，需要从三个层面展开分析。 首先，从字面意思看，“自暴”指自我伤害、自我贬低的行为，“自弃”则是自我放弃、不求上进的状态。孟子将这两种人分别与“有言”（有价值的言论）和“有为”（有意义的作为）对立起来，说明自我否定的人既不能贡献智慧，也无法成就事业。这里的关键在于“自”字，强调问题的根源在于个人的主观选择。 其次，这句话揭示了个人心态对发展的决定性影响。一个总是贬低自己的人，会陷入负面思维的泥潭，自然难以提出建设性意见；而缺乏进取心的人，即使有机会也会错过。这就像一个人拒绝打开门窗，阳光和空气就无法进入房间一样。孟子实际上指出了自我设限对个人成长的阻碍作用。 更深一层看，这句话蕴含着儒家积极入世的人生观。孟子不是简单批评这两种人，而是强调每个人都应该保持向上的生命力。在他看来，人天生具有向善的可能，但需要主动培育这种潜能。就像种子必须自己破土才能生长，人也需要通过自我肯定和努力来实现价值。 这对我们的启示是：在生活和学习中，要警惕消极的自我暗示，避免陷入“我不行”的思维定式。无论是面对困难还是批评，都要保持开放进取的心态。因为只有先相信自己可能，才能真正开启改变的可能。这也是为什么现代教育越来越强调培养成长型思维的原因。 写作时，开头可以从现实生活中的现象切入，用简单例子说明“自暴”和“自弃”的表现，点明核心问题：人对自我的态度决定人生高度。中间部分可分层展开：先分析“自暴”的危害，如语言消极、拒绝改变；再讨论“自弃”的后果，如行动懈怠、错过机遇；接着用对比手法，举历史或现实中自我救赎的人物证明主观能动性的力量；最后联系当代青年，指出在竞争社会中更需要拒绝自我设限。结尾强调人生是持续自我塑造的过程，用“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命”这类比喻作结。 立意： 1.拒绝精神内耗，生命当如野草向上生长。 2.走出自我否定的泥潭，方能看见星空。 3.对自我的放弃，就是对生命的辜负。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于万物的起源，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”老子认为宇宙万物的本原是“无”，“天地”是从“无”中诞生的，“天地”及万物又是从“有”中显现的，然后才有天下万物的衍生。老子的“道”主要是探讨天地万物的本原性存在的问题。 在宇宙演化问题上，老子给后人呈现了一个“道生万物”的宇宙演化过程。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”无形无名的“道”是通过一系列运动逐步产生宇宙万物的。在这个宇宙演化的过程中，“一”指元气，指浑然一体状态；“二”指元气剖判为阴与阳；“三”指阴阳和合生成冲气，冲气是和合阴阳二气的。阴阳二气交融成一体，也可称为和气。万物的正面（抱）是阳，背面（负）是阴，阴阳二气需要冲气作为中间的衔接阶段来产生具体事物，所以是三生万物。这就是老子的“道生万物”的观点。 老子的“道”为宇宙本原的本体论思想和“道”经过分化到三生万物的演化论思想为先秦两汉时期宇宙论研究方面开了先河，有非常高的学术价值。 《淮南子》也认为“道”是宇宙的终极本原。“道”是如何演化成宇宙的呢？《淮南子·天文训》中有这样精彩的论述：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”《淮南子》认为，在天地未形成时，宇宙处于混沌状态，名曰“大昭”即“虚廓”。 古代天文学的发展为宇宙结构理论的发展提供了丰腴的科学土壤。王充是汉代杰出的思想家和无神论者，主张盖天说。他在《论衡》中说：“天之与地，皆体也。地无下，则天无上矣。”他强调天和地都是物质实体。王充揭开“天”的神秘面纱，把“气”作为天地万物包括人在内的统一的物质根源，从而否定了天人感应的神学目的论。由此，王充的“气一元论”就成为两汉时期宇宙结构理论的重要的哲学基础。 “浑天说”在两汉时期已经比较完善，已成为一种起主导作用的宇宙结构学说。东汉的天文学家张衡系统地研究了“浑天说”思想，并在《浑天仪注》中阐述了“浑天说”的基本观点：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”张衡认为天是一个包裹着地球在内的圆球，犹如一个裹着蛋黄的鸡蛋。他把整个天球内壳分为三百六十五度又四分之一，并规定了南、北两极，南极在水下，北极在地平线上大约三十六度的位置。“浑天说”在我国宇宙结构学说中占优势地位，这是宇宙理论由感性认识走向理性认识的一次飞跃。 东汉“宣夜说”认为，宇宙空间是无限的，除了地和天体，宇宙无形无质；空间是虚空无限的，天体不附着于任何物体之上，只浮于“元气”之上自由运动。可见，“宣夜说”已经涉及宇宙无限的观念。“宣夜说”对天球的描写是比较接近现代宇宙空间的观念的。 （摘编自吴瑞环《先秦汉代的宇宙演化与结构探析》） 材料二： 中西天文学都产生于各自的奴隶社会之中，并随着奴隶社会的演变而不断地发展。 在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。然而，到了封建社会的后期，这种格局发生了根本的改变。中国在进入封建社会后期，特别是在明清思想文化专制统治日益强化的背景之下，天文学开始处于停滞的状态。西方在进入封建社会晚期以后逐渐赶超中国，特别是在16世纪中期以后，西方实现了古代传统天文学向近代天文学的历史性转变。 中国和西方古代天文学在近代以前都取得了辉煌的成就，为人类天文学的发展做出了各自的贡献。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出和代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。与中国古代注重天文学的实际效用不同，西方天文学最突出的成就和特色，是关于天文学理论方面的卓越贡献。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是宇宙结构理论，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止的还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。 （摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》） 材料三： 李约瑟是西方人中将耶稣会传教士在华的科学活动称为中西文化交流的第一批人，这是一种中性态度下得出的结论。而以往的西方人往往称之为对华单方面的文化灌输，或者称之为文化启蒙，带有明显的偏见。李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系，它的许多内容处于世界领先地位。 （摘编自邓可卉《李约瑟眼中的中国古代天文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老子“道生一”中的“一”指浑然一体的元气，元气通过分化形成了阴阳二气，阴阳二气交融成为一体。 B. “宣夜说”主张天体依附于“元气”进行有限范围内的运动，宇宙空间以地球为中心，具有明确的边界与结构。 C. 中国古代天文学成就辉煌，从秦至太平天国，在古代历法数量上居世界第一，因此是古代世界上精度最佳的历法。 D. 西方天文学在封建社会前期和中期落后于中国，直到哥白尼提出“日心说”后才彻底地超越了中国天文学。 2. 材料二认为，中西方天文学“最突出的成就和特色”差异明显，下列事例最能体现这种差异的一项是（ ） A. 汉代张衡发明浑天仪观测天体运行，修正理论误差；亚里士多德通过逻辑推演构建地球中心宇宙模型，未实证。 B. 唐代僧一行组织全国天文测量，绘制星图指导历法；伽利略借助望远镜观测木星的卫星；直接验证“日心说”理论。 C. 元代郭守敬通过实地测量修订《授时历》，服务于农耕；18世纪末，英国医生爱德华基于观察，研发出世界上第一支疫苗。 D. 明代徐光启翻译《几何原本》融合了中西天文学；牛顿提出万有引力定律，统一了天体运动与地面物理规律。 3. 下列对三则材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过老子的“道生万物”和《淮南子》的“虚廓生宇宙”，论证了中国古代宇宙论的哲学基础，强调从无到有的生成逻辑。 B. 材料一中的“浑天说”通过具象的模型解释宇宙的结构，这从某种程度上体现了中国古代天文学从感性认识到理性认识的飞跃。 C. 材料二以历法数量与精度为例，说明中国古代天文学的特色，同时指出西方天文学通过“地心说”和“日心说”推动理论突破。 D. 材料三引用李约瑟的研究，认为中国古代天文学因文化封闭性导致后期发展停滞，直接反驳了材料二关于西方赶超的历史解释的观点。 4. 请结合《淮南子·天文训》中关于“宇宙演化过程”的描述以及《淮南子·天文训》宇宙演化示意图，简要概述万物生成的四个阶段。 5. 材料三中，李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价，并提出了自己的研究结论。请根据材料一、材料二，对李约瑟的研究结论进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书，知识的大厦 景克宁 ①当人们谈到书的时候，我们中国是可以自豪的。因为，中国是书籍的故乡。在世界上，是我们中国首先发明了纸和印刷术，使书获得了完美的形式，诞生了书，成为世界上书的伟大母亲，给人类创造了文明的摇篮，为世界文化做出了光芒永射的贡献。谈到书，世界是不能不想到中国，不能不感激中国的。 ②那么，怎样理解书呢？ ③书是知识的总库。众所周知，书并非取得知识的唯一来源。 ④知识的本源是人们的社会实践，它构成了人们的直接知识。书是不同人们在生产斗争、社会斗争中的实践总结，它构成了人们间接的知识。古希腊思想家亚里士多德把知识分为三类：实践的知识，理论的知识，鉴别的知识。这是有道理的。实践产生初知，上升为理论，再回到生活，进行鉴别，获得真知。人受时间限制，不能事事亲知，大量从书籍中获得间接知识，然后在实践中去鉴别。司马迁治《史记》是“行万里路，读万卷书”。前者实践，后者理论，获得全知。足见行与知，实践与读书相结合，是求知、成才及其完善的途径，这便是知识与书的关系。 ⑤而知识如海，浩瀚难测；众书成山，巍然难攀。怎样掌握它的规律和系统？ ⑥知识分为两大类：一类是生产知识，一类是社会知识。生产知识的系统化，便是自然科学的书籍。社会知识的系统化，便是社会科学的书籍。哲学则是自然科学和社会科学认识论与方法论的概括体系。 ⑦这两类知识，涵盖天地、包罗万象，都记载在不同的书中。所以，书是知识的金字塔、知识的大厦、知识的王国。中国有句古话：“秀才不出门，能知天下事。”这句话不无道理。秀才之所以能知天下大事，就在于他手中有书。同样，自学之所以成才，首先也在于有书。张海迪就是自学成才的典范。所以，我说书籍就是时代真正的大学。 ⑧不是吗？当我们打开书的时候，就好像打开了世界的大门、历史的通道，广大的世界缩小了，漫长的历史缩短了。天上人间尽收眼底，五湖四海就在眼前，中外古今醒然可观，让你游历世界，认识社会，理解历史兴亡衰替、沉浮演变的规律。从而，可以给你提供改造世界、创造社会、促进历史发展的批判的武器。 ⑨不是吗？当我们打开书的时候，便有可能揭开自然的帷幕，既可以一览宏观世界，也可以洞察微观世界，时空无限的宇宙、天体演变的奥秘、地球结构的奇景、物质无穷的层次。既可以宏观到太阳的光芒，也可以微观到太阳的黑子，使你从理论的精义、科学的智能中直观人类，深切地感受到人为什么是宇宙的精华，万物的灵长。 ⑩不是吗？当我们打开书的时候，有可能进入数学的永恒的世界，探索“哥德巴赫猜想”，摘取数学王冠上的明珠；有可能进入化学的奇妙世界，探索物质的分解与化合，寻求生命繁衍的答案；有可能进入物理的复杂世界，沿着牛顿、爱因斯坦等科学巨人的足迹，揭开物理学上的斯芬克斯之谜，从必然的王国向自由的王国飞跃。 ⑪不是吗？当我们打开书的时候，我们可以和人间最优秀的人物结伴，置身于历代伟人巨匠之间，聆听智慧的告诫，如闻其声，如观其行，如见其人，让我们懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，什么是青春、爱情、友谊，什么是理想、信念、人生，什么是生活的真谛、人的价值，什么是应该选择的道路。 ⑫不是吗？当我们打开书的时候，我们会看到社会的光明面，也会看到社会的阴暗面；会看到各种人的命运，他们的喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合。倾听他们的呼声，观赏人间的悲剧、喜剧、正剧。给人启迪、思考、感染、憧憬，陶冶情操，净化心灵，提高精神境界。认识必须拥护什么，反对什么，拒绝什么，追求什么。 ⑬所以，书就是千里眼、顺风耳、望远镜、显微镜；书就是科学的总结、智慧的源泉、生活的指南，给人以开启百科知识的万能钥匙，提供了认识客观世界和主观世界的途径和方法。恩格斯曾经赞美人说：“人类是地球思维的花朵。”我认为人类思维的花朵就开放在不朽的书里。思维之花是知识之花，怎么能不开放在书里呢？ （有删改） 6. 下列对这篇演讲相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中国首先发明了纸和印刷术，是书籍的故乡，是人类文明的摇篮，中国为世界文化做出了显著的贡献。 B. 书是对实践中得来的知识的系统化，人类的大量知识是从书籍中获得的，并要到实践中去检验与鉴别。 C. 知识可分为生产知识和社会知识，系统化后便成为自然科学类的书籍和社会科学、哲学类的书籍。 D. “秀才不出门，能知天下事”说明人们可以通过书了解世界；文中举张海迪自学成才的例子，说明励志的重要性。 7. 下列对这篇演讲艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段在内容上可以激发读者的阅读兴趣，同时照应了文章的标题；在结构上，引出下文对“书是知识的总库”的相关阐述。 B. 文中引用亚里士多德、司马迁等名人的观点或言论，既增强了论证权威性，又以点带面地展现了书籍跨越时空的思想传承力量。 C. 文章以“思维之花是知识之花，怎么能不开放在书里呢”一句结尾，表明书记录着人类思维的成果，含蓄隽永，升华主题。 D. 文章以时间为线索，从中国发明书籍的辉煌历史切入，逐步推进至现代科学领域，最终升华至人类思维高度，结构严谨有序。 8. 这篇演讲的中心论点是“书是知识的大厦”，请简要说明作者是从哪几个方面阐述中心论点的。 9. 文章第⑧至⑫段作者在论述时用了哪些修辞手法？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡准，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长、量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城使沛公得还定三秦则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （选自苏洵《权书·项籍》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故籍虽迁沛公A汉中B而卒C都彭城D使沛公得E还定三秦F则天下G之势在汉H不在楚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，阻挡，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“当”意思不同。 B. 王，使……为王，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”中的“王”意思相同。 C. 被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. “见其虑之不长”与“吾闻庖丁之言”（《庖丁解牛》）两句中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽兵困垓下，夜闻楚歌，以为楚地尽失，于帐中饮酒悲歌，虞姬相和，他泪流满面，左右随从也因悲伤而不敢抬头。 B. 项羽突围后，多次陷入困境，从八百余骑减至二十八骑，面对数千追兵，他认为失败是天意，非战之罪，并欲通过战斗证明。 C. 乌江亭长劝项羽东渡，称江东虽小也足以称王，项羽因觉得无颜见江东父老，拒绝渡江，最终在斩杀数百汉军后自刎而死。 D. 材料一中，司马迁虽未直接评论项羽，但字里行间可以感受到他对项羽的惋惜和同情；材料二中，苏洵则否定项羽的勇气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之。 （2）愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。 14. 材料二中作者为什么说“兆垓下之死者，巨鹿之战也”？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪① 杜甫 漾舟千山内，日入泊枉渚②。 我生本飘飘，今复在何许。 石根③青枫林，猿鸟聚俦侣。 月明游子静，畏虎不得语。 中夜怀友朋，乾坤此深阻。 浩荡前后间④，佳期付荆楚。 [注]①永泰元年杜甫离开成都，“转作潇湘游”，途中夜宿清溪驿，怀念遭贬的老友，故作此诗。肃宗时，李辅国弄权，张之绪被贬。诗人写此诗时，张在荆楚。②枉渚：水弯曲处之洲渚。③石根：山脚。④前后间：一前一后之间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的第一、二句写诗人抵达清溪驿的情景，首句写路途，次句写夕阳之下泊船于靠近青溪驿的岸边。 B. 诗的第三、四句与诗人《旅夜书怀》中的“飘飘何所似？天地一沙鸥”句意相似，表达了漂泊无依的感伤。 C. 诗的第九、十句中“中夜”写诗人因为某种原因以致夜半未眠，“乾坤”更见道阻且长，相见困难，忧患深广。 D. 诗的结尾两句中的“佳期”是祝愿老友在荆楚会有命运转折，给诗篇带来一抹亮色，有提振全篇的作用。 16. 结合全诗，简要赏析诗歌的第五、六、七、八句。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，写“假舆马”“假舟楫”的人，并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，之后水到渠成地得出了结论“_________，_________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“_________，_________”两句写诗人对国家安危、时局动荡的忧思。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“_________，_________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦穗从黄到熟几乎是眨眼之间的事。躺在槐树下打盹的人们梦才做了一半，就听到一阵阵翻滚的声音。睁开眼，翻滚的麦浪便闯入眼中。麦穗高擎着，麦芒金光闪闪，在风的助力下，它们 ① ，金色渐渐包围了闲逸和宁静。 俗话说“ ② ”，镰刀早就磨好了，刀刃银光闪闪。鸡叫三遍，月亮还挂在树梢，村子里已经有动静了。那些尖锐的麦芒此刻正在睡觉，天亮后经过阳光的一番撺掇，会比针尖还扎人。割麦，大概是人们向大地致敬的最虔诚的姿势了。男人奓开（张开）左手，从右至左一扒拉，一大把麦秆被揽入像簸箕一般的手中。右手紧握的镰刀顺着根部轻轻一划拉，麦子便脱离了大地，麦茬如刀切般光滑齐整。其实，他们割麦甚至不用看，凭着感觉在一呼一吸之间就揽下了一怀沉甸甸的喜悦。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语（熟语）。 19. 文中加点处的“一阵阵”“一呼一吸之间”与“一阵”“一刹那间”相比，在表达效果上有什么不同？请分别简要说明。 20. 下列两个句子都用到了“一般”，请简要说说二者在表意上的不同。 ①一大把麦秆被揽入像簸箕一般的手中。 ②这些植物一般生长在盐碱化程度较轻的地区。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入夏季，气温逐渐升高，在使用家用电器时，大家要____①____，这种意识有利于杜绝各种安全隐患，让自己安心而舒适地度过炎炎夏日。 在使用空调前，要检查其运行是否正常，并清洗过滤网，从而确保良好的制冷效果和空气质量。同时，要合理设置温度和运行时间，从而避免过度使用导致用电负荷过大，降低安全风险。冰箱要长期保持良好的制冷效果，除了不要将热的食物放进冰箱，还应避免____②____，尽量减少冷气消耗；也不要把冰箱塞得太满，以保证冷气的流通。还应定期清理冰箱内部，防止食物残渣滋生细菌。在使用电风扇前，我们要检察风扇的叶片能否正常运转、有无松动，避免在使用过程中不出现故障。此外，在使用大功率电器时，要注意避免长时间连续运行，防止线路过热而引发火灾，保证人员和财产安全。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变句子原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”意思是说，自己残害自己的人没法和他人谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法有所作为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $