云南昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试语文B

请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 三、写作 23.（60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 ▲400 ▲600 ▲700 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 A800 ▲900 1000 ▲1050 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文(B卷)答题卡 班级 姓名 考场号 座位号 注意事项 1答题前，考生先将自己的姓名、准考证 填 正确填涂 准考证号 号、考场号、座位号填写清楚。 涂 2选择题使用公铅笔填涂，非选择题使用 错误填涂 黑色碳素笔书写，超出答题区域无效。 到 ☑ 000000]000 3.保特卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 母中 工五刀卫工工D和工D 2四四2四四2四四2四2四2四四 33]33333I33I3 ④四四④4④④四④④④ 515]51555I5]55I51 贴条形码区 6]6]6]6]6]6]6]66]6] (正面朝上，请贴在虚线框内) 00刀00刀0刀刀 88I88I8881888 99999999 缺考 标记 、 4.(4分) 5.(6分) (二)6AI☒D7四BD@D 8.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 9.（6分) (三)10四®@回日E 11 A [BC]D 12 [A [B]C LD] 13.(8分) (1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) (四)15因®@D 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 B卷ZT 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 (五) 17.(6分) (1) (2) (3) 二、 18AB☒19AD☒D 20.(4分) 分 乙 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文（B卷） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一： 文学是人类情感与思想的凝练表达，而诗歌作为文学的源头，贯穿了整个人类文明的发展历程。无论是东方还是西方，最早的文字记载中都能看到诗歌的身影。古埃及的亡灵书、古希腊的荷马史诗、中国的《诗经》与《楚辞》，这些跨越时空的诗篇，不仅记录了不同民族的生活与信仰，更承载着人类共通的喜怒哀乐。 诗歌的魅力，在于它能用最凝练的语言，传递最深厚的情感，跨越语言与文化的隔阂，触动每一个人的心灵。千百年来，无数诗人用笔墨书写着对世界的感悟，让诗歌成为人类精神家园中永不凋零的花朵。 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞可以不问姿态，但是都必须有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人作诗文，不应该效仿上古《尚书》那种晦涩艰深的古奥文风。不过提倡白话者所标示的“作诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般人可以听到、看到、懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：“每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。” 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言，他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的“梨花体”“羊羔体”，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精彩之作。 诗歌形式的演变，从来都不是孤立发生的，它与时代的社会文化、语言发展、审美变迁紧密相连。不同时代的人们，有着不同的生活方式与情感表达需求，这就要求诗歌的形式不断调整，以适应新的表达需要。 从先秦的四言诗，到汉魏的五言诗，再到唐代的七言律诗与绝句，每一次形式的革新，都为诗歌注入了新的活力，也催生了无数流传千古的佳作。形式是诗歌的载体，而情感与思想才是诗歌的灵魂，好的诗歌永远是形式与内容的完美统一。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵，字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。他评论说：“新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。”因之，我读现代诗，稍微有了一点点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》，也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也莫不如此。 （摘编自绿杨荫《谈谈诗歌——读朱光潜〈诗论〉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，节奏是三者共有的核心要素，后来艺术分化，各自侧重逐渐不同。 B．朱光潜认为诗的节奏无法像乐曲一样制成定谱，因为诗歌的声音组合还会受到文字意义的制约。 C．胡适倡导白话诗，提出“作诗如说话”，朱光潜完全认同这一观点，并认为日常情思不经加工也可入诗。 D．汉字多为单音节，缺乏韵律的现代诗往往节奏感不足，兼顾意蕴与音律，更能体现汉语诗歌的独特美感。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．诗歌独立于音乐之后，创作者更看重文字意义，不再追求节奏之美。 B．蒋勋认为，新文学形式的出现，是因为旧形式的发展空间已趋于饱和。 C．朱自清认为新诗意象缺少衔接，整体表达因此失去了美感。 D．近体格律诗词自带音律与节奏之美，仅凭固有格式就能拥有深刻高远的内涵。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一所说的诗歌语言需要经过洗练、不应照搬日常口语这一观点的一项是（3分） A．炼字炼句方得诗味，浅白直陈难成佳作。 B．清水出芙蓉，天然去雕饰。 C．吟安一个字，捻断数茎须。 D．语不惊人死不休。 4．结合两则材料，概括朱光潜反对“作诗如说话”的理由。（4分） 5．两则材料都强调“节奏是诗歌的灵魂”。请结合材料内容，谈谈你对“诗歌离不开节奏”这一观点的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成6~9题。 炉边（节选） 沈从文 现在回想起来，我童年里最温暖的记忆，总离不开湘西冬日里那盆烧得通红的栗炭火。湘西的冬天来得早，风又湿又冷，钻进骨头缝里，连屋檐下挂着的冰凌都能冻得梆梆响。 一到傍晚，家家户户都会早早升起火盆，把白天晒透的栗炭夹进去，不一会儿，屋子里就漫开了暖融融的热气。 一家人什么也不做，就围着那一点火光坐着，手搭在火盆边烤着，偶尔拨弄一下炭火，看火星子打着旋儿往上飘。外面的天渐渐黑透，巷子里的人声慢慢稀了，只有风声偶尔掠过屋顶，屋子里静悄悄的，连呼吸都变得轻缓。这样的时刻，总觉得日子过得很慢，慢得能留住每一点细碎的温暖。 四个人，围着火盆烤手。 妈，同我，同九妹，同六弟，就是那么四个人。 大门前因为宽敞，一些卖小吃的到门前休息便成了惯例。日里不消说，到了夜间，还是时时刻刻能听到挑担子过路停下的吆喝声：敲锣的、打梆的，或是单喊口号的，少有停歇。 这类声音，在我们听来是难受极了。每一种声音都对应着一种足以让我们流口水的食物，而且我们早已习惯从不同的吆喝声里分辨出食物的种类。听到这些声音，我们觉得嘴馋难受；听不到，又感到寂寞。 巷子里的风裹着寒意，吹得门板吱呀作响。偶尔有路过的行人，裹紧了棉袄，脚步匆匆地走过，留下一串清脆的脚步声。远处传来几声狗吠，断断续续的，在寂静的冬日里显得格外清晰。 母亲坐在火盆边，手里拿着针线，一针一线地缝补着我们的旧衣裳。火光映在她的脸上，柔和而温暖。九妹靠在母亲身边，手里摆弄着一个布娃娃，嘴里小声哼着不成调的儿歌。六弟则蹲在火盆边，用一根小棍子拨弄着炭火，看着火星子一点点熄灭，又重新燃起。 屋子里静悄悄的，只有针线穿过布料的沙沙声，和炭火偶尔发出的噼啪声。 一个敲小锣卖丁丁糖的又在门前休息了。 那卖糖的是个外乡人，听口音是湖北的。因为常听他说“你哪家”；只有湖北人说话总离不开“你哪家”，这是从久住武昌的陈老板那里早就知道的。 在他来此以前，我似乎还不曾见过像这样敲着小锣，无论晴雨都满街满巷走着的卖糖人。最特别的是，他无论在哪里休息，都会把一个独脚凳塞到屁股底下坐着，然后悠悠扬扬地打起那面小锣。 我们因为喜欢那张特别有趣的独脚凳，白天一听到铛铛的响声，就争着跑出去。六弟还有一次要他让自己坐坐看，我们奇怪它怎么不会倒，也想自己有那么一张，每天坐着吃饭玩，还可以扛到三姨家去给五姐她们看。 大木方盘里划分成了许多格子，每格摆着一种糖。有的颜色式样相同味道却两样，有的样子不同味道却又一样。有用红绿纸包成三角形小包的薄荷糖，吃来又凉又甜；有成片的姜糖，味道微辣；有圆形和三角形的各种果子糖，大的十枚五文，小的两枚一文；藕糖真像小藕，有孔有节；红辣子糖和真红椒一般大，可以把尖端和蒂咬去当牛角吹。 还有用模子做成的糖菩萨：最小的只有拇指那么大，大的如执鞭的财神、大肚罗汉，一斤糖还不够做一个。那湖北人把大菩萨安放在盘子正中，各样糖和小菩萨围绕着陈列。大菩萨之间，又放了一个画着四季花和云纹的小瓶子，瓶子里按时插上月季、兰、石榴、茶花、菊、梅以及各样应时的草花。 抽糖的签筒也拿出来了。签从一点到六点各六根，这六六三十六根竹签装在一个外用黄铜皮包裹、描金髹漆的小竹筒里。“过五关”的抽法是：一个小钱只能得小菩萨一尊；若用铜元，连过三次五关，就能赢得盘子正中那位手执长鞭的财神爷。连过三次五关似乎很难，但每天湖北人收摊时，那对大财神总不能一起带回家，看来中奖也不算太难。 等了一会，外面的签筒还在搅动。 六弟早把神魂飞出大门，贴到那糖盘子边去了。 我说：“老九，你听！”我知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱。 其实九妹也正竖着耳朵在听。 “去吧。”九妹用眼色答应我。 她把手伸进前衣兜里抓她的“财产”，又看着母亲老实温驯地说：“娘，我去买点薄荷糖吃吧！” “他们想吃了，莫听他们的话。” “我又不抽签。”九妹很伶俐地辩解，她知道妈最怕我们去抽签赌糖。 “那等会粥又不能吃了！” 本来只是想去买糖的九妹，被母亲这么一说，抓着钱的手自然就从衣兜里抽了出来。 妈又说肯定是六弟怂恿的。这可太冤枉六弟了。六弟连忙辩解，说自己正想着别的事，根本没说话，冤枉他太过分了。 六弟说正想着别的事，也是真的。他想得入了神：那个长着长胡子、骑老虎的财神爷，里面怎么是空的？那个大肚子罗汉，怎么和卖糖的湖北人一样胖？那个花瓶为什么一定要被四个小菩萨围着？ 签筒声停止后，那铛铛铛清脆的锣声又响起来了。 锣声敲不到二十下，他就会收起独脚凳，把木盘顶在头上，不用手扶，一边敲着锣，高高兴兴地走向道门口。到了道门口，放下顶上的木盘，一群嘴上还留着醋萝卜辣味汁水的小孩就像蜂群一样围了过来，胡乱投着钱，吵着闹着，趁着热闹把盘子里的大小糖菩萨买走。看着糖菩萨都被孩子们拿光，他便收起独脚凳，满心欢喜，揣着钱，快步跑回家去。 回家大约还得把明天要用的各样糖配齐，重新做好财神糖，补足五百个小菩萨，到三更以后才能上床睡觉…… 我替那卖糖人想着这些，又替他担心财神糖被赢走，心里既有些嗔怪，又羡慕那些贪玩到二更还不肯回家的孩子。这时，卖糖人真的收起独脚凳走了。 “那丁丁糖已经过道门口去了！”六弟失落地说。 “每夜都是这时来。”我接着说。 “娘，那是个湖北佬，不论见到哪个小孩子都喊‘你哪家’，正像久住武昌的陈老板，我讨厌他那种过分的恭敬。”九妹从我手上抢过那本识字课本，“娘，这书里也画着一个卖糖的人呢。” 妈没有做声。 湖北佬真的走了。在鸭子粥端上来以前，我们都觉得心里空落落的，很寂寞。 （沈从文1926年发表于《小说月报》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．卖糖的湖北人做生意十分用心，不仅糖的种类丰富多样，还在糖盘里摆放糖菩萨和应时花草来吸引孩子。 B．九妹本来想去买薄荷糖，但在母亲的劝阻下放弃了，这体现出她天真稚气的孩童心性，同时也表现出听话懂事的性格。 C．文章通过描写卖糖人的生活，表达了作者对旧社会底层劳动者悲惨命运的深切同情。 D．文章截取一家人围炉烤火的日常片段，展现了平淡生活中朴素真挚的家庭温情，充满了童年生活的质感。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章运用细腻鲜活的市井生活细节描写，生动再现了民国时期湘西小城的生活图景。 B．文章以卖糖人的锣声为线索贯穿全文，锣声串联起文中所有人物活动与故事情节，使文章结构紧凑。 C．文章采用孩童视角叙事，通过多处细腻传神的心理描写，真实展现了孩子们天真烂漫的内心世界。 D．文章语言质朴自然、清新流畅，多用“嘴馋难受”“空落落的”等通俗易懂的生活化口语，带有淡淡的乡土气息。 8．文中对卖糖人糖盘的描写十分细致，请结合文本分析这一细节描写的作用。（6分） 9．沈从文的小说以展现“湘西人情美”著称。请结合本文和《边城》的内容，简要分析两篇作品在表现“人情美”方面的三个相同之处。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃②而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥③，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者或即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 南方多没人④，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。 （选自苏轼《日喻》，有删改） 材料二： 东坡此记，非徒记山水也，盖悟读书观理之法焉。郦道元⑤言之而不详，李渤⑥考之而不审，寺僧又以斧斤考击求之，举世莫辨其真。坡公独于暮夜月明，乘小舟至绝壁下，亲察其声之所自来，然后知石钟之命名，实由水石相搏，噌吰镗鞳，如乐作焉。 夫事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？此不独为石钟发也。天下之理，非亲历其境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真。世之学者，束书不观，游谈无根，或拾人牙慧，妄加论断，其不流于郦、李之陋者鲜矣。 文以疑起，以游证，以论结，叙议交融，情理兼备。其写绝壁之景，阴森可怖；摹水石之声，历历如闻。笔力奇峭，兴会淋漓，真子瞻诸记中特出者也。 （选自清代沈德潜《唐宋八大家文读本》评《石钟山记》，有删改） 【注】①眇（miǎo）：双目失明。②扣槃（pán）：敲铜盘。槃，同“盘”。③籥（yuè）：古代一种像笛子的管乐器。④没（mò）人：善于潜水的人。⑤郦道元：北魏地理学家，著《水经注》，最早记载石钟山得名由来。⑥李渤：唐代人，曾考察石钟山，认为得名于山石敲击之声。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故世之言道者A或即其所见B而名之C或莫之见D而意之E皆求道F之过也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“致”，意为“求得、获得”，与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思相同。 B．“审”，意为“详细、周密”，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”意思相同。 C．“特”，意为“特别、格外”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。 D．“鲜”，意为“少”，与《陈情表》中“终鲜兄弟”的“鲜”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．《日喻》以“盲人识日”“北人学没”两个通俗寓言，生动阐明了“道可致而不可求”的核心观点，批判了脱离实践的主观臆断之风。 B．苏轼针对当时科举取士的弊端发表议论，认为声律取士导致士人杂学而不志于道，经术取士则导致士人空谈求道而不务实学。 C．沈德潜指出，郦道元记载不详、李渤考察不精，寺僧又以斧斤考击求之，当时世人难以弄清石钟山得名的真正原因。 D．沈德潜高度评价《石钟山记》，认为它叙议交融、情理兼备，文笔雄健奇特，是苏轼所有作品中成就最高的一篇。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。（4分） （2）天下之理，非亲历其境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真。（4分） 14．两则材料都强调了获得真知的正确途径，请结合文本简要分析二者的共通之处。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15~16题。 甘草子 柳 永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华①生，冷彻鸳鸯浦②。 池上凭阑愁无侣，奈此个、单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎③言语。 【注】①月华：月光。②鸳鸯浦：水边沙洲。③粉郎：心上人。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．开篇暮秋冷雨打残荷，写景细腻，奠定清冷孤寂基调。 B．“乱洒衰荷，颗颗真珠雨”运用比喻手法，生动写出雨珠落在残荷上的晶莹圆润之态。 C．上片描绘池边秋景，由暮秋冷雨写到雨后月夜，景物随时间次第铺展，画面层次分明。 D．下片通过描写女主人公与鹦鹉相伴的温馨场景，表现了她闲适自得、无忧无虑的生活状态。 16．本词结尾“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语”历来为人称道，请从人物描写和情感表达两个角度简要分析其妙处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”两句高度概括了诸葛亮一生的功业与忠诚。 （2）荀子《劝学》中，“______________，______________”两句以木、金为喻，说明学习能使人完善自身。 （3）李煜《虞美人》中，“______________，______________”两句以水喻愁，将抽象的愁绪化为具体可感的形象。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成18~22题。 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，非物质文化遗产作为其中的璀璨瑰宝，承载着世代相传的民族智慧与情感记忆。千百年来，非遗技艺在师徒相授、口传心授中延续至今，成为连接过去与现在的重要文化纽带。 近年来，非遗活化成为文化领域的热门话题。曾经沉睡在博物馆里的文物、散落在民间的技艺，正通过创新的方式重新走进大众生活。让沉睡在指尖的千年传承，在新时代绽放出夺目光彩。从故宫文创的火爆出圈，到河南卫视“唐宫夜宴”的惊艳亮相，再到各地非遗工坊的蓬勃发展，非遗正以年轻人喜闻乐见的形式 甲 。 越来越多的年轻人正成为非遗传承的新生力量。他们带着全新的审美视角和传播理念，用自己的方式重新解读古老技艺。有人用数字技术记录传统技艺的完整流程，有人用直播带货让非遗手工制品走向全国，还有人将非遗元素融入游戏、动漫等流行文化载体。这些年轻力量的加入，为非遗传承注入了源源不断的活力，也让千年技艺在新时代拥有了更多可能性。 非遗活化不是简单的复古，而是在传承基础上的创造性转化和创新性发展。它既要守住非遗的根与魂，乙 ；又要与时俱进，融入现代审美和生活需求。许多非遗传承人通过短视频平台展示技艺，让更多人了解非遗背后的故事；一些企业与非遗传承人合作，开发出兼具实用性和艺术性的文创产品，让非遗从“展品”变成了“商品”，走进了千家万户。 非遗活化不仅增加了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，其根本原因是文化与产业深度融合造成的。在许多地方，非遗产业已经成为带动当地经济发展、促进农民增收的重要支柱。它让村民在家门口就能实现就业，也让更多年轻人愿意回到家乡，投身非遗传承事业。未来，随着更多创新力量的加入，非遗必将绽放出更加绚丽的光彩。 非遗的传承与活化是一场久久为功的接力。它不仅需要技艺的延续，更需要文化的传承与精神的赓续。相信随着全社会对传统文化重视程度的不断提升，更多古老的非遗技艺将在新时代焕发出更加持久的生命力，成为滋养民族精神的重要源泉。 18．“非遗活化不是简单的复古”，句中“复古”承载了特定的语境内涵。下列语句里“复古”的内涵与使用场景，和原文最为接近的一项是（3分） A．街区整体营造复古氛围，再现往昔的生活图景。 B．固守复古路径，会让传统技艺失去发展活力。 C．这款长裙主打复古风格，融入了古典服饰元素。 D．不少音乐人偏爱复古曲风，演绎经典旋律。 19．下列各句中的引号，和文中“唐宫夜宴”的引号作用相同的一项是（3分） A．古人说：“不积跬步，无以至千里。” B．他是我们学校有名的“书呆子”，整天手不释卷。 C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D．“天问一号”探测器成功着陆火星，迈出了我国星际探测征程的重要一步。 20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文中画横线的句子使用了借代的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 郭橐驼：顺木之天，以致其性。 苏格拉底：最重要的不是活着，而是活得正当。 成长不能揠苗助长，人生需要顺应本心、恪守正道。不少人急于速成，盲目内卷，迷失自我。请结合材料，联系现实生活与自身体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文（B卷）参考答案 1．（3分）C 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A 正确：对应材料一，原始诗、乐、舞原来是混合的，节奏为核心，分化后各有侧重。 B 正确：对应材料一，诗歌节奏受文字意义影响，不能像乐曲一样定谱。 C 错误：材料一、二均表明，朱光潜反对“作诗如说话”，主张情思需洗练，选项表述与原文相反。 D 正确：对应材料二，汉语单音节特点决定诗歌重韵律，音意兼顾更具美感。 2．（3分）B 【解析】本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A 项错误。材料一指出节奏是一切艺术的灵魂，诗歌独立于音乐后虽侧重文字意义，但依然保留节奏，并非不再追求节奏之美。 B 项正确。根据材料二，蒋勋认为旧文学形式发展至顶峰、无发展空间时，新形式便会出现，选项表述契合文意。 C 项错误。朱自清只是客观解说新诗意象衔接的特点，并未判定其表达失去美感，该选项曲解原文观点。 D 项错误。近体格律诗词虽有格式、音律之美，但深刻内涵需要长期打磨积累，并非仅凭格式就能拥有，选项曲解原文内容。 3．（3分）B 【解析】本题考查论点与论据匹配辨析。 A 项：主张炼字炼句，反对浅白直白，可支撑观点。 B 项：赞美诗文自然天成、不刻意雕琢，否定人工锤炼，无法支撑题干观点。 C 项：形容作诗反复推敲文字，体现语言洗练的要求，可支撑观点。 D 项：体现创作者苦心锤炼语言、追求精妙的态度，可支撑观点。 4．（4分） ①日常情思粗浅芜乱，不能直接入诗，入诗的情思与语言都必须经过洗练剪裁。 ②诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，直白口语缺乏韵律与顿挫感，不符合诗歌的本质特质。 ③胡适所举出的古人近似白话的诗作十分少见，且并非通篇白话，不足为效仿范例。 ④诗的语言是情思的结晶，需承载契合融贯的意境与特殊情趣，与日常口语有本质区别。 【解析】本题考查筛选整合文本信息的能力。 要点①依据：材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁”。 要点②依据：材料一“诗是一种音乐，也是一种语言……诗则兼而有之”；材料二“《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。 要点③依据：材料二“朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话”。 要点④依据：材料一“语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”“这所谓‘精练’可在两方面见出，一在意境，一在语言”“凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣”。 【评分细则】共 4 个要点，每点 1 分，总计 4 分。照搬原文语句，酌情扣分。 5．（6分） ①节奏是诗歌的命脉。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，原始时代诗歌可以无意义、舞蹈可以不问姿态，但三者都必定拥有节奏，节奏是诗歌诞生的核心要素。（2 分） ②节奏是诗歌传情达意的关键。节奏本身属于情绪的一部分，是传递情感最直接、最有力的媒介，能让诗歌与读者产生情感共鸣。（2 分） ③节奏是汉语诗歌的审美核心。诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，而汉字多为单音节，缺少节奏与韵律的诗作会丧失顿挫之美，因此诗歌创作离不开节奏。（2 分） 【解析】本题考查对文本核心概念的理解与探究能力。 要点①依据：材料一“诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义……但是都必须有节奏”。 要点②依据：材料一“节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分”。 要点③依据：材料一“诗源于歌……保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”；材料二“由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。 【评分细则】每点 2 分，共 6 分；观点 1 分 + 结合文本分析 1 分，脱离文本泛谈酌情扣分。 6．（3分）C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C 错误：过度拔高主旨，原文无卖糖人“悲惨命运”的描写，作者仅对普通劳动者有温和体察，无“深切同情”。 7．（3分）B 【解析】本题考查学生鉴赏文学作品艺术特色的能力。B 错误：卖糖人的锣声仅串联起中间卖糖人在场的核心情节，文章开头是多种吆喝声的群像、结尾是卖糖人离去后的寂寞场景，均未出现锣声，因此锣声仅串联中间核心情节，不能作为全文线索。 8．（6分） ①丰富人物形象，体现出卖糖人做生意用心细致、善于吸引孩童的特点。 ②推动情节发展，解释孩子们对卖糖人充满期待的原因，为后文他们的心理变化做铺垫。 ③再现时代风貌，真实还原民国湘西小城的市井生活，增添文章的生活质感。 【解析】本题考查鉴赏文学作品细节描写作用的能力。 要点①依据：糖盘划分多格，糖品丰富、造型精巧，还摆放糖菩萨与应时花草。 要点②依据：孩子们因新奇的糖品与糖菩萨神魂颠倒，一听到锣声就争相跑出。这处细节铺垫了后文孩子们渴望买糖、被母亲劝阻后的失落，以及卖糖人离开后内心空落、寂寞的心理变化。 要点③依据：对旧时糖摊的细致描摹，还原了特定年代的童年生活与市井图景。 【评分细则】每点2分，意思对即可；语言表达混乱、未结合文本细节，酌情扣分。 9．（6分） ①都刻画了底层劳动者善良淳朴的品性。本文卖糖人待人亲和，允许六弟坐自己的独脚凳；《边城》老船夫忠厚本分，常年无偿为路人摆渡，从不计较钱财。 ②都展现了陌生人之间纯粹的善意温情。本文孩子们对卖糖人充满喜爱与好奇，没有隔阂；《边城》茶峒乡民热情淳朴，邻里之间互帮互助，和睦相处。 ③都流露了作者对淳朴民风的赞美与怀念。两篇作品都通过描写普通人的日常小事，表达了对湘西原生态美好人情的向往。 【解析】本题考查跨文本比较阅读与作品主题赏析能力。三个要点分别从人物形象、人际关系、作者情感三个维度，分析两篇作品表现人情美的共性。 要点①依据：本文卖糖人让六弟坐独脚凳；《边城》老船夫免费摆渡。 要点②依据：本文孩子们亲近卖糖人；《边城》茶峒乡民和睦友善。 要点③依据：两篇均以平实笔触描绘日常，寄寓对淳朴民风的珍视。 【评分细则】每点2分，意思对即可。答出相同点并结合本文与《边城》具体内容分析得2 分；只分析一篇文本的，每点最高得1分；若学生答出“都以儿童视角展现纯真人性”“都通过日常小事体现人情美”等合理答案，每点可酌情给1-2 分，不局限于参考答案的三个要点。脱离文本泛泛作答，酌情扣分。 10．（3分）A、C、E 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。原句正确断句为：故世之言道者 / 或即其所见而名之 / 或莫之见而意之 / 皆求道之过也。 【评分细则】每涂对一处给1分。涂黑超过三处（即涂了四处及以上）不给分。 11．（3分）C 【解析】本题考查学生掌握文言实词、古今异义词的能力。 A 正确。文中“学以致其道”的“致”指求得、获得（道）；《大学之道》“致知在格物”的“致”指求得、获得（知识），二者视为同一义项，表述正确。 B 正确。文中“考之而不审”的“审”指周密、详尽；《促织》“审视”的“审”指仔细，均表细致周全，词义一致。 C 错误。文中“特出者也”的“特”是突出、独特之意；《答司马谏议书》“非特”的“特”译为只、仅仅。二者词义截然不同。 D 正确：两处“鲜”均读xiǎn，本义为“少”。文中指这类人数量稀少；“终鲜兄弟”指缺少兄弟，是词义的正常引申，文言试题中视为同一义项。 12．（3分）D 【解析】本题考查学生理解文本信息的能力。D 错误。原文“真子瞻诸记中特出者也”，是说此文在苏轼众多游记里格外出众。选项一是将范围由“游记”扩大为苏轼所有作品；二是把“出众”曲解为“成就最高”，过度拔高文意，两处均曲解原文。 13．（8分） （1）（4分）每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的人，那么即便到了壮年，见到船只也会心生畏惧。 （2）（4分）天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它的原委，就不能洞悉它的本质。 【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。 【评分细则】 （1）日：名词作状语，每天、天天（1分）；道：规律、技巧（1分）；虽：即使（1分）；畏：害怕、畏惧（1分）。 （2）理：道理、事理（1分）；穷：穷尽、探究（1分）；奥：奥妙、精微之处（1分）；故：缘故、原因（1分）。 14．（3分） ①二者共通之处在于都主张真知必须来自亲身实践与实地验证，坚决反对脱离实际的主观臆断和道听途说。（1分） ②材料一以“盲人识日”“北人学没”为喻，证明“道”无法通过间接听闻强求，只能通过长期亲身学习与实践才能自然获得。（1分） ③材料二借苏轼月夜泛舟绝壁下、亲察石钟山发声真相的事例，明确提出“非亲历其境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真”的求真准则。（1分） 【解析】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 【评分细则】准确答出“亲身实践或实地验证+反对主观臆断”的核心共通点，得1分；分别结合两则材料的具体内容进行对应分析，每点1分，共2分；仅答共通点不结合材料，最多得1分；只分析一则材料，最多得2分。 15．（3分）D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D 项错误。词中“愁无侣”“单栖情绪”直抒独处的愁苦，女主人公与鹦鹉相伴并非闲适温馨，而是孤独无依、无人可诉的无奈，抒发了深切的相思与孤寂之情。 16．（6分） ①人物描写角度：运用动作细节描写，捕捉“傍”“念”两个动作，细致刻画了女主人公依偎金笼、对鹦鹉念叨心上人的模样，生动塑造出百无聊赖、孤单落寞的闺中女子形象。（3 分） ②情感表达角度：借与鹦鹉念叨心上人话语这一生活细节传情，含蓄地抒发了女主人公对心上人的深切思念以及孤寂愁苦之情。（3 分） 【解析】本题考查学生鉴赏古典诗词人物描写与情感表达的能力。 【评分细则】 ①人物描写：点明动作细节（1分），结合词句分析（1分），概括人物状态（1分）。 ②情感表达：点明细节抒情的特点（1分），答出思念之情（1分），答出孤寂惆怅之情（1 分）。 17．（6分） （1）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 （2）故木受绳则直，金就砺则利。 （3）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 【评分细则】 每空1分，错字、漏字、多字，顺序颠倒均不得分。 18．（3分）B 【解析】本题考查词语的语境含义与使用场景。原文中“复古”用于非遗文化传承领域，指机械照搬旧有形式、固守旧模式而排斥创新，语境对此持否定态度。A、C、D三项里的“复古”，均用于形容环境布置、服饰样式、音乐风格模仿旧时样貌，属于客观中性的风格描述；B 项将“复古”指向传统技艺发展中墨守成规的做法，词语内涵、使用领域与语境倾向，均和原文高度契合。 19．（3分）D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号（引号的作用）。文中“唐宫夜宴”的引号标示特定称谓（节目名称）。A 项标示直接引用；B 项标示特殊含义；C 项标示反语，带有讽刺意味；D 项“天问一号”为航天器专属名称，引号同样标示特定称谓，与原文用法一致。 20．（4分） 甲：焕发出新的生机与活力（2分） 乙：保留其核心技艺和文化内涵（2分） 【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。 甲处，前文列举故宫文创、“唐宫夜宴”、非遗工坊等非遗活化的成功案例，横线处需总结这些案例带来的结果，故填“焕发出新的生机与活力”。 乙处，分号分隔“既要”“又要”两个大并列分句，“又要”已在分号后统领第二个分句，故乙处不能用“又要”开头，只需填写第一个分句的具体阐释，与后文“融入现代审美和生活需求”结构对称、内容对应。 【评分细则】每空2分，语意贴切、逻辑连贯、字数合规，得满分；意思相近但表述啰嗦或超字数，扣1分。 21．（4分） 修改后的句子： 非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，其根本原因是文化与产业深度融合。 （或：非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，是文化与产业深度融合的结果。） 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语病一：动宾搭配不当。“增加”用于搭配可量化的具体事物，与抽象的“生命力”不匹配，应改为“焕发”“激活”或“增强”。 语病二：句式杂糅：“其根本原因是……造成的”两种句式杂糅在一起，保留其一即可，但若改为“是由文化与产业深度融合造成的”，“造成的”又多用于描述消极结果，所以可改为“是文化与产业深度融合的结果。”表述较优。 【评分细则】每处语病各得2分，两处修改正确得4分。 22．（4分） ①运用借代修辞，以“指尖”这一劳作特征代指非遗手工技艺，形象凝练，化直白表述为具象意象。（2分） ②“指尖”凸显非遗手工技艺的特质与匠人匠心，生动写出非遗活化让千年技艺重获新生的内涵。（2分） 【解析】本题考查学生借代修辞手法的表达效果分析能力。 句中运用特征代本体的借代手法，用劳作的典型部位“指尖”代指非遗手工技艺，将抽象的技艺化为具象意象，语言凝练生动。同时“指尖”紧扣手工技艺的本质，暗含匠人坚守的匠心，呼应文段中非遗传承、重焕生机的主旨。 【评分细则】本题共 4 分，分两点赋分，每点 2 分。 第一点：点明借代手法、指出借体与本体，并分析语言表达效果，意思相符即可得分。 第二点：结合语境分析词语内涵、情感与文段主旨，紧扣“手工技艺、匠人匠心、技艺新生”作答即可。仅判断修辞不作分析，最多得 1 分；脱离文本泛泛而谈，酌情扣分。 23．（60分） 【解析】本题考查学生的写作能力。 一、核心审题要点 1．两则材料各有内涵：郭橐驼“顺木之天，以致其性”强调成长发展要顺应客观规律，摒弃急功近利、揠苗助长；苏格拉底之言侧重做人立身要恪守本心、坚守正道。二者分别从行事方法、价值操守两个维度相辅相成，命题重在引导挖掘两句内在联系。 2．材料依托内卷、盲目速成、功利迷失的现实背景，行文必须联系当下社会或自身学习生活实际，不能脱离现实空谈哲理。 3．写作需立足两句话的关联综合思考，不能割裂材料单独只论其中一则。 概念辩证区分：顺应规律不等于消极躺平，坚守正道不等于迂腐保守，避免片面极端解读。 二、立意角度参考 1．基础立意：成长需顺应自身规律，同时坚守做人本心，远离盲目内卷与功利攀比。 侧重点：结合日常学习举例，反对熬夜透支、跟风刷题的速成式努力，立足自身节奏踏实求学，做人守住诚信善良的底线。 2．进阶立意：顺应规律是成长的行路之法，坚守正道是人生的方向之舵，二者缺一，人生容易走入歧途。 侧重点：辩证分析，只重规律不守正道易误入功利捷径，只守正道违背规律易徒劳无功，搭配社会速成培训、功利择校等事例论证。 3．深刻立意：在浮躁逐利的时代，以顺天而行消解速成焦虑，以守正初心锚定人生价值，实现身心协同成长。 侧重点：上升时代视角，剖析社会速成风气成因，落脚当代青年自我塑造，把个人成长和时代风气相结合展开论述。 三、评分细则 起评分：46分。符合立意要求，能明确提出自己的观点，并能结合社会生活实际展开论述，字数达到要求。 扣分说明： ①缺标题扣2分。 ②每1个错别字扣1分，重复不扣，错别字最多扣3分。标点用错每3处扣1分，最多扣1分。 ③字数不少于800字，不足字数，每少50字扣1分。字数在200字以下的不成文作文， 酌情给1-10分，错别字和字数照扣；200-400 字左右酌情给 11-25分，错别字和字数照 扣；400-600字的不超过 35分。 ④格式错误扣3分。 分数 给分依据 50-60 可根据结构完整性、语言流畅度、材料丰富度、思想深刻性、立意新颖性等酌情加分。 48-50 一类卷：文章符合立意，结合材料并有联想拓展，层次清晰，谋篇布局结构完整，语言表达清楚到位，观点明确，主题明了。 45-47 二类卷：立意符合要求，联系材料并能结合社会生活实际展开。 41-44 三类卷：基本符合题意，能联系材料，但内容单薄，论据欠充分，内容平淡。 36-40 观点不明确，结构松散，内容拼凑，语言平淡，完成800字数。 36及以下 完全脱离材料内容及其含意，36分以下。若成文可以给36分。 10 抄前面试卷阅读材料的在10分内给分。 附：作文范文 顺天性以生长，守正道以立身 当下时代，速成之风盛行，内卷焦虑弥漫。许多青年急于求成、盲目追赶，违背成长节律；亦有人追逐浮华、迷失本心，在功利洪流中动摇立身准则。回望先贤智慧，郭橐驼种树 “顺木之天，以致其性”，揭示成长当循规律、静待花开；苏格拉底言人生贵在活得正当，昭示立身当守本心、笃行正道。于当代青年而言，唯有顺天性生长、守正道立身，方能走出浮躁迷局，行稳致远。 顺天性、循规律，是成长成才的根本之道。万物生长皆有其时，草木荣枯自有其序，人生成长亦是同理。郭橐驼不扰木、不揠苗，顺应草木本真天性，故而树木枝繁叶茂、生生不息。反观当下，不少人陷入速成误区：学习只求突击刷题，不顾知识沉淀；成长一味跟风攀比，无视自身节奏。这种违背规律的急功近利，看似步履匆匆，实则根基浮浅、难成大器。真正的成长，从不是急于一时的冲刺，而是循序渐进的深耕。青年当遵从自我成长节律，沉下心积累，稳住脚步沉淀，在顺应天性中积蓄力量、拔节生长。 守本心、行正道，是安身立命的终身之基。人生在世，成长有方法，立身有底线。苏格拉底认为，生命的价值不在于苟活度日，而在于活得正当、行得坦荡。身处信息纷繁、诱惑丛生的时代，功利主义悄然蔓延，有人为求捷径投机取巧，为逐名利背弃本心，最终在浮躁中迷失自我、误入歧途。大道至简，立身唯正。坚守正道，是守住纯粹的初心，是秉持正直的品格，是心怀澄澈的追求。唯有以正道约束言行、以本心指引方向，方能抵御外界浮华诱惑，守住人生的底色与尊严。 循规律与守正道，相辅相成，方成圆满人生。只重顺应规律而无正道坚守，成长便会失去方向，沦为功利的投机；只守本心正道而违成长规律，坚守便会流于空泛，难以落地生根。顺天性，让我们拥有稳步前行的底气；守正道，让我们拥有不偏不倚的方向。当代青年身处时代浪潮，既要拒绝盲目内卷、摒弃速成焦虑，遵循自身节奏踏实成长；又要坚守初心道义、恪守人生底线，在沉淀中精进，在坚守中成长。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。时代浮躁不息，成长步履不停。愿我辈青年，以顺天之智深耕自我，拒绝急功近利；以守正之心立身行事，永葆澄澈本心。于规律中沉淀成长，于正道中奔赴远方，在时代洪流中走出属于自己的坦荡人生路。 附文言文参考译文： 材料一： 生来就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人请教太阳的样子。有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”（盲人）敲铜盘听到了它的声音，后来有一天听到钟声，就把钟当成了太阳。又有人告诉他说：“太阳的光芒像蜡烛。”（盲人）摸蜡烛知道了它的形状，后来有一天摸到了一支籥（古代管乐器），就把籥当成了太阳。太阳和钟、籥相差太远了，但盲人不知道它们的区别，因为他不曾亲眼见过太阳，只是向别人打听罢了。 道比太阳更难被人认识，而人没有通晓道的状态，和盲人不认识太阳没有什么不同。通晓道的人告诉别人，即使有巧妙的比喻、高明的引导，也不会超过用铜盘和蜡烛来打比方的程度。从铜盘到钟，从蜡烛到籥，辗转类推，哪里会有尽头呢？所以世上谈论道的人，有的只是根据自己的片面理解来命名它，有的根本没有见过道却凭主观臆测它，这都是强求道的过错啊。 既然这样，那么道终究是不能求得的吗？苏轼说：“道可以通过学习实践自然获得，却不能强求。”什么叫“致”呢？孙武说：“善于作战的人，能够调动敌人，而不会被敌人牵制。”子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来获得道。”不刻意强求而自然到来，这就是所说的“致”吧？ 南方有很多善于潜水的人，他们天天和水打交道，七岁就能蹚水过河，十岁就能浮在水面，十五岁就能潜水了。那些潜水的人难道是随便就能做到的吗？他们一定是掌握了水的规律。每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的人，那么即便到了壮年，见到船只也会心生畏惧。所以北方的勇士，向善于潜水的人请教潜水的方法，按照他们说的到河里去尝试，没有不溺水的。所以凡是不通过学习就强求道的人，都和那些学潜水的北方人一样。 过去用诗赋声律选拔士人，士人所学驳杂而不立志于道；现在用经术选拔士人，士人只知空谈求道却不致力于实际学习。 材料二： 苏轼这篇游记，不只是记述山水风光，原来是领悟了读书、探究事理的方法了。郦道元记载了石钟山得名的由来却不够详细，李渤考察了这件事却不够周密，寺里的僧人又用斧头敲击山石来寻求得名的原因，全天下没有人能分辨它的真相。唯独苏轼在月光明亮的夜晚，乘着小船来到陡峭的悬崖之下，亲自观察声音产生的地方，这才知道石钟山之所以命名为“石钟”，其实是因为水流和山石相互撞击，发出噌吰镗鞳的洪亮声响，就像音乐演奏起来一样。 事情如果没有亲眼看见、亲耳听见，就凭主观臆断它的有无，可以吗？这句话不只是为石钟山的命名而发的。天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它的原委，就不能洞悉它的本质。世上的学者，不读书，空谈没有根据的话，或者拾取别人的只言片语，胡乱下结论，他们不陷入郦道元、李渤那样浅陋境地的，实在太少了。 《石钟山记》这篇文章从提出疑问开始，通过实地游览考察来验证，最后以议论收尾，叙事和议论融为一体，情理兼备。文中描写绝壁的景色，阴森恐怖；描摹水石相击的声音，清晰得仿佛就在耳边。文笔雄健奇特，兴致酣畅淋漓，真是苏轼众多游记中特别出众的一篇。 高二语文B卷ZT参考答案·第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $