山东淄博实验中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 本试卷聚焦高二语文核心素养，以AI伦理、乡土社会、屈原精神等为素材，融合时代热点与文化传承，通过多文本阅读与思辨写作，考查学生思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/19分|信息筛选、概念理解|以AI情感陪伴与“共进”模式为素材，设题对比两种人机关系，培养辩证思维| |现代文阅读Ⅱ|4题/16分|文学鉴赏、文化理解|结合小说《露市》与《乡土中国》，分析乡土人情与现代治理，提升审美创造| |文言文阅读|5题/22分|断句、翻译、评价|对比《屈原列传》与《屈原论》，深化忠君爱国思想，强化语言运用能力| |写作|1题/60分|家国情怀、价值思辨|要求平衡个人理想与国家发展，体现责任担当，落实文化自信与批判性思维|

2025—2026学年度第二学期高二教学质量检测 语文参考答案 1．C 2．A 3．B 4．①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。 5．①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握边界，实现人与AI良性共生。（人技共进） 6．C 7．C 8．①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。 9．①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。 10．BEF 11．D 12．C 13．（1）为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么怀抱着美玉一样高洁美好的节操志向，而使自己被放逐呢？ （2）我自身的贬黜与升迁不值得忧虑，但对于国家的前途，怎能忍心看它倾覆危亡？ 14．①体谅屈原殉国的本心，认可其忠义；②认为屈原自沉实属不得已，并非本心所愿；③高度推崇屈原的高洁精神品格。 【参考译文】 材料一： 令尹子兰听说屈原怨恨自己，勃然大怒，最终唆使上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，把屈原流放。 屈原来到江边，披散头发在水边边走边吟咏，面色憔悴，身形瘦削干枯。渔翁见了问道：“您不就是三闾大夫吗？怎么落到这般境地？”屈原说：“全天下污浊不堪，唯独我一人清白；众人全都昏醉，唯独我头脑清醒，因此被流放。”渔父说：“通达的人不会被外物束缚，能够随世道变化变通。既然世道浑浊，何不随波逐流？众人昏沉，何不一同吃酒糟、饮薄酒？为什么坚守高洁品德，反倒落得被放逐？”屈原说：“刚洗完头的人定会掸去帽子灰尘，刚洗完澡的人必会抖掉衣裳尘土。谁愿用洁净的身躯，蒙受污浊外物的玷污？我宁可投身江水葬身鱼腹，也不能让高洁品格蒙受世俗的屈辱。”于是写下《怀沙》赋。……于是抱着石头，投汨罗江自尽。 材料二： 宗室臣子对于国家，从道义上不能舍弃家国；对于君主，从情感上难以忘怀君主。所以被忠义悲愤之情触动，不惜殉身，有德之人能够体谅他的本心。大凡臣子谁不心系国家，但危难不踏入、乱世不栖身，宗室忠臣忧国不会如此淡漠。为什么？道义与国家祸福相连。臣子谁不爱戴君主，但政见相合就侍奉，不合就离去，宗室忠臣不会狠心就此离开。为什么？个人情意与君主存亡相依。我怀有忠君之心，君主却终究无法醒悟；我怀揣忧国大义，国家终究无法挽救。眼睁睁看着君主覆灭、国家困顿衰败，一天天走向灭亡却无力援手，内心片刻也无法安宁。所以留恋故国、悲愤满怀，舍弃性命表明心志，怀抱志向来履行忠诚，没有什么顾惜的。 我读太史公列传，感念屈原投江的往事，每每落泪感伤。说：唉！他道义厚重、情意深沉，怀揣保全君主、振兴楚国的志向。自尽本非本心所愿。揣度屈原心意，谁不想竭尽心力安定国家，君臣共享荣宠，自身没有被流放的灾祸，让楚国安稳富强？是万般无奈才选择投江，他的志向实在悲苦。 我听说国家可因贤臣兴盛、因庸人败亡，贤人不担忧自身生死，只忧心国运衰败。屈原心想：自身贬官升迁不值得在意，怎忍心看着国运倾覆；个人荣辱不足挂念，怎忍宗室覆灭；官位得失无须计较，怎忍千里国土一朝沦陷。想要挽救国家却不在官位，想要直言劝谏却无人采信。于是慨叹难以遇贤君，遥望故土满心哀伤，甘愿怀沙沉江，效法古贤彭咸。凭这份心志，说他品德可比美玉，光芒同日月争辉，毫不为过。 15．C 16．①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界 17． 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 门衰祚薄 晚有儿息 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟（云无心以出岫  鸟倦飞而知还/羁鸟恋旧林  池鱼思故渊/但见悲鸟号古木  雄飞雌从绕林间/飘飘何所似  天地一沙鸥/山气日夕佳  飞鸟相与还/黄鹤一去不复返  白云千载空悠悠） 18．A 19．①“斑澜”改为“斑斓”；②“勘称”改为“堪称”；③“心贻”改为“心仪” 20．①原句多用对偶、短句，句式整齐，节奏明快，音韵和谐；改句为平铺直叙的散句，缺少节奏感。②原句用词凝练雅致，语言富有古典美感；改句口语化、直白平淡，文学性较弱。③原文中“飘逸如仙”运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出茶放在杯中时的飘逸姿态，而改句没有这个效果。 21．第一组：茶是诗，清雅而隽永； 第二组：茶是友，温润而真诚。 22．（示例一）品茶守朴蕴禅心 （示例二）观茶悟道养幽情 答案第2页，共3页 答案第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $参照秘密级管理★启用前 2025一2026学年度第二学期高二教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这 种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然 语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴 层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据 “喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他 者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回 声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将A虹在人机关系中的角色从 冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体 论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识A“没有 实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价 值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与A虹产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之 上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与 迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复 杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 高二语文试题第1页（共10页） 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解A[情感支持的技术 本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补 充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针 对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的 伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线 下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，A虹的应用才能真 正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？一数智时代青年人机共生关系的审视与重构》) 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一 年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek:我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈 教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不 再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一 年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持 克制的地方？ DeepSeek:首先，是“精准误导的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽 性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工 智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的 思维惰性一过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人 类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动 化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek:我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立 问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作 出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目 标：让A虹成为提升人类创造力与决策质量的增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照 出人类自身智慧与责任的成熟。 (选自杨鑫宇《DeepSeek:“我”的年度关键词是“共进”》) 高二语文试题第2页（共10页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以 做到的。 B.材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质 上是算法对用户数据的适应。 C.当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信 AI具有真实的情感和意识。 D.DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效 率的提升，核心是双向赋能。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾 向。 B.材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣'类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依 赖。 C.材料二认为“精准误导的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传 递。 D.材料二中“技术应为人类心智赋能'而非替代一句，可全面概括两篇文本对人机关系的 期待。 3.材料二中，“共进指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这 一核心概念的理解，最恰当一项是(3分) A.人类将思考、决策与创造权交给AI,由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B.人类借助反馈优化AI,AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C.AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D.人类依托A虹获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 4.请根据材料内容，概括“A虹情感陪伴”与“人机协同共进这两种关系模式存在哪些方面的差 异。(4分) 5.《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。 请结合两则材料，谈谈你的理解。（6分) 高二语文试题第3页（共10页） (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 材料一： 露市袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一 夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒 起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯严茶，然 后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地 穿街过巷，往太平盛市区里走一因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家 土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设 工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐 吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园 田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是 雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用 黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷 大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友 梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！ 村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴 里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称 早市为“鬼市”，莱农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农 贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒千了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一 个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全 而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖千货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张 憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我 薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配莱，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴 了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 高二语文试题第4页（共10页） 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在 露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板 的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶 舌，旺宝就像被点燃的炮仗滋嵫冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊，点，占道经营，岂不影响附近居民休息和 出行？也千扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东 西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火 气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实 实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影 无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗 往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是 喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青莱。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗 店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传 出公鸡“喔喔喔一”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒 暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破 口，他心里的委屈和愤懑如决提的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁 员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分， 创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是 个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改) 高二语文试题第5页（共10页） 材料二： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间 接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的 社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由 不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知 道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 一费孝通《乡土中国·乡土本色》 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现 出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。 B.小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的 交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C.小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使 人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D.结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是 乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 7.下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分) A.该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。 B.插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。 C.插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。 D.“园田居的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 8.小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。(4分) 9.城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分 析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫 欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰： “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔 其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必 高二语文试题第6页（共10页） 振衣。人又淮能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之 白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。.于是怀石，遂自投汨罗以死。 (节选自司马迁《屈原列传》) 材料二： 宗臣之于国也，义有所不可去；而于君也，情有所不能忘。是故忠愤所激，而以身殉之， 君子可以谅其志矣。今夫臣孰无心于国，然危不入、乱不居，宗臣忧国为不若是恝也。何也？ 义与国相为休戚故也。亦孰无心于君，然合则从，违则去，宗臣爱君为不若是忍也。何也？情 与君相为存亡故也。吾有爱君之情，而君终不可与悟：吾有忧国之义，而国终不可与图。将视 其君之颠陨，国之昏垫，日滔滔焉沦胥以败，而莫之或援，此其心固不能以一朝居也。是故周 旋眷顾，感激悲愤，捐生以明其志，赏志以行其忠，而有所弗恤。 予读太史公列传，感屈子沉江之事，未尝不泫然而悲也。曰：嗟乎，其义重，其情深，其 宗臣存君兴国之志乎？是固一道也，而非其心之所欲也。推屈子之心岂不欲毕力自靖臣主俱荣 吾身无流放之祸，而国家阴受其福哉？不得已而至于自沉，其为志亦戚矣。 吾闻国以一人兴，以一人亡，贤者不忧其身之死，而忧其国之衰。为屈子者盖曰：吾身之 黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也；吾名之荣辱不足恤也，而宗室何忍其荡覆也：吾爵位之 得失不足恤也，而方城千里，何忍其一朝陆沉也。顾欲起而挽之，则不在其位：欲匡而诤之， 则人不吾信。是故慨重华之难晤，着故都而增伤，甘怀沙以自沉，依彭咸之道则。推此志也， 虽谓瑾瑜比洁，日月争光，可也。 (节选自许国《屈原论》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推屈子之A心B岂不欲@毕力D自靖E臣主俱荣E吾身无流G放之祸(3分) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.短，诋毁，与《过秦论》中“席卷天下，包举宇内”的“席”用法不同。 B.颜色，指脸色；形容，指外貌，模样，这两个词形式上与现代汉语合成词相同，但意义 不同。 C.“身之察察的句式，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的句式相同。 D.赍，怀着、抱着，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一中，渔父认为“圣人不凝滞于物”，展现出随波逐流、随遇而安的人生态度。 B.材料一中，屈原在江边与渔父对话后，写下《怀沙》之赋，最终怀石投汨罗江而死。 C.材料二从“义”与“情”两方面将今臣与宗臣作对比，是为了批评今臣缺乏国家忧患情怀。 D.材料二认为，宗臣出于对国家的道义，在忠愤时以身殉国，这种志向是值得君子体谅 高二语文试题第7页（共10页） 的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)何不餔其糟而啜其璃？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ (2)吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也。 14.材料二中，许国对屈原之死有何评价？请简要分析。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成15~16题。 题春江渔父图杨维桢① 渔父词二首（其一)赵孟頫③ 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。 呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 [注释]①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之 鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15.下列对诗词的理解和赏析不正确的一项是(3分) A.杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水写出江水漫涨，点明季节，全诗由景入 人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B.赵词中“西风落木五湖秋”，点明时间是萧瑟的深秋。读来既有清峻、爽朗的气韵，又多 了一份悲凉的底色。 C.杨诗语言流畅自然，以白描手法为主：赵词注重炼字炼句，语言典雅瑰丽。 D.杨诗记录的是隐士日常的温暖与惬意，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的极致渴 求。 16.这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“ ”两句，借比喻反问表达自己并非麻木 无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 (2)李密在《陈情表》中用“一，”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 (3)诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意 象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子： 高二语文试题第8页（共10页） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1822题 茶的世界是一个色彩斑澜的世界，红茶、绿茶、黄茶、青茶、白茶、黑茶、花茶，每种 都具有其独特的风格。几千年来，中国人种茶、制茶、品茶，并用茶作画、赋诗，不仅从物质 角度发展了勘称世界最发达的茶业，同时也发展出博大精深的茶文化，积淀了丰富的美学思 想。 众所周知，梅、兰、竹、菊是花中四君子，因品格清雅高贵，为国人所倾倒赞许。然心 贻观赏梅兰竹菊，终归是圣人贤达之志趣，寻常百姓又岂能品出其中之美？而茶则不然。茶居 深山则春色满园，置杯中则飘逸如仙：入眼尽清媚，启唇皆香醇：味虽苦，却含香：虽质朴， 却不俗。如此贤德清逸之茶，可观、可品、可饮，兼具原始生态之美。 茶所具有的深蕴内涵，不仅包括了高洁、高雅、虚心、坚贞等美德，同时还具有“平和、 俭朴”的本质特征，和啜之使人“涤尘、清心等更为深远、广泛的美学意义。茶是道，贵生而脱 俗：茶是儒，文明又礼雅：茶是佛，空灵又至善。 唐诗宋词中提到的茶也美不可言。唐人吕岩在《大云寺茶诗》中这样写道： 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 诗中记录了茶的风姿、香气和品性，读完此诗，茶的风情韵味之美感已经悠然入口。茶 诗、茶画、茶联、茶艺…无一不以茶喻人、喻物、喻情、喻心，匠心剪裁，浓笔淡抹，鲜活 地描绘出茶之美韵，让平常茶香添了几分清新，脱去不少俗气。 茶是如此平凡，却又有着如此超凡脱俗的美感。在时代发展的今天，茶的美学功效得到 充分的发挥：琳琅满目的茶食品、茶生活用品，不仅美化了生活，还增强了人文底蕴。茶美学 丰富了人类的精神世界，让人们获得诗意栖居的理想家园。“落日平台上，春风啜茗时。”饮茶 健身、品茶怡情，这是多么朴实而美好的时刻。“故人气味茶样清，故人风骨茶样明。”这是对 茶的赞歌，也是从茶之美生发对真、善、美人生境界的追求。 18.下列各句是围绕本文茶文化内容进行的交流表达，用语得体的一项是(3分) A.品读此文，我受益匪浅，感谢作者分享茶文化之美。 B.我谨垂询一下，文中讲到茶兼具儒、道、佛意蕴，可否具体阐释？ C.阁下此文粗鄙浅陋，未能全面展现茶的品格，实在遗憾。 D.奉上拙作一篇，请您拜读，我们一同探讨茶的美学内涵。 高二语文试题第9页（共10页） 19.文本一、二两段有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语，并改正。(4分) 20.文中画波浪线语句可以改写为：“茶生长在深山能带来满园春色，放在杯子里姿态飘逸，看 上去清丽美好，喝起来香气醇厚，味道虽苦却有清香，样子朴素却不俗气。”二者语意基本相 同，但表达效果不如原句好，请简要分析。(4分) 21.请仿照文中画横线的句子，围绕“茶”仿写两个分句，要求句式一致、语意连贯，体现茶的 品格意蕴。(3分) 22.请结合文本内容，补写对联。要求：字数相等、词性相对、结构一致、意境契合茶文化内 涵。(4分) 上联：啜茗涤尘怀雅趣 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分) 材料一：屈原心系故土，范仲淹忧乐天下，家国情怀是中华民族绵延千年的精神底色。 材料二：百年间，一代代青年投身边疆、科研、基层，以行动扛起责任，彰显清醒厚重 的国家意识。 材料三：家国情怀是心底眷恋，国家意识是肩上担当。身处多元思潮交织的当下，青年 当思考如何平衡个人理想与国家发展。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不 少于800字。 高二语文试题第10页（共10页）2025一2026学年度第二学期高二教学质量检测 语文参考答案 1.C2.A3.B 4.①前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②前者单向迎合，后者双向平等。③前者 弱化现实能力，后者提升综合能力。④前者重即时情绪满足，后者重长期成长。 5.①把AI当作思维伙伴、增益器，借助它提升效率、辅助创造。（善假于物）②警惕算法 依赖与思维惰性，保持独立思考与现实社交能力。（不被物役）③坚持人类主导，理性把握 边界，实现人与AI良性共生。（人技共进) 6.C7.C 8.①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更 显合理圆满。②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守 乡土情怀的生活态度获得了现实认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民 生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。 9.①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求， 也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现 代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治 理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人 情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。 10.BEF11.D12.C 13.(1)为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么怀抱着美玉一样高洁美好的节操志 向，而使自己被放逐呢？ (2)我自身的贬黜与升迁不值得忧虑，但对于国家的前途，怎能忍心看它倾覆危亡？ 14.①体谅屈原殉国的本心，认可其忠义：②认为屈原自沉实属不得已，并非本心所愿： ③高度推崇屈原的高洁精神品格。 【参考译文】 材料一： 令尹子兰听说屈原怨恨自己，勃然大怒，最终唆使上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原， 顷襄王发怒，把屈原流放。 屈原来到江边，披散头发在水边边走边吟咏，面色憔悴，身形瘦削千枯。渔翁见了问 答案第1页，共3页 道：“您不就是三闾大夫吗？怎么落到这般境地？”屈原说：“全天下污浊不堪，唯独我一人 清白；众人全都昏醉，唯独我头脑清醒，因此被流放。”渔父说：“通达的人不会被外物束缚， 能够随世道变化变通。既然世道浑浊，何不随波逐流？众人昏沉，何不一同吃酒糟、饮薄酒？ 为什么坚守高洁品德，反倒落得被放逐？”屈原说：“刚洗完头的人定会掸去帽子灰尘，刚洗 完澡的人必会抖掉衣裳尘土。谁愿用洁净的身躯，蒙受污浊外物的玷污？我宁可投身江水葬 身鱼腹，也不能让高洁品格蒙受世俗的屈辱。”于是写下《怀沙》赋。于是抱着石头， 投汨罗江自尽。 材料二： 宗室臣子对于国家，从道义上不能舍弃家国：对于君主，从情感上难以忘怀君主。所 以被忠义悲愤之情触动，不惜殉身，有德之人能够体谅他的本心。大凡臣子谁不心系国家， 但危难不踏入、乱世不栖身，宗室忠臣忧国不会如此淡漠。为什么？道义与国家祸福相连。 臣子谁不爱戴君主，但政见相合就侍奉，不合就离去，宗室忠臣不会狠心就此离开。为什么？ 个人情意与君主存亡相依。我怀有忠君之心，君主却终究无法醒悟：我怀揣忧国大义，国家 终究无法挽救。眼睁睁看着君主覆灭、国家困顿衰败，一天天走向灭亡却无力援手，内心片 刻也无法安宁。所以留恋故国、悲愤满怀，舍弃性命表明心志，怀抱志向来履行忠诚，没有 什么顾惜的。 我读太史公列传，感念屈原投江的往事，每每落泪感伤。说：唉！他道义厚重、情意 深沉，怀揣保全君主、振兴楚国的志向。自尽本非本心所愿。揣度屈原心意，谁不想竭尽心 力安定国家，君臣共享荣宠，自身没有被流放的灾祸，让楚国安稳富强？是万般无奈才选择 投江，他的志向实在悲苦。 我听说国家可因贤臣兴盛、因庸人败亡，贤人不担忧自身生死，只忧心国运衰败。屈 原心想：自身贬官升迁不值得在意，怎忍心看着国运倾覆：个人荣辱不足挂念，怎忍宗室覆 灭；官位得失无须计较，怎忍千里国土一朝沦陷。想要挽救国家却不在官位，想要直言劝谏 却无人采信。于是慨叹难以遇贤君，遥望故土满心哀伤，甘愿怀沙沉江，效法古贤彭咸。凭 这份心志，说他品德可比美玉，光芒同日月争辉，毫不为过。 15.c 16.①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往 之情。②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精 神境界 答案第2页，共3页 17. 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 门衰祚薄 晚有儿息 万里归 船弄长笛 此心吾与白鸥盟（云无心以出岫鸟倦飞而知还/羁鸟恋旧林池鱼思故渊/但 见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间/飘飘何所似天地一沙鸥/山气日夕佳飞鸟相与还/黄鹤一去 不复返白云千载空悠悠) 18.A 19.①斑澜改为斑斓”；②勘称”改为“堪称”；③“心贻改为“心仪” 20.①原句多用对偶、短句，句式整齐，节奏明快，音韵和谐：改句为平铺直叙的散句， 缺少节奏感。②原句用词凝练雅致，语言富有古典美感；改句口语化、直白平淡，文学性 较弱。③原文中“飘逸如仙”运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出茶放在杯中时的飘逸 姿态，而改句没有这个效果。 21.第一组：茶是诗，清雅而隽永： 第二组：茶是友，温润而真诚。 22.(示例一)品茶守朴蕴禅心 (示例二)观茶悟道养幽情 答案第3页，共3页 参照秘密级管理★启用前 2025—2026学年度第二学期高二教学质量检测 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。 B．材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。 C．当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。 D．DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。 B．材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。 C．材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。 D．材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。 3．材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（3分） A．人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B．人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C．AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D．人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 4．请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。（4分） 5．《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。 B．小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C．小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D．结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 7．下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。 B．插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。 C．插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。 D．“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 8．小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。（4分） 9．城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 宗臣之于国也，义有所不可去；而于君也，情有所不能忘。是故忠愤所激，而以身殉之，君子可以谅其志矣。今夫臣孰无心于国，然危不入、乱不居，宗臣忧国为不若是恝也。何也？义与国相为休戚故也。亦孰无心于君，然合则从，违则去，宗臣爱君为不若是忍也。何也？情与君相为存亡故也。吾有爱君之情，而君终不可与悟；吾有忧国之义，而国终不可与图。将视其君之颠陨，国之昏垫，日滔滔焉沦胥以败，而莫之或援，此其心固不能以一朝居也。是故周旋眷顾，感激悲愤，捐生以明其志，赍志以行其忠，而有所弗恤。 予读太史公列传，感屈子沉江之事，未尝不泫然而悲也。曰：嗟乎，其义重，其情深，其宗臣存君兴国之志乎？是固一道也，而非其心之所欲也。推屈子之心岂不欲毕力自靖臣主俱荣吾身无流放之祸，而国家阴受其福哉？不得已而至于自沉，其为志亦戚矣。 吾闻国以一人兴，以一人亡，贤者不忧其身之死，而忧其国之衰。为屈子者盖曰：吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也；吾名之荣辱不足恤也，而宗室何忍其荡覆也；吾爵位之得失不足恤也，而方城千里，何忍其一朝陆沉也。顾欲起而挽之，则不在其位；欲匡而诤之，则人不吾信。是故慨重华之难晤，眷故都而增伤，甘怀沙以自沉，依彭咸之道则。推此志也，虽谓瑾瑜比洁，日月争光，可也。 （节选自许国《屈原论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推屈子之A心B岂不欲C毕力D自靖E臣主俱荣F吾身无流G放之祸（3分） 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．短，诋毁，与《过秦论》中“席卷天下，包举宇内”的“席”用法不同。 B．颜色，指脸色；形容，指外貌，模样，这两个词形式上与现代汉语合成词相同，但意义不同。 C．“身之察察”的句式，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的句式相同。 D．赍，怀着、抱着，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一中，渔父认为“圣人不凝滞于物”，展现出随波逐流、随遇而安的人生态度。 B．材料一中，屈原在江边与渔父对话后，写下《怀沙》之赋，最终怀石投汨罗江而死。 C．材料二从“义”与“情”两方面将今臣与宗臣作对比，是为了批评今臣缺乏国家忧患情怀。 D．材料二认为，宗臣出于对国家的道义，在忠愤时以身殉国，这种志向是值得君子体谅的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ （2）吾身之黜陟不足恤也，而皇途何忍其倾危也。 14．材料二中，许国对屈原之死有何评价？请简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成15~16题。 题春江渔父图 杨维桢① 渔父词二首（其一）赵孟頫③ 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。 呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 [注释]①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15．下列对诗词的理解和赏析不正确的一项是（3分） A．杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水写出江水漫涨，点明季节，全诗由景入人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B．赵词中“西风落木五湖秋”，点明时间是萧瑟的深秋。读来既有清峻、爽朗的气韵，又多了一份悲凉的底色。 C．杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，语言典雅瑰丽。 D．杨诗记录的是隐士日常的温暖与惬意，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的极致渴求。 16．这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“_____，_____”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“___，___”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子：__________，__________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题 茶的世界是一个色彩斑澜的世界，红茶、绿茶、黄茶、青茶、白茶、黑茶、花茶，每种都具有其独特的风格。几千年来，中国人种茶、制茶、品茶，并用茶作画、赋诗，不仅从物质角度发展了勘称世界最发达的茶业，同时也发展出博大精深的茶文化，积淀了丰富的美学思想。 众所周知，梅、兰、竹、菊是花中四君子，因品格清雅高贵，为国人所倾倒赞许。然心贻观赏梅兰竹菊，终归是圣人贤达之志趣，寻常百姓又岂能品出其中之美？而茶则不然。茶居深山则春色满园，置杯中则飘逸如仙；入眼尽清媚，启唇皆香醇；味虽苦，却含香；虽质朴，却不俗。如此贤德清逸之茶，可观、可品、可饮，兼具原始生态之美。 茶所具有的深蕴内涵，不仅包括了高洁、高雅、虚心、坚贞等美德，同时还具有“平和、俭朴”的本质特征，和啜之使人“涤尘、清心”等更为深远、广泛的美学意义。茶是道，贵生而脱俗；茶是儒，文明又礼雅；茶是佛，空灵又至善。 唐诗宋词中提到的茶也美不可言。唐人吕岩在《大云寺茶诗》中这样写道： 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 诗中记录了茶的风姿、香气和品性，读完此诗，茶的风情韵味之美感已经悠然入口。茶诗、茶画、茶联、茶艺……无一不以茶喻人、喻物、喻情、喻心，匠心剪裁，浓笔淡抹，鲜活地描绘出茶之美韵，让平常茶香添了几分清新，脱去不少俗气。 茶是如此平凡，却又有着如此超凡脱俗的美感。在时代发展的今天，茶的美学功效得到充分的发挥：琳琅满目的茶食品、茶生活用品，不仅美化了生活，还增强了人文底蕴。茶美学丰富了人类的精神世界，让人们获得诗意栖居的理想家园。“落日平台上，春风啜茗时。”饮茶健身、品茶怡情，这是多么朴实而美好的时刻。“故人气味茶样清，故人风骨茶样明。”这是对茶的赞歌，也是从茶之美生发对真、善、美人生境界的追求。 18．下列各句是围绕本文茶文化内容进行的交流表达，用语得体的一项是（3分） A．品读此文，我受益匪浅，感谢作者分享茶文化之美。 B．我谨垂询一下，文中讲到茶兼具儒、道、佛意蕴，可否具体阐释？ C．阁下此文粗鄙浅陋，未能全面展现茶的品格，实在遗憾。 D．奉上拙作一篇，请您拜读，我们一同探讨茶的美学内涵。 19．文本一、二两段有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语，并改正。（4分） 20．文中画波浪线语句可以改写为：“茶生长在深山能带来满园春色，放在杯子里姿态飘逸，看上去清丽美好，喝起来香气醇厚，味道虽苦却有清香，样子朴素却不俗气。”二者语意基本相同，但表达效果不如原句好，请简要分析。（4分） 21．请仿照文中画横线的句子，围绕“茶”仿写两个分句，要求句式一致、语意连贯，体现茶的品格意蕴。（3分） 22．请结合文本内容，补写对联。要求：字数相等、词性相对、结构一致、意境契合茶文化内涵。（4分） 上联：啜茗涤尘怀雅趣 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 材料一：屈原心系故土，范仲淹忧乐天下，家国情怀是中华民族绵延千年的精神底色。 材料二：百年间，一代代青年投身边疆、科研、基层，以行动扛起责任，彰显清醒厚重的国家意识。 材料三：家国情怀是心底眷恋，国家意识是肩上担当。身处多元思潮交织的当下，青年当思考如何平衡个人理想与国家发展。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文试题 第 1 页（共 1 页） 学科网（北京）股份有限公司 $