河北石家庄市部分校2025-2026学年高二第二学期期末联考语文试题

2025－2026学年高二年级第二学期期末学情分析检测 语文 班级__________姓名__________ 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着经济实力的增强、受教育程度的提升，以及女性主义影响力的扩大，当代女性不仅追求经济上的独立，在精神层面的需求也高度觉醒，即进一步追求男女平等，追求自身价值与社会价值的实现。在这些因素的影响或驱动下，在社会观念、价值观念、文化传承中起着重要作用的文艺作品，开始突破男性叙事策略，转向女性叙事策略，多维度呈现女性困境、女性生活，逐渐消解传统男权社会赋予女性的种种刻板印象，塑造女性榜样，推动女性走向独立的自我，走向更开放、更缤纷的新社会。 文艺作品中的女性形象历经嬗变。 其一，从突破与保守间的矛盾者、被压迫与束缚的受害者，向自我意识觉醒的女性角色转变。在以往的一些文艺作品中，创作者习惯性地将女性角色塑造成突破与保守间的矛盾者、被压迫与束缚的受害者。然而，随着女性主义影响广度的扩展、影响深度的延伸，女性意识在文艺创作中得到进一步重视，而且这种重视直接反映在文艺作品中的女性角色塑造上，自我意识逐渐觉醒的女性角色大量涌现。 其二，从“弱女子”等依附型女性形象，向独立且奋发的女性角色转变。女性在参与更多社会活动后，一定程度上觉醒了自我意识，懂得争取就业、受教育等方面的权益。但受以前男权思想的影响，一些文学作品习惯性地将女性角色塑造成依附于家庭或依附于男性的“弱女子”等形象，忽视了女性的独立性以及女性在家庭或社会中的贡献。随着女性主义的进一步发展、女性自我意识的进一步觉醒，专注塑造“弱女子”等依附型女性形象的文艺作品愈发不受女性观众青睐，类似女性形象在其他题材的文艺作品中的出现频率也有所下降。在当下，大多数文艺作品更加关注独立、奋进型女性形象的塑造。 其三，从单一刻板的女性角色，向丰富多元的女性角色转变。在女性主义的影响下，文艺作品中的女性形象变得更加多元、丰富。一方面， 甲 。近十年来，不管是单纯的女性题材，还是都市题材、乡土题材等其他题材的文艺作品，都不再拘泥于对传统女性群体的记录，而是将观照视野放大，进一步关注社会变迁下涌现出来的新兴女性形象，如独当一面的女性领导者、扎根于驻村一线的女性干部、追逐梦想的自由女青年等，通过对这些典型人物的记录，体现新时代女性群体的发展现状。另一方面， 乙 。女性主义推动文艺工作者将更多镜头转向处于社会边缘的一部分女性群体，如外来打工妹、单身母亲等，并在展现她们生活现状时融入更多的人文关怀，让广大女性受众在更全面了解底层人民生存现状的同时，进一步觉醒自我意识。此外，文艺作品更加注重多面化女性人物的塑造。在以男性为主导的叙事策略中，女性角色的性格特征、表现面相等往往被单一化、标签化，如顺从隐忍的家庭妇女、柔弱温婉的大家闺秀。但随着女性意识的觉醒，文艺作品中女性人物的性格更加多元，更加贴近现实中的人，而不是精致的“花瓶”，也不是一成不变的“绿幕”，更不是呆滞的“背景板”。 （摘编自王洋《文艺作品应塑造多样而真实的女性形象》） 材料二： “娜拉”的塑造者、著名剧作家易卜生曾在信中写道：“我笔下的一切，虽然不一定都是我个人经历的，却都与我的生活有着密切关系。我的每部作品的主旨都在于促使人类在精神上得到解放和感情上得到净化，因为每个人对他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。”这段话转引率很高，因为它不仅传递了作家的使命意识，而且提醒我们每个人都身负重任。易卜生的文学抱负也随娜拉这一经典形象一道进入二十世纪初的中国，成为当时最重要的思想资源，促使乡土文学将部分重心转为关心女性命运、促进女性解放。妇女解放本身被纳入民族解放运动，成为现代女性追求的重要内容。 早期现代文学中那些凄苦无助的女性形象至今在我们脑海流连，如鲁迅笔下的子君、祥林嫂、单四嫂子，沈从文笔下的萧萧，柔石笔下的《为奴隶的母亲》，艾青笔下的《大堰河——我的保姆》，萧红笔下被折磨致死的年纪轻轻的童养媳，《家》中投湖的鸣凤，《雷雨》中的侍萍、四凤乃至蘩漪……她们无声地诉说着社会的黑暗、不公、惨无人道。这一系列女性形象共同构成了新文学精神中闪光的部分，有力地激励大家为平等和自由而战、为有尊严的人生而战。试想如果剥离了这一部分，现代文学的成就难免会大打折扣。关心女性的独立、成长与自我实现，促成男女平等，是世界进步的重要内容。马克思曾将女性的解放程度看成社会文明程度的标志，陀思妥耶夫斯基的写作是在为那些“被侮辱者”和“被损害者”的心灵存照。鲁迅塑造祥林嫂、单四嫂子，将中国旧女性没有自己的名字、没有自己的语言的困境深刻地表达出来；同时通过子君的悲剧将中国新女性解放任务之艰巨刻画出来。鲁迅一向对轻易乐观的状况保持警惕，而他所担心的这种轻浮情形，恰恰在当代作家的笔下重现。当代很多作品通过强化女性外表美的方式，来遮蔽女性精神世界单调乃至贫瘠的现状。消费主义兴起之后，这种状况愈演愈烈。消费很容易抽空事物的价值，将包括人在内的一切重新符号化、市场化、物化。虽然消费似乎并不关心性别，但不平等的社会现实容易使女性重新沦为金钱和男性的奴隶。 我国的女性运动与西方不同，男女平等状况是通过新的国家政策以及相关的暴力措施得以突然改变的。与之匹配的思想意识和平等社会并没有同步到来，相反，漫长的男权文化在许多人（包括作家，且不单是男作家）的潜意识里根深蒂固。中国男性一方面希望女性能够成为精神上的知己，“上得了厅堂”；另一方面，在内心深处或多或少都有点觊觎三妻四妾的特权，一柄茶壶配四个茶杯的理论就是典型的男性思维。随着消费主义的兴起，女性物化的境遇再度加剧。 （摘编自申霞艳《女性形象与乡土文学的价值观》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．经济的发展、女性受教育水平的提高等因素，推动了当代文艺作品突破男性叙事策略，转向女性叙事策略，聚焦女性的困境与女性价值的实现。 B．以往，文艺作品中的女性形象多为矛盾者或受害者；而当下女性意识在文艺创作中得到进一步重视，自我意识逐渐觉醒的女性形象大量涌现。 C．易卜生的文学理念对中国早期现代文学影响深远，促使乡土文学关注女性命运，也有利于促进妇女解放。 D．消费主义的兴起加剧了女性物化的境遇，使得当代部分作品过度强调女性外表美，却忽视了女性精神世界的丰富性，这与鲁迅的担忧相契合。 2．下列对材料相关论证的分析和评价，正确的一项是（3分） A．材料一以女性意识觉醒为背景，从三个维度阐述文艺作品中女性形象的嬗变，论证层次清晰，针对性强。 B．材料一运用了多种论证方法，如对比论证、举例论证、假设论证等，来阐述女性形象的嬗变，增强了文章的论证效果。 C．材料二引用易卜生的书信，借助作家的观点，点明作家创作的使命意识，增强了论述的权威性与说服力以及文学性。 D．两则材料均围绕女性形象展开，材料一侧重阐述当代女性形象转变的重要性，材料二侧重阐述女性解放的困境。 3．下列选项中，最不能支撑材料一“从单一刻板的女性角色，向丰富多元的女性角色转变”这一观点的一项是（3分） A．易卜生笔下的娜拉从温顺的家庭主妇转变为追求独立的女性，最终她毅然出走，彰显了女性意识的觉醒。 B．巴金的小说《家》中的鸣凤虽然身为丫鬟，却渴望爱情与自由，她最终投湖自尽，成为封建礼教的牺牲品。 C．《氓》中的女主人公被抛弃后清醒决绝，展现出自我意识的觉醒，突破了逆来顺受的刻板女性形象。 D．《孔雀东南飞》中女主人公刘兰芝由隐忍顺从、恪守妇德的被动忍受压迫，转变为主动捍卫人格尊严。 4．分别在材料中甲、乙两横线处补写一个句子，使上下文衔接连贯。（4分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 5．请结合两则材料，简要谈谈你对《复活》中玛丝洛娃这一女性形象的成长变化的看法。（6分） _______________________________________________________________________________________ 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这谦逊反使阿Q更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，一手也来拔阿Q的辫子，阿Q便也将空着的一只手护住了自己的辫根。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 然而他们都不听。阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。大约半点钟，——未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分，——他们的头发里便都冒烟，额上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也正放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。 “记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。 “妈妈的，记着罢……”小D也回过头来说。 这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，也不知道看的人可满足，都没有发什么议论，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。 有一日很温和，微风拂拂的颇有些夏意了，阿Q却觉得寒冷起来，但这还可担当，第一倒是肚子饿。棉被、毡帽、布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄；现在有裤子，却万不可脱的；有破夹袄，又除了送人做鞋底之外，决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。于是他决计出门求食去了。 他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。 未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫。阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早已经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。 阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。 “阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？你……”阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。 阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再现。阿Q于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去…… 待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意了。 文本二： 我虽然已经试作，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。 （节选自俄文译本《阿Q正传》序言） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．阿Q发现未庄女人们“忽然都怕了羞”，这一细节印证了他此前的行为引发人们对他的鄙夷，为后续生计困境埋下伏笔。 B．酒店不肯赊欠、老头子催他离开土谷祠、短工被小D抢走，这三件事层层递进，展现阿Q的生存空间被逐步压缩。 C．阿Q与小D的地位处境并不相同，导致阿Q在与小D的“龙虎斗”中并未获胜，最终二人以“势均力敌”收场。 D．阿Q偷萝卜时与老尼姑的对话，延续了他“精神胜利法”的一贯逻辑，用强词夺理掩盖内心的虚弱与窘迫。 7．下列与文本内容相关的说法，不正确的一项是（3分） A．材料一中“我手执钢鞭将你打”的唱词，体现阿Q对小D的强烈愤怒，也是他对无力改变的现状的无奈。 B．材料二中鲁迅提到的“十等”分类，与文本一中未庄人对阿Q的排斥态度呼应，揭示等级观念的根深蒂固。 C．阿Q走到未庄村外，看到耕田的农夫却并不赏鉴这田家乐而只是走，是因为他好吃懒做、游手好闲。 D．阿Q决定进城的情节，标志着他在未庄找不到生计，彻底放弃未庄的生存希望，想到别处谋出路。 8．文本一中，阿Q的精神胜利法有哪些体现，结合文本分析。（6分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 9．文章中说阿Q“在路上走着要‘求食’，看见熟食的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。”结合文本二鲁迅对“国人的魂灵”的思考，根据文本一写一段不少于100字的文字，展示阿Q的心理，要求分析出他到底想要什么。（8分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （选自柳宗元《种树郭橐驼传》，有删减） 材料二： 天生蒸民①而树之君。君者，民之天也。天之养物，以阴阳为本；君之化民，以政教为务。故寒暑不时②则疾疫，风雨不节③则岁饥。刑罚者，民之寒暑也；教令者，民之风雨也。刑罚不时则民伤，教令不节则俗弊。故水浊则无掉尾④之鱼，土埆⑤则无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。政之于人，犹琴瑟也，大弦急则小弦绝，小弦绝则大弦阙矣。 夫足寒伤心民劳伤国足温而心平人佚⑥而国宁。是故善为理者，必以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全民命；省彻⑦徭役，以休民力；轻约⑧赋敛，不匮人财；不夺农时，以足民用，则家给国富，而太平可致也。人之于君，犹子之于父母也，未有父母富而子贫，父母贫而子富也。故人饶足者，非独人之足，亦国之足也；渴乏⑨者，非独人之渴乏，亦国之渴乏也。故有若⑩曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此之谓也。 先王之治也，上顺天时，下养万物，草木昆虫，不失其所。草木有生而无识，禽兽有识而无知，犹施仁爱以及之，奚况生人而不爱之乎？ （选自刘昼《刘子》，有删改） 【注】①蒸民：众民，百姓。蒸：同“烝”，众多。②不时：不适时，不合时。③不节：不遵法度。④掉尾：摇尾。⑤埆（què）：土地不平而贫瘠。⑥佚：同“逸”，安逸。⑦省彻：裁减。彻：同“撤”。⑧轻约：减少，减省。⑨渴乏：口干困乏。此指穷困。⑩有若：孔子的弟子，字子有。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫足A寒伤心B民劳C伤国D足温E而心F平G人佚H而国宁 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．顾，照看，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“顾”意思不同。 B．务，要务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”中的“务”意思不同。 C．夺，耽误，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”意思不同。 D．之，助词，取消句子独立性，不译，与《师说》中“句读之不知”中的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一中郭橐驼认为种树要顺应树木的本性，栽种时细心，栽好后不要再动它，这样才能让树木的天性得以保全。 B．材料一中长官们总是不断对老百姓发号命令，催促他们耕地、种植、收获等，时不时大张旗鼓地将百姓聚集起来。 C．材料二将刑罚比作寒暑，将教令比作风雨，认为刑罚不合时令风俗就会败坏，教令没有标准民众就会受到伤害。 D．材料二认为民众劳苦会损害国家，因而善于治理国家的人一定会把仁厚慈爱作为根本，主张宽缓对百姓的刑罚。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故水浊则无掉尾之鱼，土埆则无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。 _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ （2）故人饶足者，非独人之足，亦国之足也；渴乏者，非独人之渴乏，亦国之渴乏也。 _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 14．材料一提到“吾问养树，得养人术。传其事以为官戒也”，材料二提到“君者，民之天也。天之养物，以阴阳为本；君之化民，以政教为务”，请简要概括两则材料在养民之术方面有哪些共同点。（3分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15~17题。 送友人入蜀 〔唐〕李白 见说蚕丛路①，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，不必问君平②。 【注】①蚕丛路：指蜀道。传说蜀地开国君主为蚕丛。②君平：西汉严遵，字君平，曾在成都以占卜为生。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联“见说蚕丛路，崎岖不易行”，既交代了蜀道之险，又暗含了诗人对友人的关切与担忧，语言平实自然。 B．颔联“山从人面起，云傍马头生”，以“起”与“生”两个动词动态描绘了山势陡峭、云气缭绕的奇绝景象，想象奇崛。 C．颈联“芳树笼秦栈，春流绕蜀城”，通过“笼”与“绕”字摹写栈道被草木笼罩、江水环绕蜀城之态，笔调由前文的明媚转为惊险，表现了蜀地风光的秀丽与生机。 D．尾联“升沉应已定，不必问君平”，流露出诗人对仕途浮沉的豁达，与王勃《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路，儿女共沾巾”的深情厚谊有相通之处。 16．李白在教材中有一首描写蜀道险峻的名篇《蜀道难》，请分析两首诗在表现手法和情感上的异同。（6分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“________________，________________”的鼓槌声。 （2）古诗文中，作者常借助物象的状态来暗示自己的心情，如《归去来兮辞并序》“________________，________________”两句，陶渊明就借助“舟”和“风”来表达自己回归田园途中的轻松与欢欣。 （3）春风有许多雅称，如“东风”“暖风”“和风”“惠风”“熏风”“杨柳风”等，它们用在诗文中，雅韵顿生，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 经典篇章的创作需要时间的淬炼， 甲 。年少时抚过的许多文字，总是在多年之后，成为记忆里的“回旋镖”，再度击中当下的你我。读者这种经由人和事的催化，与文字产生奇妙共鸣的阅读体验，可被视为生命里充满诗意的“文学时刻”。 ①就拿最熟悉的语文课本来说，②早年间刻进脑海里的许多金句名言，③总会在人生中的某个特殊时刻再度出现，④宛如情投意合的老友，⑤我们心底的喜乐悲欢多年前便预知了。 “叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”《从百草园到三味书屋》里的这句调侃，初读时只觉幽默，再忆时，便发现明媚童年早已杳无踪影，就像百草园之于鲁迅先生，唯有“那时”，“是我的乐园”；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”《项脊轩志》结尾处，初读时只觉得文字平淡无奇，反复咀嚼回味后，才发现数十年光阴被浓缩为一句话，庭院如旧，人事已非，静默之中暗涌着物是人非的苍凉。 近些年，随着文旅深度融合，这些值得明记与珍藏的“文学时刻”， 乙 。在南京浦口火车站街区，立起朱自清溯像，身旁长椅上，几个鲜艳的橘子摆在父亲为他定做的大衣上，这里还有一面“课本墙”，收录有《背影》的不同年代的语文课本让游客长久驻足；在湖南凤凰古城，走过蜿蜒的青石板巷，穿过古朴的风雨廊桥，《边城》里的爱与纠结，和我们的爱情故事，在沱江泛起的阵阵涛声里逐渐容为一体；而在北京地坛，每年的书市、银杏文化节等，让这座有600多年历史的古老园子，再度成为治愈年轻人精神内耗的文学地标。 18．文中第四段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 19．请为文中画横线的甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 21．请结合文本中"文学时刻"的内涵以及对高中语文选择性必修下册的内容的理解，写出在你的学习中出现"文学时刻"的两个例子，每个例子不超过50字。（4分） _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《石钟山记》中，苏轼在实地考察后反思：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调躬身实践、拒绝盲从，以无畏的探索精神探求真相；《种树郭橐驼传》中，柳宗元借郭橐驼之口道出：“顺木之天，以致其性焉尔。”强调顺应事物的自然规律，反对过度干预与急躁冒进。 这两篇散文，一文重在“求真”，一文重在“顺理”。在当下快节奏的时代，面对学业的重压与未来的选择，我们既需要苏轼般“目见耳闻”的破局勇气，也需要郭橐驼般“顺天致性”的从容定力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合这两句话的内涵及其内在关联，联系自身青春成长的真实经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2025一2026学年高二年级第二学期期未学情分析检测 语文参考答案及解析 题号 2 6 10 12 15 答案 D 8 C C BDG D C C 1.D【解析】根据原文“当代很多作品通过强化女性外表美的方式，来遮蔽女性精神世界单调乃至贫瘠的 现状。消费主义兴起之后，这种状况愈演愈烈。消费很容易抽空事物的价值，将包括人在内的一切重新 符号化、市场化、物化”可知，选项强加因果。 2.A【解析】B.原文无假设论证。C.“文学性”错误。D.“材料一侧重阐述当代女性形象转变的重要性，材 料二侧重阐述女性解放的困境”错误。由材料一原文“文艺作品中的女性形象历经嬗变”及后续分三个维 度的论述可知，材料一侧重阐述文艺作品中女性形象嬗变的具体表现，并非转变的重要性；材料二还涉及 现代文学女性形象的价值、作家创作使命等内容，并非仅侧重女性解放的困境。 3.B【解析】B.鸣凤是封建礼教牺牲品，属于传统单一刻板的受害者女性形象，无法支撑观点 4.①文艺作品更加注重典型人物的塑造 ②文艺作品更加注重边缘女性群体的呈现 【解析】根据下文“通过对这些典型人物的记录，体现新时代女性群体的发展现状”可知，甲处关键信息是 “注重典型人物的塑造”；由下文“女性主义推动文艺工作者将更多镜头转向处于社会边缘的一部分女性 群体，如外来打工妹、单身母亲等，并在展现她们生活现状时融入更多的人文关怀，让广大女性受众在更 全面了解底层人民生存现状的同时，进一步觉醒自我意识”可知，乙处关键信息是“注重边缘女性群体的 塑造”。（每空2分） 5.①从纯真少女到麻木堕落的沦落者：玛丝洛娃本名卡秋莎，原是天真纯洁、善良美好的农家少女。在被贵 族青年聂赫留朵夫诱骗、抛弃后，她历经苦难，最终沦落为妓女长达数年。此时的她，以“媚笑”作为职业 习惯和自我保护的伪装，用酒精麻痹自己，对人生和社会充满厌恶与不信任，灵蔬仿佛已经“死亡”。 ②从麻木抗拒到内心觉醒的挣扎者：聂赫留朵夫的忏悔与求婚，是她精神“复活”的催化剂。起初，她对此 充满怀疑、愤怒与嫌恶，认为这只是贵族的伪善，甚至向他索要十卢布，以此表达蔑视和自轻自贱。但当 聂赫留朵夫为她奔走伸冤、一张旧照片唤起美好回忆后，她内心被尘封的善良与爱被唤醒，戒掉烟酒，内 心开始痛苦地反思，无法再浑浑噩噩地生活。 ③从被动接受到主动选择的觉醒者：形象表现：在流放西伯利亚的途中，玛丝洛娃接触到政治犯群体，被 他们高尚的情操和为理想献身的精神所感染。最终，她拒绝了聂赫留朵夫的结婚请求，选择了与政治犯 西蒙松结合。（每点2分） 【解析】①从纯真少女到麻木堕落的沦落者，这一阶段的沦落，并非她个人的道德败坏，而是沙俄社会阶 级压迫和制度摧残的必然结果。她的“媚笑”和麻木，是创伤后的心理防御机制，是在无法改变痛苦现实 时，为维持生存而选择的面对方式。托尔斯泰借此深刻揭露了社会对底层女性的系统性伤害。 ②从麻木抗拒到内心觉醒的挣扎者，这一阶段充满了矛盾与挣扎。她的拒绝和愤怒，是对过去巨大创伤 的本能抗拒，害怕再次被伤害。而她的觉醒，并非简单地原谅聂赫留朵夫，而是聂赫留朵夫真诚的赎罪行 动，让她看到了被尊重、被当作“人”对待的可能，从而触动了她灵蔬深处尚未泯灭的人性。这是她从“被 定义的客体”向“自我定义的主体”转变的关键一步。 ③从被动接受到主动选择的觉醒者，这一阶段这是玛丝洛娃“复活”的最高潮和最终完成。她的拒绝，并 非出于怨恨，而是出于对聂赫留朵夫的爱与成全，不愿自己的过去成为他回归上流社会的负担，这体现了 她为他人着想的崇高牺牲精神。更重要的是，选择西蒙松，是她第一次完全按照自己的意志，基于共同的 理想和精神追求，主动选择自己的人生伴侣和未来道路。这标志着她彻底摆脱了“被拯救者”的附属地 位，完成了人格的独立与尊严的回归，实现了真正意义上的精神“复活”。 高二语文参考答案第1页（共5页） 6.C【解析】阿Q与小D处境相似，都是最底层的游民，作者借此表达对国民劣根性的讽刺。 7.C【解析】“并不赏鉴这田家乐”是因为他失去了土地，被剥夺了正常农耕生活的权力。 8.①妄自尊大/自欺欺人：通过贬低对手（小D)来维护虚妄的自尊，在势均力敌的失败中强行寻找心理优势。 ②欺软怕硬/转嫁屈辱：在现实中受挫后，不敢反抗强者，转而向更弱者（如静修庵的尼姑）发泄，通过欺凌 弱小获得补偿性满足。 ③麻木健忘/逃避现实：对现实的残酷和自身的屈辱采取“忘却”的态度，用幻想或荒诞的逻辑自我麻醉， 以逃避无法改变的生存困境。（每点2分） 【解析】①妄自尊大与自欺欺人：阿Q发现工作被小D抢走后，内心极度愤怒，但他不反思自身处境，反而 在心理上极度蔑视小D,认为小D是“穷小子，又瘦又乏”，根本不配做自己的对手。在“龙虎斗”中，两人 势均力敌、难分胜负，阿Q无法在武力上取胜，便通过“儿子打老子”或“我总算被儿子打了”这类荒诞的逻 辑（即自轻自贱转化为妄自尊大），在精神上将自己置于长辈或强者的位置，从而在心理上“战胜”了小D, 实现了自欺欺人的精神胜利。 ②欺软怕硬与转嫁屈辱：阿Q在未庄遭受世态炎凉，被酒店拒绝赊账、被老头子催促、被小D抢了饭碗，这 些屈辱他无力反抗。于是，他将怒火和屈辱转嫁到更弱小的对象身上。例如在去静修庵“求食”的过程 中，他面对老尼姑的阻拦或菜园里的萝卜，表现出一种无赖式的蛮横（如“和尚动得，我动不得？”的逻辑延 伸)，通过欺凌弱小来宣泄在强者或社会规则面前受到的压抑，以此获得补偿性的心理满足。 ③麻木健忘与逃避现实：面对生计断绝、无人雇佣的绝境，阿Q没有觉星或反抗的意识，而是选择麻木健 忘。他很快就能“忘却”刚才的打斗和饥饿的庙苦，转而用“我先前阔”“我的儿子会阔得多”等虚幻的想象 来安慰自己。在偷萝卜被骂时，他也能用一套歪理（如“这是你的？你能叫得他答应你么？”）来合理化自 己的无赖行为，通过逃避现实的逻辑闭环，让自己在精神上永远处于“优胜”的地位，从而在悲惨的现实中 苟活。 9.①阿Q走过酒店与馒头摊，并非不饿，而是他潜意识里渴望的已超越单纯果腹。②他真正想要的，是被未 庄人重新接纳的“体面”与“地位”，是像赵太爷那样受人敬畏、不再被轻视的尊严。他渴望有人主动招呼 他做工，渴望女人们不再躲闪，渴望在众人面前挺直腰杆一这些虚无缥缈的“尊重”，比热腾腾的馒头更 让他蔬牵梦萦。③他不知如何获得，只能茫然游荡，用麻木掩饰内心的失落与无助。他连自己都养不活， 却仍执着于那套虚妄的等级秩序，最终只能在饥饿与幻梦中继续沉沦。（每点2分。宇数不少于100宇2 分，语言表达通顺有逻辑2分) 【解析】本题是一道典型的文学类文本阅读中的“人物心理探究题”。 考查核心：考查学生对文本深层含义的理解能力，以及对人物复杂心理状态的揣摩与表达能力。 文本线索：题干中给出了明确的矛盾点一“路过熟食酒店和馒头却不想要”，这说明阿Q当下的“求食” 已经脱离了生理层面的“果腹”，转向了精神层面。 心理剖析：阿Q的心理具有双重性。一方面，他本能地渴望摆脱被轻视的底层地位，追求“体面”“尊严”和 “被接纳”（即参考答案中提到的像赵太爷那样受人敬畏）；另一方面，他的悲剧在于思想依然受限于封建 等级观念，他找不到真正的新出路，只能“茫然游荡”并在“幻梦中沉沦”。 答题规范：要求“不少于100宇”，意味着答案不能仅仅罗列几个关键词，必须形成逻辑连贯、表达流畅的语 段，做到“有理有据”。 10.BDG【解析】句意是“脚冷会伤及心脏，人民劳苦会伤及国家。脚暖和了心脏就平和，人民安逸了国家 就安宁。”根据前后两句句式结构相同的特点可断开。 11.D【解析】A.正确。照看。句意：离开后就不再去照看它。/顾虑、顾及。句意：做大事不必顾及细枝 末节。 B.正确。要务。句意：把政令和教化作为要务。/致力于。句意：致力于耕种纺织，修造防守和进攻的 器械。 C.正确。耽误。句意：不耽误农时。/强行改变。句意：舅父强行改变了母亲守节的志向。 D.不正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，句意：先王治理天下。/宾语前置的标志，句意：不懂 得句读。 高二语文参考答案第2页（共5页） 12.C【解析】根据原文应是“刑罚不合时令民众就会受到伤害，教令没有标准风俗就会败坏”。 13.(1)因而水质浑浊就没有摆尾的鱼，土地贫瘠就没有茂盛的树木，政教繁杂就没有安逸快乐的民众。 (2)所以人民富足，不只是人民的富足，也是国家的富足；人民饥渴困乏，不只是人民的饥渴困乏，也是国 家的饥渴困乏。 【解析】(1)“葳蕤”，茂盛；“烦”，繁杂；“逸”，安逸。句意1分。 (2)“故”，所以；“饶足”，富足；“非独…亦”，“不只是…也是”。句意1分 14.①顺应天性，尊重规律。②反对烦苛，主张简政。③以民为本，爱民养民。（每条1分） 【解析】解题时需分别从两则材料中提取核心主张，再归纳共性。 看材料一。郭橐驼主张种树要顺木之天，以致其性，移之于官理，反对好烦其令，主张让百姓休养生息。 可概括为：顺应天性、反对烦苛。 看材料二。刘昼主张以仁爱为本，不以苛酷为先，宽宥刑罚，省彻徭役，轻约赋敛，不夺农时。可概括为： 以民为本、轻徭薄赋、不扰民。 归纳共性。两则材料都强调尊重事物（人）的本性，反对过度干预：都主张简政少令，让百姓休养生息：都 以百姓安乐为治理目标。 由此得出三点：顺应自然规律、反对烦苛扰民、以民为本爱民。 【参考译文】 材料一： 有人问他（郭囊驼），他回答说：“我郭囊驼并不能使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能顺应树木的天 性，使它按照自己的本性生长罢了。大凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，要用原来的熟土，捣土要结 实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样，栽好 后要像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就得到了充分发展。所以我只是不 妨碍它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的本事；我只是不损伤它的果实罢了，并没有能使它早结 果、多结果的本事。” 问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”郭豪驼说：“我只知道种树而已，为官治民不 是我的职业。然而我住在乡里，看见那些当官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了 他们。从早到晚差吏来喊叫说：‘长官命令你们赶快耕田，勉励你们种植，督促你们收割，早点缫好你们的 丝，早点织好你们的布，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’敲鼓来聚集他们，敲梆子来召集他们。 我们小民停下吃饭去慰劳差吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们的人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并 且解怠。像这样，那么和我从事的职业大概也有相似之处吧？” 问的人说：“啊，这不是很好吗！我问养树的方法，却得到了养民的办法。”于是把这件事记载下来，作为 官吏的鉴戒。 材料二： 上天生育了众多的百姓，并为他们树立了君主。君主，是百姓的天。上天养育万物，以阴阳为根本；君 主教化百姓，把政令和教化作为要务。所以寒暑失调就会产生疫病，风雨不合节令就会导致年成歉收。刑 罚，如同百姓的寒暑：教令，如同百姓的风雨。刑罚不合时令，百姓就会受到伤害：教令不合节度，风俗就会 败坏。因而水质浑浊就没有摆尾的鱼，土地贫瘠就没有茂盛的树木，政教繁杂就没有安逸快乐的民众。政 治对于人民，好比琴瑟，大弦绷得太紧，小弦就会断裂；小弦断裂了，大弦也就残缺了。 脚冷会伤及心脏，人民劳苦会伤及国家。脚暖和了心脏就平和，人民安逸了国家就安宁。因此善于治 理国家的人，一定要以仁爱为根本，不以苛刻严酷为先。宽缓刑罚，以保全人民的性命：裁减繁重的徭役，以 休养民力；减少赋税，不使百姓财物匮乏；不耽误农时，以使百姓衣食充足，这样就会家家富足，国家富裕，太 平盛世就可以达到了。人民对于君主，如同子女对于父母，没有父母富裕而子女贫穷、父母贫穷而子女富裕 的道理。所以人民富足，不只是人民的富足，也是国家的富足；人民饥渴困乏，不只是人民的饥渴困乏，也是 国家的饥渴困乏。因此有若说：“百姓富足，君主怎么会不富足呢？百姓不富足，君主又怎么能富足呢？”说 的就是这个道理。 先王治理天下，上顺天时，下养万物，连草木昆虫，都不让它们失去生存之所。草木有生命而没有知觉， 高二语文参考答案第3页（共5页） 禽兽有知觉而没有智慧，尚且施以仁爱来惠及它们，何况对于人类，怎么会不爱护他们呢？ 15.C【解析】应是“笔调由前文的惊险转为明媚”。 16.(1)相同点：①手法上都运用了夸张和想象描绘蜀道的险峻；②情感表达上都表达了对友人的关切。（每 点1分) (2)不同点：①手法上：《蜀道难》运用用典、虚实结合等手法；《送友人入蜀》运用白描和细节描写。②情 感表达上：《蜀道难》表达了诗人对蜀道的惊叹和对友人的担忧，流露出对时局的忧虑；《送友人入蜀》借 蜀道艰险劝勉友人不必过于追求仕途功名，体现对友人的关怀。（每点2分） 【解析】(1)锁定比较框架。从“如何写”（手法）、“写什么”（内容）、“为何写”（情感与风格）三层面切入， 对比两诗异同。(2)求同。①手法共性强：两诗皆借夸张之笔（如“山从人面起”“连峰去天不盈尺”）与 天马行空的想象，放大蜀道嶙峋之态；②情感底色一致：字里行间均渗透对远行友人的挂念。(3)辨 异。情绪走向：《蜀道难》借险景暗藏世路艰难之叹，本诗尾联“不必问君平”则转向超然，淡化功名执念。 17.(1)桴止响腾余韵徐歇(2)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(3)等闲识得东风面万紫千红总是春 (天朗气清，惠风和畅/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/相见时难别亦难，东风无力百花残/暖风熏得 游人醉，直把杭州作汴州) 18.“明记”改为“铭记”；“潮像”改为“塑像”；“婉蜒”改为“蜿蜒”；“容为一体”改为“融为一体”。（每改对一个 1分) 19.甲：读者的阅读体验也是如此（或：阅读体验也要经过岁月的沉淀） 乙：有了更多被定格的可能性（或：又在一个个文化景观中显现） 【解析】甲：要注意主体由“经典篇章的创作”过渡到“读者的阅读体验”，同时还要抓住“多年之后再度击 中”“经由人和事的催化”，应填入一个总起句“读者的阅读体验也是如此”（或：阅读体验也要经过岁月的 沉淀)。 乙：结合后文，此处需强调“文学时刻”如何在文化景观中显现、从而被人们感知，应填入一个领起后文的 句子“有了更多被定格的可能性”（或：又在一个个文化景观中显现）。 20.序号④，“出现”改为“浮现”；序号⑤，“我们心底的喜乐悲欢多年前便预知了”改为“多年前便预知了我们 心底的喜乐悲欢”。 【解析】“出现”与“金句名言”搭配不当；“预知”的主语是“老友”，“我们心底的喜乐悲欢多年前便预知 了”中途易辙。 21.例子一：初读《离骚》只觉辞藻华丽，如今在追梦路上再品“虽九死其犹未悔”，方懂其为坚守初心的青春 孤勇。 例子二：年少读《蜀道难》只叹地势险要，如今在攀登学业高峰时再悟“一夫当关”，方知其为迎难而上的 无畏斗志。 【解析】答案必须包含“初读时的浅层理解”（如：辞藻华丽、地势险要）与“当下的深层感悟”（如：青春孤 勇、无畏斗志)，体现出认知跨越时间的转变。 22.【解析】这道作文题旨在引导学生将古典智慧转化为解决当下青春困惑的钥匙，培养高阶的思辨能力， 写出既有思想深度又积极昂扬的文章。 1.核心思辨点：从“二元对立”走向“辩证统一” 本题的题眼在于“求真（实践）”与“顺理（规律）”的辩证关系。青年学子正处于拼搏奋斗的关键期，极易 陷入“盲目内卷”或“消极躺平”的极端。学生在写作时，应展开深度的逻辑推演： 破除“顺理即躺平”的偏见：结合《石钟山记》的求真精神，引导学生认识到，真正的“顺天致性”绝不是遇 到难题就退缩、以“顺其自然”为借口掩盖懒惰。真正的“顺理”，必须建立在“目见耳闻”、探求真理的基 础之上。没有脚踏实地的实践，所谓的“顺应规律”不过是自欺欺人。 升华“求真”的内涵：结合《种树郭橐驼传》的种树之道，探讨在拼搏奋斗的过程中，既要保持苏轼般“不臆 断”的破局勇气，又要懂得遵循事物发展的客观规律。拒绝“拔苗助长”式的焦虑与急躁，在尊重自我成 长节奏的前提下奋力攀登。 辩证统合：真正的青春成长，是带着“求真”的勇气去探索，同时保持“顺理”的从容。以“求真”为动力，以 高二语文参考答案第4页（共5页） “顺理”为方向，在积极实践与尊重规律之间找到最佳的平衡。 2.立意方向建议（积极昂扬）： 立意一（侧重成长方法论）：以“求真”为刃，以“顺理”为盾。在青春的赛道上，我们既要敢于打破常规、躬 身实践，又要尊重规律、不骄不躁。在“求真”中积蓄力量，在“顺理”中拔节生长。 立意二（侧重时代精神）：拒绝盲从，拒绝焦躁，做清醒的奋斗者。指出在纷繁复杂的现代社会中，唯有秉 持《石钟山记》的不盲从精神去探求真相，同时践行《种树郭素驼传》的客观规律，才能摆脱精神内耗，以 昂扬自信的姿态迎接未来的挑战。 以“求真”破局，以“顺理”拔节 苏轼夜探石钟山，于波涛拍岸间勘破自然奥秘，留下“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的千古一问； 柳宗元借郭囊驼之口，于培土修枝间道出治世真谛，点明“顺木之天，以致其性焉尔”的万物法则。一文重在 躬身“求真”，一文重在敬畏“顺理”。在青春的拔节生长期，面对纷繁复杂的世事与沉甸甸的学业压力，我们 既需苏轼般“不臆断”的破局勇气，亦需郭橐驼般“顺天致性”的从容定力。唯有将“求真”与“顺理”辩证统 一，方能行稳致远，向阳生长。 以“求真”为刃，破除迷茫，是青春奋进的底色。成长之路上，我们常面临诸多未经证实的论断与看似不 可逾越的障碍。若仅凭主观臆断便轻言放弃，无异于李渤以斧击石便妄断石钟山得名之由，终陷浅陋。苏 轼之所以能笑李渤之陋，正在于他不盲从旧说，敢于在月黑风高之夜乘舟绝壁之下，用“目见耳闻”去触摸真 实的脉搏。青春亦是如此，面对未来的选择与学业的瓶颈，我们不能做躲在舒适区里“臆断”的懦夫，而应做 躬身入局的勇者。唯有敢于实践、勇于试错，用汗水去丈量未知的边界，我们才能在一次次“求真”中拔开迷 雾，积蓄破局的力量。 然而，仅有“求真”的锐气尚不足以成事，更需以“顺理”为盾，敬畏规律，方得成长的从容。当今时代，焦 虑与浮躁时常裹挟着青年人，“拔苗助长”式的内卷与“急功近利”的盲动屡见不鲜。我们总渴望一夜成才， 却忘了万物皆有其生长的节律。郭橐驼种树之所以能“硕茂早实”，秘诀恰在于“勿动勿虑，去不复顾”的克 制。真正的“顺理”，绝非遇到困难便退缩的“躺平”，更不是为懒惰寻找借口的“顺其自然”；它是建立在“求 真”基础上的科学态度，是尊重自我成长节奏的清醒。在拼搏奋斗的过程中，我们既要全力以赴，又要懂得 适时留白，拒绝无谓的精神内耗，在尊重客观规律的前提下奋力攀登。 “求真”与“顺理”，看似一刚一柔，实则相辅相成，缺一不可。没有“求真”的“顺理”，容易沦为固步自封 的借口；没有“顺理”的“求真”，则易陷入盲目蛮干的泥沼。真正的青春智慧，是在积极实践与尊重规律之间 找到最佳的平衡。我们要像苏轼那样，保持对真理的渴望，敢于打破常规、躬身实践；又要像郭橐驼那样，深 谙万物之理，不骄不躁、静待花开。以“求真”为动力，以“顺理”为方向，在有为与顺应之间，让生命之树根深 叶茂。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”青春的赛道上，愿我们都能手握“求真”的利刃，披荆斩棘；心怀 “顺理”的定力，从容不迫。在求真中探寻真理，在顺理中拔节生长。 高二语文参考答案第5页（共5页）