河北邯郸市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密女启用前 2025一2026学年第二学期质量检测 高一语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(78分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 新世纪以来，随着数字技术的发展，《红楼梦》艺术改编进入全新阶段。影视、戏剧改编作品 立足文学本体，它们共享了故事世界中的人物命运、文化记忆和部分的故事情节。虽然创作主体 会在作品中加入带有个性特征的内容，但是那些从原著中被选择出来的得以叙述、表现、阐释的 内容恰恰凸显着时代的记忆。众多《红楼梦》“续书”创作者也在作品中融入了主体性思考，作者 根据自己对客观世界的认识对其进行主观重塑，同时将自己的知识、意志、情绪等一并浇注到作 品中，赋予作品以生命的张力。如陈少海《红楼复梦》等已超越单纯的情节延续，构成了对原著核 心叙事及文化内核的重构，生动映射了清代中叶以降大众读者的审美趣味。实景演出中的艺术 作品则利用“表演”和“景观”作为中介，将《红楼梦》中描述的建筑、服饰、妆容、食物等文化内容跨 媒介地转化为综合性艺术形态，并与地方文旅P相互链接，将中国式哲思及美学理念，与网络文 化、流行文化、校园文化等当代文化进行有机融合。 值得一提的是，某些视频网站上的大量二次创作使《红楼梦》相关人物形象及文化符号脱离 原有叙事，成为网络和大众狂欢的符号。它充满了草根性、娱乐性和颠覆性，极大地增强了《红楼 梦》的传播力和当代活力，成为一种独特的参与式文化。 《红楼梦》艺术改编在争议中前行，它无疑稀释了文本中的某些原生特质，但也极大地拓展了 其生命力和影响力。我们不应以“真/伪”的二元论来评判这一现象，而应认识到，这是一种在新 的技术条件和时代语境下，文学经典必然的演化路径一如何在光影交错、技术迭代、媒介革新 中，实现文学经典的创造性转化、创新性发展。《红楼梦》艺术改编作为民众所创造和消费的文化 叙事，其新的经典化体现在更广泛的参与、更及时的反馈和更蓬勃的创作中。 对《红楼梦》艺术改编进行“观察”，不仅是审视一部文学经典的生命力，更是反思我们自身如 何处理传统与现代、艺术与商业、精英与大众、理性与情感等一系列永恒的文化命题。在中华优 秀传统文化“两创”的宏大叙事下，政府试图通过“红学文化”的品牌实现以文化赋能经济社会发 展；企业追求“红学文化十商业”的增值红利，以求实现资本的快速积累和市场版图的扩张；文化 传承者则时刻警惕着“文本盗猎”中文化肌理的消解与间离。这种博弈绝非简单的利益分配之 争，而是在世界、作者、文本、读者与媒介不断交流的互动机制中，保持着相互牵连的关系，折射出 全球化时代地方性知识存续的根本性矛盾。 高一语文第1页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 《红楼梦》的艺术改编，是一场在限制中寻求自由的创造性实践。这种动态的、充满张力的博 弈与共生关系，使得《红楼梦》得以在不同媒介的“旅途”中不断衍生、丰富。 (摘编自张歆《流动的经典一〈红楼梦)艺术改编中的话语博弈与当代演述》) 材料二： 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰，自问世以来便伴随着解析与争鸣。红学始终是颇有门 槛、专业严谨的显学，学者们在典籍和期刊中构建起了一套对话体系。然而，随着短视频与直播 时代的到来，红学正经历着一场前所未有的下沉与重构。面对这部被誉为封建社会百科全书的 巨著，人们在今天找到了千万种的打开方式。 “红楼解读”成为众所追逐的流量密码。统计数据显示，某视频平台仅一个月内，《红楼梦》相 关内容作品就达近两万件，参与账号超过万个，这种现象在古典文学传播史上可谓前所未有。文 学经典在新的媒介形态下被转化为“可观看”“可互动”“可讨论”的内容。这本身具有非常积极的 文化意义一普通人以其独特的人生阅历，补充了学院派在情感共鸣与大众视角上的空缺，有利 于让更多人触及经典。但是，众声喧哗的背面亦是野蛮生长。与此同时，人们必须正视在流量裹 挟下乱象丛生的文化怪图：在追求，点击量的驱动下，红学正成为赚取关注和变现的媒介原料。 虽说“每一个人的心中都有一部《红楼梦》”，当下的语境却是多元释义与乱象并存。各种无 稽怪诞的观，点甚至缺乏基本的文本与史料判断标准，还真是许多“荒唐言”。普及是好事，但误读 无尺度。当下的“红楼讨论”正处于宽容读者参与度与维护文本严肃性的平衡中。时代赋予了 《红楼梦》前所未有的热闹，这是文学的魅力，也是时代的进步。但众说纷会的背后，更需要人们 持有一份敬畏之心，不在声量中迷失一让观点有依据，让讨论有尺度，经典值得真正的理解与 传承。 (摘编自《可以热不能乱一流量时代如何读（红楼梦〉》） 材料三： 我们挖掘与利用《红楼梦》这样的传统文化经典，不是为了怀思古之幽情，而是为了创造出新 的现代艺术文化产品，进而让这些产品走入当代人的生活。并且，这些创造不局限于剧场，实际 上，以艺术创作为中心，将产生庞大的艺术衍生品创意网络，包括演出现场出售的戏剧人物的Q 版冰箱贴、画册等纪念品，还有如《只有红楼梦·戏剧幻城》这样的大型文旅项目。以中华上下五 千年文明为基石的中华优秀传统文化，正是这一系列创作实践的不竭富矿。而这些充满现代审 美的《红楼梦》舞台改编作品，无疑为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展给出了良好 的借鉴范例。 (摘编自《舞台多版本（红楼梦〉：让经典在传承中焕发新活力》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.某些网站上的《红楼梦》二次创作，使相关人物形象及文化符号脱离原有叙事，充满草根性、 娱乐性和颠覆性，消解了经典的文学价值。 B.对《红楼梦》艺术改编进行分析，既是审视一部文学经典的生命力，也是反思如何处理传统与 现代、艺术与商业、精英与大众等文化命题。 C.短视频与直播时代，某视频平台一个月有近两万件与《红楼梦》相关内容作品，这意味着普通 人正以其独特的个性表达，取代学院派对经典的解读。 D.《红楼梦》舞台改编作品，不仅要借贾宝玉、林黛玉等角色在当代语境中的新生表达思古幽 情，更可为传统文化传承提供良好借鉴。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一认为，不应以“真/伪”二元论来评判《红楼梦》的艺术改编，对其改编本身就是一种在 限制中寻求自由的创造性实践。 B.从材料一对实景演出的分析可知，这类改编将文学描述转化为可观赏的综合性艺术形态，并 与地方文旅相结合，为经典传播拓展了新渠道。 C.材料二指出，“红学始终是颇有门槛、专业严谨的显学”，而短视频平台上的“红楼解读”使红 学正经历着下沉与重构，这意味着专业解读已失去受众。 D.材料三认为，充满现代审美的《红楼梦》舞台改编作品，为中华优秀传统文化的创新发展提 供了范例，此类创作实践可以从剧场延伸到更广泛的领域。 立一语文 第2页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 数字技术时代，《红楼梦》的艺术传播不再局限于文本阅读，而是演变为一种跨越媒介的 ①。从影视改编到舞台实景演出，从续书创作到网络上的二次创作，经典在不同形式中被 不断激活。这些改编并非简单的复刻，而是创作主体在尊重原著基础上的②，它们为经典 注入了新的生命张力。与此同时，我们也需警惕，当改编沦为追逐热度的工具，经典便可能被 抽空内涵，沦为娱乐消费的素材。因此，推动经典在当代的传播，既要有开放的胸襟，③， 让创新与传承并行不悖。 4.材料二在论述“流量时代如何读《红楼梦》”时，体现出鲜明的辩证性和针对性。请结合材料二 简要分析。（4分) 5.下面这段文字出自《红楼梦》，某短视频博主将其解说为“富二代的矫情行为艺术”。请结合材 料对这一解说加以评析。(6分) 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石 上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大 半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池 边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竞流出沁芳闸去了。 (节选自第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 割席图 魏华北 城外八里有古庙和大洼，还有两处相邻的院落，一处住的是胡忘尘，一处住的是路子午①，二 人都酷爱葫芦。棚架相接，枝枝蔓蔓，跨墙过院，春夏绿作一片，秋冬缀若星斗。 忘尘是名儒，就近垦了二亩薄田，闲时葫芦架下烹茶读书，养的是心志。 子午精的是手艺，烙铁为笔，葫芦当纸，勾斫皴染，运用自如，擅作《高士图》，画中有二人在葫 芦架下对饮或者博弈，沉吟者瘦高清雅似胡忘尘，大笑者口阔齿缺恰如自身写照。 盛夏之日，庙里的暮鼓才刚敲过，夕阳下，忘尘拎一坛酒，撵着长长的影子进院，就着方桌端 坐在机子上，口里直呼：“备俩小菜。” “稍候。”子午笑着进屋，一边问道：“两三日不见，去城中书院开讲坛了？” “且饮且叙。”忘尘回道。 一盘毛豆，半份香肠，子午又捧出许多花生，摆开两只匏制酒杯。倒酒，碰杯，各自一饮而尽。 “本来是应了运知书院的邀请，要去讲一堂《传习录》②的，没想到…”忘尘捧起酒坛小心斟满杯 子，不无得意地问道：“这酒如何？” “刚才喝得急了，并未仔细品鉴。”子午自嘲地笑笑，端起杯子细心品咂，不住地点头赞道：“果 然是佳酿，与以往饮的明显不同。” “我实在拗不过，才和他们厮混了几日。”忘尘独自饮了一杯，眼红耳热，话多了起来：“鸿运商 号的黄公子，年龄不过弱冠，很是铺排讲究，盛情款待之后，硬是又塞了这几坛子陈年老酒。” “黄公子善读书？”子午问道。 “读书？倒也未必。”忘尘应道，如饮琼浆玉液般咂巴着美酒，忽然走了神，自言自语道：“不 过，这些商贾子弟的行事风格，倒是为这市井坊间平添了许多色彩和生趣。‘春江水暖鸭先知’， 谁说得清啊…” 中昌府城内，商贾逐利之风日渐流布，官府、学堂及市井闲杂人等无不蠢蠢欲动，日思夜寐尽 在蝇头小利，一时间以铺张奢靡为风尚。其实对于这些事儿，子午早有了解，贩卖葫芦的贾经纪 原本隔月来取一次，近来却时常不约而至，怂恿子午变墨色为涂彩，着力渲染富贵华美风韵。 “以您的名望，如果彩绘花好月圆，钗黛西厢，这些葫芦价值可翻五倍”贾经纪三番五次劝 高一语文第3页（共8页） ▣ WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 道。子午干脆地拒绝：“如果这样，子午便不再是子午。” 见忘尘还在发呆，子午用力跟他碰了酒杯，站起身淡淡笑道：“不过是舍本逐末，贪图奢侈物 欲罢了。世道人心大抵如此，不然，你我何必远离喧闹避居于此？” 忘尘回过神来，红着脸端杯起身，试探道：“改日一同回城，不妨见识见识。” 子午大口千了酒，抬头仰望天空，轻叹：“天高月明，野风良友，岂不正好？” 忘尘附和道：“正好，正好。” 来年开春，忘尘改种了扁圆的“柿子葫芦”，秋来摘得数百颗，选出模样周正的来找子午刻绘 鸣虫葫芦。 子午不悦，正色道：“忘尘兄了解我的脾性，子午虽然只是一个乡野匠人，却从不沾惹这类让 人玩物丧志的器物。” 没想到忘尘竟苦着脸再三恳求：“蝈蝈、蛐蛐，城中斗虫之风盛行，鸣虫葫芦一个难求，你我多 年深交，难道这点儿面子也不给？” 看着忘尘迫不及待的样子，子午觉得一阵冷飕飕的秋风掠过，禁不住打了个寒战，心里惋惜 着“已然儒服市心”，勉强应允。 忘尘分三五次来取了鸣虫葫芦，半年里几乎没再与子午相见。 又是一年夏风至，遥闻暮鼓晨钟，观赏着满架的葫芦，子午情不自禁吟诵出陆游的诗句：“葫 芦虽小藏天地，伴我云云万里身。”他忽然记起老友胡忘尘，脚步迟疑着走到隔壁院子，但见遍地 野草间，胡乱攀爬着几棵葫芦秧子。子午心里酸楚，脑海里渐渐现出一幅图画，他决意绘在葫芦 上，择日交给忘尘以为劝诫，或者就此… 选好葫芦，子午心里惆怅，慢慢绘着“割席图”。图中典故出自《世说新语》：华歆与管宁同席 读书，管宁见华歆贪财慕势，觉得与其志不相同，便割席分坐，表示“子非吾友也”。另一面，子午 依旧绘了“高士图”：葫芦架下，两人对酌，一个沉吟，一个大笑。 一日，贾经纪带来消息，称胡忘尘有难，请子午务必前往。子午急匆匆赶到四海春酒楼，见忘 尘正与一青年饮酒。 子午惊诧，僵在那里。忘尘起身笑道：“这位便是赠给我们美酒佳酿的黄公子。” “原来是世外高人路先生大驾光临啊。”黄公子阴阳怪气地说着，从袖子里掏出一张图样在子 午眼前晃动，“有人相中了您的手艺，点名要您绘的鸣虫葫芦。” 子午瞥了一眼那图，只觉低俗不堪，顿时血往上涌，将《割席图》葫芦掷到胡忘尘怀里，愤然 道：“子非吾友也！” 黄公子大怒，拦在子午面前威胁道：“这事儿成呢，少不了你银子；若是不成，休怪我断了你吃 饭的金手指！” 子午长啸两声，断然离去。 数年后，子午的《高士图》葫芦再现中昌府，世人不惜高价争相购藏。知情人说，那是路子午 先生用左手绘制的。 (有删改) 【注】①子午：指南北。古人以子为正北，以午为正南。②《传习录》：王阳明的弟子们记录老 师的学术讲话及论学书信的集子。 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A小说中将主人公的名字设为“胡忘尘”“路子午”，暗寓褒贬，暗示了二人会踏上截然不同的 道路。 B.文章开篇描述胡忘尘和路子午的日常生活细节，着力刻画了二人出尘脱俗、安贫乐道的隐士 形象。 C.胡忘尘从养心志、传心学的名儒沦为“儒服市心”的逐利之徒的原因，一是世风侵蚀，二是他 心志不坚 D.中昌府开始崇尚铺张奢靡之风，最后又转为争相购买《高士图》，表明了时移事易、风俗随变 的主旨。 高一语文第4页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.两位主人公志同道合时葫芦“棚架相接，绿作一片”；胡忘尘身人俗世其院中遍地野草、葫芦 秧子胡乱攀爬，景物变化暗示人物关系的变化。 B.本文人物语言个性化，路子午言语坚定、朴实无华，胡忘尘言辞躲闪、欲言又止，黄公子蛮横 无理。 C.路子午在葫芦上绘制《割席图》和《高士图》，这一情节颇具匠心，且凸显了其与忘尘断交的 决心。 D.“一阵冷飕飕的秋风掠过”一语双关，不仅写秋风带给人的寒凉，也暗示了老友改变心志带 给子午的感受。 8.文章在写路子午和胡忘尘喝酒交谈时，插人了对中昌府民风特点的介绍，这样安排有何艺术效 果？请结合文本展开分析。(6分) 9,学校文学社开展“传统士人风骨”主题研读活动，请你结合“管宁割席”的内涵与路子午的经历， 谈谈当代青年应树立怎样的交友观。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 细柳娘，中都之士人女也。其夫前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。福年十岁，始学 为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。谯诃不改，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之 曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于 是衣之以败絮，使牧豕，归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身向 壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽，析无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而 怜之，啧有烦言。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去。女亦任之，殊不追问。积 数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复 去。”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分 牧豕，再犯不宥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。”女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与 弟同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮①。 (节选自蒲松龄《聊斋志异》) 材料二： 翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人 遂得而取之矣。 (节选自冯梦龙《古今谭概》) 材料三： 大任⑦者，文王之母也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶 色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。古者 妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸③，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听 于淫声。夜则令瞽①诵诗，道正事。如此，则生子形容端正才德必过人矣故妊子之时必慎所感。 感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。 (节选自刘向《列女传·母仪传》) 高一语文第5页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 材料四： 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不救，使沦于不 肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 (节选自司马光《家范》) 【注】①游泮：进县学，成为秀才。②大任：“大”同“太”。③跸：倾斜，重心偏向一方。④瞽：古 代乐官。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 则生子A形容B端正C才德D必过人矣回故妊F子之时G必慎日所感。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.衣之以败絮，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“加之以师旅”句式结构相同。 B.苦，意动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”中的“破”用法不同。 C.爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”中的“爱”意思相同。 D.而，却，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”中的“而”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.细柳娘抚养继子长福期间严苛有余，温情不足，凭借特殊手段助长福考中秀才，终究不是 慈母。 B.翠鸟为宠爱幼鸟而将巢屡屡下移，结果反被人轻易捕获，这提醒人们办事或考虑问题，不能 只顾一点，不及其余。 C.太任性情端庄专一，诚挚庄重，她深明胎教的道理，在怀孕期间对自己要求严格、言行谨慎。 D.司马光强调了“慈母败子”的内涵，即母亲的问题不是不够慈爱，而是只知疼爱却不懂 教育。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)父既殁，矫惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。 (2)非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 14.学校拟开展“智慧家庭教育”主题班会，要求父母和孩子共同参会，你负责制作会上放映的幻 灯片。请根据材料，在下面的AI指令空白处填上恰当的内容，使指令完整明确。(3分) 指令一：根据材料一中细柳娘教育长福从逃学牧豕到悔过后复读的完整过程，生成一张对比 式幻灯片，左侧展示溺爱放任的后果，右侧展示严厉管教的效果。 指令二：依据材料二“翠鸟作巢”的寓言故事，制作动态图示，揭示“①”的哲理。 指令三：根据材料三太任“胎教”的具体做法，生成一份“母亲行为指南”信息图，并以文中的 “②”作为理论依据。 指令四：依据材料四司马光的论述，生成一张警示卡，先引用原文“爱而不教，使沦于不肖”，再 列举现代社会中因溺爱导致孩子行为偏差的典型现象，强调“③”的核心观点。 (四)课内文言文知识检测（本题共3小题，6分） 15.下列各项中，文言句式不同于其他三项的一项是(2分) A泊牧以谗诛。 B.虽欲强聒，终必不蒙见察。 C,遂为猾胥报充里正役。 D.臣之所好者道也。 高一语文第6页（共8页） ▣ WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 16.下列各项中加点词的意思和用法，相同的一项是(2分) A.①吾其还也 ②矗不知其几千万落 B.①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②奔车朽索，其可忽乎 C.①臣闻求木之长者 ②王无异于百姓之以王为爱也 D.①源不深而望流之远 ②夜缒而出，见秦伯 17.下列各项中加点词语的分类，正确的一项是(2分) ①朝秦楚②朝济而夕设版焉③良庖岁更刀④籍吏民，封府库 ⑤楚人一炬，可怜焦土⑥后人哀之而不鉴之⑦以事秦之心礼天下之奇才 ⑧项伯杀人，臣活之⑨为肥甘不足于口与⑩欲居之以为利，而高其直 A.①⑧/②③/④⑤⑦/⑥/⑨⑩ B.①⑧⑩/②③/④⑤⑦/⑥/⑨ C.①⑧⑩/②③⑦/④⑤⑥/⑨ D.①⑧/②③⑥/④⑤⑨/⑦⑩ (五)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的这首宋诗，完成18~19题。 贺二石登科 陈造 捷音西下亟蜚星，二隽辞锋旧莫京。 桂树前宵减清影，棣华同日擅香名。 谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄。 此去提衡霄汉上，鹏抟鲲运更论程。 18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联“蜚星”极言登科捷报传递之快，“二隽”点明二人才华之高，开篇洋溢着喜悦之情。 B.领联以“桂树”暗合蟾宫折桂之意，“棣华”喻兄弟，巧妙烘托二人同日登科的荣耀。 C.尾联以鲲鹏为喻，想象二人未来身居高位、执掌权衡，流露出对其仕途前景的乐观展望。 D.全诗情感热烈真挚，却借他人登科的喜悦，委婉含蓄地表达了诗人怀才不遇的失落与无奈。 19.小达在学习过程中发现古诗词中经常出现运用典故的情况，虽都是用典，但在用典方式、情感 表达上却各有不同。他想将此诗和王安石的《桂枝香·金陵怀古》相比较，请你帮他补全下面 的表格。(6分) 篇目 典故内容 用典方式 情感表达 谢家子弟贤才辈出，苏 《贺二石登科》 ② ③ 氏兄弟文采卓绝。 《桂枝香·金陵 化用前人诗句， 感慨历史兴亡，批判世人遗忘历史教 ① 怀古》 借古讽今。 训，暗含对现实朝政的忧虑。 (六)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)反问一般可借强烈的语气表达明确的态度。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在评 价公西华（赤）“愿为小相”的志向时，用反问句“ ”表明了对 赤才能的充分认可。 (2)《谏太宗十思疏》中，魏征畅想了太宗纳谏后的结果，如“ ”两 句就阐述了皇帝纳谏后就可轻松治理国家且百姓也得到教化。 (3)古人常以夸张手法来展现视野的开阔、景物的奇特，如：“ 。为 高一语文第7页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描 二、语言文字运用（本题共4小题，12分】 阅读下面的文字，完成21~24题。 ①中华民族较早进入文明阶段，②直至今日始终没有中断自身文明的发展。③我们的先祖 很早就对人与自然的关系有了朴素的认识，④并造成了以“天人合一”为代表的传统生态文明智 慧。⑤所谓“天人合一”，⑥强调的是“天”与“人”之间的和谐关系，⑦体现了系统整体的观念审视 世界的方法论。 朴素的“天人合一”思想(A)于道家。道家以“道”为本源，探讨万物之间的关系，视宇宙自然 为大天地，人为其中的小天地，人与自然万物的本质(B);儒家主张人居于天地之中，其言行与万 物息息相关，应内修自身以顺应自然节律和天地之道。这些观念都强调天地构成的自然是人类 生存发展的基础，人的行为与自然是紧密相关的。如果人的行为符合自然的法则，(C),自然会予 人以和谐与安宁；如果人的行为(D)了自然的法则，自然也会对人傲慢粗暴的掠夺行为回以无情 的惩罚。 “天人合一”思想作为中国传统的生态智慧哲学，为当代中国理解和实现人与自然和谐共生 提供了宝贵的理论资源。它敏锐地洞察到了人与自然的一体性，同时也揭示了人的行为与自然 运行的密切关系，构成了实现人与自然和谐共生的重要前提和理论基础。它提醒我们，人类 自然的主宰， 自然的一部分。我们只有尊重自然，顺应自然，才能实现与自然 的和谐共生。 21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.填人文中括号内的词语，字形和意义都恰当的一项是(3分) A.起原 B.一脉相成 C.取用有度 D.违规 23.请在文中横线上填人恰当的关联词语。(2分) 24.教学楼周围的枝丫间小鸟的欢唱或婉转或高亢，让进行紧张复习的高三学子不堪其扰。小智 同学发起呼吁，希望学校拆除鸟巢，但也有部分同学不支持这种做法。请你选择其中一方，结 合文本的核心理念，按照“表明态度一阐述理由一提出解决方法”的思路来阐明你的看法。(3分) 三、写作(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 忆往昔，魏征劝谏帝王，王安石致信司马光力陈己见，杜牧、苏洵纵论古今、剖辩兴衰 他们皆以审慎之思立论，以诚恳之言说理，既不为流俗所动，亦不以偏执为能，字里行间尽显 理性的锋芒与担当的底色。 看今朝，信息过载，观，点铺天盖地，常令人不知何去何从。 有人说，真正的理性，不是固执己见、非此即彼，而是在全面思考后敢于坚持自己的判断； 真正的担当，不是随波逐流、人云亦云，而是在洞悉世事真相之后，依然勇于发出自己的声音。 生逢其时的青年一代，应当如何在清醒的思辨中肩负起时代的责任？请结合以上材料， 以“理性思辨与青春担当”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高一语文第8页（共8页） WWPS Office 快拍即存·WPS拍照扫描