精品解析：山东淄博实验中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

参照秘密级管理★启用前 山东淄博实验中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。 B. 材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。 C. 当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。 D. DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。 B. 材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。 C. 材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。 D. 材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。 3. 材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（ ） A. 人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B. 人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C. AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D. 人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 4. 请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。 5. 《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。 B. 小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C. 小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D. 结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 7. 下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。 B. 插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。 C. 插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。 D. “园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 8. 小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。 9. 城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 宗臣之于国也，义有所不可去；而于君也，情有所不能忘。是故忠愤所激，而以身殉之，君子可以谅其志矣。今夫臣孰无心于国，然危不入、乱不居，宗臣忧国为不若是恝也。何也？义与国相为休戚故也。亦孰无心于君，然合则从，违则去，宗臣爱君为不若是忍也。何也？情与君相为存亡故也。吾有爱君之情，而君终不可与悟；吾有忧国之义，而国终不可与图。将视其君之颠陨，国之昏垫，日滔滔焉沦胥以败，而莫之或援，此其心固不能以一朝居也。是故周旋眷顾，感激悲愤，捐生以明其志，赍志以行其忠，而有所弗恤。 予读太史公列传，感屈子沉江之事，未尝不泫然而悲也。曰：嗟乎，其义重，其情深，其宗臣存君兴国之志乎？是固一道也，而非其心之所欲也。推屈子之心岂不欲毕力自靖臣主俱荣吾身无流放之祸，而国家阴受其福哉？不得已而至于自沉，其为志亦戚矣。 吾闻国以一人兴，以一人亡，贤者不忧其身之死，而忧其国之衰。为屈子者盖曰：吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也；吾名之荣辱不足恤也，而宗室何忍其荡覆也；吾爵位之得失不足恤也，而方城千里，何忍其一朝陆沉也。顾欲起而挽之，则不在其位；欲匡而诤之，则人不吾信。是故慨重华之难晤，眷故都而增伤，甘怀沙以自沉，依彭咸之道则。推此志也，虽谓瑾瑜比洁，日月争光，可也。 （节选自许国《屈原论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推屈子之A心B岂不欲C毕力D自靖E臣主俱荣F吾身无流G放之祸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 短，诋毁，与《过秦论》中“席卷天下，包举宇内”的“席”用法不同。 B. 颜色，指脸色；形容，指外貌，模样，这两个词形式上与现代汉语合成词相同，但意义不同。 C. “身之察察”的句式，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的句式相同。 D. 赍，怀着、抱着，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，渔父认为“圣人不凝滞于物”，展现出随波逐流、随遇而安的人生态度。 B. 材料一中，屈原在江边与渔父对话后，写下《怀沙》之赋，最终怀石投汨罗江而死。 C. 材料二从“义”与“情”两方面将今臣与宗臣作对比，是为了批评今臣缺乏国家忧患情怀。 D. 材料二认为，宗臣出于对国家的道义，在忠愤时以身殉国，这种志向是值得君子体谅的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ （2）吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也。 14. 材料二中，许国对屈原之死有何评价？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成小题。 题春江渔父图 杨维桢① 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。 呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 渔父词二首（其一） 赵孟頫③ 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。 盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 [注释]①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15. 下列对诗词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水写出江水漫涨，点明季节，全诗由景入人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B. 赵词中“西风落木五湖秋”，点明时间是萧瑟的深秋。读来既有清峻、爽朗的气韵，又多了一份悲凉的底色。 C. 杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，语言典雅瑰丽。 D. 杨诗记录的是隐士日常的温暖与惬意，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的极致渴求。 16. 这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“__________，__________”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子：__________，__________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶的世界是一个色彩斑澜的世界，红茶、绿茶、黄茶、青茶、白茶、黑茶、花茶，每种都具有其独特的风格。几千年来，中国人种茶、制茶、品茶，并用茶作画、赋诗，不仅从物质角度发展了勘称世界最发达的茶业，同时也发展出博大精深的茶文化，积淀了丰富的美学思想。 众所周知，梅、兰、竹、菊是花中四君子，因品格清雅高贵，为国人所倾倒赞许。然心贻观赏梅兰竹菊，终归是圣人贤达之志趣，寻常百姓又岂能品出其中之美？而茶则不然。茶居深山则春色满园，置杯中则飘逸如仙；入眼尽清媚，启唇皆香醇；味虽苦，却含香；虽质朴，却不俗。如此贤德清逸之茶，可观、可品、可饮，兼具原始生态之美。 茶所具有的深蕴内涵，不仅包括了高洁、高雅、虚心、坚贞等美德，同时还具有“平和、俭朴”的本质特征，和啜之使人“涤尘、清心”等更为深远、广泛的美学意义。茶是道，贵生而脱俗；茶是儒，文明又礼雅；茶是佛，空灵又至善。 唐诗宋词中提到的茶也美不可言。唐人吕岩在《大云寺茶诗》中这样写道： 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 诗中记录了茶的风姿、香气和品性，读完此诗，茶的风情韵味之美感已经悠然入口。茶诗、茶画、茶联、茶艺……无一不以茶喻人、喻物、喻情、喻心，匠心剪裁，浓笔淡抹，鲜活地描绘出茶之美韵，让平常茶香添了几分清新，脱去不少俗气。 茶是如此平凡，却又有着如此超凡脱俗的美感。在时代发展的今天，茶的美学功效得到充分的发挥：琳琅满目的茶食品、茶生活用品，不仅美化了生活，还增强了人文底蕴。茶美学丰富了人类的精神世界，让人们获得诗意栖居的理想家园。“落日平台上，春风啜茗时。”饮茶健身、品茶怡情，这是多么朴实而美好的时刻。“故人气味茶样清，故人风骨茶样明。”这是对茶的赞歌，也是从茶之美生发对真、善、美人生境界的追求。 18. 下列各句是围绕本文茶文化内容进行的交流表达，用语得体的一项是（ ） A. 品读此文，我受益匪浅，感谢作者分享茶文化之美。 B. 我谨垂询一下，文中讲到茶兼具儒、道、佛意蕴，可否具体阐释？ C. 阁下此文粗鄙浅陋，未能全面展现茶的品格，实在遗憾。 D. 奉上拙作一篇，请您拜读，我们一同探讨茶的美学内涵。 19. 文本一、二两段有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语，并改正。 20. 文中画波浪线语句可以改写为：“茶生长在深山能带来满园春色，放在杯子里姿态飘逸，看上去清丽美好，喝起来香气醇厚，味道虽苦却有清香，样子朴素却不俗气。”二者语意基本相同，但表达效果不如原句好，请简要分析。 21. 请仿照文中画横线的句子，围绕“茶”仿写两个分句，要求句式一致、语意连贯，体现茶的品格意蕴。 22. 请结合文本内容，补写对联。要求：字数相等、词性相对、结构一致、意境契合茶文化内涵。 上联：啜茗涤尘怀雅趣 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：屈原心系故土，范仲淹忧乐天下，家国情怀是中华民族绵延千年的精神底色。 材料二：百年间，一代代青年投身边疆、科研、基层，以行动扛起责任，彰显清醒厚重的国家意识。 材料三：家国情怀是心底眷恋，国家意识是肩上担当。身处多元思潮交织的当下，青年当思考如何平衡个人理想与国家发展。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参照秘密级管理★启用前 山东淄博实验中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。 B. 材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。 C. 当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。 D. DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。 B. 材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。 C. 材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。 D. 材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。 3. 材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（ ） A. 人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B. 人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C. AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D. 人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 4. 请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。 5. 《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。 5. ①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进） 【解析】 【导语】这组文本聚焦数智时代的人机关系议题，既批判性审视了当下青年转向AI寻求情感陪伴的社会现象，剖析其本质与潜在风险，也借AI从业者视角提出双向共进的良性人机关系方向。内容紧贴社会热点，兼具社科反思深度与现实指导意义，启发大众理性看待AI应用。 【1题详解】 C.“他们相信AI具有真实的情感和意识”错误。青年理智上知道AI没有真实情感和意识，只是心理上悬置怀疑，并非相信AI有真实情感和意识。 故选C。 【2题详解】 B.“限制‘情感伴侣’类产品的研发与发展”错误，依据“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”“确立清晰的‘能力边界’”可知，材料一并非“限制研发与发展”，而是设立伦理熔断机制、划定能力边界。 C.“情感陪伴领域不存在”错误，材料二未说明“精准误导”在情感陪伴领域不存在。 D.“全面概括”错误，该句仅能概括文本二的核心期待，文本一还强调“边界管理”“伦理规则”“社会生态营造”等多重维度，“全面概括”不当。 故选A。 【3题详解】 A.错误，属于AI替代人类心智，陷入思维惰性，违背“赋能不替代”原则。 C.错误，将材料一的情感代偿、单向迎合偷换为“共进”，混淆两种人机关系。 D.错误，看似双向受益，实际是人类依赖AI提供满足、AI仅做数据适配，缺少协同创造与双向成长，并非材料所强调的“共进”。 故选B。 【4题详解】 第一步：明确答题方向。对比AI情感陪伴与人机协同共进，从关系本质、互动方式、作用影响、核心目的四个角度，结合材料提炼差异。 第二步：提取材料要点。 关系侧重：情感陪伴侧重情绪抚慰；协同共进侧重能力协作、思维互助。 互动模式：情感陪伴是AI单向迎合用户；协同共进是双向平等学习、彼此成就。 能力影响：情感陪伴弱化人类现实社交、独立思考能力；协同共进提升人类创造力、决策力。 核心追求：情感陪伴满足即时情绪代偿；协同共进追求人类长期成长与双向赋能。 【5题详解】 第一步：理解题干。“善假于物”指君子善于借助外物提升自我，对应人工智能时代合理利用AI，不被AI束缚，结合两则材料辩证分析。 第二步：分层梳理。 善假于物：将AI当作思维伙伴、工具增益器，借助AI整合信息、推演逻辑，提升效率与创造力。 不被物役：警惕算法依赖、思维惰性与情感代偿，保持独立思考、现实社交能力，理性区分虚拟与现实。 人技共进：坚持人类主导，划定技术边界，实现人与AI良性共生、双向赋能，达成“共进”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。 B. 小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C. 小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D. 结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 7. 下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。 B. 插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。 C. 插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。 D. “园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 8. 小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。 9. 城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。 【答案】6. C 7. C 8. ①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。 9. ①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。 【解析】 【导语】这篇小说以小见大，借城郊餐馆旁“露市”的存亡起落，对准城镇化进程中乡土人情与城市治理的碰撞命题，贴合《乡土中国》里乡土社会重熟人烟火的特质，暗含对柔性治理、留住人间烟火的思考，叙事质朴接地气，意蕴贴近现实民生。 【6题详解】 A.“严肃克制的叙事风格”分析有误。文中薛友梅情感表达十分外放，如“手舞足蹈”“青筋暴突”“老泪纵横”，叙事并非克制风格。 B.“也强调了代际隔阂的社会问题”分析有误。小说重点不在代际矛盾，儿子旺宝并非反面角色，且最终露市恢复后未再反对，代际隔阂未被强调。 D.“露市代表现代法治秩序”分析有误。结合材料二，露市是乡土熟人社会、礼俗规矩的体现，并非“现代法治秩序”。 故选C。 【7题详解】 C.“生意红火主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚”分析有误。原文虽然提到装修和乡土风味，但还有众人评价他“会来事儿”，暗示其经营手段、待客之道等也是重要原因，以及前文提到他“烧得一手有滋有味的农家土菜”，暗示菜品好也是重要原因。“主要由于”过于绝对，排除了“会来事儿”“菜品好”等关键因素，属于以偏概全。 故选C。 【8题详解】 审题定位：题目要求分析小说结尾的作用，需从情节、人物、主题等角度切入。 从情节结构分析：结尾写 “生意越来越好”，与开头 “园田居一开张，食客蜂拥而至” 相呼应，形成首尾圆合的结构，使故事更完整。 从人物塑造分析：生意变好是薛友梅努力争取露市恢复后的结果，侧面烘托了他坚守乡土人情、积极沟通的形象，表明他的生活态度获得了现实认可。 从主题深化分析：结尾的圆满结局，暗示了规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显了 “守护人间烟火、以人为本” 的社会治理理念，从而深化了小说主旨。 【9题详解】 找准理论对应：首先要吃透材料二费孝通的观点——乡土社会是“熟悉的社会”，靠礼俗和人情维系；现代社会是“陌生人社会”，靠法律和规则治理。 剖析“生命力”来源：结合小说内容，“露市”不仅满足了进城农民（如薛友梅）对熟人社会和乡土礼俗的心理需求，也寄托了他们的乡土情怀。这种深植于骨子里的“乡土性”是其顽强生命力的核心。 分析“取缔与恢复”的逻辑：初期取缔：是因为现代城市治理遵循法理秩序，认为露市占道经营破坏了陌生人社会的规范，这是两种社会治理逻辑的碰撞。 后期恢复并规范：说明城市管理者没有生硬地用“法理”扼杀“人情”，而是通过设立便民点、安排保洁等科学手段，实现了乡土礼俗需求与现代城市秩序的融合，体现了城乡变迁中包容、灵活的社会治理智慧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 宗臣之于国也，义有所不可去；而于君也，情有所不能忘。是故忠愤所激，而以身殉之，君子可以谅其志矣。今夫臣孰无心于国，然危不入、乱不居，宗臣忧国为不若是恝也。何也？义与国相为休戚故也。亦孰无心于君，然合则从，违则去，宗臣爱君为不若是忍也。何也？情与君相为存亡故也。吾有爱君之情，而君终不可与悟；吾有忧国之义，而国终不可与图。将视其君之颠陨，国之昏垫，日滔滔焉沦胥以败，而莫之或援，此其心固不能以一朝居也。是故周旋眷顾，感激悲愤，捐生以明其志，赍志以行其忠，而有所弗恤。 予读太史公列传，感屈子沉江之事，未尝不泫然而悲也。曰：嗟乎，其义重，其情深，其宗臣存君兴国之志乎？是固一道也，而非其心之所欲也。推屈子之心岂不欲毕力自靖臣主俱荣吾身无流放之祸，而国家阴受其福哉？不得已而至于自沉，其为志亦戚矣。 吾闻国以一人兴，以一人亡，贤者不忧其身之死，而忧其国之衰。为屈子者盖曰：吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也；吾名之荣辱不足恤也，而宗室何忍其荡覆也；吾爵位之得失不足恤也，而方城千里，何忍其一朝陆沉也。顾欲起而挽之，则不在其位；欲匡而诤之，则人不吾信。是故慨重华之难晤，眷故都而增伤，甘怀沙以自沉，依彭咸之道则。推此志也，虽谓瑾瑜比洁，日月争光，可也。 （节选自许国《屈原论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推屈子之A心B岂不欲C毕力D自靖E臣主俱荣F吾身无流G放之祸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 短，诋毁，与《过秦论》中“席卷天下，包举宇内”的“席”用法不同。 B. 颜色，指脸色；形容，指外貌，模样，这两个词形式上与现代汉语合成词相同，但意义不同。 C. “身之察察”的句式，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的句式相同。 D. 赍，怀着、抱着，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，渔父认为“圣人不凝滞于物”，展现出随波逐流、随遇而安的人生态度。 B. 材料一中，屈原在江边与渔父对话后，写下《怀沙》之赋，最终怀石投汨罗江而死。 C. 材料二从“义”与“情”两方面将今臣与宗臣作对比，是为了批评今臣缺乏国家忧患情怀。 D. 材料二认为，宗臣出于对国家的道义，在忠愤时以身殉国，这种志向是值得君子体谅的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ （2）吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也。 14. 材料二中，许国对屈原之死有何评价？请简要分析。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （1）为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么怀抱着美玉一样高洁美好的节操志向，而使自己被放逐呢？ （2）我自身的贬黜与升迁不值得忧虑，但对于国家的前途，怎能忍心看它倾覆危亡？ 14. ①体谅屈原殉国的本心，认可其忠义； ②认为屈原自沉实属不得已，并非本心所愿； ③高度推崇屈原的高洁精神品格。 【解析】 【导语】这组选文以屈原沉江为核心，一为史传一为史论，互衬互补。《屈原列传》以问答叙事，借渔父与屈原的对比，凸显屈原不与世俗同流的高洁品格，还原史实场景；《屈原论》从君臣义理切入，共情屈原忧国不能的悲愤，升华其殉志的精神价值，让屈原忠君爱国的形象更立体厚重。 【10题详解】 先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、句式等方法进行断句。 句意：揣度屈原的本心，谁不想竭尽心力安定国家，君臣共享荣宠，自身没有被流放的灾祸？ “推屈子之心”是动宾结构，语意完整，其后B处断开； “毕力自靖”是谓语“不欲”的宾语部分，语意完整，其后E处断开； “臣主俱荣”是主谓结构，语意完整，其后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。形容词作动词，诋毁。/名词作状语，像席子一样。句意：最终唆使上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原。/像席子一样卷走天下，像包裹一样吞并四海。 B.正确。“颜色”，古义：脸色；今义：色彩/“形容”，古义：指外貌，模样；今义：用语言描摹事物的形态或行为。句意：面色憔悴。/身形瘦削干枯。 C.正确。都是定语后置句，正常语序为“察察之身”/“仰观大宇宙”。句意：洁净的身躯。/抬头观赏广阔的天地。 D.“意思相同”错误。怀着、抱着/赠送。句意：怀抱志向来履行忠诚。/赠送三百万钱。 故选D。 【12题详解】 通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“是为了批评今臣缺乏国家忧患情怀”错误。材料二对比普通臣子与宗室忠臣，重在赞美宗室屈原重义深情、殉国明志，并非批评普通臣子，选项“主要批评今臣”曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“餔”，吃；“醨”，薄酒；“怀瑾握瑜”，怀揣美玉，比喻坚守高洁品德；“见放”，被流放。 （2）“黜陟”，贬黜与升迁；“恤”，顾虑、担忧；“皇途”，国运、楚国朝政；“倾危”，倾覆危亡。 【14题详解】 梳理材料二分层观点，分三层提炼评价： 义与情角度：作者区分普通臣子与宗室忠臣：常人乱世可抽身离去，屈原身为宗室，心系君国，以身殉志是忠愤激发的选择，情志值得世人谅解。 揣测屈原本心：作者直言屈原本意求生、求君臣安定、求国家安稳，沉江是绝境下的无奈之举，不是他心中想要的结局，饱含对屈原的悲悯。 升华屈原品格：屈原看淡自身得失荣辱，唯独忧心楚国国运，只能以死明志。作者盛赞其心志高洁，可与美玉、日月争辉，给予极高的精神评价。 【参考译文】 材料一： 令尹子兰听说屈原怨恨自己，勃然大怒，最终唆使上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，把屈原流放。 屈原来到江边，披散头发在水边边走边吟咏，面色憔悴，身形瘦削干枯。渔翁见了问道：“您不就是三闾大夫吗？怎么落到这般境地？”屈原说：“全天下污浊不堪，唯独我一人清白；众人全都昏醉，唯独我头脑清醒，因此被流放。”渔父说：“通达的人不会被外物束缚，能够随世道变化变通。既然世道浑浊，何不随波逐流？众人昏沉，何不一同吃酒糟、饮薄酒？为什么坚守高洁品德，反倒落得被放逐？”屈原说：“刚洗完头的人定会掸去帽子灰尘，刚洗完澡的人必会抖掉衣裳尘土。谁愿用洁净的身躯，蒙受污浊外物的玷污？我宁可投身江水葬身鱼腹，也不能让高洁品格蒙受世俗的屈辱。”于是写下《怀沙》赋。……于是抱着石头，投汨罗江自尽。 材料二： 宗室臣子对于国家，从道义上不能舍弃家国；对于君主，从情感上难以忘怀君主。所以被忠义悲愤之情触动，不惜殉身，有德之人能够体谅他的本心。大凡臣子谁不心系国家，但危难不踏入、乱世不栖身，宗室忠臣忧国不会如此淡漠。为什么？道义与国家祸福相连。臣子谁不爱戴君主，但政见相合就侍奉，不合就离去，宗室忠臣不会狠心就此离开。为什么？个人情意与君主存亡相依。我怀有忠君之心，君主却终究无法醒悟；我怀揣忧国大义，国家终究无法挽救。眼睁睁看着君主覆灭、国家困顿衰败，一天天走向灭亡却无力援手，内心片刻也无法安宁。所以留恋故国、悲愤满怀，舍弃性命表明心志，怀抱志向来履行忠诚，没有什么顾惜的。 我读太史公列传，感念屈原投江的往事，每每落泪感伤。说：唉！他道义厚重、情意深沉，怀揣保全君主、振兴楚国的志向。自尽本非本心所愿。揣度屈原心意，谁不想竭尽心力安定国家，君臣共享荣宠，自身没有被流放的灾祸，让楚国安稳富强？是万般无奈才选择投江，他的志向实在悲苦。 我听说国家可因贤臣兴盛、因庸人败亡，贤人不担忧自身生死，只忧心国运衰败。屈原心想：自身贬官升迁不值得在意，怎忍心看着国运倾覆；个人荣辱不足挂念，怎忍宗室覆灭；官位得失无须计较，怎忍千里国土一朝沦陷。想要挽救国家却不在官位，想要直言劝谏却无人采信。于是慨叹难以遇贤君，遥望故土满心哀伤，甘愿怀沙沉江，效法古贤彭咸。凭这份心志，说他品德可比美玉，光芒同日月争辉，毫不为过。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成小题。 题春江渔父图 杨维桢① 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。 呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 渔父词二首（其一） 赵孟頫③ 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。 盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 [注释]①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15. 下列对诗词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水写出江水漫涨，点明季节，全诗由景入人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B. 赵词中“西风落木五湖秋”，点明时间是萧瑟的深秋。读来既有清峻、爽朗的气韵，又多了一份悲凉的底色。 C. 杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，语言典雅瑰丽。 D. 杨诗记录的是隐士日常的温暖与惬意，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的极致渴求。 16. 这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？ 【答案】15. C 16. ①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界 【解析】 【导语】这两首同以渔父题材吟咏隐逸，因作者身世境遇不同，意蕴有别：杨诗写避世隐居的日常安闲，满是烟火自得；赵词抒仕宦之人对自由的向往，疏旷见风骨，皆淡语有味。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“典雅瑰丽”错误。赵词语言风格并非“典雅瑰丽”，从“渺渺烟波”“西风落木”等词句可看出其意境较为清冷、旷远，语言风格是质朴、自然且带有一种超脱的韵味。 故选C。 【16题详解】 抓住题干中“鱼这一意象”，回到原诗找到相关诗句，即“新得槎头缩项鳊”“管甚鲈鱼不上钩”，然后结合整首诗歌理解其蕴含的情感，分析其作用。 ①杨诗“鱼”是渔父的劳动成果。渔父捕到鱼后“呼儿去换城中酒”，体现出收获的喜悦，突出了渔父生活的惬意和满足，表现了诗人对渔家安宁惬意生活的向往之情。 ②赵词“鱼”是一种象征。结合注释，“鲈鱼”常被视为名利的象征，渔父“管甚鲈鱼不上钩”表明他不在乎是否能钓到象征名利的“鱼”，突出其淡泊名利、傲世独立，展现了他对世俗名利的不屑、不为外物所累的精神境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“__________，__________”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子：__________，__________。 【答案】 ①. 心非木石岂无感 ②. 吞声踯躅不敢言 ③. 门衰祚薄 ④. 晚有儿息 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（云无心以出岫 鸟倦飞而知还/羁鸟恋旧林 池鱼思故渊/但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间/飘飘何所似 天地一沙鸥/山气日夕佳 飞鸟相与还/黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶的世界是一个色彩斑澜的世界，红茶、绿茶、黄茶、青茶、白茶、黑茶、花茶，每种都具有其独特的风格。几千年来，中国人种茶、制茶、品茶，并用茶作画、赋诗，不仅从物质角度发展了勘称世界最发达的茶业，同时也发展出博大精深的茶文化，积淀了丰富的美学思想。 众所周知，梅、兰、竹、菊是花中四君子，因品格清雅高贵，为国人所倾倒赞许。然心贻观赏梅兰竹菊，终归是圣人贤达之志趣，寻常百姓又岂能品出其中之美？而茶则不然。茶居深山则春色满园，置杯中则飘逸如仙；入眼尽清媚，启唇皆香醇；味虽苦，却含香；虽质朴，却不俗。如此贤德清逸之茶，可观、可品、可饮，兼具原始生态之美。 茶所具有的深蕴内涵，不仅包括了高洁、高雅、虚心、坚贞等美德，同时还具有“平和、俭朴”的本质特征，和啜之使人“涤尘、清心”等更为深远、广泛的美学意义。茶是道，贵生而脱俗；茶是儒，文明又礼雅；茶是佛，空灵又至善。 唐诗宋词中提到的茶也美不可言。唐人吕岩在《大云寺茶诗》中这样写道： 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 诗中记录了茶的风姿、香气和品性，读完此诗，茶的风情韵味之美感已经悠然入口。茶诗、茶画、茶联、茶艺……无一不以茶喻人、喻物、喻情、喻心，匠心剪裁，浓笔淡抹，鲜活地描绘出茶之美韵，让平常茶香添了几分清新，脱去不少俗气。 茶是如此平凡，却又有着如此超凡脱俗的美感。在时代发展的今天，茶的美学功效得到充分的发挥：琳琅满目的茶食品、茶生活用品，不仅美化了生活，还增强了人文底蕴。茶美学丰富了人类的精神世界，让人们获得诗意栖居的理想家园。“落日平台上，春风啜茗时。”饮茶健身、品茶怡情，这是多么朴实而美好的时刻。“故人气味茶样清，故人风骨茶样明。”这是对茶的赞歌，也是从茶之美生发对真、善、美人生境界的追求。 18. 下列各句是围绕本文茶文化内容进行的交流表达，用语得体的一项是（ ） A. 品读此文，我受益匪浅，感谢作者分享茶文化之美。 B. 我谨垂询一下，文中讲到茶兼具儒、道、佛意蕴，可否具体阐释？ C. 阁下此文粗鄙浅陋，未能全面展现茶的品格，实在遗憾。 D. 奉上拙作一篇，请您拜读，我们一同探讨茶的美学内涵。 19. 文本一、二两段有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语，并改正。 20. 文中画波浪线语句可以改写为：“茶生长在深山能带来满园春色，放在杯子里姿态飘逸，看上去清丽美好，喝起来香气醇厚，味道虽苦却有清香，样子朴素却不俗气。”二者语意基本相同，但表达效果不如原句好，请简要分析。 21. 请仿照文中画横线的句子，围绕“茶”仿写两个分句，要求句式一致、语意连贯，体现茶的品格意蕴。 22. 请结合文本内容，补写对联。要求：字数相等、词性相对、结构一致、意境契合茶文化内涵。 上联：啜茗涤尘怀雅趣 【答案】18. A 19. ①“斑澜”改为“斑斓”； ②“勘称”改为“堪称”； ③“心贻”改为“心仪” 20. ①原句多用对偶、短句，句式整齐，节奏明快，音韵和谐；改句为平铺直叙的散句，缺少节奏感。 ②原句用词凝练雅致，语言富有古典美感；改句口语化、直白平淡，文学性较弱。 ③原文中“飘逸如仙”运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出茶放在杯中时的飘逸姿态，而改句没有这个效果。 21. 第一组：茶是诗，清雅而隽永； 第二组：茶是友，温润而真诚。 22. （示例一）品茶守朴蕴禅心 （示例二）观茶悟道养幽情 【解析】 【18题详解】 B.不得体。垂询是敬辞，只能用于他人对自己的询问，不能用于自己向对方提问，此处属于谦敬错位，用语不得体。 C.不得体。粗鄙浅陋是贬义词，只能用于谦称自己的作品，此处用来评价他人的文章，语气傲慢无礼，用语不得体。 D.不得体。拜读是敬辞，只能用于自己读他人的作品，不能请对方读自己的作品，此处属于谦敬错位，用语不得体。 故选A。 【19题详解】 “斑澜”改为“斑斓”。“澜”本义是波浪，多用来形容水流；“斓”专指色彩交错绚丽。文中用来形容茶叶种类丰富、色彩多样，描绘色彩应当用“斑斓”。 “勘称”改为“堪称” 。“勘”意为实地查看、核查，如勘察、勘探；“堪”意为能够、可以。“堪称”意思是可以称作、称得上，表达茶业发展水平极高，因此不能写作“勘称”。 “心贻”改为“心仪”。“贻”指赠送、遗留，如贻害、贻赠；“心仪”是心中向往、内心喜爱欣赏的意思。句中表达内心观赏喜爱梅兰竹菊，应用“心仪”，“心贻”属于形近字误用。 【20题详解】 先辨句式差异：对比原句和改句，可发现原句多为短句，且多用对偶，句式整齐对称，读来节奏明快、音韵和谐，符合抒情语境；改句是平铺直叙的散句，松散拖沓，缺少节奏感，因此原句表达效果更好。 再析语言风格：本文围绕茶文化展开，整体风格典雅含蓄，原句用词凝练雅致，贴合文本调性；改句表达直白口语化，文学性较弱，不符合文本整体风格。 最后看修辞运用：原句“飘逸如仙”使用比喻修辞，生动具象地写出茶入杯后的轻盈姿态，改句仅平实叙述，缺少这种生动性。 梳理几个对比维度，分条理总结原句表达效果更佳的原因，形成完整答题要点。 【21题详解】 分析例句句式结构：固定格式为“茶是+意象，双字形容词+而（又）+双字形容词”，前词体现外在气质，后词体现内在品性。 紧扣核心要求：围绕茶，突出清雅、平和、温润、淡泊等茶的品格意蕴，意象需贴合茶文化，如诗、友、书、隐士等。 筛选适配意象，搭配对仗工整的双字形容词：如第一句选“诗”，用“清雅”写茶汤气韵，“隽永”写回味悠长；第二句选“友”，用“温润”写饮茶的柔和感受，“真诚”喻茶质朴无华的品性。 检查规范：句式与原句完全统一，语意紧扣茶的内涵，用词协调连贯，无偏离主题的表达。 【22题详解】 明确对联硬性规则：上下联字数相同、词性一一对应、短语结构一致，尾字遵循仄起平收。 锁定核心主题：紧扣茶文化，围绕品茶、悟道、静心、质朴、清雅、禅意、修身等文本内涵构思。 拆解上联结构分析模板：“啜茗（动宾）+ 涤尘（动宾）+ 怀雅趣（动宾）”，仿写时对应位置匹配同类词语，动作对动作、意象对意象。 匹配茶文化意象词汇：动词选用观、品、烹、悟等；茶相关名词茗、茶、泉；意境词禅心、幽情、清欢、静心等。 校验收尾：上联尾字仄声，下联尾字平声，通读保证语意连贯，贴合文中茶兼具儒道佛、清心修身的内涵，最终形成工整且贴合文意的下联。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：屈原心系故土，范仲淹忧乐天下，家国情怀是中华民族绵延千年的精神底色。 材料二：百年间，一代代青年投身边疆、科研、基层，以行动扛起责任，彰显清醒厚重的国家意识。 材料三：家国情怀是心底眷恋，国家意识是肩上担当。身处多元思潮交织的当下，青年当思考如何平衡个人理想与国家发展。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.材料一（传统维度）：以屈原、范仲淹为例，点明家国情怀是中华民族传承千年的精神底色，是根植于民族基因的内在情感认同、对故土文化的本能眷恋，是抽象的精神原乡。 2.材料二（实践维度）：以百年来青年投身边疆、科研、基层的行动为例，点明国家意识是家国情怀的外化体现，是把情感转化为责任的具体行动，是具象的实践选择。 3.材料三（核心引导）：直接明确二者关系——家国情怀是“心底眷恋”，国家意识是“肩上担当”，同时给出当代写作语境：多元思潮交织的当下，核心命题是青年要平衡个人理想与国家发展。 核心辩证关系 二者是表里互补、双向赋能的统一关系：家国情怀为国家意识提供情感支撑，避免行动沦为功利性选择；国家意识为家国情怀提供落地路径，避免情感沦为空喊的口号。二者共同指向“个人-国家”的关系：个人发展不是脱离国家的孤立存在，国家发展也不是对个人的束缚，二者是双向成就的共生体。 写作核心任务 阐发家国情怀与国家意识的内在关联，结合当代语境谈青年如何实现个人理想与国家发展的同频共振。 【误区提示】 1.割裂概念关联：错误将家国情怀和国家意识拆为两个独立主题，要么通篇堆砌古人事例空喊家国情怀口号，要么只罗列青年奉献案例不点明二者“内在情感-外在行动”的逻辑，偏离材料核心。 2.窄化价值内涵：错误将家国情怀、国家意识等同于“牺牲个人利益”，刻意编造放弃个人理想、强行适配国家需求的虚假案例，完全忽略材料中“平衡个人理想与国家发展”的核心引导。 3.脱离当下语境：全篇只谈传统人物、革命先烈事迹，完全不提及“多元思潮交织”的当代背景，也没有结合青年自身的成长体验，内容悬浮无落地。 【分层立意】 1.基础立意：家国情怀是青年的精神根脉，国家意识是青年的行动准则，当代青年要以家国为底色，主动扛起时代责任。 2.进阶立意：多元思潮下，家国情怀不是对个体的束缚，国家意识不是空泛的口号，二者是实现个人价值与国家发展双向成就的桥梁。 3.高阶立意：从“家国需要我”到“我要建家国”，当代青年对家国的认同是主动选择，将个人理想嵌入国家发展蓝图，是最高级的价值实现。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代青年场景切入：比如刷到00后戍边战士的日常vlog、看到身边学长学姐报名西部支教的通知，直接点出“家国”不是古籍里的抽象词汇，是当代青年触手可及的选择，引出中心论点。 主体 1.第一层：论家国情怀是内在根脉。论据用河南卫视“中国节日”系列90后创作团队、00后非遗传承人守艺的案例，回扣：对文化、故土的眷恋不是复古守旧，是青年行动的内在动力，让个人选择有了精神归属。 2.第二层：论国家意识是外在担当。论据用文昌发射场的00后航天人、浙大研究生支教团、国产芯片研发的青年科研团队案例，回扣：担当不是要做惊天动地的大事，是把个人专业能力用到国家需要的领域，在岗位上做好本职就是担当。 3.第三层：论二者统一于“个人与国家的平衡”。辩证分析：要避免“家国就是牺牲个人”的错误认知，以张桂梅学校毕业的学生为例，她们有的当老师、有的当医生，既实现了个人职业理想，又回到基层建设家乡，是双向成就而非单向牺牲。 结尾 落地青年自身：青年选专业、做职业规划时，既可以遵循个人兴趣，也可以主动对接国家刚需——学新媒体可以做乡村振兴的直播助农，学人工智能可以做适老化产品研发，把小事做好，就是把情怀转化为担当。 记叙文 可选取高中生真实场景展开：开头写自己一开始报名暑期乡村振兴实践只是为了完成学分，觉得“家国”是离自己很远的大词；中间穿插帮果农开直播卖货的细节，比如蹲在果园里拍素材、熬夜剪视频，看到大爷大妈拿到卖货款的笑容时，突然理解了“家国”就是对这片土地上普通人的牵挂；结尾升华：自己喜欢做新媒体的理想，和乡村发展的需求本来就是一体的，心底的眷恋、肩上的担当，都藏在这些小事里。 【优秀文题】 1.《以情怀为根，以担当为翼》 2.《心底的眷恋，肩上的星光》 3.《小我入大我的青春选择》 4.《我的理想里，有家国的方向》 5.《家国有我，青春作答》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $