精品解析：河北邯郸市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 2025—2026学年第二学期质量检测 高一语文 班级__________ 姓名__________ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新世纪以来，随着数字技术的发展，《红楼梦》艺术改编进入全新阶段。影视、戏剧改编作品立足文学本体，它们共享了故事世界中的人物命运、文化记忆和部分的故事情节。虽然创作主体会在作品中加入带有个性特征的内容，但是那些从原著中被选择出来的得以叙述、表现、阐释的内容恰恰凸显着时代的记忆。众多《红楼梦》“续书”创作者也在作品中融入了主体性思考，作者根据自己对客观世界的认识对其进行主观重塑，同时将自己的知识、意志、情绪等一并浇注到作品中，赋予作品以生命的张力。如陈少海《红楼复梦》等已超越单纯的情节延续，构成了对原著核心叙事及文化内核的重构，生动映射了清代中叶以降大众读者的审美趣味。实景演出中的艺术作品则利用“表演”和“景观”作为中介，将《红楼梦》中描述的建筑、服饰、妆容、食物等文化内容跨媒介地转化为综合性艺术形态，并与地方文旅IP相互链接，将中国式哲思及美学理念，与网络文化、流行文化、校园文化等当代文化进行有机融合。 值得一提的是，某些视频网站上的大量二次创作使《红楼梦》相关人物形象及文化符号脱离原有叙事，成为网络和大众狂欢的符号。它充满了草根性、娱乐性和颠覆性，极大地增强了《红楼梦》的传播力和当代活力，成为一种独特的参与式文化。 《红楼梦》艺术改编在争议中前行，它无疑稀释了文本中的某些原生特质，但也极大地拓展了其生命力和影响力。我们不应以“真/伪”的二元论来评判这一现象，而应认识到，这是一种在新的技术条件和时代语境下，文学经典必然的演化路径——如何在光影交错、技术迭代、媒介革新中，实现文学经典的创造性转化、创新性发展。《红楼梦》艺术改编作为民众所创造和消费的文化叙事，其新的经典化体现在更广泛的参与、更及时的反馈和更蓬勃的创作中。 对《红楼梦》艺术改编进行“观察”，不仅是审视一部文学经典的生命力，更是反思我们自身如何处理传统与现代、艺术与商业、精英与大众、理性与情感等一系列永恒的文化命题。在中华优秀传统文化“两创”的宏大叙事下，政府试图通过“红学文化”的品牌实现以文化赋能经济社会发展；企业追求“红学文化+商业”的增值红利，以求实现资本的快速积累和市场版图的扩张；文化传承者则时刻警惕着“文本盗猎”中文化肌理的消解与间离。这种博弈绝非简单的利益分配之争，而是在世界、作者、文本、读者与媒介不断交流的互动机制中，保持着相互牵连的关系，折射出全球化时代地方性知识存续的根本性矛盾。 《红楼梦》的艺术改编，是一场在限制中寻求自由的创造性实践。这种动态的、充满张力的博弈与共生关系，使得《红楼梦》得以在不同媒介的“旅途”中不断衍生、丰富。 （摘编自张歆《流动的经典——<红楼梦>艺术改编中的话语博弈与当代演述》） 材料二： 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰，自问世以来便伴随着解析与争鸣。红学始终是颇有门槛、专业严谨的显学，学者们在典籍和期刊中构建起了一套对话体系。然而，随着短视频与直播时代的到来，红学正经历着一场前所未有的下沉与重构。面对这部被誉为封建社会百科全书的巨著，人们在今天找到了千万种的打开方式。 “红楼解读”成为众所追逐的流量密码。统计数据显示，某视频平台仅一个月内，《红楼梦》相关内容作品就达近两万件，参与账号超过万个，这种现象在古典文学传播史上可谓前所未有。文学经典在新的媒介形态下被转化为“可观看”“可互动”“可讨论”的内容。这本身具有非常积极的文化意义——普通人以其独特的人生阅历，补充了学院派在情感共鸣与大众视角上的空缺，有利于让更多人触及经典。但是，众声喧哗的背面亦是野蛮生长。与此同时，人们必须正视在流量裹挟下乱象丛生的文化怪圈：在追求点击量的驱动下，红学正成为赚取关注和变现的媒介原料。 虽说“每一个人的心中都有一部《红楼梦》”，当下的语境却是多元释义与乱象并存。各种无稽怪诞的观点甚至缺乏基本的文本与史料判断标准，还真是许多“荒唐言”。普及是好事，但误读无尺度。当下的“红楼讨论”正处于宽容读者参与度与维护文本严肃性的平衡中。时代赋予了《红楼梦》前所未有的热闹，这是文学的魅力，也是时代的进步。但众说纷纭的背后，更需要人们持有一份敬畏之心，不在声量中迷失——让观点有依据，让讨论有尺度，经典值得真正的理解与传承。 （摘编自《可以热不能乱——流量时代如何读〈红楼梦〉》） 材料三： 我们挖掘与利用《红楼梦》这样的传统文化经典，不是为了怀思古之幽情，而是为了创造出新的现代艺术文化产品，进而让这些产品走入当代人的生活。并且，这些创造不局限于剧场，实际上，以艺术创作为中心，将产生庞大的艺术衍生品创意网络，包括演出现场出售的戏剧人物的Q版冰箱贴、画册等纪念品，还有如《只有红楼梦·戏剧幻城》这样的大型文旅项目。以中华上下五千年文明为基石的中华优秀传统文化，正是这一系列创作实践的不竭富矿。而这些充满现代审美的《红楼梦》舞台改编作品，无疑为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展给出了良好的借鉴范例。 （摘编自《舞台多版本〈红楼梦〉：让经典在传承中焕发新活力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 某些网站上的《红楼梦》二次创作，使相关人物形象及文化符号脱离原有叙事，充满草根性、娱乐性和颠覆性，消解了经典的文学价值。 B. 对《红楼梦》艺术改编进行分析，既是审视一部文学经典的生命力，也是反思如何处理传统与现代、艺术与商业、精英与大众等文化命题。 C. 短视频与直播时代，某视频平台一个月有近两万件与《红楼梦》相关内容作品，这意味着普通人正以其独特的个性表达，取代学院派对经典的解读。 D. 《红楼梦》舞台改编作品，不仅要借贾宝玉、林黛玉等角色在当代语境中的新生表达思古幽情，更可为传统文化传承提供良好借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，不应以“真/伪”二元论来评判《红楼梦》的艺术改编，对其改编本身就是一种在限制中寻求自由的创造性实践。 B. 从材料一对实景演出的分析可知，这类改编将文学描述转化为可观赏的综合性艺术形态，并与地方文旅相结合，为经典传播拓展了新渠道。 C. 材料二指出，“红学始终是颇有门槛、专业严谨的显学”，而短视频平台上的“红楼解读”使红学正经历着下沉与重构，这意味着专业解读已失去受众。 D. 材料三认为，充满现代审美的《红楼梦》舞台改编作品，为中华优秀传统文化的创新发展提供了范例，此类创作实践可以从剧场延伸到更广泛的领域。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 数字技术时代，《红楼梦》的艺术传播不再局限于文本阅读，而是演变为一种跨越媒介的________。从影视改编到舞台实景演出，从续书创作到网络上的二次创作，经典在不同形式中被不断激活。这些改编并非简单的复刻，而是创作主体在尊重原著基础上的________，它们为经典注入了新的生命张力。与此同时，我们也需警惕，当改编沦为追逐热度的工具，经典便可能被抽空内涵，沦为娱乐消费的素材。因此，推动经典在当代的传播，既要有开放的胸襟，________让创新与传承并行不悖。 4. 材料二在论述“流量时代如何读《红楼梦》”时，体现出鲜明的辩证性和针对性。请结合材料二简要分析。 5. 下面这段文字出自《红楼梦》，某短视频博主将其解说为“富二代的矫情行为艺术”。请结合材料对这一解说加以评析。 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 （节选自第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》） 【答案】1. B 2. C 3. ①. 综合性艺术形态 ②. 创造性转化（或：创造性实践） ③. 也要有一份敬畏之心 4. ①辩证性：材料二先肯定自媒体打破专业壁垒、有利于经典普及的积极意义，后指出流量裹挟下也存在“荒唐言”频出、误读无尺度的乱象，既不一味追捧也不全盘否定，观点客观全面。 ②针对性：材料二精准针对流量时代《红楼梦》传播的现实乱象，存在大众解读门槛降低、解读无标准、误读无尺度等问题，并提出解读经典需坚守敬畏之心，让观点有依据、讨论有尺度，论述极具现实针对性。 5. ①该解说把“兜花入水”戏说成“矫情行为艺术”，是用所谓标新立异的观点来博流量，是流量裹挟下的无尺度误读。 ②宝玉葬花惜落英，寄托珍视美好、悲悯万物的品性，符合原著塑造的人物性格，也契合此处诗意唯美的环境描写，具有超越时代的美学意蕴，绝非矫情做作。该解读违背了解读需有据可依的准则，背离了原著内涵。 ③新媒体虽然对大众解读具有包容性，但解读经典仍要心怀敬畏、严守文本底线，杜绝猎奇解构，应理性传播经典。 【解析】 【导语】三则材料围绕数字时代《红楼梦》的艺术改编与网络解读展开：材料一宏观梳理多元改编形态，辨析话语博弈，提出改编是经典动态的创造性实践；材料二聚焦短视频解读，辩证分析利弊，呼吁敬畏文本、守住尺度；材料三以舞台、文旅改编为例，点明其对传统文化“两创”的示范意义，三则层层递进，探讨经典当代传承创新路径。 【1题详解】 A.“消解了经典的文学价值”错误。原文材料一第二段表明二次创作“极大地增强了《红楼梦》的传播力和当代活力”，仅提及改编会稀释部分原生特质，并未说消解文学价值，选项夸大负面作用。 C.“取代学院派对经典的解读”错误。材料二第二段“普通人以其独特的人生阅历，补充了学院派在情感共鸣与大众视角上的空缺”，是“补充”而非“取代”，偷换概念。 D.“借贾宝玉、林黛玉等角色在当代语境中的新生表达思古幽情”错误。材料三开篇明确挖掘红楼经典“不是为了怀思古之幽情，而是为了创造出新的现代艺术文化产品”，与原文表意相反。 故选B。 【2题详解】 C.“这意味着专业解读已失去受众”错误。材料二仅说明红学下沉重构、大众解读增多，只谈及大众补充学院派视角，无任何文字证明专业解读失去受众，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 第一空：原文材料一实景演出“转化为综合性艺术形态”，本段总括各类跨媒介改编，故填“综合性艺术形态”； 第二空：前文“并非简单复刻”，全文反复强调红楼改编是创造性转化、创造性实践，对应材料“创造性转化、创新性发展”“创造性实践”，故填“创造性转化”或“创造性实践”； 第三空：前文“既要有开放的胸襟”，对应材料二结尾“更需要人们持有一份敬畏之心”，形成“既……也……”并列句式，故填“也要有一份敬畏之心”。 【4题详解】 题干要求分别分析“辩证性”“针对性”两大特点，先分析材料二论证逻辑，然后结合文本分层作答。 第一步，分析辩证性：梳理材料二行文逻辑，文章先肯定短视频解读的积极价值——降低阅读门槛，普通人补充学院派视角，助力经典普及；再转折批判流量催生的乱象，观点兼顾利弊，不片面褒贬，体现辩证客观。 第二步，分析针对性：一是针对当下短视频红楼解读的真实乱象：流量至上、解读标准缺失、无尺度荒唐误读泛滥；二是针对乱象给出明确解决方向，呼吁解读心怀敬畏，观点有据、讨论有度，直指现实传播问题，具有现实指导意义。 【5题详解】 分三层逻辑评析博主的错误解说，结合材料观点以及原著文本进行分析。 第一层，定性错误本质：结合材料二“流量裹挟下误读无尺度”“猎奇解构”观点，点明该解说为博取流量刻意猎奇、歪曲文本，属于无底线误读； 第二层，回归原著文本佐证解读偏差：分析原文宝玉兜花情节的内涵——惜花是怜惜美好、共情万物，承载原著诗意美学与人物温柔悲悯的性格，并非所谓“矫情”，违背“观点要有文本依据”的解读准则； 第三层，结合材料提出正确传播原则：新媒体包容大众多元解读，但改编、解读经典必须守住文本底线，心怀敬畏，拒绝娱乐化解构，平衡创新与传承。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 割席图 魏华北 城外八里有古庙和大洼，还有两处相邻的院落，一处住的是胡忘尘，一处住的是路子午①，二人都酷爱葫芦。棚架相接，枝枝蔓蔓，跨墙过院，春夏绿作一片，秋冬缀若星斗。 忘尘是名儒，就近垦了二亩薄田，闲时葫芦架下烹茶读书，养的是心志。 子午精的是手艺，烙铁为笔，葫芦当纸，勾斫皴染，运用自如，擅作《高士图》，画中有二人在葫芦架下对饮或者博弈，沉吟者瘦高清雅似胡忘尘，大笑者口阔齿缺恰如自身写照。 盛夏之日，庙里的暮鼓才刚敲过，夕阳下，忘尘拎一坛酒，撵着长长的影子进院，就着方桌端坐在杌子上，口里直呼：“备俩小菜。” “稍候。”子午笑着进屋，一边问道：“两三日不见，去城中书院开讲坛了？” “且饮且叙。”忘尘回道。 一盘毛豆，半份香肠，子午又捧出许多花生，摆开两只匏制酒杯。倒酒，碰杯，各自一饮而尽。“本来是应了运知书院的邀请，要去讲一堂《传习录》②的，没想到……”忘尘捧起酒坛小心斟满杯子，不无得意地问道：“这酒如何？” “刚才喝得急了，并未仔细品鉴。”子午自嘲地笑笑，端起杯子细心品咂，不住地点头赞道：“果然是佳酿，与以往饮的明显不同。” “我实在拗不过，才和他们厮混了几日。”忘尘独自饮了一杯，眼红耳热，话多了起来：“鸿运商号的黄公子，年龄不过弱冠，很是铺排讲究，盛情款待之后，硬是又塞了这几坛子陈年老酒。” “黄公子善读书？”子午问道。 “读书？倒也未必。”忘尘应道，如饮琼浆玉液般咂巴着美酒，忽然走了神，自言自语道：“不过，这些商贾子弟的行事风格，倒是为这市井坊间平添了许多色彩和生趣。‘春江水暖鸭先知’，谁说得清啊……” 中昌府城内，商贾逐利之风日渐流布，官府、学堂及市井闲杂人等无不蠢蠢欲动，日思夜寐尽在蝇头小利，一时间以铺张奢靡为风尚。其实对于这些事儿，子午早有了解，贩卖葫芦的贾经纪原本隔月来取一次，近来却时常不约而至，怂恿子午变墨色为涂彩，着力渲染富贵华美风韵。 “以您的名望，如果彩绘花好月圆，钗黛西厢，这些葫芦价值可翻五倍！”贾经纪三番五次劝道。子午干脆地拒绝：“如果这样，子午便不再是子午。” 见忘尘还在发呆，子午用力跟他碰了酒杯，站起身淡淡笑道：“不过是舍本逐末，贪图奢侈物欲罢了。世道人心大抵如此，不然，你我何必远离喧闹避居于此？” 忘尘回过神来，红着脸端杯起身，试探道：“改日一同回城，不妨见识见识。” 子午大口干了酒，抬头仰望天空，轻叹：“天高月明，野风良友，岂不正好？” 忘尘附和道：“正好，正好。” 来年开春，忘尘改种了扁圆的“柿子葫芦”，秋来摘得数百颗，选出模样周正的来找子午刻绘鸣虫葫芦。 子午不悦，正色道：“忘尘兄了解我的脾性，子午虽然只是一个乡野匠人，却从不沾惹这类让人玩物丧志的器物。” 没想到忘尘竟苦着脸再三恳求：“蝈蝈、蛐蛐，城中斗虫之风盛行，鸣虫葫芦一个难求，你我多年深交，难道这点儿面子也不给？” 看着忘尘迫不及待的样子，子午觉得一阵冷飕飕的秋风掠过，禁不住打了个寒战，心里惋惜着“已然儒服市心”，勉强应允。 忘尘分三五次来取了鸣虫葫芦，半年里几乎没再与子午相见。 又是一年夏风至，遥闻暮鼓晨钟，观赏着满架的葫芦，子午情不自禁吟诵出陆游的诗句：“葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。”他忽然记起老友胡忘尘，脚步迟疑着走到隔壁院子，但见遍地野草间，胡乱攀爬着几棵葫芦秧子。子午心里酸楚，脑海里渐渐现出一幅图画，他决意绘在葫芦上，择日交给忘尘以为劝诫，或者就此…… 选好葫芦，子午心里惆怅，慢慢绘着“割席图”。图中典故出自《世说新语》：华歆与管宁同席读书，管宁见华歆贪财慕势，觉得与其志不相同，便割席分坐，表示“子非吾友也”。另一面，子午依旧绘了“高士图”：葫芦架下，两人对酌，一个沉吟，一个大笑。 一日，贾经纪带来消息，称胡忘尘有难，请子午务必前往。子午急匆匆赶到四海春酒楼，见忘尘正与一青年饮酒。 子午惊诧，僵在那里。忘尘起身笑道：“这位便是赠给我们美酒佳酿的黄公子。” “原来是世外高人路先生大驾光临啊。”黄公子阴阳怪气地说着，从袖子里掏出一张图样在子午眼前晃动，“有人相中了您的手艺，点名要您绘的鸣虫葫芦。” 子午瞥了一眼那图，只觉低俗不堪，顿时血往上涌，将《割席图》葫芦掷到胡忘尘怀里，愤然道：“子非吾友也！” 黄公子大怒，拦在子午面前威胁道：“这事儿成呢，少不了你银子；若是不成，休怪我断了你吃饭的金手指！” 子午长啸两声，断然离去。 数年后，子午的《高士图》葫芦再现中昌府，世人不惜高价争相购藏。知情人说，那是路子午先生用左手绘制的。 （有删改） 【注】①子午：指南北。古人以子为正北，以午为正南。②《传习录》：王阳明的弟子们记录老师的学术讲话及论学书信的集子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中将主人公的名字设为“胡忘尘”“路子午”，暗寓褒贬，暗示了二人会踏上截然不同的道路。 B. 文章开篇描述胡忘尘和路子午的日常生活细节，着力刻画了二人出尘脱俗、安贫乐道的隐士形象。 C. 胡忘尘从养心志、传心学的名儒沦为“儒服市心”的逐利之徒的原因，一是世风侵蚀，二是他心志不坚。 D. 中昌府开始崇尚铺张奢靡之风，最后又转为争相购买《高士图》，表明了时移事易、风俗随变的主旨。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两位主人公志同道合时葫芦“棚架相接，绿作一片”；胡忘尘身入俗世其院中遍地野草、葫芦秧子胡乱攀爬，景物变化暗示人物关系的变化。 B. 本文人物语言个性化，路子午言语坚定、朴实无华，胡忘尘言辞躲闪、欲言又止，黄公子蛮横无理。 C. 路子午在葫芦上绘制《割席图》和《高士图》，这一情节颇具匠心，且凸显了其与忘尘断交的决心。 D. “一阵冷飕飕的秋风掠过”一语双关，不仅写秋风带给人的寒凉，也暗示了老友改变心志带给子午的感受。 8. 文章在写路子午和胡忘尘喝酒交谈时，插入了对中昌府民风特点的介绍，这样安排有何艺术效果？请结合文本展开分析。 9. 学校文学社开展“传统士人风骨”主题研读活动，请你结合“管宁割席”的内涵与路子午的经历，谈谈当代青年应树立怎样的交友观。 【答案】6. D 7. C 8. ①与前文相呼应，为后文作铺垫：此处写中昌府崇尚奢靡、追逐利益，与前文黄公子盛情款待胡忘尘相呼应，同时也为后文写胡忘尘改种扁圆的葫芦，要求路子午画鸣虫葫芦以牟利，并最终与黄公子等人混迹在一起作铺垫。②交代了故事背景，暗示文章主旨：通过写路子午和胡忘尘在中昌府这样的环境中对信念的坚守与迷失，表达了对淡泊高洁、不为外物影响的高士精神的赞美与呼唤。 9. ①当以德为先，不为利益所惑。管宁因华歆贪慕财势而割席，路子午亦因忘尘沦为逐利之徒而断交，这启示当代青年，交友应重品行、弃功利。②交友贵在志同道合。管宁与华歆“志不相投”故分坐，路子午见胡忘尘初心尽失后道出“子非吾友也”，这表明唯有志向相投、价值相契，友谊才能长久。③对待朋友要有原则，不因情面而妥协。路子午在规劝忘尘无效后，以《割席图》表明心志，这提醒我们，真正的朋友应敢于在对方迷失时坚守原则、直言相劝，绝不能无原则地妥协。 【解析】 【导语】小说是气韵清雅的叙事短篇，借古典典故铺陈故事，以同爱葫芦却异道分途的二人剖辨义利之辨，把传统士人风骨的取舍藏在烟火气细节里，淡笔写透人心转折，借古喻今，将操守坚守与世风侵蚀的命题讲得余味悠长。 【6题详解】 D.“表明了时移事易、风俗随变的主旨”错，小说主旨并非单纯体现风俗流转变化。众人高价收藏路子午左手绘制的《高士图》，是世人敬佩路子午坚守本心、淡泊名利的士人风骨，作者借此赞美坚守道义、不逐名利的品格，批判被世俗功利裹挟的人心，并非侧重风俗随时间改变。 故选 D。 【7题详解】 C.“凸显了其与忘尘断交的决心”错。路子午一面绘《割席图》，一面依旧保留二人对饮的《高士图》，可见他内心尚存对往昔情谊的不舍，绘制两幅葫芦画最初是想以此劝诫胡忘尘，并非一开始就下定决心彻底断交，后见忘尘依附商贾、追逐名利，才彻底决裂。选项忽略人物内心的不舍与规劝的初衷，理解片面。 故选 C。 【8题详解】 先定位答题角度：情节、人物、环境、主旨。 情节角度：向前找前文对应内容（黄公子赠酒、胡忘尘夸赞商贾生活），判断呼应；向后找后文情节（贾经纪劝改彩绘、胡忘尘种柿子葫芦求画鸣虫葫芦、结交黄公子逐利），判断铺垫伏笔，梳理完整逻辑链。 环境角度：概括插叙内容（全城奢靡逐利），点明交代社会时代背景，解释二人隐居城外的原因。 人物角度：以世俗追利风气为参照，形成对比，分别衬托路子午淡泊守心、胡忘尘意志薄弱两种形象。 主旨角度：社会风气制造 “义与利” 的核心冲突，突出文章赞美高士风骨、批判功利世俗的中心思想。 最后组织语言：由结构到人物，再到主旨，分点规范作答。 【9题详解】 抓题干限定两个关键依据：①管宁割席典故内涵：志不同不相为友，鄙夷贪慕名利；②路子午完整经历：早年知己→老友逐利妥协→画图劝诫→最终割席断交； 落脚点：当代青年交友观。 拆分人物行为对应观点，分层提炼分论点： 从决裂原因提炼：管宁、路子午均因友人贪慕名利绝交→交友重品行，摒弃功利。 从决裂根源提炼：二人核心矛盾是志向、追求不同→交友贵在志同道合，三观契合。 从路子午的处事过程提炼：顾念旧情退让、画图规劝、底线失守则果断绝交→交友要有原则，不徇情面一味妥协。 注意答题样式：分论点+结合典故/小说原文分析+联系当代青年现实阐释，每一层做到“观点+文本依据+现实启示”，条理清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 细柳娘，中都之士人女也。其夫前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。福年十岁，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。谯诃不改，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于是衣之以败絮，使牧豕，归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身向壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽，桁无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，啧有烦言。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去。女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。”女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮①。 （节选自蒲松龄《聊斋志异》） 材料二： 翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。 （节选自冯梦龙《古今谭概》） 材料三： 大任②者，文王之母也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸③，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽④诵诗，道正事。如此，则生子形容端正才德必过人矣故妊子之时必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。 （节选自刘向《列女传·母仪传》） 材料四： 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 （节选自司马光《家范》） 【注】①游泮：进县学，成为秀才。②大任：“大”同“太”。③跸：倾斜，重心偏向一方。④瞽：古代乐官。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则生子A形容B端正C才德D必过人矣E故妊F子之时G必慎H所感。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣之以败絮，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“加之以师旅”句式结构相同。 B. 苦，意动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”中的“破”用法不同。 C. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”中的“爱”意思相同。 D. 而，却，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”中的“而”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 细柳娘抚养继子长福期间严苛有余，温情不足，凭借特殊手段助长福考中秀才，终究不是慈母。 B. 翠鸟为宠爱幼鸟而将巢屡屡下移，结果反被人轻易捕获，这提醒人们办事或考虑问题，不能只顾一点，不及其余。 C. 太任性情端庄专一，诚挚庄重，她深明胎教的道理，在怀孕期间对自己要求严格、言行谨慎。 D. 司马光强调了“慈母败子”的内涵，即母亲的问题不是不够慈爱，而是只知疼爱却不懂教育。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。 （2）非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 14. 学校拟开展“智慧家庭教育”主题班会，要求父母和孩子共同参会，你负责制作会上放映的幻灯片。请根据材料，在下面的AI指令空白处填上恰当的内容，使指令完整明确。 指令一：根据材料一中细柳娘教育长福从逃学牧豕到悔过后复读的完整过程，生成一张对比式幻灯片，左侧展示溺爱放任的后果，右侧展示严厉管教的效果。 指令二：依据材料二“翠鸟作巢”的寓言故事，制作动态图示，揭示“_______”的哲理。 指令三：根据材料三太任“胎教”的具体做法，生成一份“母亲行为指南”信息图，并以文中的“_______”作为理论依据。 指令四：依据材料四司马光的论述，生成一张警示卡，先引用原文“爱而不教，使沦于不肖”，再列举现代社会中因溺爱导致孩子行为偏差的典型现象，强调“_______”的核心观点。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）父亲去世以后，他娇惯懒惰不肯读书，总是（常常/就）逃学出去跟着放牧的孩子玩耍。 （2）这并不是别人害了他，是母亲害了他，从古至今，像这样的例子太多了，不能一一列举。 14. ①. 过度保护反而招致危险 ②. 感于善则善，感于恶则恶 ③. 爱与教不可偏废（或“爱必教，教必严”） 【解析】 【导语】这组文言文围绕传统母教与家庭教育议题选文，体裁多元：既有《聊斋》教子故事，也有醒世寓言、古史胎教记载和名家家教论述，从正反维度辨析爱与教的关系，点出“爱而不教反害子”的核心警示，承接传统家教智慧，又贴合当下家庭教育的现实议题，选文精当有启发。 【10题详解】 句意：生下的孩子容貌体态端正，才华德行必定超出常人。所以女子怀胎之时，一定要谨慎自身所接触感悟的外物。 “形容端正”是主谓短句，在C处断开； “才德必过人矣”主谓宾结构完整，语气词“矣”句末表停顿，在E处断开； “故妊子之时”放在句前作时间状语，G断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。均为状语后置，正常语序“以败絮衣之”“以师旅加之”。句意：用破旧的棉絮衣服给他穿上。/有军队来攻打它。 B.正确。意动用法，以……为苦/形容词使动用法，使……破碎。句意：（长福）把这份劳作视作苦楚。/拔出剑撞击，使它破碎。 C.“意思相同”错误。喜爱/吝惜、舍不得。句意：等到生下小鸟，疼爱幼鸟。/我怎么会吝惜一头牛呢。 D.正确。却，表转折/表因果，于是、因而。句意：该担忧的是只懂得溺爱疼爱，却不知道严加教诲。/贿赂秦国，因而国力亏损。 故选C。 【12题详解】 A.“终究不是慈母”错误。细柳娘对继子的严苛是基于教育的责任感，是爱之深责之切，是懂得教育的慈母，“终究不是慈母”的说法错误。 故选A。 【13题详解】 （1）“殁”，去世；“辄”，总是；“亡去”，逃去；“遨”，游荡、玩耍。 （2）“败”，使……败、毁灭；“非他人败也，母败之也”，判断句式；“若是”，像这样；“悉数”，全部列举。 【14题详解】 第一步：结合材料，提取核心表意。 ①材料二：翠鸟因过度爱幼鸟落得巢穴被端、幼鸟被捉，对应哲理“过度保护反而招致危险”。 ②材料三：胎教核心观点是怀孕时要谨慎自身言行感应，核心理论句是“故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶”，故可提取“感于善则善，感于恶则恶”作为依据。 ③材料四：司马光的核心观点是母亲不能只爱不教，要“知爱更知教”，核心警示是“爱而不教，慈母败子”，由此推知应做到“爱必教，教必严”。 第二步：结合相应哲理，组织语言，概括填写。 【参考译文】 材料一： 细柳娘，是京城一位读书人的女儿。她丈夫前妻留下一个孤儿，小名叫长福，当时才五岁，细柳娘悉心周到地抚养他。长福长到十岁，才开始学习写文章。父亲去世之后，他娇气懒惰不肯读书，常常偷偷跑出去跟着放牧的孩童游荡玩耍。细柳娘呵斥责备他，他仍旧不肯悔改，还是顽固愚钝、我行我素。继母拿他没有办法，就把他叫来告诫他：“既然你不愿意读书，我又怎么能勉强你？只是贫寒人家没有闲饭养闲人，我这就给你换上粗布破衣，让你和家里奴仆一同干活劳作。要是不肯干活，挨了鞭子可别后悔！”于是给长福穿上破旧棉絮做的衣服，派他去放猪；回家之后还要自己拿碗碟器皿，和一众仆役一起吃粗粥剩饭。过了几天，长福受不了这份苦楚，跪在院子里哭着请求，希望能回去继续读书。细柳娘转过身面朝墙壁，装作没有听见。长福没有办法，只能拿着鞭子一边抽泣一边出门放猪。深秋快要过完，他衣架上没有御寒衣衫，脚上没有鞋袜，冰冷雨水打湿全身，缩着脖子像个乞丐。同乡邻里看见他十分怜悯，纷纷私下议论埋怨细柳娘。细柳娘也渐渐听到这些闲话，却毫不在意、无动于衷。长福实在忍受不了劳苦，丢下猪群逃跑了。细柳娘也任由他离去，完全不去追查寻找。过了好几个月，长福乞讨无路、面容憔悴地自己走回家，不敢直接进门，央求隔壁老婆婆替自己禀告继母。细柳娘说：“他如果能挨上一百杖责罚，就可以进来见我；要是做不到，趁早再离开。”长福听完立刻推门进屋，痛哭流涕甘愿接受杖责。继母问他：“如今知道悔过了吗？”长福回答：“我已经后悔了。”细柳娘说：“既然知道悔改，就不必鞭打责罚，老老实实安分放猪，下次再犯错绝不宽恕！”长福大哭道：“我愿意挨一百杖，只求能重新读书。”细柳娘起初没有答应，经邻家老婆婆在一旁劝说劝解，才同意了他的请求。继母给他洗净头发、换上新衣，让他和同父异母的弟弟跟随同一位老师求学。此后长福勤勉刻苦、用心钻研，和从前判若两人，三年之后就考中秀才，进入县学读书。 材料二： 翠鸟最开始把巢穴筑在高高的树梢上来躲避灾祸。等到孵出幼鸟，它十分疼爱雏鸟，害怕小鸟从高处坠落，就把巢往下挪了一些。幼鸟长出羽毛快要长大，翠鸟越发疼爱它们，再次把巢穴往低处迁移，结果路人轻易就捉住了巢里的小翠鸟。 材料三： 大任，是周文王的母亲。王季迎娶她做王妃。大任品性端庄专一、诚恳庄重，一言一行都恪守德行。等到她怀有身孕时，眼睛不看不雅不正的事物，耳朵不听靡靡低俗的乐曲，口中不说傲慢轻狂的话语，善于施行胎教。周文王降生之后聪慧圣明，大任悉心教导他，文王触类旁通、闻一知百，最终成为周朝基业的开创先祖。古时候女子怀孕待产：睡觉不侧身歪斜，坐姿不偏斜不正，站立时身姿端正不歪斜；不吃味道怪异不正的食物，肉切得不规整就不吃，坐席摆放不端正就不入座；眼睛不看邪僻之色，耳朵不听放荡之声。每到夜晚，还会让盲乐师诵读诗歌、讲述合乎道义的正事。像这样安胎教养，生下的孩子容貌体态端正，才华德行必定超出常人。所以女子怀胎之时，一定要谨慎自身所接触感悟的外物。内心被善念熏陶，孩子品性就良善；被恶事沾染，孩子品性就卑劣。人降生之后样貌性情和世间万物相像，都是因为母亲孕期感知对应事物，所以孩子形貌声音与之相仿。周文王的母亲大任，可以说是深谙环境感化、胎教育人的道理了。 材料四： 身为母亲，不必担心不够慈爱，该担忧的是只懂得溺爱疼爱，却不知道严加教诲。古人有句话：“过分宠溺的慈母，会毁掉子女一生。”一味疼爱却不加管教，致使子女品行恶劣、犯下重大过错，最终触犯法令遭受刑罚，乃至身败名裂、招致祸患灭亡。这不是旁人耽误了孩子，是母亲的溺爱纵容毁掉了他。从古到今，像这样的事例多得数不胜数。 （四）课内文言文知识检测（本题共3小题，6分） 15. 下列各项中，文言句式不同于其他三项的一项是（ ） A. 洎牧以谗诛。 B. 虽欲强聒，终必不蒙见察。 C. 遂为猾胥报充里正役。 D. 臣之所好者道也。 【答案】D 【解析】 【详解】A.被动句，语意被动。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。 B.被动句，“见”被动的标志。句意：即使想对您强行啰嗦几句，最终也一定不能被您理解。 C.被动句，“为”表被动。句意：就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。 D.判断句，“也”表判断。句意：我追求的是道。 故选D。 16. 下列各项中加点词的意思和用法，相同的一项是（ ） A. ①吾其还也 ②矗不知其几千万落 B. ①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②奔车朽索，其可忽乎 C. ①臣闻求木之长者 ②王无异于百姓之以王为爱也 D. ①源不深而望流之远 ②夜缒而出，见秦伯 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同，副词，表祈使，还是/代词，它们。句意：我们还是回去吧！/高耸的建筑不知它们有几千万座。 B.不同，助词，用于形容词词尾，相当于“然”/句末语气词，表反问。句意：宽绰的样子，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！/疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ C.相同，均为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：我听说想要树木长得高大。/大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 D.不同，连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：水源不深却希望水流得远。/在夜里用绳子拴着（自己）从城墙上下来，去见秦伯。 故选C。 17. 下列各项中加点词语的分类，正确的一项是（ ） ①朝秦楚 ②朝济而夕设版焉 ③良庖岁更刀 ④籍吏民，封府库 ⑤楚人一炬，可怜焦土 ⑥后人哀之而不鉴之 ⑦以事秦之心礼天下之奇才 ⑧项伯杀人，臣活之 ⑨为肥甘不足于口与 ⑩欲居之以为利，而高其直 A. ①⑧/②③/④⑤⑦/⑥/⑨⑩ B. ①⑧⑩/②③/④⑤⑦/⑥/⑨ C. ①⑧⑩/②③⑦/④⑤⑥/⑨ D. ①⑧/②③⑥/④⑤⑨/⑦⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】①朝，使动用法，使……来朝见。句意：使秦楚来朝拜。 ②夕，名词作状语，在晚上。句意：早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。 ③岁，名词作状语，每年。句意：技术好的厨师每年更换一把刀。 ④籍，名词作动词，登记。句意：造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所。 ⑤炬，名词作动词，放火。句意：项羽燃起了一把大火，可惜（豪华的阿房宫）变成了一片焦土。 ⑥鉴，意动用法，以……为鉴。句意：后人哀悼他却不把他作为镜鉴来吸取教训。 ⑦礼，名词作动词，礼遇。句意：用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才。 ⑧活，使动用法，救活，使……活命。句意：项伯杀人，我使他活下来。 ⑨甘，形容词作名词，美味的食物。句意：是因为美味的食物不够吃？ ⑩高，使动用法，抬高，使……高。句意：想要囤积它来谋取利益，于是抬高它的价格。 ①⑧⑩使动用法/②③名词作状语/④⑤⑦名词用作动词/⑥是意动用法/⑨形容词作名词。 故选B。 （五）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 贺二石登科 陈造 捷音西下亟蜚星，二隽辞锋旧莫京。 桂树前宵减清影，棣华同日擅香名。 谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄。 此去提衡霄汉上，鹏抟鲲运更论程。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“蜚星”极言登科捷报传递之快，“二隽”点明二人才华之高，开篇洋溢着喜悦之情。 B. 颔联以“桂树”暗合蟾宫折桂之意，“棣华”喻兄弟，巧妙烘托二人同日登科的荣耀。 C. 尾联以鲲鹏为喻，想象二人未来身居高位、执掌权衡，流露出对其仕途前景的乐观展望。 D. 全诗情感热烈真挚，却借他人登科的喜悦，委婉含蓄地表达了诗人怀才不遇的失落与无奈。 19. 小达在学习过程中发现古诗词中经常出现运用典故的情况，虽都是用典，但在用典方式、情感表达上却各有不同。他想将此诗和王安石的《桂枝香·金陵怀古》相比较，请你帮他补全下面的表格。 篇目 典故内容 用典方式 情感表达 《贺二石登科》 谢家子弟贤才辈出，苏氏兄弟文采卓绝。 ② ③ 《桂枝香·金陵怀古》 ① 化用前人诗句，借古讽今。 感慨历史兴亡，批判世人遗忘历史教训，暗含对现实朝政的忧虑。 【答案】18. D 19. ①兵临城下，陈后主仍与妃子寻欢作乐；《玉树后庭花》亡国遗音。②正用（直接引用）典故，类比映衬。③称颂“二石”兄弟才学出众、家风优良，抒发祝贺、赞赏之情。 【解析】 【导语】这是一首贺兄弟二人同登科的应酬诗作，却全无俗套应酬的虚浮客套。全诗结构明快紧凑，开篇点捷报传喜，中联用典贴合二人登科的身份，尾联宕开寄寓高远期许。情感热烈真挚，格调昂扬开阔，尽显对新晋才士的由衷赞叹与美好期许。 【18题详解】 D.“委婉含蓄地表达了诗人怀才不遇的失落与无奈”错误。本诗是一首贺诗，专为祝贺二石兄弟二人一同登科而作，全诗从捷报传来的欣喜，夸赞兄弟二人才华出众、家门荣光，再到展望二人远大前程，通篇满是对登科兄弟的赞美、祝贺与期许，没有丝毫诗人自身怀才不遇、失意落寞的情感。 故选 D。 【19题详解】 解答此题，需分别梳理两首作品典故内容、用典手法、内在情感，结合用典相关知识区分二者差异，分三步梳理作答： 梳理《桂枝香・金陵怀古》典故：词人登临金陵古迹，借用南朝陈后主沉溺声色、作《玉树后庭花》导致亡国的历史旧事，对应表格①处内容。 辨析《贺二石登科》用典方式：诗歌直接举出谢家芝兰玉树、苏氏兄弟文豪的经典美谈，以贤才世家类比贺氏兄弟，属于正面取用典故、类比衬托的正用手法，填入②。 分析本诗典故承载情感：诗人以谢、苏两家优秀兄弟类比贺二石兄弟，借此赞美二人才华出众、家族家风优良，寄托自己对兄弟二人同登科第的由衷祝贺与欣赏，即为③对应的情感。 整体区分两首作品用典差异：本诗正用贤才典故，纯作称颂祝贺；《桂枝香》化用亡国旧典，借古讽今抒发兴亡感慨与忧国忧民之情。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）反问一般可借强烈的语气表达明确的态度。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在评价公西华（赤）“愿为小相”的志向时，用反问句“__________，__________”表明了对赤才能的充分认可。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征畅想了太宗纳谏后的结果，如“__________，__________”两句就阐述了皇帝纳谏后就可轻松治理国家且百姓也得到教化。 （3）古人常以夸张手法来展现视野的开阔、景物的奇特，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华民族较早进入文明阶段，②直至今日始终没有中断自身文明的发展。③我们的先祖很早就对人与自然的关系有了朴素的认识，④并造成了以“天人合一”为代表的传统生态文明智慧。⑤所谓“天人合一”，⑥强调的是“天”与“人”之间的和谐关系，⑦体现了系统整体的观念审视世界的方法论。 朴素的“天人合一”思想（A）于道家。道家以“道”为本源，探讨万物之间的关系，视宇宙自然为大天地，人为其中的小天地，人与自然万物的本质（B）；儒家主张人居于天地之中，其言行与万物息息相关，应内修自身以顺应自然节律和天地之道。这些观念都强调天地构成的自然是人类生存发展的基础，人的行为与自然是紧密相关的。如果人的行为符合自然的法则，（C），自然会予人以和谐与安宁；如果人的行为（D）了自然的法则，自然也会对人傲慢粗暴的掠夺行为回以无情的惩罚。 “天人合一”思想作为中国传统的生态智慧哲学，为当代中国理解和实现人与自然和谐共生提供了宝贵的理论资源。它敏锐地洞察到了人与自然的一体性，同时也揭示了人的行为与自然运行的密切关系，构成了实现人与自然和谐共生的重要前提和理论基础。它提醒我们，人类__________自然的主宰，__________自然的一部分。我们只有尊重自然，顺应自然，才能实现与自然的和谐共生。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 填入文中括号内的词语，字形和意义都恰当的一项是（ ） A. 起原 B. 一脉相成 C. 取用有度 D. 违规 23. 请在文中横线上填入恰当的关联词语。 24. 教学楼周围的枝丫间小鸟的欢唱或婉转或高亢，让进行紧张复习的高三学子不堪其扰。小智同学发起呼吁，希望学校拆除鸟巢，但也有部分同学不支持这种做法。请你选择其中一方，结合文本的核心理念，按照“表明态度—阐述理由—提出解决方法”的思路来阐明你的看法。 【答案】21. （1）语句④，将“造成”改为“形成”。 （2）语句⑦，在“体现了”后加“用”或“以”。 22. C 23. 不是（并非）……而是…… 24. 示例一：我认为应当拆除鸟巢。尽管我们应与自然万物和谐共处，但事情有轻重缓急，高考是我们人生中的大事，需要认真对待，紧张复习的时候不是可以悠闲享受小鸟婉转啼鸣的时候，我们应全身心地不受干扰地投入其中。我建议拆除高三教学楼周边的鸟巢，尽量减少对同学们的干扰。建议请教鸟类专家，科学引导小鸟“搬迁”。 示例二：我认为不应当拆除鸟巢。实现人类与自然的和谐共生是我们共同的责任，我们不能因为自己学习任务繁重、需要安静的学习环境，就要拆除鸟巢，这是破坏自然节律的做法，这样下去，实现人类与自然的和谐共生将遥遥无期。我们应当内修自身，学会尊重和顺应自然，去体会与鸟儿相处的和谐之美，让人类与大自然能和谐相处。建议学校为教室安装隔音窗帘，或为高三学生提供降噪耳塞等辅助工具；同时，同学们也可调整心态，将鸟鸣视作备考路上自然的陪伴，从观念上实现与自然的和谐共处。 【解析】 【21题详解】 句④，“造成”一般用于引出不良结果，和“传统生态文明智慧”搭配不当。可将“造成”改为“形成”。 句⑦，“系统整体的观念”缺少介词，导致状语成分残缺，可在“体现了”后（“系统整体的观念”前）加“用”或“以”。 【22题详解】 A.“起原”字形错误，应为“起源”。 B.“一脉相成”字形错误，应为“一脉相承”。 C.“取用有度”指拿取、使用资源、财物、事物时把握分寸，有节制、不贪多、不过度挥霍。字形和语义都符合语境。 D.“违规”指违反规章制度，语境搭配对象是“自然法则”，使用错误。 故选C。 【23题详解】 句子否定人类是“自然的主宰”的错误认知，肯定人类是“自然的一部分”的正确观点，是并列的否定前肯定后的关系，用“不是……而是……”最恰当。 【24题详解】 第一步：定立场。二选一表态，要么支持拆除鸟巢，要么反对拆除鸟巢，明确核心观点。 第二步：扣文本析理由。紧扣材料天人合一、人是自然一部分、人与自然和谐共生、不可违背自然规律的中心思想，结合所选立场分析缘由：反对就说明不能随意破坏鸟类生存环境，不可片面以人类需求干预自然；支持就点明备考需要安静环境，噪音严重干扰正常学习。 第三步：提可行对策。不能只表态说理，要给出具体可落地办法。反对拆巢就从隔音、修剪树枝、佩戴耳塞等方式降噪；同意拆除则改为异地迁移鸟巢，不在教学区毁巢，兼顾学生学习与生态保护。 第四步：整体串联成文，严格按照表明态度—阐述理由—提出办法三层结构组织语言。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 忆往昔，魏征劝谏帝王，王安石致信司马光力陈己见，杜牧、苏洵纵论古今，剖辨兴衰——他们皆以审慎之思立论，以诚恳之言说理，既不为流俗所动，亦不以偏执为能，字里行间尽显理性的锋芒与担当的底色。 看今朝，信息过载，观点铺天盖地，常令人不知何去何从。 有人说，真正的理性，不是固执己见、非此即彼，而是在全面思考后敢于坚持自己的判断；真正的担当，不是随波逐流、人云亦云，而是在洞悉世事真相之后，依然勇于发出自己的声音。 生逢其时的青年一代，应当如何在清醒的思辨中肩负起时代的责任？请结合以上材料，以“理性思辨与青春担当”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层举魏征、王安石等古人事例：明确“理性+担当”的传统范式——理性是审慎立论、不随流俗不偏执；担当是敢陈己见、有家国责任感，二者天然统一。 ②第二层点出当下时代语境：信息过载、观点碎片化，大众极易被情绪裹挟、丧失独立判断，是青年必须面对的现实困境。 ③第三层明确核心概念内涵：理性≠固执己见/盲从跟风，是全面思考后的坚定判断；担当≠随波逐流/冲动宣泄，是洞悉真相后的主动发声。 核心辩证关系： 二者为互补统一的关系：理性思辨是青春担当的内核与前提，没有理性的担当只会沦为情绪宣泄、盲目站队；青春担当是理性思辨的落点与价值，没有担当的理性只会沦为明哲保身的精致利己主义。 写作核心任务： 结合信息时代的现实背景，阐发青年如何平衡理性思辨与青春担当，实现个人价值与时代责任的统一。 【误区提示】 误区1：割裂二者关联，错误本质是将两个核心概念拆为独立论题。要么通篇只谈“如何辩证思考”，完全不涉及担当的落地；要么全程只写“青春要奋斗奉献”，和理性思辨毫无关联。 误区2：窄化概念内涵，错误本质是对核心概念理解偏差。把理性思辨等同于“抬杠、凡事唱反调”，把青春担当等同于“做惊天动地的大事”，忽略了日常场景中“不信谣不传谣”“为身边不公发声”等微小的理性与担当。 误区3：脱离时代语境，错误本质是回避材料给出的“信息过载”的现实背景。通篇只堆砌魏征、王安石等古代例子，完全不涉及青年日常面对的网络舆情、信息茧房等实际问题，内容空泛悬浮。 误区4：对立二者关系，错误本质是二元思维固化。要么认为“要理性就别出头，多一事不如少一事”，要么认为“要担当就别想太多，先冲了再说”，完全否定二者的融合性。 【分层立意】 基础立意：理性是担当的底色，青年当以审慎之思行担当之事。 进阶立意：身处信息洪流，青年当以理性破盲从迷局，以担当立时代潮头。 高阶立意：拒绝“理性冷漠”与“担当冲动”，以“思行合一”构建新时代青年的行动准则。 【行文思路】 议论文： 开篇：以青年熟悉的场景切入。比如刷短视频遇到反转新闻的经历，或身边同学跟风网暴的小事，引出信息时代“理性容易缺位、担当容易走偏”的现实，点明中心论点。 主体第一层：论证理性思辨是担当的前提，避免担当沦为情绪暴力。论据：00后科普UP主针对网络上“食物相克”“甲醛治理是智商税”等不实言论，查阅数十篇核心期刊、做实证实验，制作科普视频辟谣，播放量破千万，而非仅凭情绪站队骂战。 主体第二层：论证青春担当是理性的落点，避免理性沦为明哲保身。论据：00后驻村干部刘沈厅，进村先做2个月入户调研，摸清楚全村沃柑种植的痛点，而非拍脑袋上项目，最终帮村民打通电商渠道，实现年收入翻番。 主体第三层：论证二者统一的当代价值：小到校园里学生议事会先做问卷调研、再和学校沟通整改校服/食堂问题，大到青年志愿者参与清朗行动、主动识别谣言，都是理性与担当结合的体现。 辩证分析：明确二者的边界。理性不是“事不关己高高挂起”的冷漠，担当不是“先站队再找证据”的冲动，面对公共事件先核查信息再发声、不网暴不裹挟，就是最好的平衡。 结尾：落地青年日常。无需追求惊天动地的大事，不信谣不传谣是理性，为身边的弱者发声是担当，把每一件小事做好，就是以理性之肩担起时代责任。 记叙文： 写作路径：从具象小事切入→细节推进→主旨升华。推荐素材：比如班级里流传某老师“故意针对学生”的谣言，自己一开始也差点信了，后来主动找当事人、查清楚前因后果，最终在班级群里澄清事实；或者自己参与社区反诈宣传，一开始想直接贴海报，后来先调研社区老人最容易上当的骗局类型，做了方言版小册子、情景剧，效果远超预期。 【优秀文题】 1. 《以理性为笔，绘担当青春》 2. 《思而不罔，行而不盲》 3. 《信息潮中立得住，担当时代有锋芒》 4. 《理性不凉，担当不莽》 5. 《持思辨之灯，赴担当之途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025—2026学年第二学期质量检测 高一语文 班级__________ 姓名__________ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新世纪以来，随着数字技术的发展，《红楼梦》艺术改编进入全新阶段。影视、戏剧改编作品立足文学本体，它们共享了故事世界中的人物命运、文化记忆和部分的故事情节。虽然创作主体会在作品中加入带有个性特征的内容，但是那些从原著中被选择出来的得以叙述、表现、阐释的内容恰恰凸显着时代的记忆。众多《红楼梦》“续书”创作者也在作品中融入了主体性思考，作者根据自己对客观世界的认识对其进行主观重塑，同时将自己的知识、意志、情绪等一并浇注到作品中，赋予作品以生命的张力。如陈少海《红楼复梦》等已超越单纯的情节延续，构成了对原著核心叙事及文化内核的重构，生动映射了清代中叶以降大众读者的审美趣味。实景演出中的艺术作品则利用“表演”和“景观”作为中介，将《红楼梦》中描述的建筑、服饰、妆容、食物等文化内容跨媒介地转化为综合性艺术形态，并与地方文旅IP相互链接，将中国式哲思及美学理念，与网络文化、流行文化、校园文化等当代文化进行有机融合。 值得一提的是，某些视频网站上的大量二次创作使《红楼梦》相关人物形象及文化符号脱离原有叙事，成为网络和大众狂欢的符号。它充满了草根性、娱乐性和颠覆性，极大地增强了《红楼梦》的传播力和当代活力，成为一种独特的参与式文化。 《红楼梦》艺术改编在争议中前行，它无疑稀释了文本中的某些原生特质，但也极大地拓展了其生命力和影响力。我们不应以“真/伪”的二元论来评判这一现象，而应认识到，这是一种在新的技术条件和时代语境下，文学经典必然的演化路径——如何在光影交错、技术迭代、媒介革新中，实现文学经典的创造性转化、创新性发展。《红楼梦》艺术改编作为民众所创造和消费的文化叙事，其新的经典化体现在更广泛的参与、更及时的反馈和更蓬勃的创作中。 对《红楼梦》艺术改编进行“观察”，不仅是审视一部文学经典的生命力，更是反思我们自身如何处理传统与现代、艺术与商业、精英与大众、理性与情感等一系列永恒的文化命题。在中华优秀传统文化“两创”的宏大叙事下，政府试图通过“红学文化”的品牌实现以文化赋能经济社会发展；企业追求“红学文化+商业”的增值红利，以求实现资本的快速积累和市场版图的扩张；文化传承者则时刻警惕着“文本盗猎”中文化肌理的消解与间离。这种博弈绝非简单的利益分配之争，而是在世界、作者、文本、读者与媒介不断交流的互动机制中，保持着相互牵连的关系，折射出全球化时代地方性知识存续的根本性矛盾。 《红楼梦》的艺术改编，是一场在限制中寻求自由的创造性实践。这种动态的、充满张力的博弈与共生关系，使得《红楼梦》得以在不同媒介的“旅途”中不断衍生、丰富。 （摘编自张歆《流动的经典——<红楼梦>艺术改编中的话语博弈与当代演述》） 材料二： 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰，自问世以来便伴随着解析与争鸣。红学始终是颇有门槛、专业严谨的显学，学者们在典籍和期刊中构建起了一套对话体系。然而，随着短视频与直播时代的到来，红学正经历着一场前所未有的下沉与重构。面对这部被誉为封建社会百科全书的巨著，人们在今天找到了千万种的打开方式。 “红楼解读”成为众所追逐的流量密码。统计数据显示，某视频平台仅一个月内，《红楼梦》相关内容作品就达近两万件，参与账号超过万个，这种现象在古典文学传播史上可谓前所未有。文学经典在新的媒介形态下被转化为“可观看”“可互动”“可讨论”的内容。这本身具有非常积极的文化意义——普通人以其独特的人生阅历，补充了学院派在情感共鸣与大众视角上的空缺，有利于让更多人触及经典。但是，众声喧哗的背面亦是野蛮生长。与此同时，人们必须正视在流量裹挟下乱象丛生的文化怪圈：在追求点击量的驱动下，红学正成为赚取关注和变现的媒介原料。 虽说“每一个人的心中都有一部《红楼梦》”，当下的语境却是多元释义与乱象并存。各种无稽怪诞的观点甚至缺乏基本的文本与史料判断标准，还真是许多“荒唐言”。普及是好事，但误读无尺度。当下的“红楼讨论”正处于宽容读者参与度与维护文本严肃性的平衡中。时代赋予了《红楼梦》前所未有的热闹，这是文学的魅力，也是时代的进步。但众说纷纭的背后，更需要人们持有一份敬畏之心，不在声量中迷失——让观点有依据，让讨论有尺度，经典值得真正的理解与传承。 （摘编自《可以热不能乱——流量时代如何读〈红楼梦〉》） 材料三： 我们挖掘与利用《红楼梦》这样的传统文化经典，不是为了怀思古之幽情，而是为了创造出新的现代艺术文化产品，进而让这些产品走入当代人的生活。并且，这些创造不局限于剧场，实际上，以艺术创作为中心，将产生庞大的艺术衍生品创意网络，包括演出现场出售的戏剧人物的Q版冰箱贴、画册等纪念品，还有如《只有红楼梦·戏剧幻城》这样的大型文旅项目。以中华上下五千年文明为基石的中华优秀传统文化，正是这一系列创作实践的不竭富矿。而这些充满现代审美的《红楼梦》舞台改编作品，无疑为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展给出了良好的借鉴范例。 （摘编自《舞台多版本〈红楼梦〉：让经典在传承中焕发新活力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 某些网站上的《红楼梦》二次创作，使相关人物形象及文化符号脱离原有叙事，充满草根性、娱乐性和颠覆性，消解了经典的文学价值。 B. 对《红楼梦》艺术改编进行分析，既是审视一部文学经典的生命力，也是反思如何处理传统与现代、艺术与商业、精英与大众等文化命题。 C. 短视频与直播时代，某视频平台一个月有近两万件与《红楼梦》相关内容作品，这意味着普通人正以其独特的个性表达，取代学院派对经典的解读。 D. 《红楼梦》舞台改编作品，不仅要借贾宝玉、林黛玉等角色在当代语境中的新生表达思古幽情，更可为传统文化传承提供良好借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，不应以“真/伪”二元论来评判《红楼梦》的艺术改编，对其改编本身就是一种在限制中寻求自由的创造性实践。 B. 从材料一对实景演出的分析可知，这类改编将文学描述转化为可观赏的综合性艺术形态，并与地方文旅相结合，为经典传播拓展了新渠道。 C. 材料二指出，“红学始终是颇有门槛、专业严谨的显学”，而短视频平台上的“红楼解读”使红学正经历着下沉与重构，这意味着专业解读已失去受众。 D. 材料三认为，充满现代审美的《红楼梦》舞台改编作品，为中华优秀传统文化的创新发展提供了范例，此类创作实践可以从剧场延伸到更广泛的领域。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 数字技术时代，《红楼梦》的艺术传播不再局限于文本阅读，而是演变为一种跨越媒介的________。从影视改编到舞台实景演出，从续书创作到网络上的二次创作，经典在不同形式中被不断激活。这些改编并非简单的复刻，而是创作主体在尊重原著基础上的________，它们为经典注入了新的生命张力。与此同时，我们也需警惕，当改编沦为追逐热度的工具，经典便可能被抽空内涵，沦为娱乐消费的素材。因此，推动经典在当代的传播，既要有开放的胸襟，________让创新与传承并行不悖。 4. 材料二在论述“流量时代如何读《红楼梦》”时，体现出鲜明的辩证性和针对性。请结合材料二简要分析。 5. 下面这段文字出自《红楼梦》，某短视频博主将其解说为“富二代的矫情行为艺术”。请结合材料对这一解说加以评析。 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 （节选自第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 割席图 魏华北 城外八里有古庙和大洼，还有两处相邻的院落，一处住的是胡忘尘，一处住的是路子午①，二人都酷爱葫芦。棚架相接，枝枝蔓蔓，跨墙过院，春夏绿作一片，秋冬缀若星斗。 忘尘是名儒，就近垦了二亩薄田，闲时葫芦架下烹茶读书，养的是心志。 子午精的是手艺，烙铁为笔，葫芦当纸，勾斫皴染，运用自如，擅作《高士图》，画中有二人在葫芦架下对饮或者博弈，沉吟者瘦高清雅似胡忘尘，大笑者口阔齿缺恰如自身写照。 盛夏之日，庙里的暮鼓才刚敲过，夕阳下，忘尘拎一坛酒，撵着长长的影子进院，就着方桌端坐在杌子上，口里直呼：“备俩小菜。” “稍候。”子午笑着进屋，一边问道：“两三日不见，去城中书院开讲坛了？” “且饮且叙。”忘尘回道。 一盘毛豆，半份香肠，子午又捧出许多花生，摆开两只匏制酒杯。倒酒，碰杯，各自一饮而尽。“本来是应了运知书院的邀请，要去讲一堂《传习录》②的，没想到……”忘尘捧起酒坛小心斟满杯子，不无得意地问道：“这酒如何？” “刚才喝得急了，并未仔细品鉴。”子午自嘲地笑笑，端起杯子细心品咂，不住地点头赞道：“果然是佳酿，与以往饮的明显不同。” “我实在拗不过，才和他们厮混了几日。”忘尘独自饮了一杯，眼红耳热，话多了起来：“鸿运商号的黄公子，年龄不过弱冠，很是铺排讲究，盛情款待之后，硬是又塞了这几坛子陈年老酒。” “黄公子善读书？”子午问道。 “读书？倒也未必。”忘尘应道，如饮琼浆玉液般咂巴着美酒，忽然走了神，自言自语道：“不过，这些商贾子弟的行事风格，倒是为这市井坊间平添了许多色彩和生趣。‘春江水暖鸭先知’，谁说得清啊……” 中昌府城内，商贾逐利之风日渐流布，官府、学堂及市井闲杂人等无不蠢蠢欲动，日思夜寐尽在蝇头小利，一时间以铺张奢靡为风尚。其实对于这些事儿，子午早有了解，贩卖葫芦的贾经纪原本隔月来取一次，近来却时常不约而至，怂恿子午变墨色为涂彩，着力渲染富贵华美风韵。 “以您的名望，如果彩绘花好月圆，钗黛西厢，这些葫芦价值可翻五倍！”贾经纪三番五次劝道。子午干脆地拒绝：“如果这样，子午便不再是子午。” 见忘尘还在发呆，子午用力跟他碰了酒杯，站起身淡淡笑道：“不过是舍本逐末，贪图奢侈物欲罢了。世道人心大抵如此，不然，你我何必远离喧闹避居于此？” 忘尘回过神来，红着脸端杯起身，试探道：“改日一同回城，不妨见识见识。” 子午大口干了酒，抬头仰望天空，轻叹：“天高月明，野风良友，岂不正好？” 忘尘附和道：“正好，正好。” 来年开春，忘尘改种了扁圆的“柿子葫芦”，秋来摘得数百颗，选出模样周正的来找子午刻绘鸣虫葫芦。 子午不悦，正色道：“忘尘兄了解我的脾性，子午虽然只是一个乡野匠人，却从不沾惹这类让人玩物丧志的器物。” 没想到忘尘竟苦着脸再三恳求：“蝈蝈、蛐蛐，城中斗虫之风盛行，鸣虫葫芦一个难求，你我多年深交，难道这点儿面子也不给？” 看着忘尘迫不及待的样子，子午觉得一阵冷飕飕的秋风掠过，禁不住打了个寒战，心里惋惜着“已然儒服市心”，勉强应允。 忘尘分三五次来取了鸣虫葫芦，半年里几乎没再与子午相见。 又是一年夏风至，遥闻暮鼓晨钟，观赏着满架的葫芦，子午情不自禁吟诵出陆游的诗句：“葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。”他忽然记起老友胡忘尘，脚步迟疑着走到隔壁院子，但见遍地野草间，胡乱攀爬着几棵葫芦秧子。子午心里酸楚，脑海里渐渐现出一幅图画，他决意绘在葫芦上，择日交给忘尘以为劝诫，或者就此…… 选好葫芦，子午心里惆怅，慢慢绘着“割席图”。图中典故出自《世说新语》：华歆与管宁同席读书，管宁见华歆贪财慕势，觉得与其志不相同，便割席分坐，表示“子非吾友也”。另一面，子午依旧绘了“高士图”：葫芦架下，两人对酌，一个沉吟，一个大笑。 一日，贾经纪带来消息，称胡忘尘有难，请子午务必前往。子午急匆匆赶到四海春酒楼，见忘尘正与一青年饮酒。 子午惊诧，僵在那里。忘尘起身笑道：“这位便是赠给我们美酒佳酿的黄公子。” “原来是世外高人路先生大驾光临啊。”黄公子阴阳怪气地说着，从袖子里掏出一张图样在子午眼前晃动，“有人相中了您的手艺，点名要您绘的鸣虫葫芦。” 子午瞥了一眼那图，只觉低俗不堪，顿时血往上涌，将《割席图》葫芦掷到胡忘尘怀里，愤然道：“子非吾友也！” 黄公子大怒，拦在子午面前威胁道：“这事儿成呢，少不了你银子；若是不成，休怪我断了你吃饭的金手指！” 子午长啸两声，断然离去。 数年后，子午的《高士图》葫芦再现中昌府，世人不惜高价争相购藏。知情人说，那是路子午先生用左手绘制的。 （有删改） 【注】①子午：指南北。古人以子为正北，以午为正南。②《传习录》：王阳明的弟子们记录老师的学术讲话及论学书信的集子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中将主人公的名字设为“胡忘尘”“路子午”，暗寓褒贬，暗示了二人会踏上截然不同的道路。 B. 文章开篇描述胡忘尘和路子午的日常生活细节，着力刻画了二人出尘脱俗、安贫乐道的隐士形象。 C. 胡忘尘从养心志、传心学的名儒沦为“儒服市心”的逐利之徒的原因，一是世风侵蚀，二是他心志不坚。 D. 中昌府开始崇尚铺张奢靡之风，最后又转为争相购买《高士图》，表明了时移事易、风俗随变的主旨。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两位主人公志同道合时葫芦“棚架相接，绿作一片”；胡忘尘身入俗世其院中遍地野草、葫芦秧子胡乱攀爬，景物变化暗示人物关系的变化。 B. 本文人物语言个性化，路子午言语坚定、朴实无华，胡忘尘言辞躲闪、欲言又止，黄公子蛮横无理。 C. 路子午在葫芦上绘制《割席图》和《高士图》，这一情节颇具匠心，且凸显了其与忘尘断交的决心。 D. “一阵冷飕飕的秋风掠过”一语双关，不仅写秋风带给人的寒凉，也暗示了老友改变心志带给子午的感受。 8. 文章在写路子午和胡忘尘喝酒交谈时，插入了对中昌府民风特点的介绍，这样安排有何艺术效果？请结合文本展开分析。 9. 学校文学社开展“传统士人风骨”主题研读活动，请你结合“管宁割席”的内涵与路子午的经历，谈谈当代青年应树立怎样的交友观。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 细柳娘，中都之士人女也。其夫前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。福年十岁，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。谯诃不改，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于是衣之以败絮，使牧豕，归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身向壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽，桁无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，啧有烦言。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去。女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。”女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮①。 （节选自蒲松龄《聊斋志异》） 材料二： 翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。 （节选自冯梦龙《古今谭概》） 材料三： 大任②者，文王之母也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸③，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽④诵诗，道正事。如此，则生子形容端正才德必过人矣故妊子之时必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。 （节选自刘向《列女传·母仪传》） 材料四： 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 （节选自司马光《家范》） 【注】①游泮：进县学，成为秀才。②大任：“大”同“太”。③跸：倾斜，重心偏向一方。④瞽：古代乐官。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则生子A形容B端正C才德D必过人矣E故妊F子之时G必慎H所感。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣之以败絮，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“加之以师旅”句式结构相同。 B. 苦，意动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”中的“破”用法不同。 C. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”中的“爱”意思相同。 D. 而，却，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”中的“而”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 细柳娘抚养继子长福期间严苛有余，温情不足，凭借特殊手段助长福考中秀才，终究不是慈母。 B. 翠鸟为宠爱幼鸟而将巢屡屡下移，结果反被人轻易捕获，这提醒人们办事或考虑问题，不能只顾一点，不及其余。 C. 太任性情端庄专一，诚挚庄重，她深明胎教的道理，在怀孕期间对自己要求严格、言行谨慎。 D. 司马光强调了“慈母败子”的内涵，即母亲的问题不是不够慈爱，而是只知疼爱却不懂教育。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。 （2）非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 14. 学校拟开展“智慧家庭教育”主题班会，要求父母和孩子共同参会，你负责制作会上放映的幻灯片。请根据材料，在下面的AI指令空白处填上恰当的内容，使指令完整明确。 指令一：根据材料一中细柳娘教育长福从逃学牧豕到悔过后复读的完整过程，生成一张对比式幻灯片，左侧展示溺爱放任的后果，右侧展示严厉管教的效果。 指令二：依据材料二“翠鸟作巢”的寓言故事，制作动态图示，揭示“_______”的哲理。 指令三：根据材料三太任“胎教”的具体做法，生成一份“母亲行为指南”信息图，并以文中的“_______”作为理论依据。 指令四：依据材料四司马光的论述，生成一张警示卡，先引用原文“爱而不教，使沦于不肖”，再列举现代社会中因溺爱导致孩子行为偏差的典型现象，强调“_______”的核心观点。 （四）课内文言文知识检测（本题共3小题，6分） 15. 下列各项中，文言句式不同于其他三项的一项是（ ） A. 洎牧以谗诛。 B. 虽欲强聒，终必不蒙见察。 C. 遂为猾胥报充里正役。 D. 臣之所好者道也。 16. 下列各项中加点词的意思和用法，相同的一项是（ ） A. ①吾其还也 ②矗不知其几千万落 B. ①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②奔车朽索，其可忽乎 C. ①臣闻求木之长者 ②王无异于百姓之以王为爱也 D. ①源不深而望流之远 ②夜缒而出，见秦伯 17. 下列各项中加点词语的分类，正确的一项是（ ） ①朝秦楚 ②朝济而夕设版焉 ③良庖岁更刀 ④籍吏民，封府库 ⑤楚人一炬，可怜焦土 ⑥后人哀之而不鉴之 ⑦以事秦之心礼天下之奇才 ⑧项伯杀人，臣活之 ⑨为肥甘不足于口与 ⑩欲居之以为利，而高其直 A. ①⑧/②③/④⑤⑦/⑥/⑨⑩ B. ①⑧⑩/②③/④⑤⑦/⑥/⑨ C. ①⑧⑩/②③⑦/④⑤⑥/⑨ D. ①⑧/②③⑥/④⑤⑨/⑦⑩ （五）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 贺二石登科 陈造 捷音西下亟蜚星，二隽辞锋旧莫京。 桂树前宵减清影，棣华同日擅香名。 谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄。 此去提衡霄汉上，鹏抟鲲运更论程。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“蜚星”极言登科捷报传递之快，“二隽”点明二人才华之高，开篇洋溢着喜悦之情。 B. 颔联以“桂树”暗合蟾宫折桂之意，“棣华”喻兄弟，巧妙烘托二人同日登科的荣耀。 C. 尾联以鲲鹏为喻，想象二人未来身居高位、执掌权衡，流露出对其仕途前景的乐观展望。 D. 全诗情感热烈真挚，却借他人登科的喜悦，委婉含蓄地表达了诗人怀才不遇的失落与无奈。 19. 小达在学习过程中发现古诗词中经常出现运用典故的情况，虽都是用典，但在用典方式、情感表达上却各有不同。他想将此诗和王安石的《桂枝香·金陵怀古》相比较，请你帮他补全下面的表格。 篇目 典故内容 用典方式 情感表达 《贺二石登科》 谢家子弟贤才辈出，苏氏兄弟文采卓绝。 ② ③ 《桂枝香·金陵怀古》 ① 化用前人诗句，借古讽今。 感慨历史兴亡，批判世人遗忘历史教训，暗含对现实朝政的忧虑。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）反问一般可借强烈的语气表达明确的态度。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在评价公西华（赤）“愿为小相”的志向时，用反问句“__________，__________”表明了对赤才能的充分认可。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征畅想了太宗纳谏后的结果，如“__________，__________”两句就阐述了皇帝纳谏后就可轻松治理国家且百姓也得到教化。 （3）古人常以夸张手法来展现视野的开阔、景物的奇特，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华民族较早进入文明阶段，②直至今日始终没有中断自身文明的发展。③我们的先祖很早就对人与自然的关系有了朴素的认识，④并造成了以“天人合一”为代表的传统生态文明智慧。⑤所谓“天人合一”，⑥强调的是“天”与“人”之间的和谐关系，⑦体现了系统整体的观念审视世界的方法论。 朴素的“天人合一”思想（A）于道家。道家以“道”为本源，探讨万物之间的关系，视宇宙自然为大天地，人为其中的小天地，人与自然万物的本质（B）；儒家主张人居于天地之中，其言行与万物息息相关，应内修自身以顺应自然节律和天地之道。这些观念都强调天地构成的自然是人类生存发展的基础，人的行为与自然是紧密相关的。如果人的行为符合自然的法则，（C），自然会予人以和谐与安宁；如果人的行为（D）了自然的法则，自然也会对人傲慢粗暴的掠夺行为回以无情的惩罚。 “天人合一”思想作为中国传统的生态智慧哲学，为当代中国理解和实现人与自然和谐共生提供了宝贵的理论资源。它敏锐地洞察到了人与自然的一体性，同时也揭示了人的行为与自然运行的密切关系，构成了实现人与自然和谐共生的重要前提和理论基础。它提醒我们，人类__________自然的主宰，__________自然的一部分。我们只有尊重自然，顺应自然，才能实现与自然的和谐共生。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 填入文中括号内的词语，字形和意义都恰当的一项是（ ） A. 起原 B. 一脉相成 C. 取用有度 D. 违规 23. 请在文中横线上填入恰当的关联词语。 24. 教学楼周围的枝丫间小鸟的欢唱或婉转或高亢，让进行紧张复习的高三学子不堪其扰。小智同学发起呼吁，希望学校拆除鸟巢，但也有部分同学不支持这种做法。请你选择其中一方，结合文本的核心理念，按照“表明态度—阐述理由—提出解决方法”的思路来阐明你的看法。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 忆往昔，魏征劝谏帝王，王安石致信司马光力陈己见，杜牧、苏洵纵论古今，剖辨兴衰——他们皆以审慎之思立论，以诚恳之言说理，既不为流俗所动，亦不以偏执为能，字里行间尽显理性的锋芒与担当的底色。 看今朝，信息过载，观点铺天盖地，常令人不知何去何从。 有人说，真正的理性，不是固执己见、非此即彼，而是在全面思考后敢于坚持自己的判断；真正的担当，不是随波逐流、人云亦云，而是在洞悉世事真相之后，依然勇于发出自己的声音。 生逢其时的青年一代，应当如何在清醒的思辨中肩负起时代的责任？请结合以上材料，以“理性思辨与青春担当”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $