精品解析：福建厦门大学附属科技中学2025-2026学年高二下学期期末模拟考试语文试题

2025-2026学年（下）厦门大学附属科技中学高二期末模拟考 高二语文试题 （在此卷上答题无效） 姓名__________班级__________座号__________ 考试日期：2026.6.22 考试时长：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后，“修”“辞”便常常连着用，分拆不开，但是解说起来，终究还是修是修、辞是辞的，被人当作两个单词看，直到现在讲修辞的还是如此。 而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。 我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头或书面，尽可分作下列的三个境界： （甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。 （乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。 （丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。 内中（甲）（乙）两个境界对于语辞运用的法式，可谓截然不同。用修辞学的术语来说，便是（甲）所用的常常只是消极的手法，（乙）所用的常常兼有积极的手法。 所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性、具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。形式方面的字义、字音、字形的利用，同内容方面的体验性、具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。消极手法是以明白精确为主，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所淆乱。但求适用，不计华质和巧拙。（甲）一境界清真的语辞，实际都是单独用消极的手法。（丙）一境界的语辞，清真的部分也是单用消极的手法，这是古话所谓“质”的部分。此外古话所谓“文”的部分，如（乙）的全体及（丙）的另一部分，实际消极方面也不能不参用消极手法，而求语辞的精确明白。 而实际，正如王安石《上人书》所说：“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本。”华巧并不算是修辞的唯一标的。这用古话来说便是所谓“文”外还有所谓“质”。用我们的术语来说，便是积极的修辞手法之外，还有消极的修辞手法。 消极修辞、积极修辞虽然同是依据题旨情境调整语辞的手法，却也不是毫无侧重： （1）消极手法侧重在应合题旨，积极手法侧重在应合情境；（2）消极手法侧重在理解，积极手法侧重在情感；（3）积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异，不像消极手法那样的密合。我们遇到积极修辞现象的时候往往只能从情境上去领略它，用情感去感受它，又须从本意或上下文的连贯关系上去推究它，不能单看辞头，照辞直解。如见“一日不见，如三秋兮”一句中的“秋”字，作“年”字解，不能望文生义，直把“秋”字解作夏后冬前的“秋”。 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。 我们知道切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境、社会环境，即双方共同的经验，因此生在山东的常见泰山，便常把泰山来喻事情的重大；生在古代的常见飞矢，便常把飞矢来喻事情的快速……种种权变，无非随情应境随机措施。 总之，修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） 材料二： 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为广义的修辞就是对语辞的调整或适用，而狭义的修辞则仅指修饰文辞。 B. 陈望道引用王安石的话意在证明“修辞”中讲求华巧的“文”也能使表达精确明白。 C. 材料二通过运用“曲学阿世”的例子，批判了为迎合时尚而背离原则的不端学风。 D. 两则材料同为探讨修辞，前者侧重语言分析层面，后者侧重实际使用的诚伪层面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 即便是诗歌这类典型运用积极手法的文体，在需要精确传达时，也需要参用消极手法。 B. 修辞中“辞面子”与“辞里子”之间定会存在离异现象，理解时切不可脱离题旨情境。 C. “静因之道”和列宁“观察的客观性”都强调了发挥主体性对认识世界具有重要作用。 D. 人们要表达真实思想并非难事，所以要敢于亮出自己的见解，这是“立其诚”的关键。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 修辞的境界与手法 B. 修辞的广义与狭义 C. 修辞的积极与消极 D. 修辞的内涵与运用 4. 下面是某市节水宣传标语，请结合材料一，对这则标语的表述加以评析。 不要让我们的眼泪，成为地球上最后一滴水。 5. 某同学在撰写论述类文章时，为追求言辞华巧大量使用比喻、排比、夸张等修辞，却导致观点模糊、论证逻辑松散、论据失真。请结合两则材料，给他提出改进建议。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①内容上：将“眼泪”与“最后一滴水”关联，富有体验性与具体性，能强烈唤起人们对水资源枯竭的恐惧与珍惜之情。 ②形式上：利用了意象的对比与联想，超脱了寻常逻辑，具有动人的魅力，能有效传递节水的警示意义。 ③整体上：它以适应“节水宣传”的题旨情境为第一义，通过积极修辞增强了感染力，是成功的修辞表达。 5. ①减少华巧修辞，优先保证观点明确、论证逻辑严密、论据真实。 ②以真实思想与准确事实为基础，杜绝为文采而失真。 ③论据必须真实，不曲学阿世。 【解析】 【导语】这篇文章从修辞学的角度探讨了修辞的内涵、境界与手法，强调修辞应适应题旨情境，兼顾“文”与“质”。材料一侧重语言分析，区分了消极与积极修辞；材料二则从诚伪角度强调修辞应真实表达思想。两则材料互补，共同揭示了修辞的复杂性与社会功能。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“也能使表达精确明白”错误。原文“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本”，引用意在说明修辞以适用为本，华巧并非唯一目标，并非证明“文能精确明白”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 B.“定会”错误。原文“积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异”，是“常常”，非“定会”。 C.“主体性”错误。原文“静因之道……舍己而以物为法者也”“观察的客观性”，强调客观性，非主体性。 D.“并非难事，所以要敢于亮出……”错误。原文“表达自己的真实思想应该并非难事……却不是容易做到的”，并非不难所以要亮出。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生拟写标题的能力。 A.正确。原文先讲修辞广狭义，再分三个境界，重点论述消极与积极手法，“境界与手法”全面覆盖。 B.错误。仅开头内容。 C.错误。只讲两种手法，未含境界。 D.错误。过于宽泛。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①内容上：原文“积极手法……内容是富有体验性、具体性的”，标语以眼泪喻水，具象可感，触动情感。 ②形式上：原文“往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力”，标语运用夸张和比喻，警示性强。 ③整体上：原文“修辞以适应题旨情境为第一义”，标语贴合宣传情境，表达清晰有力。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题、提出见解的能力。 ①原文“消极手法是以明白精确为主……但求适用，不计华质和巧拙”。论述类文章应以消极修辞为主，保证观点明确、逻辑严密。 ②原文“华巧并不算是修辞的唯一标的”。不可过度追求华巧修辞，避免观点模糊。 ③原文“修辞立其诚”“唯物主义肯定事实，肯定客观真理”。必须坚持论据真实，不扭曲、不哗众取宠。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，主要是因为钱先生认为瑞宣入狱，永远记住仇人的真面目。 B. 文本一中瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 C. 文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。 D. 两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。 B. 文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。 C. 本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。 D. 结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。 8. 文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面有何作用。 9. 文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理念在小说创作中是如何实践的。 【答案】6. B 7. D 8. ①展现人物的成长变化。“一对眼极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的描写，与他从前“淡淡地看人”形成对比，展现了他从温和文人到抗战志士的深刻转变。 ②凸显信念的坚定。“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮一些”，眼神成为其内心坚定信念与炽热情感的外化，彰显其不屈的精神力量。 ③体现丰富的性格。“眼极快地往四处一扫”，展现其从事地下抗日工作的高度警觉；“眼瞪着瑞宣”体现对晚辈的关怀和期望。 9. ①情节设计蕴含抗战意识。小说通过钱默吟以“泥鳅搅动鳝鱼盆”为喻，将抗战理念融入日常对话；以拒茶、弃长袍等细节，展现与旧传统的决裂，使平凡场景承载唤醒民众的深层寓意。 ②人物塑造彰显抗战精神。通过“像有些光亮的尖针”，面孔“瘦而硬棒”等外貌描写，展现钱默吟从文人到战士的转变，以“诗人与猎户合并”的自我定位，塑造出知识分子的战斗人格。 ③主旨情感传递抗战诉求。通过“永远得不到我的原谅”“都变成猎人”等铿锵语句，直抒抗战决心，又运用象征手法彰显主题，如“山”象征民族精神中和平与抗争的统一，使文字成为极具感染力的战斗武器。 【解析】 【导语】这篇选文展现了老舍抗战文学的两个重要维度：文本一通过钱默吟从儒雅文人到抗日战士的蜕变，深刻揭示了战争对知识分子精神世界的重塑，以“泥鳅”自喻的意象生动表现了知识分子的觉醒与担当；文本二则直接阐明了老舍“以笔代枪”的创作观，强调文学的战斗功能。两个文本共同构成了老舍抗战文学的思想核心——知识分子必须打破士大夫习气，以各种方式投入民族救亡，体现了作家强烈的社会责任感和现实主义创作精神。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品内容的能力。 B.“彻底的洗礼”错误。从文中“瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来”可以看出，瑞宣受到了一定的触动，但“彻底的洗礼”程度过重。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫”错误。结尾的环境描写虽有“天已经黑了”，但钱默吟的形象如“一座山”般坚定；“小茶馆里点起一些菜油灯”，光亮虽弱，却暗示人物由“爬行”到“站立”，由隐士到战士的转变，体现人物精神的觉醒与坚定以及抗战前景的光明。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和描写手法的能力。 ①标志身份蜕变：从前“淡淡地看人”的温和眼神，变为“极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的锐利目光。这种变化直接打破“诗人”的柔婉形象，凸显其经历牢狱与家破后，从文人到抗敌志士的硬核转变。 ②传递信念与情感：对话中“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮”，将抽象的坚定信念转化为具象的眼神力量，让“不肯逃出去的只有一条路——死”等话语更具冲击力，彰显其不屈的抗敌意志。 ③体现丰富的性格：“眼极快地往四处一扫”的细节，暗示钱默吟正从事地下抗敌工作——即便在小茶馆交谈，仍保持对环境的警觉，体现其“泥鳅”般灵活且谨慎的抗争状态；而“眼瞪着瑞宣”时的专注，又藏着对晚辈的期许，让人物形象既有战士的锐利，又不失长者的温度。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①情节设计传理念：借茶馆对话，把抗战想法藏进日常里。比如钱默吟用“北平人是鳝鱼，我是泥鳅”比喻自己唤醒北平人，用“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了”说要丢掉士大夫习气，让平凡场景成了传递抗敌意识的载体。 ②人物塑造显精神：刻画钱默吟从温和文人到“像有些光亮的尖针”的战士，还让他提出“诗人与猎户合并”，既保留文人的善，又有抗争的勇，用这个形象传递抗战精神。 ③主旨情感强诉求：钱默吟说“给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅”，直白表抗战决心；又用“山”象征爱和平也敢抗争的民族精神，让文字既有力量，又能唤醒读者的爱国心，实现“以笔代枪”的效果。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡；见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画破浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之欤？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，生病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 B. 孝廉，汉代荐举人才的科目，与《陈情表》中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。 C. 区区，小、少，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 D. 而，又，表示并列关系，与《石钟山记》中“空中而多窍”的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。 B. 材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。 C. 材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。 D. 材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。 【答案】10. BEF 11. D 12. A 13. （1）政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。 （2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不能有空闲，又靠什么来使我们人口繁盛、生活安定呢？ 14. 运用类比来说理； 材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。 材料二把郭橐驼的“养树术”（种树之道）类比为官者的“养人术”（治民之道），委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文吉断句的能力。 句意：然而我听闻古代的有修养的读书人，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？ “古之有道之士”是“闻”的宾语，“盖”句首发语词，故B处断开。 “者……也”，是判断句，“达甫”是后句的主语，故在EF处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查字生对文中加点词语及相关内容的理解能力。 A.正确。病，生病/感到痛苦。句意：渐渐衰老而且生病。/饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 B.正确。句意：凭借孝廉被推举。/先有名叫逵的太守察举臣为孝廉。 C.正确。小，少，微不足道/诚挚的情意。句意：却只是谋求微不足道的养生。/ 感谢你诚挚的情意。 D.错误，意思不同。而，承接关系/并列关系。句意：早些煮茧抽丝。/中间是空的，有很多窟窿。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的概述能力。 A.“还表达了两人的友情”错误，两幅画的解说是表达作者对庄达甫功名态度变化的惋惜。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“苟”，如果；“以”，因为；“异”，改变；“自安”，使自己安适。 （2）“辍”，停止；“飨饔”，吃饭；“劳”，慰劳；“暇”，空闲；“蕃”，使……繁盛。 【14题详解】 本题考查学生对文本说理相似之处的赏析能力。 运用类比来说理： 材料一： 以医生储药类比国家储备人才。医生像臾柎、扁鹊一样储备各种药物，要“取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物”，国家用人也应如此，在不同的地方选拔人才，在合适的时机聚集人才，储备各种类型的人才以备不时之需。 以医生用药类比国家使用人才。当国家有急事从山泽之间征召人才时，往往只能得到“柴胡、桔梗”这类普通人才，而像“人参、紫芝、丹砂、石乳”这样的优秀人才却难以招至。如果在需要“人参、紫芝、丹砂、石乳”的时候却用“柴胡、桔梗”，必然无法解决问题，甚至会加速失败。这就如同国家在用人时，如果不能根据实际情况任用合适的人才，就会导致不良后果，批评了朝廷用人失当。 材料二： 把郭橐驼的“养树术”类比为官者的“养人术”。郭橐驼种树时“能顺木之天，以致其性焉尔”，即顺应树木的自然生长规律，使它按照自身的习性生长。为官者治理百姓也应像郭橐驼种树一样，顺应百姓的天性，不要过多地干扰他们的生活，“早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”等频繁的政令只会让百姓“病且怠”。通过这种类比，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 参考译文： 材料一 ： 起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为《看剑引杯》。当时达甫正当壮年，对天下事勇于进取，对问题进行评议讨论情绪激昂，豪气在眉目间显现出来。到现在十八九年了，屡次科举考试都不利，渐渐衰老而且生病。凭借孝顺亲长、廉能正直、德行方正被推举，官吏想因此征召任用他，他坚决推辞不赴命，于是不再参加进士科考试。而改为画画，画名叫《摄山采药》。有人把这件事告诉了我说：“达甫大概无意于俗世了吧？”我听了怀疑这件事。古代的君子，积极追求以天下忧乐为忧乐的原因，确实因为有政治理想在心中。政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。达甫年龄不到五十，政治理想实现不实现不可知，即使在当今不能实现也应当有在以后实现的可能，却只是谋求微不足道的养生？这与以前从达甫那里听到的大不相同。 然而我私下里曾经评论国家选用人才，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，选取药材一定在合适的地点，聚集药材一定在恰当的时间，储存药材必定准备充足。一旦需要用到，把药材从药笼中取出也不会匮乏，这求的是预先准备。如果事情正紧急而在山林野泽发出命令(采药)，那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、桔梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗? 像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人自以为得到了天下贤才。世上有臾柎、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧。我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。 材料二： 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：“长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！”一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏，尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧? 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15. 下列对宋祁《喜雨》一诗的理解与鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 开篇以 “阴霞袭晓”“雨势连天” 铺展宏阔雨景，叠词 “泱泱” 强化雨的绵密盛大，炼字精妙。 B. 颔联紧扣寒食、杏花时节，将降雨与节令、农耕关联，暗含诗人对农时顺遂的欣慰之意。 C. 颈联选取浦波扬舲、宵挝声迟两组意象，视听结合，意在烘托阴雨连绵带来的羁旅愁绪与沉闷之感。 D. 全诗由景入事再入情，先绘雨景，次叙时节农事，末抒胸臆，章法圆融，情感脉络清晰可寻。 16. 本诗颈联与陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花” 均借春雨构景言情，二者情景关系与情感内核存在本质差异，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①宋祁：春雨及时，既利农耕，又便行旅，诗人把酒宴宾，抒发久旱逢雨的喜悦、心系农事的关切，以及闲适自得的情怀。 ②陆游：以明媚春雨、市井杏花反衬自身闲居无聊、壮志难酬，抒发羁旅孤寂、报国无门的落寞与惆怅。 【解析】 【导语】《喜雨》一诗，以“喜”为眼，写春雨应时之妙。阴霞雨势、寒食杏花，景物丰沛润泽；波生客浦，宵鼓迟缓，雨利行止，更添闲适。尾联把酒一笑，由农及己，喜悦深挚，见出诗人与民同乐、自得于心的平畅襟怀。 【15题详解】 C.“意在烘托阴雨连绵带来的羁旅愁绪与沉闷之感”错。颈联写春雨带来便利，利于行舟、滋养农事，宵挝声缓是闲适安宁之意，并非生活烦恼。 故选C。 【16题详解】 比较同类意象下的情感差异，重在辨析情景关系的处理方式：景是情的同向延伸还是反向对照。 第一步，分别定位两诗颈联的景物：宋祁写波生客浦、雨润宵鼓，呈现雨水应时利行、浸润万物的功用；陆游写彻夜听雨、晨闻卖花，画面清丽而宁静。 第二步，对比情景关联方式：宋诗以雨助舟行、催农事，情由景生，喜悦与实用直接统一；陆诗以听雨之孤寂对花市之喧阗，乐景写哀，落寞与明媚形成张力。 第三步，归结情感内核：宋祁传达久旱逢霖的欣慰与闲适自得，陆游则暗藏闲居京华的无奈与报国无门的怅惘。 （三）名篇名句默写（12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“__________，__________”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （2）《陈情表》中，李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是：“__________，__________。” （3）《石钟山记》记载，唐代李渤实地考察时发现，停止敲击后，石钟山上的石块仍有“__________，__________”的声学现象，他认为这就是石钟山得名的缘由。 （4）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （5）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“__________”化用伯牙断琴谢知音的故事，“__________”化用阮籍青白眼事。 （6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想要保全树木的本性，须做到“__________，__________”，其间表现出“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。 【答案】 ①. 盖叹郦元之简 ②. 而笑李渤之陋也 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 桴止响腾 ⑥. 余韵徐歇 ⑦. 矮纸斜行闲作草 ⑧. 晴窗细乳戏分茶 ⑨. 朱弦已为佳人绝 ⑩. 青眼聊因美酒横 ⑪. 其莳也若子 ⑫. 其置也若弃 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能、大数据等技术飞速迭代，数字阅读早已进入高速发展期。由智能手机与阅读平台搭建起的“随身图书馆”，让阅读__________。①数据显示，②2025年我国数字阅读营收规模接近790余亿元，③作品总量突破7000万部，④产业规模持续扩容。⑤但繁荣背后带来了隐患，算法编织的信息茧房限制着人们的认知视野，⑥碎片化、快餐化的阅读方式消解着深度思考。 深夜里，多少人的手机屏幕闪着冷光，指尖划过海量信息。一个问题愈发清晰：（甲）？ 第五届全民阅读大会给出了响亮答案：阅读形式可以__________，阅读的核心价值永远不可替代，深度阅读非但未过时，反而在智能时代愈发迫切。 深度阅读在培养创新思维、提升创新能力方面具有不可替代的作用。读者在__________构建思维导图的过程，实质上是大脑神经元突触发生物理重构的过程。这一重构过程促进了知识模块的系统性建构。面对碎片化信息充斥网络的情况，“深度阅读”犹如建造一座“认知防波堤”。 （乙）。《全民阅读促进条例》早已明确，支持数字阅读与传统阅读融合发展。技术是拓展阅读边界的工具，而非取代深度思考的工具。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现__________、互为补充、长期并存的态势。碎片化信息带来更多的是短暂感官刺激，唯有深度阅读，才能锤炼思维逻辑、丰盈精神世界、涵养道德情操，这是深度阅读无法被替代的核心魅力。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 触手可及 革故鼎新 笔墨之间 各有千秋 B. 近在咫尺 与时俱进 笔墨之间 各有千秋 C. 触手可及 与时俱进 字里行间 各有所长 D. 近在咫尺 革故鼎新 字里行间 各有所长 19. 请在文中括号处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第一段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列诗句与文中划线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 D. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 【答案】18. C 19. 甲：我们还需要深度阅读吗 乙：数字技术与深度阅读本非对立 20. ②改为：2025年我国数字阅读营收规模接近790亿元。 ⑤改为：但繁荣背后存在着隐患，算法编织的信息茧房限制着人们的认知视野。 21. B 【解析】 【18题详解】 第一空：“触手可及”侧重伸手就能碰到，强调获取便利、容易得到。“近在咫尺”形容空间距离极近。此处形容数字阅读随手就能开展，强调便捷，选“触手可及”。 第二空：“与时俱进”指顺应时代发展而变化，侧重跟上潮流。“革故鼎新”指去除旧的、建立新的，多指制度、体制彻底革新。文中指阅读形式可以顺应智能时代不断变化，并非彻底革新旧形式，应选“与时俱进”。 第三空：“字里行间”专指文章、文字当中。“笔墨之间”多指书写、作画的过程，侧重动笔创作。此处是读者在阅读文字时梳理思维导图，是阅读文本的语境，应选“字里行间”。 第四空：“各有所长”指双方各有优点、长处，侧重优势互补。“各有千秋”指各有特色、价值相当，侧重不分高下。语境强调两种阅读方式各有优势、互相配合，应选“各有所长”。 故选C。 【19题详解】 甲处：前文说碎片化阅读盛行，抛出“一个问题愈发清晰”，后文明确深度阅读非但未过时，反而在智能愈发迫切，由此可知，这个问题是深度阅读会不会因过时而被抛弃，主要因素是人的选择，可补写“我们还需要深度阅读吗”。 乙处：前文说深度阅读价值重大，后文说条例“支持数字阅读与传统阅读融合发展”，技术和深度思考并不冲突，并非对立关系，此处需要补写一个承上启下的句子，点明数字技术和深度阅读不是对立关系，可补写“数字技术与深度阅读本非对立”。 【20题详解】 ②不合逻辑。“接近”后跟确数，“790余亿元”是概数，可删去“余”。 ⑤搭配不当。“繁荣背后”是状语，不能作“带来”的主语，可改为“但繁荣背后存在着隐患”。 【21题详解】 文中画线句用了比喻修辞，把“深度阅读”比作“防波堤”。 A.不同。借代，用“烟尘”代指战争。 B.相同。比喻，将“雪花”比作“梨花”。 C.不同。夸张，写乐声优美让流云停滞。 D.不同。拟人，“护”“排闼”将山水人格化。 故选B。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 传抄对于文献流传极为重要，古人抄书时常加注校勘、批注心得，每一份手抄本都附着抄写者的阅读思考，让文献在复制中获得人文温度。进入人工智能时代，信息可以无损复制，云端可以实现永久存储，突破了传抄费时费力和易损毁的局限，然而，一个值得深思的问题是：永恒存储，是否就等于真正的传承？ 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.传统传抄部分：关键词为校勘批注、人文温度，明确传统传抄的本质不是简单的内容复制，而是在复制过程中叠加抄写者的思考、共情，让文献承载的文化实现代际流动，是“活”的传承形态。 2.现代存储部分：关键词为无损复制、永久存储、突破局限，肯定AI时代的存储技术解决了传统传抄效率低、易损毁的痛点，是文化传承的重要技术助力，绝非无用的反面事物。 3.核心设问部分：是材料的核心触发点，引导考生思考静态的技术存储和动态的文化传承的本质差异，明确写作的思考方向。 核心辩证关系 存储与传承是互补递进的统一关系，并非对立：存储是传承的物质载体，解决文化“有没有留存”的基础问题；传承是存储的价值落点，解决文化“能不能活下来”的核心问题，底层逻辑是技术工具与人文内核的共生关系，二者缺一不可。 写作核心任务 辨析“永恒存储”与“真正的传承”的本质差异，探索数字时代文化传承的正确路径。 【误区提示】 1. 全盘否定技术存储的价值：错误本质是割裂技术与人文的互补关系，比如片面认为手工传抄才是真传承，否定数字化工程对濒危文化保存的重要贡献，走向反技术的极端。 2. 将存储直接等同于传承：错误本质是混淆载体与内核的边界，比如认为把全部古籍、非遗资料上传云端就完成了传承，完全忽视人的解读、传播对文化延续的核心作用。 3. 脱离核心话题泛谈科技利弊：错误本质是未抓住材料核心设问，比如全文大谈人工智能的优缺点，完全不扣“存储”与“传承”的关系，偏离题旨。 【分层立意】 1. 基础立意：永恒存储不等于真正的传承，文化传承离不开人的思考与参与。 2. 进阶立意：数字化存储为文化传承筑牢物质根基，人文活化才能让文明真正赓续不绝。 3. 高阶立意：当代青年要跳出“存即传承”的认知误区，做数字时代的文化“传抄人”，让静态存储的资源转化为活的时代文脉。 【行文思路】 议论文 开篇：可从生活化场景切入，比如不少人网盘存了几十G的国学资料、非遗纪录片却从未打开，引出“存了不等于传了”的核心议题，亮明中心论点。 主体第一层：肯定存储的基础价值。论据参考：中华古籍数字化工程将数万部濒毁的善本扫描上传云端，避免了古代“一遇战乱便典籍散佚”的悲剧，是文化传承的重要技术保障。 主体第二层：论证存储不等于传承，人的参与才是传承的核心。论据参考：00后UP主没有止步于存储金箔工艺的资料，而是动手复刻三星堆金面具、敦煌飞天金饰，让冷门非遗被千万年轻人喜爱。 主体第三层：辩证分析二者的共生关系，技术存“形”，人文传“魂”。论据参考：不少古籍数字化平台开放了用户批注功能，网友可以像古人传抄加批注一样，在数字文本上写下阅读心得，就是传统传抄的人文内核与现代存储技术的完美结合。 结尾：落地青年群体，号召当代青年不要做“网盘收藏家”，而是要把存储的文化资源读懂、用好、传播开，做数字时代的文化传承者。 记叙文 可选取参与学校古籍数字化志愿活动的素材：开篇写自己一开始以为把旧书扫描上传就完成了任务，中间通过细节（摸到旧书上前人的批注痕迹、看到指导的老教授在数字文本上加校勘注、给低年级同学讲古籍里的小故事）推进情节，最后升华主旨：扫进云端只是第一步，把文化讲给更多人听才是真正的传承。 【优秀文题】 1. 《云端存万卷，人心续千魂》 2. 《存储留形，传承铸魂》 3. 《做数字时代的“传抄人”》 4. 《别让文化躺在服务器里》 5. 《存以固本，传以活脉》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年（下）厦门大学附属科技中学高二期末模拟考 高二语文试题 （在此卷上答题无效） 姓名__________班级__________座号__________ 考试日期：2026.6.22 考试时长：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后，“修”“辞”便常常连着用，分拆不开，但是解说起来，终究还是修是修、辞是辞的，被人当作两个单词看，直到现在讲修辞的还是如此。 而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。 我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头或书面，尽可分作下列的三个境界： （甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。 （乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。 （丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。 内中（甲）（乙）两个境界对于语辞运用的法式，可谓截然不同。用修辞学的术语来说，便是（甲）所用的常常只是消极的手法，（乙）所用的常常兼有积极的手法。 所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性、具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。形式方面的字义、字音、字形的利用，同内容方面的体验性、具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。消极手法是以明白精确为主，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所淆乱。但求适用，不计华质和巧拙。（甲）一境界清真的语辞，实际都是单独用消极的手法。（丙）一境界的语辞，清真的部分也是单用消极的手法，这是古话所谓“质”的部分。此外古话所谓“文”的部分，如（乙）的全体及（丙）的另一部分，实际消极方面也不能不参用消极手法，而求语辞的精确明白。 而实际，正如王安石《上人书》所说：“诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本。”华巧并不算是修辞的唯一标的。这用古话来说便是所谓“文”外还有所谓“质”。用我们的术语来说，便是积极的修辞手法之外，还有消极的修辞手法。 消极修辞、积极修辞虽然同是依据题旨情境调整语辞的手法，却也不是毫无侧重： （1）消极手法侧重在应合题旨，积极手法侧重在应合情境；（2）消极手法侧重在理解，积极手法侧重在情感；（3）积极手法的辞面子和辞里子之间又常常有相当的离异，不像消极手法那样的密合。我们遇到积极修辞现象的时候往往只能从情境上去领略它，用情感去感受它，又须从本意或上下文的连贯关系上去推究它，不能单看辞头，照辞直解。如见“一日不见，如三秋兮”一句中的“秋”字，作“年”字解，不能望文生义，直把“秋”字解作夏后冬前的“秋”。 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。 我们知道切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境、社会环境，即双方共同的经验，因此生在山东的常见泰山，便常把泰山来喻事情的重大；生在古代的常见飞矢，便常把飞矢来喻事情的快速……种种权变，无非随情应境随机措施。 总之，修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） 材料二： 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为广义的修辞就是对语辞的调整或适用，而狭义的修辞则仅指修饰文辞。 B. 陈望道引用王安石的话意在证明“修辞”中讲求华巧的“文”也能使表达精确明白。 C. 材料二通过运用“曲学阿世”的例子，批判了为迎合时尚而背离原则的不端学风。 D. 两则材料同为探讨修辞，前者侧重语言分析层面，后者侧重实际使用的诚伪层面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 即便是诗歌这类典型运用积极手法的文体，在需要精确传达时，也需要参用消极手法。 B. 修辞中“辞面子”与“辞里子”之间定会存在离异现象，理解时切不可脱离题旨情境。 C. “静因之道”和列宁“观察的客观性”都强调了发挥主体性对认识世界具有重要作用。 D. 人们要表达真实思想并非难事，所以要敢于亮出自己的见解，这是“立其诚”的关键。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 修辞的境界与手法 B. 修辞的广义与狭义 C. 修辞的积极与消极 D. 修辞的内涵与运用 4. 下面是某市节水宣传标语，请结合材料一，对这则标语的表述加以评析。 不要让我们的眼泪，成为地球上最后一滴水。 5. 某同学在撰写论述类文章时，为追求言辞华巧大量使用比喻、排比、夸张等修辞，却导致观点模糊、论证逻辑松散、论据失真。请结合两则材料，给他提出改进建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，主要是因为钱先生认为瑞宣入狱，永远记住仇人的真面目。 B. 文本一中瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 C. 文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。 D. 两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。 B. 文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。 C. 本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。 D. 结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。 8. 文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面有何作用。 9. 文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理念在小说创作中是如何实践的。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡；见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画破浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之欤？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，生病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 B. 孝廉，汉代荐举人才的科目，与《陈情表》中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。 C. 区区，小、少，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 D. 而，又，表示并列关系，与《石钟山记》中“空中而多窍”的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。 B. 材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。 C. 材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。 D. 材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15. 下列对宋祁《喜雨》一诗的理解与鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 开篇以 “阴霞袭晓”“雨势连天” 铺展宏阔雨景，叠词 “泱泱” 强化雨的绵密盛大，炼字精妙。 B. 颔联紧扣寒食、杏花时节，将降雨与节令、农耕关联，暗含诗人对农时顺遂的欣慰之意。 C. 颈联选取浦波扬舲、宵挝声迟两组意象，视听结合，意在烘托阴雨连绵带来的羁旅愁绪与沉闷之感。 D. 全诗由景入事再入情，先绘雨景，次叙时节农事，末抒胸臆，章法圆融，情感脉络清晰可寻。 16. 本诗颈联与陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花” 均借春雨构景言情，二者情景关系与情感内核存在本质差异，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“__________，__________”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （2）《陈情表》中，李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是：“__________，__________。” （3）《石钟山记》记载，唐代李渤实地考察时发现，停止敲击后，石钟山上的石块仍有“__________，__________”的声学现象，他认为这就是石钟山得名的缘由。 （4）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （5）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“__________”化用伯牙断琴谢知音的故事，“__________”化用阮籍青白眼事。 （6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想要保全树木的本性，须做到“__________，__________”，其间表现出“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能、大数据等技术飞速迭代，数字阅读早已进入高速发展期。由智能手机与阅读平台搭建起的“随身图书馆”，让阅读__________。①数据显示，②2025年我国数字阅读营收规模接近790余亿元，③作品总量突破7000万部，④产业规模持续扩容。⑤但繁荣背后带来了隐患，算法编织的信息茧房限制着人们的认知视野，⑥碎片化、快餐化的阅读方式消解着深度思考。 深夜里，多少人的手机屏幕闪着冷光，指尖划过海量信息。一个问题愈发清晰：（甲）？ 第五届全民阅读大会给出了响亮答案：阅读形式可以__________，阅读的核心价值永远不可替代，深度阅读非但未过时，反而在智能时代愈发迫切。 深度阅读在培养创新思维、提升创新能力方面具有不可替代的作用。读者在__________构建思维导图的过程，实质上是大脑神经元突触发生物理重构的过程。这一重构过程促进了知识模块的系统性建构。面对碎片化信息充斥网络的情况，“深度阅读”犹如建造一座“认知防波堤”。 （乙）。《全民阅读促进条例》早已明确，支持数字阅读与传统阅读融合发展。技术是拓展阅读边界的工具，而非取代深度思考的工具。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现__________、互为补充、长期并存的态势。碎片化信息带来更多的是短暂感官刺激，唯有深度阅读，才能锤炼思维逻辑、丰盈精神世界、涵养道德情操，这是深度阅读无法被替代的核心魅力。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 触手可及 革故鼎新 笔墨之间 各有千秋 B. 近在咫尺 与时俱进 笔墨之间 各有千秋 C. 触手可及 与时俱进 字里行间 各有所长 D. 近在咫尺 革故鼎新 字里行间 各有所长 19. 请在文中括号处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第一段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列诗句与文中划线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 D. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 传抄对于文献流传极为重要，古人抄书时常加注校勘、批注心得，每一份手抄本都附着抄写者的阅读思考，让文献在复制中获得人文温度。进入人工智能时代，信息可以无损复制，云端可以实现永久存储，突破了传抄费时费力和易损毁的局限，然而，一个值得深思的问题是：永恒存储，是否就等于真正的传承？ 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $