第3课 中华文明的起源（史料教与学分层作业）历史统编版七年级上册

**基本信息** 初中历史新授课同步练，以“中华文明的起源”为主题，分层设计基础巩固、能力提升、综合拓展三阶练习，通过史实记忆-史料分析-历史解释的路径强化知识应用，渗透唯物史观与家国情怀。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固（1-10题）|早期国家遗址、部落联盟首领、禅让制等基本史实|以单一知识点选择题为主，如良渚古城位置、大禹治水事迹，夯实时空观念| |能力提升（11-15题）|华夏民族形成、考古发现解读、历史传说辨析|结合韦恩图、彩陶双联壶等情境，考查史料实证与历史解释，如双连壶体现部落同盟| |综合拓展（16-17题）|禅让制特点及尧、舜、禹事迹整合|材料分析题与小短文写作，要求综合史料进行历史叙述，培养家国情怀|

第3课 中华文明的起源（同步练） 1．距今5000多年，随着生产力的进一步发展，社会分化加剧，早期国家开始出现。在长江下游出现的早期国家遗址是（ ） A．牛河梁遗址 B．良渚古城遗址 C．陶寺古城遗址 D．河姆渡遗址 2．以下关于良渚古城、陶寺都城考古发现的叙述，不正确的是（ ） A．前者位于浙江余杭，后者位于山西襄汾 B．前者外城面积约300万平方千米 C．后者面积达280万平方米 D．后者距今约 4300——4000年 3．考古学家在陶寺古城遗址发现了随葬品丰富的大型墓葬和几乎无随葬品的小型墓葬，这一发现可以用来研究（ ） A．原始农业的发展 B．社会阶级的分化 C．早期国家的产生 D．远古的神话传说 4．“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族（指远古时期的部落）错居……各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”在“华夏民族”的形成过程中，被称为“人文初祖”的是（ ） A．炎帝、黄帝 B．盘古、女娲 C．尧、舜、禹 D．黄帝、蚩尤 5．勾画示意图可以更好地掌握历史知识。下图表示“涿鹿之战”的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 6．《山海经》记载，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。该传说是（ ） A．阪泉大战 B．炎黄部落联盟 C．大禹治水 D．涿鹿之战 7．相传黄帝之后，黄河流域出现了三位著名的部落联盟首领，他们依次是（ ） A．尧、舜、禹 B．禹、尧、舜 C．尧、禹、尧 D．炎帝、尧、禹 8．《史记·五帝本纪》记载：尧发现舜很贤能，精于农耕，有领导才能，可以托付重任，临终前就把权力正式移交给了舜，而没传给无德无才的儿子。舜成为部落联盟首领的方式是（ ） A．自荐 B．选举 C．禅让 D．世袭 9．下列人物为治水三过家门而不入的是（ ） A．尧 B．舜 C．蚩尤 D．大禹 10．远古传说中蕴含着历史留下的一道道印迹。“舜孝感动天，禹无私奉献”，这些传说有助于我们了解（ ） A．中国原始农业的兴起 B．先民与洪水作斗争的历史 C．商周禅让制度的起源 D．中华民族优秀品质的形成 11．韦恩图（VennDiagram）是一种用于展示集合之间关系的图形工具。它通过重叠的圆形来表示不同集合及其交集。某同学制作了一幅炎黄时期战争的韦恩图，其中表示阪泉之战的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 12．梁启超在《太古及三代载记》中写到“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（ ） A．发祥地是黄河流域 B．在发展中逐渐分化成了多个民族 C．由炎帝和黄帝创立 D．多个民族在不断交往中融合而成 13．2023年4月22日，癸卯年黄帝故里拜祖大典在新郑黄帝故里隆重举行。海内外华夏儿女循着祖先的足迹，再次汇聚黄帝故里，共拜始祖轩辕黄帝，祈福祖国繁荣昌盛，祝愿世界和平和睦。拜祭黄帝是因为（ ） A．黄帝建立了我国历史上第一个奴隶制国家 B．黄帝部落是形成华夏民族的基础 C．黄帝创造了使用至今的汉字和律法 D．黄帝是中华民族的“人文初祖” 14．据《史记·夏本纪》记载，禹全身心投入治水，曾三过家门而不入。“三过家门而不入”被传为美谈，至今为人们传颂，这体现的精神是（ ） A．爱国主义 B．艰苦奋斗 C．无私奉献 D．民族主义 15．有考古学家认为，下图中分别用不同线条装饰的两侧陶壶，可能代表了两个缔结同盟的部落。从这一视角看，双连壶独特的设计可能体现了先民对（ ） 郑州大河村遗址出土的彩陶双联壶 （距今约6000-5000年） A．自然环境的认知 B．农业活动的重视 C．生产工具的创新 D．共赢精神的表达 16．阅读材料，回答问题。 材料一 "大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……" 材料二 相传，尧年老时，征求各部落首领意见，推举舜做他的继承人。舜年老时，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。 （1）材料一反映了什么时期的什么制度？ （2）材料二的制度的特点是什么？ 17．根据材料反映的历史信息并结合所学知识，写一篇80—120字的小短文。（要求：题目自拟，史实正确，语句通顺，表述完整，能体现材料内容之间的联系） 尧 年老时，征求各部落意见，推举品行高尚的舜做继承人 舜 年老时让位于禹 禹 治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹” / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第3课 中华文明的起源（同步练） 1．距今5000多年，随着生产力的进一步发展，社会分化加剧，早期国家开始出现。在长江下游出现的早期国家遗址是（ ） A．牛河梁遗址 B．良渚古城遗址 C．陶寺古城遗址 D．河姆渡遗址 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，良渚古城遗址位于长江下游的浙江杭州，距今约5300-4300年，拥有大型城址、水利工程和玉器等，充分体现社会分化和早期国家特征，符合题意，B项正确；牛河梁遗址位于辽宁，属红山文化，在东北地区，非长江下游，排除A项；陶寺古城遗址位于山西，属陶寺文化，在黄河流域，非长江下游，排除C项；河姆渡遗址虽在长江下游，但距今约7000-5000年，属新石器时代早期村落，无国家证据，与题干“早期国家开始出现”不符，排除D项。故选B项。 2．以下关于良渚古城、陶寺都城考古发现的叙述，不正确的是（ ） A．前者位于浙江余杭，后者位于山西襄汾 B．前者外城面积约300万平方千米 C．后者面积达280万平方米 D．后者距今约 4300——4000年 【答案】B 【解析】本题为逆向选择题。根据材料“良渚古城、陶寺都城”结合所学知识可知，良渚古城由宫殿区、内城和外城组成，外城面积约为6.3平方千米，而非300万平方千米，该项内容错误，B项符合题意，选择B项；良渚古城遗址位于浙江余杭，是长江下游地区新石器时代晚期的城址；陶寺都城遗址位于山西襄汾，是黄河中游地区的新石器时代遗址，A项不符合题意，排除A项； 陶寺都城遗址面积达280万平方米，是黄河中游地区规模较大的新石器时代遗址之一，C项不符合题意，排除C项；陶寺都城遗址距今约4300年—4000年，属于龙山文化晚期，D项不符合题意，排除D项。故选B项。 3．考古学家在陶寺古城遗址发现了随葬品丰富的大型墓葬和几乎无随葬品的小型墓葬，这一发现可以用来研究（ ） A．原始农业的发展 B．社会阶级的分化 C．早期国家的产生 D．远古的神话传说 【答案】B 【解析】根据题干“陶寺古城遗址发现了随葬品丰富的大型墓葬和几乎无随葬品的小型墓葬”可知，同一墓地中墓葬随葬品数量和质量存在巨大差异，有的随葬品丰富，有的则一无所有，这直接反映了当时社会出现了贫富分化和阶级对立，因此这一发现可以用来研究社会阶级的分化，B项正确。材料反映的是墓葬差异，与原始农业的发展无直接关系，排除A项；早期国家的产生需要阶级、军队、监狱等标志，仅凭墓葬差异无法直接得出早期国家产生的结论，排除C项；材料涉及的是考古发现，与神话传说无关，排除D项。故选B项。 4．“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族（指远古时期的部落）错居……各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”在“华夏民族”的形成过程中，被称为“人文初祖”的是（ ） A．炎帝、黄帝 B．盘古、女娲 C．尧、舜、禹 D．黄帝、蚩尤 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，炎帝和黄帝是远古时期黄河流域的部落首领，他们部落的联盟以及与其他部落的融合，是华夏民族形成的重要基础。炎帝和黄帝被尊称为“人文初祖”，A项正确；盘古、女娲是中国古代神话传说中的人物，并非真实历史中的部落首领，与华夏民族的形成无关，排除B项；尧、舜、禹是黄帝之后的部落联盟首领，处于华夏民族形成之后的发展阶段，并非“人文初祖”，排除C项；蚩尤是与黄帝部落发生战争的部落首领，并非华夏民族的“人文初祖”，排除D项。故选A项。 5．勾画示意图可以更好地掌握历史知识。下图表示“涿鹿之战”的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，涿鹿之战是炎帝、黄帝部落联合起来对抗蚩尤部落的战争，其核心是炎帝与黄帝结成部落联盟共同作战。示意图中，炎帝、黄帝、蚩尤三个圆圈的交集区域③代表的正是涿鹿之战的主体参战方，C项正确；①为炎帝单独区域，未体现联合，不符合涿鹿之战炎帝与黄帝结盟的史实，排除A项；②为蚩尤单独区域，涿鹿之战是蚩尤被对抗的一方，并非其单独事件，排除B项；④为黄帝单独区域，同样未体现与炎帝的联合，排除D项。故选C项。 6．《山海经》记载，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。该传说是（ ） A．阪泉大战 B．炎黄部落联盟 C．大禹治水 D．涿鹿之战 【答案】D 【解析】据题干“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”和所学知识可知，这一情节描述了黄帝与蚩尤在冀州之野的激烈战斗，这正是中国古代传说中黄帝与蚩尤之间决定性的“涿鹿之战”，涿鹿之战是黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿（今河北涿鹿一带）进行的著名战役，最终黄帝获胜，被尊为华夏始祖，D项正确；阪泉大战是黄帝与炎帝之间的战争，后形成炎黄联盟，与蚩尤无关，排除A项；炎黄部落联盟是阪泉之战后炎帝与黄帝结成的联盟，并非具体战役，排除B项；大禹治水是关于禹治理洪水的传说，与黄帝、蚩尤之战无关，排除C项。故选D项。 7．相传黄帝之后，黄河流域出现了三位著名的部落联盟首领，他们依次是（ ） A．尧、舜、禹 B．禹、尧、舜 C．尧、禹、尧 D．炎帝、尧、禹 【答案】A 【解析】根据题干并结合所学知识可知，相传黄帝之后，黄河流域的部落联盟首领通过禅让制（选贤任能）传承，依次是尧、舜、禹，A项正确；BCD项的顺序均不符合史实，排除BCD项。故选A项。 8．《史记·五帝本纪》记载：尧发现舜很贤能，精于农耕，有领导才能，可以托付重任，临终前就把权力正式移交给了舜，而没传给无德无才的儿子。舜成为部落联盟首领的方式是（ ） A．自荐 B．选举 C．禅让 D．世袭 【答案】C 【解析】根据材料“尧发现舜很贤能，精于农耕，有领导才能，可以托付重任，临终前就把权力正式移交给了舜，而没传给无德无才的儿子”可知，尧将权力正式移交给舜而非自己的儿子，这一行为体现了古代部落联盟首领通过让贤的方式传递权力的制度。这种权力交接方式在历史上被称为禅让，C项正确；舜并未自我推荐，而是尧主动发现并选择，排除A项；题干中未提及部落成员集体投票或选举过程，排除B项；世袭指权力传给子孙，但尧未传给儿子，排除D项。故选C项。 9．下列人物为治水三过家门而不入的是（ ） A．尧 B．舜 C．蚩尤 D．大禹 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，大禹为治理洪水，曾三次路过家门而不入，这一典故体现了其公而忘私的精神，D项正确；尧和舜是上古贤君，与治水典故无关，排除AB项；蚩尤是传说中的战神，亦无治水事迹，排除C项。故选D项。 10．远古传说中蕴含着历史留下的一道道印迹。“舜孝感动天，禹无私奉献”，这些传说有助于我们了解（ ） A．中国原始农业的兴起 B．先民与洪水作斗争的历史 C．商周禅让制度的起源 D．中华民族优秀品质的形成 【答案】D 【解析】据材料“舜孝感动天，禹无私奉献”可知，“孝”（舜）、“无私奉献”（禹）是中华民族传统美德的核心内容，这些远古传说反映了早期先民对道德价值的推崇，是优秀品质形成的文化源头，D项正确；题干未提及农作物种植、农具使用等农业相关内容，与“孝”“奉献”无关，排除A项；仅大禹治水涉及抗洪，但“舜孝感动天”与洪水无关，以偏概全，排除B项；禅让制是尧舜禹时期的权力传承制度（如尧传舜、舜传禹），但题干强调的是人物品德，而非制度起源；且“商周”时间错误（禅让制早于商周），排除C项。故选D项。 11．韦恩图（VennDiagram）是一种用于展示集合之间关系的图形工具。它通过重叠的圆形来表示不同集合及其交集。某同学制作了一幅炎黄时期战争的韦恩图，其中表示阪泉之战的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】根据题干“炎黄时期战争”，“阪泉之战”并结合所学知识可知，阪泉之战是黄帝与炎帝部落之间的战争，①代表炎帝与黄帝两个集合的交集部分，A项正确；②为炎帝与蚩尤的交集，二者无此战争，排除B项；③为三者共同交集，阪泉之战不涉及蚩尤，排除C项；④为黄帝与蚩尤的交集，对应涿鹿之战，排除D项。故选A项。 12．梁启超在《太古及三代载记》中写到“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（ ） A．发祥地是黄河流域 B．在发展中逐渐分化成了多个民族 C．由炎帝和黄帝创立 D．多个民族在不断交往中融合而成 【答案】D 【解析】据材料“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”并结合所学知识可知，华夏族的形成是由错居杂处的众多民族在不断交往、交流过程中逐渐融合而成，D项正确；材料主旨是强调华夏族的形成，但未涉及其发祥地的内容，排除A项；材料“太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”，强调的是众多民族在不断交往、交流的过程中形成了一个同一民族，即华夏族，而不是分化成了多个民族，排除B项；炎帝和黄帝是华夏族的人文始祖，但材料没有涉及炎帝和黄帝的内容，而是强调华夏族的形成过程，排除C项。故选D项。 13．2023年4月22日，癸卯年黄帝故里拜祖大典在新郑黄帝故里隆重举行。海内外华夏儿女循着祖先的足迹，再次汇聚黄帝故里，共拜始祖轩辕黄帝，祈福祖国繁荣昌盛，祝愿世界和平和睦。拜祭黄帝是因为（ ） A．黄帝建立了我国历史上第一个奴隶制国家 B．黄帝部落是形成华夏民族的基础 C．黄帝创造了使用至今的汉字和律法 D．黄帝是中华民族的“人文初祖” 【答案】D 【解析】结合所学知识，黄帝联合一些部落，在阪泉与炎帝展开一场大战，最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟，后来，炎黄部落联盟与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，最终蚩尤战败，其部落部分归附炎黄部落联盟，炎黄部落联盟的势力和声望大增，黄帝被推举为联盟首领，这一部落联盟逐渐演化为后来的华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，D项正确；禹建立了我国历史上第一个奴隶制国家，排除A项；材料强调的是祭拜轩辕黄帝，未涉及“黄帝部落是形成华夏民族的基础”，排除B项；传说中仓颉创造了文字，排除C项。故选D项。 14．据《史记·夏本纪》记载，禹全身心投入治水，曾三过家门而不入。“三过家门而不入”被传为美谈，至今为人们传颂，这体现的精神是（ ） A．爱国主义 B．艰苦奋斗 C．无私奉献 D．民族主义 【答案】C 【解析】据题干“大禹全身心投入治水，曾三过家门而不入”和所学知识可知，无私奉献是指不计回报地为他人、为集体、为事业付出，大禹全身心投入治水，三次路过家门都没有进去，将治水工作置于个人家庭生活之上，体现了他为了公共利益，不计个人得失，无私奉献的精神，C项正确；爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，侧重于对国家的忠诚和热爱，在大禹所处的时代，“国家”概念与现代不同，当时主要是部落联盟等形式，“三过家门而不入”体现的并非现代意义上的爱国主义，排除A项；艰苦奋斗主要强调在艰难条件下通过自身努力克服困难，“三过家门而不入”重点突出的是大禹为了治水事业，舍弃个人与家庭利益，而非单纯强调艰苦奋斗，排除B项；民族主义是以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动，在大禹生活的时代，民族概念尚未形成，不存在民族主义的相关体现，排除D项。故选C项。 15．有考古学家认为，下图中分别用不同线条装饰的两侧陶壶，可能代表了两个缔结同盟的部落。从这一视角看，双连壶独特的设计可能体现了先民对（ ） 郑州大河村遗址出土的彩陶双联壶 （距今约6000-5000年） A．自然环境的认知 B．农业活动的重视 C．生产工具的创新 D．共赢精神的表达 【答案】D 【解析】根据题干“两个缔结同盟的部落”可知，双连壶代表两个结盟部落，这种连接、合作的设计，体现了先民对部落间共赢协作精神的表达，D项正确；双连壶的线条装饰和结盟部落寓意，未直接体现对自然环境认知，排除A项；题干重点在部落结盟，并非突出农业活动，此选项与题意关联小，排除B项；双连壶造型和装饰未体现生产工具创新，没有对应联系，排除C项。故选D项。 16．阅读材料，回答问题。 材料一 "大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……" 材料二 相传，尧年老时，征求各部落首领意见，推举舜做他的继承人。舜年老时，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。 （1）材料一反映了什么时期的什么制度？ （2）材料二的制度的特点是什么？ 【答案】 （1）时期及制度：原始社会时期、禅让制。 （2）特点：通过推举产生部落联盟首领；选贤任能；首领位置让给有才能的人，不传子。 【解析】 （1）时期及制度：据材料一“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”和所学知识可知，体现的是原始社会时期的禅让制。在原始社会，人们共同劳动、共同分配，社会秩序较为和谐，部落联盟首领的产生不是依靠血缘关系世袭，而是通过推举有贤能的人来担任，这就是禅让制的体现。 （2）特点：据材料二“尧年老时，征求各部落首领意见，推举舜做他的继承人”可知，尧在年老时，不是把首领位置传给自己的亲属，而是征求各部落首领意见，推举有能力的舜做继承人；舜年老时，也采取同样的办法，把位置让给治水有功的禹。这体现出禅让制的特点：部落联盟首领不是通过血缘世袭，而是由部落首领们共同推举产生。被推举的人都是像舜、禹这样有贤德或者有才能、有功劳的人，注重个人的品德与能力。首领的位置不是在家族内部父子相传，而是让给部落中更有才能的人。 17．根据材料反映的历史信息并结合所学知识，写一篇80—120字的小短文。（要求：题目自拟，史实正确，语句通顺，表述完整，能体现材料内容之间的联系） 尧 年老时，征求各部落意见，推举品行高尚的舜做继承人 舜 年老时让位于禹 禹 治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹” 【答案】 （1）题目：禅让制与部落联盟的传承论述：尧舜禹时期，实行禅让制，首领传位给贤德之人。尧鼓励人们发展生产。他年老时，征求各部落意见，推举品行高尚的舜做继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜年老时让位于禹。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。这种禅让制体现了选贤任能的特点，推动了部落联盟的发展。 【解析】 （1）小论文：本题属于开放性试题，解答本题的关键是读懂材料并从材料获取有效信息，拟定具体的论题，再结合所学知识加以论述。材料围绕尧、舜、禹三位部落联盟首领的传承展开，关键是“禅让制”，所以要以禅让制为核心来组织内容，可拟定题目为：禅让制与部落联盟的传承。然后结合所学从尧、舜、禹相继禅让王位的相关史实，以及禅让的原则、作用等方面进行阐述：尧舜禹时期，实行禅让制首领传位给贤德之人。尧鼓励人们发展生产。他年老时，征求各部落意见，推举品行高尚的舜做继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜年老时让位于禹。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。最后进行总结提升：这种禅让制体现了选贤任能的特点，推动了部落联盟的发展。 / 学科网（北京）股份有限公司 $