河北沧州市多校联考2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

高二年级下学期第四次阶段总结·语文 参考答案、提示及评分细则 1．D 2．C 3．B 4．①《归去来兮辞》侧重描写他摆脱官场束缚、回归田园的个人境遇与心境，表现的是个人层面的归隐之乐。②《桃花源记》构建的是一个理想化的农业社会，涵盖了群体的幸福生活，境界更宏大，寄托了陶渊明对人类理想生活的深层追求，更具精神高度。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 5．①坚守“真”的核心：文风应内外一致，立足真实的情感与思想，摒弃刻意雕琢的修饰与虚伪粉饰，以本真内容打动读者，避免为追求形式而忽视内涵。②追求“恰到好处”的表达：语言运用需适配情感思想，既不过于华丽堆砌，也不过于枯槁直白，让形式服务于内容。③秉持平淡中见深意的取向：以朴素自然的文风传递深刻内涵，在简洁的表达中蕴含丰富韵味，避免冗余表述，让读者在平实语言中感受思想的力量，实现“外淡而内美”的表达效果。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 6．B 7．C 8．①伴着风暴与老友遗体，内心虽充满悲伤与恐惧，但陪伴老友的信念也很坚定；②看到挣扎的鲇鱼，陷入对生与死的叩问，内心充满迷茫；③放生鲇鱼后，内心从恐惧悲伤转为平静安宁，获得精神力量。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 9．①文本一中，陈庚在台风肆虐的绝境里，没有随众人逃离求生，而是选择留在礁石小屋守护亡友遗体，又顶着狂风将鲇鱼放生入海。这两个行为无法抵御台风的暴力，也无法改变老友离世的事实，看似微小“无用”，却彰显了他对情义的坚守与对生命的敬畏，是他在绝境中为人尊严的体现；②文本二点明，这类微小的选择与坚守，是人物在外部秩序崩塌时对自我精神的确认，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人之所以为人的光辉所在。（每点3分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 10．BEH 11．B 12．A 13．（1）留他住了几天后（他）就离开了，在他离开的时候，我有话不吐不快，于是就为他写了这篇序。（“去”“序”各1分，“而去”省略句1分，句意通顺1分） （2）使用人力累计达到两万一千个工匠，但人们并不认为劳累。（“积”“劳”各1分，句意通顺2分） 14．①材料一中欧阳修借宋君之例，倡导治学应当淡泊名利，谦虚低调，持之以恒，不断求索精进。②材料二中欧阳修借修建吉州学校之事，强调治学应当勤奋渐进，坚持不懈，并以学以致用、改善社会风气为目标。（每点2分，答出两点给5分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分） 15．C 16．①以乐景衬哀情：颔联描写梅花落水、新柳初长的春日景象，本来生机勃勃的画面，却暗含时光易逝之叹，明媚春光与诗人内心的怅惘形成强烈反差。②借事抒情：颈联中“拈”“取”写诗人试图通过题诗、饮酒来排遣内心的愁绪，这些行动正表现出诗人的怅惘心境。③直抒胸臆：尾联中诗人感慨逐渐没有值得高兴的事了，且身体逐渐衰老，以后要辜负美好春光了，直接表达出因身心状态而无法尽情享受春光的无奈与怅惘。（每点2分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分） 17．（1）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯 （2）旦视而暮抚 已去而复顾 （3）（示例一）朝避猛虎 夕避长蛇（李白《蜀道难》 （示例二）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠[陶渊明《归园田居（其一）》] （示例三）两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天（杜甫《绝句》）（每空1分，添字、漏字、错字则该空不给分） 18．学习的本质完全不是这样，它不是简单被动地存储知识，而是通过学习新事物对原有的知识输出系统升级改造。（句式相同2分，内容合理2分。意思对即可，但没有对修辞方面的要求） 19．D 20．“加西亚效应”是指人或动物在食用有毒食物并感到不适后，会终生记住该食物的样子和味道，并在日后主动回避的生物学记忆现象。（内容全面3分，语句流畅、格式正确2分。意思对即可） 21．（1）第③句，改为：在古代私塾里，背不出来要挨戒尺（或：在古代私塾里，学生背不出来要挨戒尺）；（2）第④句，改为：今天我们当然可以更换成温和的办法（或：今天我们当然可以换成温和的办法）。（每处2分，如有其他合理改法亦可） 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下学期第四次阶段总结 语  文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 渊明的一生生活可算是“半耕半读”。他说，“好读书，不求甚解”“乐琴书以消忧”等等，读书是他一个重要的消遣。他常提到的大半是儒家的典籍，在《饮酒》诗最后一首里，他特别称赞孔子删诗书，嗟叹狂秦焚诗书，汉儒传六经，而终致慨“如何绝世下，六籍无一亲”。渊明读书大抵采兴趣主义，我们不能把他看成一个有系统的专门学者。 诗人与哲学家是不同的，诗人的思想不是用系统的逻辑推理出来的，而是从生活中领悟出来，与感情打成一片，蕴藏在他的心灵深处，等时机一到，忽然迸发，如灵光一现，所以诗人的思想不能离开他的情感生活去研究。渊明诗中“ ”，含有心为物宰①的至理。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，含有冥忘物我，和气周流的妙谛。了解渊明，第一须了解他的这种理智渗透情感所生的智慧。这智慧，让染着近代思想气息的学者们拿去当“思想”分析，总不免是隔靴搔痒。 诗人的思想和感情不能分开，诗主要是情感而不是思想的表现。我们读他的诗，都欣赏他的“冲澹”，不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的，他不像李公麟诸人所画的葛巾道袍，坐在一棵松树下，对着无弦琴那样悠闲自得。 渊明的心中有许多理想的境界。他所描写的桃花源就是一片世外的乐土。欧阳公尝说晋无文章，只有陶渊明的《归去来兮辞》。依我愚见，《桃花源记》境界之高还在《归去来兮辞》之上。《桃花源记》所描绘的是一个理想的农业社会，无政府组织，甚至无诗书历志，只“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这境界颇类似卢梭所称羡的“自然状况”。农业国家的命脉系于耕作，人生真正的乐趣也在桑麻闲话，陶渊明身处乱世，寄怀于“桃花源”那样一个淳朴的乌托邦。 一般人公认渊明的诗平淡。杜工部赞美“陶谢不枝梧”，却又说“观其著诗集，颇亦恨枯槁”。大约欢喜雕绘声色锻炼字句者，在陶诗中找不着雕绘锻炼的痕迹。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，是对陶诗的深一层的看法。陶诗的特点在枯、质，又在腴、绮。 把诗文风格分为枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点，没有到这一点就是枯、质，超过了这一点便是腴、绮。诗文实在不能有这种分别，它有一种情感思想，表现于恰到好处的意象语言，这恰到好处便是“中”，有过或不及便是毛病。枯、质固是“不文”，腴、绮也是失当，蓬首垢面与涂脂敷粉同样不能达到美。大约诗文作者内外不能一致时，总想借脂粉掩饰，古今无须借脂粉掩饰者实在寥寥。这掩饰有时做过火，可以引起极强烈的反感，于是补偏救弊者不免走到蓬首垢面的另一极端，都是偏弊，不能算是诗文的胜境。陶诗的特色正在不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中，可以说是“化境”。“真”字是渊明的人与诗文惟一恰当的评语。当然，陶渊明的“真”，不是一个头脑单纯的人的“真”，而是一个有智慧的人的“真”。渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗炼过的。 （摘编自朱光潜《陶渊明》） 材料二： 在古代诗人中，最为东坡所仰慕的是陶渊明。东坡纵观诗史，发现“魏晋以来，高风绝尘”才是不可企及的顶峰，是诗美的最高境界，连“以英玮绝世之姿，凌跨百代”的李、杜，都显得美中不足了。从他在《与子由六首》之五中对陶的极力推尊来看，其心意所属，陶渊明无疑首屈一指：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”因此，除了陶诗所显示的人格力量之外，东坡所持的艺术观是起决定性作用的。 艺术上的偏好以及对不同风格美不适当的轩轾，导致了东坡之说的偏颇。南宋张戒已表示不满，清代何焯等在批校《陶渊明集》时更力斥其非，可供参酌：“曹、刘以下六人，岂肯少让渊明哉！欲推尊渊明而抑诸人为莫及焉，坡公之论过矣。夫亦曰以诸人之诗较之渊明，譬之春兰秋菊，不同其芳；菜羹肉脍，各有其味，听人之自好耳，如此乃为公论。坡公才情飘逸豪放，晚年率归平淡，乃悉取渊明集中诗追和之，此是好陶之至，不自知其言之病也。” “质而实绮，癯而实腴”两句，运用艺术辩证法，对陶诗所具有的风格美作了精到的概括。它分析出了陶诗风格中相反相成的成分，即在质朴之中有无限的华采，在凝炼之中有深厚的韵味。这就揭示了陶诗风格美深层次的内涵。应当指出，最初品评陶诗的钟嵘对此已有所注意，他说：“世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”这在南朝梁代，已属难得。不过，钟嵘用摘句的方法分解出了陶诗“质直”以外的“风华清靡”，将其风格判分为二，仍未免简单化与表面化，远没有达到东坡对陶诗风格美总体的和深层的认识。后来姜夔似循东坡之说以往，作进一层探求：“陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、淡而腴，断不容作邯郸步也。”从超人的创作才华和高远的审美情趣两方面，部分地道出了陶诗独特风格的成因。 关于陶诗风格，东坡还有一种表述：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”此处论枯淡，与上述论“质而实绮，癯而实腴”是一脉相通的，可以互相补充。“枯淡”是东坡高扬的一种艺术风格，“外枯而中膏，似淡而实美”，便是对这种风格所作的精要的概括。这种风格美的特异性，在于外表与内质、浅层与深层的不一致，即在枯槁的外表和浅层的平淡中包蕴着内在的和深层的美质。东坡以辩证的目光，透过表层，发现了枯淡这种风格美的复合内涵，与司空图《诗品》所论“冲淡”美的单一性相比，显然是一个新的突破。他把陶渊明视为这种风格的杰出代表，是对陶诗研究的一大发展，一大贡献。 （摘编自东麓《东坡论陶述评》） 【注】①心为物宰：心是万物的主宰。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ） A．读书是陶渊明“半耕半读”生活中的重要消遣，他在诗中常提及儒家典籍，但没有对儒家学问作系统的研究。 B．朱光潜认为陶渊明诗表现出“冲澹”风格，其背后隐藏着辛酸苦闷，陶渊明没有李公麟画作中展现的那般悠然。 C．苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，这一评价揭示了陶诗风格中质朴与华采、凝炼与韵味的对立统一关系。 D．钟嵘用摘句法指出陶诗“风华清靡”的一面，但没有注意到陶诗风格美深层次的内涵，其分析只停留在表面。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） （ ） A．材料一认为陶诗“不枯不腴、不质不绮”，处于恰到好处的“化境”；材料二则认为其风格具有内外不一致的特异性。 B．朱光潜反对将诗文风格机械划分为枯与腴、质与绮，因为诗歌过于枯、质或腴、绮都是毛病，它们并没有高下之分。 C．司空图将陶诗风格归为“冲淡”，苏轼认识到“冲淡”说的内涵过于单一，于是提出“枯淡”说，辩证地论述陶诗的风格。 D．苏轼认为陶诗远超曹、刘、鲍、谢、李、杜等人的诗歌，这一观点深蕴苏轼的个人偏好，但遭到张戒、何焯等人的反对。 3．下列诗句，最适合填入材料一横线处的一项是（3分） （ ） A．少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 B．结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 C．昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 D．宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。 4．朱光潜为什么认为《桃花源记》的境界在《归去来兮辞》之上？请结合材料一和《归去来兮辞》简要分析。（4分） 答： 5．陶诗的风格对我们现在改进文风，有何启示？请结合材料谈谈你的理解。（6分） 答： （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 木棉或鲇鱼（节选） 李修文 台风要来了。 这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。 只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，屋子像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。 推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。 屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽般的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。 “老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？ 他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。 就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。 他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。 他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。 他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。 他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。 但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。 （有删改） 文本二： 唯有谦卑地走进众生（节选） 李修文 我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。 在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？ 答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。 所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （ ） A．陈庚与老友的约定，不仅交代了二人来海岛的缘由，也为陈庚选择守护老友遗体的行为奠定了情感基础。 B．鲇鱼在浅水洼里拼命而徒劳的挣扎，与屋外台风的狂暴形成对比，突出了鲇鱼在极端环境中求生的艰难。 C．陈庚放生鲇鱼的举动，看似冲动盲目，实则是他在生死叩问后做出的选择，彰显出他对生命的敬畏之心。 D．作者认为，对于他们那代人来说，写作的意义在于与天地万物、古往今来的心神相交，在写作中确立自我。 7．下列对文中“台风”“马灯”“木棉”三个意象的分析，不正确的一项是（3分） （ ） A．台风是暴虐的自然力量，既制造绝境来考验人性，也为木棉的抗争、陈庚的坚守提供了背景。 B．马灯不仅为照明工具，照亮小屋以供陈庚陪伴老友，更具象征绝境中的坚守与情义的深层内涵。 C．木棉在台风里虽被摧残却坚守赤色，喻指温和而柔美的生命常态，契合老友的艺术审美取向。 D．三个意象彼此联系，既分别起到让人物处于绝境、给人物照明和绘景等作用，又有共同承载主题的深层价值。 8．文本一中，陈庚在台风肆虐的礁石小屋内陪伴友人时，经历了怎样的心绪变化？请结合文本简要概括。（6分） 答： 9．结合文本一和文本二，谈谈你对文本二中“人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守”这句话的理解。（6分） 答： （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人；既长，学问好古，为文章，天下贤士大夫皆称慕其为人，而君慊然，常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处日与寒士往来而从先生国子讲论道德以求其益。 夫生而不溺其习，此盖出其天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。学而不止，高而愈下，予自其幼，见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。孟子所谓“孰能御之”者欤！予陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也。岁之三月，来自京师，拜其舅氏。予得延之南斋，听其论议，而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 （节选自欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》） 材料二： 其年十月，吉州之学成。州即先夫子庙为学舍于城西而未备。今知州事、殿中丞李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，事方上请而诏下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力积二万一千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成，而来学者常三百余人。予世家于吉，滥官于朝廷，进不能赞明天子之盛美，退不能与诸生揖让乎其中，惟幸吉之学教者，知学本于勤渐，迟久而不倦以治，毋废慢天子之诏，使予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀，可为公卿，过其市而贾者不鬻其淫，适其野而耕者不争垄亩，入其里闾而长幼和孝慈于其家，行其道涂而少者扶羸老、壮者代其负荷于路，然后乐学之道成。 （节选自欧阳修《吉州学记》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 甘寂寞[A]以自处[B]日[C]与寒士往[D]来[E]而从[F]先生国子讲论[G]道德[H]以求其益。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ） A．笃，坚定，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意义不同。 B．延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”意义相同。 C．材料一“予陋巷之士也”与材料二“有游息之亭”两句中的“之”用法相同。 D．适，到……去，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分） （ ） A．宋君是广平人，从小自立自强，长大后凭借文章成为当代宗师，在朝廷上显赫，官至辅政大臣，美好的声誉在后世流传。 B．欧阳修对宋君十分认可，他先引用孟子的话来赞扬宋君，又将自己与宋君进行比较，通过易难之别来凸显宋君的可贵。 C．欧阳修指出，吉州原先的学舍设在城西，且不够完善，李宽到任后，上奏朝廷请求将学校迁址并扩建，最终建成新学校。 D．欧阳修对吉州的新学校寄予厚望，他希望日后吉州的学子们优秀杰出，长辈与晚辈能和睦相处，年轻人能帮助老年人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 译文： （2）用人之力积二万一千工，而人不以为劳。 译文： 14．两则材料中欧阳修均谈及“学”，请结合材料，分别概括他的治学理念。（5分） 答： （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 春 至 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分） （ ） A．首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。 B．首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。 C．颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。 D．颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。 16．这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。（6分） 答： （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陶渊明《移居二首》中“过门更相呼，有酒斟酌之”写出了与邻人过从招饮之乐，这与杜甫《客至》中“ ， ”两句有异曲同工之妙。 （2）小明养了一只猫，从此一心扑在上面，每天早晚都要去逗它、抱它，有时刚走没多久又回来看，就像柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”两句描写的那样。 （3）中国古典诗词中常常活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“ ， ”上下两句均有动物意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 很多时候，我们会下意识地把学习理解成往脑袋里“倒”东西——知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。可大脑的工作方式完全不是这样，它不是一个存放东西的容器，而是一套不断改造自我的“电路系统”。每当我们学会一件新事物，都是在已有的元件之间接通一条新的线路，从而对原有的电路系统进行升级改造。改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”，一次学习也就完成了。 大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数，就算进了长期记忆库，也不一定能随叫随到。这很符合我们的日常经验——很多时候学得快，忘得更快。那么，什么样的内容才能在我们头脑里长久占据一席之地呢？ 直接告诉你答案——越是和生存息息相关的事，大脑记得就越牢、调用得越频繁。比如“加西亚效应”：人或动物一旦吃了有毒的食物并感到不适，就会终生记住它的样子和味道，下次见了自动绕道走。已经吃过的亏，可不想再尝一遍。 既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来，方法一就是让大脑觉得你学的东西很重要。虽然我们平时学的东西多半和生死无关，大脑也搞不懂为什么要背古诗或乘法表，但我们可以“骗”它。一个办法是不断重复，让它以为这是重要信号；①另一个是调动情绪，②把信息和奖惩绑在一起。③古代私塾背不出来要挨戒尺，其实就是用情绪刺激来加深记忆。④今天我们当然可以更换温和的办法，⑤比如奖励自己吃点好吃的，⑥或者刷几分钟短视频，也能起到类似效果。 18．请根据第一段内容，并模仿画横线句子的形式，简要概括“学习的本质”。（4分） 答： 19．下列句子中，与其他三项使用的修辞手法不同的一项是（3分） （ ） A．知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。 B．改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”。 C．大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数。 D．既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来。 20．请根据第三段文字内容，给“加西亚效应”下定义。（5分） 答： 21．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 答： 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着大模型技术的普及，AI展现出的能力边界不断扩展。从编写代码到生成文章，从数据分析到艺术创作，AI似乎无所不能。这种趋势让一些人开始质疑传统学习的价值：“深度阅读还有意义吗？”“大学生还需要写论文吗？”甚至有人认为，“未来只需掌握AI工具即可，无需深入钻研知识”。但AI的强大能力离不开用户的输入，正如专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。” 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $