第10课《创造宣言》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文知识清单系统梳理了《创造宣言》的完整知识体系。从陶行知的文学常识及演讲背景入手，落实生字注音和词语释义，进而分析文章破立结合的论证结构与中心论点，再通过重点句子赏析和写作手法解读，理解课文主题并开展问题探究。 知识链路按“文学常识-字词积累-论证结构-手法主题-问题探究”递进呈现，每个环节配有具体事例和修辞分析。通过破立结合论证思路的梳理，培养学生逻辑思维，结合陶行知教育理念渗透文化自信，助力教师高效开展教学。

第10课《创造宣言》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文九年级上册 一、文学常识 陶行知（1891—1946），安徽歙县人，中国现代著名的教育家、思想家、社会活动家。他早年留学美国，师从教育家杜威。回国后，他积极推行平民教育运动，创办了晓庄师范学校、育才学校等，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名教育思想。毛泽东称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄称他为“万世师表”。陶行知一生致力于教育事业，写下大量教育论文和演讲词，《创造宣言》就是其中的一篇著名演讲，体现了他对教育创新的不懈追求。 《创造宣言》是陶行知1943年在重庆育才学校发表的一篇演讲。育才学校是陶行知在抗战时期创办的一所特殊学校，招收的学生大多是难童。在艰苦的战争环境下，物资极度匮乏，有人对教育事业的前途产生了悲观情绪，认为在这样的条件下"不可能有什么创造"。陶行知有感于此，发表了这篇演讲，以激昂的语言鼓励全校师生：无论环境多么艰苦，都要坚持创造、勇于创造。文章后来收入《陶行知全集》。 《创造宣言》是一篇议论性演讲词，兼有议论文和演讲词的双重特点。作为议论文，它有鲜明的论点、严谨的论证逻辑和丰富的论据；作为演讲词，它语言激昂、富有感染力，善于用排比、反问等修辞手法来增强气势，以情动人。本文最突出的特色是破立结合：先破后立——先批驳“不能创造”的种种借口（破），再正面论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”（立）。 标题“创造宣言”由两个关键词组成。“创造”是全文的核心概念，陶行知所说的"创造"不仅仅指发明创造，更指每个人在各自岗位上发挥创造性、有所作为。“宣言”是一种公开宣告的形式，带有宣告、号召的意味——作者不是在平和地讨论创造的价值，而是在大声疾呼、振臂高呼。标题本身就传达了文章的激昂基调和强烈的情感色彩。 本文是陶行知教育思想的集中体现。陶行知一生坚信“人人是创造之人”，认为每个孩子都有创造力，教育的使命不是压制而是激发这种创造力。他反对“填鸭式”教育，主张让学生在实践中学习、在创造中成长。《创造宣言》不仅是一篇鼓舞人心的演讲，更是陶行知教育理念的宣言书——他用自己的亲身实践告诉世人：即使在最艰难的环境下，教育者也不应放弃对学生创造力的培养。 二、字词积累 （一）生字注音 生字 读音 词语示例 曾 zēng 曾参 参 shēn 曾参 遁 dùn 遁词 鲁 lǔ 鲁钝 钝 dùn 鲁钝 懦 nuò 懦夫 豢 huàn 豢养 樵 qiáo 樵夫 灌 guàn 灌溉 溉 gài 灌溉 塑 sù 塑像 像 xiàng 石像 砖 zhuān 砖瓦 粮 liáng 食粮 倘 tǎng 倘若 （二）词语释义 • 宣言：一般指国家、政党或团体为表明其立场、主张而公开发表的书面声明。本文中指宣告创造的意义和决心。 • 遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话；借故推托的话。 • 鲁钝：愚笨，不敏锐。文中指资质平庸。 • 懦夫：软弱无能、不坚强的人。 • 豢养：喂养（牲畜），比喻收买利用。文中指被豢养者失去了独立创造的能力。 • 樵夫：砍柴的人。文中以樵夫为例说明普通人也可以有所创造。 • 灌溉：把水输送到田地里。文中引申为用知识和智慧培养人才。 • 画龙点睛：原形容画家画龙最后点上眼珠的神妙笔法。后比喻在关键的地方加上精辟的语句，使内容更加生动有力。文中指创造的关键一步。 • 自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋、损害。弃：抛弃。 • 山穷水尽：比喻无路可走、陷入绝境。文中被作者反驳，认为创造就是在"山穷水尽"中开辟新路。 • 望洋兴叹：原指看到人家的宏大而感到自己的渺小。文中比喻因条件不足而感到无能为力。 三、文章结构 （一）中心论点 本文的中心论点是：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。作者以此号召教育者和一切有志者：不要被客观条件所限，不要被悲观论调所惑，要敢于创造、勇于创造。 （二）段落结构 部分 段落 主要内容 作用 引论 第1—3段 开篇由宗教家、美术家等的创造引出话题，提出“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”的论点。 引出话题、提出论点 本论—驳论 第4—8段 批驳五种"不能创造"的借口：环境太平凡、生活太单调、年纪太小、太无能、山穷水尽。逐一反驳，破除悲观论调。 破：扫清创造的思想障碍 本论—立论 第9—15段 正面论证创造的普遍可能性。引用古今中外大量人物事例——从曾参、孔子到莫扎特、爱迪生、玄奘、哥伦布等，证明"处处、天天、人人"皆可创造。 立：论证"人人是创造之人" 结论 第16段 发出号召：“创造之神！你回来啊！……只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。” 深化论点、激励行动 （三）论证思路 本文的论证思路是"先破后立、破立结合"。所谓"破"，就是针对当时流行的"不能创造"的五种借口逐一加以批驳，扫清人们思想上的障碍；所谓"立"，就是在驳倒错误观点后，正面论证创造的普遍性和必要性。这种论证方式的好处是：先扫除障碍，再建设正论，论证更有力量、更有说服力。在驳论部分，作者采用了"树靶子—打靶子—分析原因"的驳论框架——先摆出错误观点，再指出其荒谬之处，然后分析为什么不能创造其实不是客观条件的问题，而是主观态度的问题。 四、重点句子赏析 1.　“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。” 【赏析】这是全文的中心论点，也是陶行知教育思想的名言。用三个“是”字句组成排比，从空间、时间、主体三个维度宣告了创造的普遍性：空间上，任何地方都可以创造；时间上，任何时候都可以创造；主体上，任何人都可以创造。三个"是"层层递进，气势磅礴、不容置疑。这句话既是对前面驳论的总结——驳倒了五种"不能创造"的借口，那么结论就是"处处、天天、人人"都可以创造——也是后文正面论证的总纲。 2.　“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” 【赏析】这是陶行知对教育本质的深刻阐述。他创造性地颠倒了传统的师生关系——不是学生崇拜老师，而是老师要"创造出值得自己崇拜的学生"。这种表述打破了"弟子不必不如师"的传统观念，把教育的最高境界定义为：老师以学生的成就为荣，以培养出超越自己的学生为最大快乐。这句话体现了陶行知教育思想的核心——教育的目的是激发学生的创造力，而不是让学生成为老师的复制品。 3.　“有人说：环境太平凡了，不能创造。……平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。” 【赏析】这是驳论部分的第一组"树靶子—打靶子"。先举出"环境太平凡"的借口，然后用八大山人（朱耷）在平凡的白纸上画出传世名画的例子加以反驳——纸是平凡的，但画家的创造使之不平凡。紧接着又举了飞帝亚斯（菲迪亚斯）在平凡的石头上雕出精美雕像的例子。这两个例子的共同点是：素材本身很平凡，但经过创造者的努力，平凡的素材变成了非凡的作品——由此可见，关键不在于环境是否"平凡"，而在于人是否愿意去创造。 4.　“有人说：生活太单调了，不能创造。……单调无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。” 【赏析】这是驳"生活太单调"的借口。平老静是当时一个普通的肉包铺老板，他以诚信经营闻名——做肉包这个工作可以说是再单调不过了，但平老静却在这种"单调"中创造了不平凡的业绩（诚信的美名）。陶行知的深意是：不是因为工作单调而不能创造，而是因为你不愿意在单调中坚持和用心。任何一个平凡的岗位，只要你用心去做，都可以做出不凡的成就。 5.　“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。” 【赏析】这是驳论的总结性句子，深刻而有力。“懒惰者之遁词”一语道破了"不能创造"借口的本质——不是真的"不能"，而是"不愿"或"懒得"。如果环境本来就不平凡、生活本来就不单调，那也不需要你去创造了。真正的创造，恰恰是在平凡的、单调的条件下，靠人的努力和智慧去"造出不平凡""造出不单调"。这五个字是对所有悲观论调最一针见血的反驳。"平凡上造出不平凡"也成为激励无数人的至理名言。 6.　“创造之神！你回来啊！……只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。” 【赏析】这是全文的结尾，以呼告和排比的修辞手法，将演讲的情感推向最高潮。作者把"创造"拟人化为"创造之神"，用呼唤的方式表达了渴望创造、投身创造的强烈愿望。四个"我们的"排比——汗、血、心、生命——层层递进，从外在的劳动（汗）、付出（血），到内在的情感（心），最终到全部的生命，表达了为创造奉献一切的决心。这个结尾既是对前文论证的情感升华，也是对全体听众的心灵召唤，具有极强的感染力和号召力。 五、写作手法 本文最突出的论证特色是"先破后立、破立结合"。先列举五种"不能创造"的错误论调，逐一驳斥，为正面立论扫清障碍；然后正面论证"处处、天天、人人皆可创造"的中心论点。这种论证方式既全面又深入：驳论部分回应了读者可能存在的疑问，立论部分则给出了明确的答案。破得彻底，立得稳固。 本文援引了大量古今中外的人物事例来证明论点，包括中国的曾参、孔子、王羲之、八大山人、玄奘、平老静，外国的莫扎特、爱迪生、哥伦布、法拉第、牛顿等。这些事例涵盖了不同的时代、不同的国度、不同的领域——有艺术家、科学家、探险家、教育家、宗教家、手工业者等——充分证明了"人人是创造之人"的论点。大量而恰当的事例，使论证极有说服力。 作为一篇演讲词，本文大量运用排比和反问来增强气势。排比如"处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人""汗、血、心、生命"等，读来节奏鲜明、一气呵成。反问如"这又不是创造吗？"等，以不容置疑的语气反问听众，具有很强的说服力。这些修辞手法的综合运用，使文章在严谨的议论之外，还具有强烈的感染力和号召力。 作为面对师生的现场演讲，本文的语言具有鲜明的口语化特征。句子短促有力，多用短句和感叹句；语气直接、坦诚，如"有人说""可见"等仿佛在与听众面对面交流。同时，作者又善于运用诗化的语言——尤其是结尾部分，用"创造之神"的呼告和排比句式，将理性的论证升华为诗意的抒情，使整篇文章在激昂中收束，余韵悠长。 文章的逻辑推进非常清晰：引出话题→提出论点→驳斥错误（破）→正面论证（立）→总结号召。在驳论部分，五种"不能创造"的借口是从最普遍的（环境太平凡）到最深入的（山穷水尽、走投无路），层层深入。在立论部分，从古代到现代、从中国到外国、从艺术到科学到宗教，覆盖越来越广。这种层层递进的结构，使论证既有深度又有广度。 六、课文主题 这是文章最核心的主题。陶行知通过破立结合的论证方式，宣告了一个振聋发聩的观点：创造不是少数天才的专利，而是每个人都拥有的能力；创造不需要特殊条件，平凡、单调、困境都不能阻挡创造；任何时候、任何地方、任何人都可以进行创造。这一宣告极大地鼓舞了当时在教育战线上奋斗的师生们。 文章的五种"不能创造"的借口，表面上说的是客观条件的限制，实质上反映了人生态度的消极。陶行知一针见血地指出：这些都是"懒惰者之遁词"。比起客观条件的困难，更可怕的是人主观上的懒惰和退缩。文章批判的不是"无力创造"的人，而是"不愿创造"的人。这种对悲观论调的有力批驳，至今仍具有很强的现实意义。 作为一篇面向教师的演讲，本文特别强调了教育领域创新的重要性。陶行知认为，教育不是机械地传授知识，而是"创造"。教师的使命不是培养听话的"奴隶"，而是要培养出"值得自己崇拜的人"——即超越老师的创造性人才。这一观点对传统的教育观念形成了有力的挑战，也体现了陶行知作为教育家的远见卓识。 文章结尾以慷慨激昂的语言表达了献身创造的决心：愿意把汗、血、心、生命都献给创造之神。这种"为创造而献身"的崇高理想，超越了个人名利，达到了为理想而奋斗的精神境界。陶行知本人就是这一理想的践行者——他放弃优厚的待遇，在艰苦的条件下创办学校、推行平民教育，用自己的一生诠释了什么是"创造"。 七、重点问题探究 1. 作者批驳了哪五种"不能创造"的借口？分别是如何反驳的？ 五种借口是：（1）环境太平凡——用八大山人在白纸上作画、飞帝亚斯在石头上雕刻反驳，证明平凡中也能创造不凡。（2）生活太单调——用平老静在肉包铺中创造诚信美名反驳，证明单调中也能造出不单调。（3）年纪太小——用莫扎特、爱迪生等少年成名的例子反驳，证明年龄不是创造的障碍。（4）太无能——用曾参、牛顿等曾被看作"笨"却最终有大成就的例子反驳，证明"无能"只是自暴自弃的借口。（5）山穷水尽——用玄奘、哥伦布等人在绝境中开辟新天地的壮举反驳，证明"山穷水尽"之时恰恰是创造的最佳时机。 2. 作者在正面论证部分引用了哪些人物？这些人物有什么共同特点？ 正面论证部分引用的人物包括：中国的曾参、孔子、王羲之、八大山人、玄奘、平老静，外国的莫扎特、爱迪生、哥伦布、法拉第、牛顿等。这些人物的共同特点是：（1）来源广泛——涵盖古今中外、各行各业，说明创造力的普遍性；（2）出身平凡——如曾参曾被看作"笨"学生，爱迪生曾被学校退学，但后来都在各自领域做出巨大贡献；（3）在逆境中成事——玄奘历经千辛万苦取经，哥伦布在无人支持的情况下发现新大陆——证明创造往往诞生于最艰难的环境中。陶行知用这些人物告诉读者：不要用"我不行"来否定自己，每个人身上都有创造的潜能。 3. 怎样理解"教师的成功是创造出值得自己崇拜的人"这句话？ 这句话是陶行知对教育本质最精辟的阐述之一。它的核心含义是：一位教师最大的成就，不是自己多么优秀，而是培养出了比自己更优秀的学生。"创造出值得自己崇拜的人"的几个关键点：一是"创造"——教育不是简单灌输，而是创造性劳动；二是"值得自己崇拜"——意味着培养出来的学生必须在某些方面超过了老师；三是这句话颠覆了传统的师生关系，把"学生超越老师"作为教育的最高标准。陶行知的这一思想，至今仍被认为是教育理念中最深刻、最先进的观点之一。 4. 本文是如何体现演讲词的特点的？ 本文虽被收入文集，但从语言风格和结构上可以明显看出是一篇演讲词。具体体现有：（1）开篇直接面向听众——"有人说……"仿佛在回应听众中的疑问，有很强的对话感。（2）大量使用口语化表达——短句多、语气直接，读来如同面对面交谈。（3）善于运用排比、反问、呼告等修辞手法增强感染力——尤其是结尾对"创造之神"的呼告，极具感染力。（4）结尾部分激情澎湃、铿锵有力——用一系列感叹句收束，将听众的情绪推向高潮。（5）观点鲜明、毫不含糊——"处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人"这句中心论点，简洁明了、掷地有声，便于听众记忆和传播。这些特点使本文成为演讲词中的经典之作。 5. "可见平凡单调，只是懒惰者之遁词"这句话如何理解？ 这句话是全文驳论部分的结论性句子。它的含义是：人们口中说的"环境太普通""生活太单调""条件不允许"等所谓"不能创造"的理由，其实都是为自己的懒惰和不作为寻找的借口。陶行知一针见血地指出：真正阻碍创造的，不是客观条件，而是主观的懒惰和退缩。因为如果环境真的很不平凡、生活真的很不单调的话，那根本不需要你去创造什么——那里已经有了现成的成就。真正的创造，就是在平凡中发现不凡、在单调中创造丰富。这句话激励了无数读者：不要抱怨条件不好，关键是你自己愿不愿意去做。 6. 本文在今天有什么现实意义？ 《创造宣言》虽然写于70多年前，但其核心思想在今天仍然具有重要的现实意义。第一，"处处是创造之地"告诉我们，在校园、在公司、在田间地头、在实验室，处处都可以创新，创新不是科技人员的专利。第二，"天天是创造之时"告诉我们，不要等待"条件成熟"了再创新，任何时候都是创新的大好时机。第三，"人人是创造之人"告诉我们，每个人都有创造力，不要因为自己"平凡""年轻""能力不足"而放弃创新。在当今这个鼓励创新创业的时代，陶行知的"创造宣言"依然振聋发聩。它所传达的精神——不找借口、不惧困难、勇于创造——正是我们这个时代最需要的精神品质。 学科网（北京）股份有限公司 $