福建福州市福九联盟2025-2026学年高二下学期7月期末联考语文试题

2025-2026学年第二学期期末适应性练习 高中二年语文科试卷参考答案及评分细则 1. 【答案】C 【解析】A.“实现了人工智能从有自主行动能力到仅能思考的跨越”逻辑颠倒，材料一明确指出此前大语言模型是“被支配的工具”仅能思考，“某虾”的出现才完成了从仅能思考到拥有自主行动能力的跃迁，选项表述完全相反。 B.“对人的主体性的挑战本质上没有变化，依然只是讨论人会不会被机器替代的问题”错误，材料一强调工业革命仅替代人的体力、信息革命仅替代人的计算，而AI智能体能替代人的行动，模糊了人与工具的边界，是对人的主体性前所未有的全新挑战，和前两次技术革命的问题本质完全不同。 D.“技术开发者必须完全承担所有安全风险，不能让用户承担任何安全责任”表述绝对化，材料三仅指出开源技术主体不能将合规风险全部转嫁给用户，并未要求开发者包揽全部责任，用户自身的不当授权、违规使用也需要承担对应责任。 2. 【答案】B 【解析】“人类不需要对AI发展保持警惕，尽管放手发展即可”曲解文意，材料二引用《管子》名句，意在强调人要主导技术、不被技术反噬，核心是呼吁在发展AI的同时守住人的主体性边界，绝非主张完全放松警惕、无限制放任技术发展。 A选项符合材料一“AI智能体作为能介入世界的他者，会模糊人类主体身份”的表述；C选项对应材料三“缺乏人类干预的断路器，被攻击后会泄露所有授权系统权限”的内容；D选项契合材料三“智能体是通用AI重要方向，但必须以安全合规为基础”的观点，三项表述均正确。 3. 【答案】D 【解析】该事件属于多方责任共同导致的安全事故，不能将责任完全归到某单一主体身上。开源社区未做好插件安全审核，违背了开源技术不能逃避安全责任的共识；学生违规授予智能体内网最高权限，缺乏基本的AI使用安全意识，二者都需要承担对应责任。 A将主要责任完全归于学生、B将全部责任归于开源社区、C将全部责任归于学校，均不符合三则材料中“权责明晰、多方共担”的治理原则，属于责任判定的片面化错误。 4.【答案】①技术层面，“某虾”实现了AI从“思考”到“自主行动”的关键跃迁，是智能体领域的重要技术突破，合规使用可显著提升效率，本身具备积极探索价值。②风险层面，“某虾”默认索要系统最高权限、缺乏安全熔断机制，第三方插件隐患突出；高校承载大量涉密科研数据，无约束使用将直接威胁数据安全，风险极高。③本质层面，“禁养”是技术未成熟阶段，高校守住人的主体性与数据安全边界的理性选择，契合“AI研发无界、应用有界”的治理原则，绝非因噎废食阻碍技术进步。（1点2分，答对任意2点4分） 5.【答案】① 对AI智能体属性的认知偏差：据材料一，AI智能体能自主行动，不是工具，而是能介入场景的“他者”。“AI苏轼”模拟苏轼思维，不是数据拼凑，而是有行为能力的数字主体。② 对AI辅助学习价值的认知偏差：据材料二，AI是学习协作者，“AI苏轼”用“躬身亲行”呼应《石钟山记》求真精神，促进学生理解文本核心。③ 对“AI苏轼”生成逻辑的认知偏差：据材料三，其输出“事不目见耳闻”等语，直接源于苏轼思想，是真实思想的数字再现，非虚构或偏离。 【评分细则】 智能体属性维度（2分）‌：指出“AI智能体能自主行动，不是工具，而是能介入场景的‘他者’”，并明确“‘AI苏轼’模拟苏轼思维，不是数据拼凑，而是有行为能力的数字主体”，得2分；仅提及“AI有特殊性”但未使用“自主行动”“他者”“行为能力的数字主体”等原词，得1分；仍将AI视为被动工具或数据堆砌程序，得0分。 学习价值维度（2分）‌：指出“AI是学习协作者”，并说明“‘AI苏轼’用‘躬身亲行’呼应《石钟山记》求真精神，促进学生理解文本核心”，得2分；仅笼统说“AI对学习有帮助”但未使用“学习协作者”“躬身亲行”“呼应《石钟山记》求真精神”等原表述，得1分；否定AI在学习中的作用或未关联该语句，得0分。 内容逻辑维度（2分）‌：指出“其输出‘事不目见耳闻’等语，直接源于苏轼思想，是真实思想的数字再现，非虚构或偏离”，得2分；仅提到“参考了苏轼内容”但未使用“直接源于苏轼思想”“真实思想的数字再现”等原话，得1分；断言输出“与苏轼无关”或“纯属虚构”，得0分。 6.【答案】C 【解析】A.梦梅刚落脚就急着寄平安批，既贴合潮汕“批一封，银二元”的传统习俗，也直接体现出他初到异乡对家乡亲人的牵挂，表述符合文本内容。 B.梦梅主动提出帮忙写批，明确表示“免润笔”，能看出他热心为目不识丁的同乡提供便利，不计较即时报酬，人物特质分析准确。 C.“说明他对革命完全不认同，只想安稳度日”错误。文本里梦梅只是刚到异乡身份敏感，怕被牵连才紧张否认，后文宋万昌主动聊起革命党时他也没有反驳否定，完全看不出“对革命完全不认同”，属于脱离文本的过度解读。 D.梦梅写李广基的家信时精准还原了对方对亡母的愧疚与思念，字句真挚戳人，直接体现出他能共情同乡情绪的细腻特质，分析符合原文细节。 7.【答案】D 【解析】A.把喝下的家乡味道比作活的鱼滑入喉咙，用夸张手法写出一碗猪血汤瞬间唤醒全部乡愁的冲击力，赏析贴合文本表达。 B.将抽象的乡愁具象化为一碗被望穿秋水的猪血汤，把游子对家乡的执念落到具体饮食意象上，解读精准到位。 C.猪血汤情节看似游离主线，实则从日常饮食维度强化了潮汕族群的文化联结，让人物的乡愁更有生活质感，并非冗余内容，分析合理。 D.“意在强调暹罗街头这碗猪血汤的口感完全复刻了家乡的味道，这毫无偏差的熟悉感”错误。文本没有任何细节支撑“毫无偏差完全复刻”，这段描写的核心是一碗带着潮汕印记的猪血汤，瞬间触发了梦梅积压的全部思乡情绪，重点从来不是口感的百分百还原，属于对创作意图的误读。 8.【答案】①运用叠词“很长很长”“颤巍巍”“热乎乎”，从声音长度和听觉质感上，写出了批脚吆喝声特有的温度，贴合乡村等待番批的生活场景； ②“把村子的魂勾了出去”运用夸张手法，生动写出了全村人对番批的期盼，平安批已经牵系着整个村子的神经，是全村人共同的牵挂，富有感染力。 【评分细则】叠词赏析维度（2分）：准确指出句中“很长很长”“颤巍巍”“热乎乎”三处叠词，点明其从声音长度、听觉质感层面，写出批脚吆喝声的温度与侨乡等批的场景感，得2分；仅笼统提到用了叠词，未分析表达作用，得1分；未识别叠词手法，得0分。 夸张手法赏析维度（2分）：精准点出“把村子的魂勾了出去”用了夸张修辞，生动体现全村人对平安批的集体期盼，凸显其牵系整座侨乡情绪的核心地位，得2分；仅泛泛说句子有感染力，未点明夸张手法与深层内涵，得1分；未识别该修辞，得0分。 判分说明：脱离侨乡等批的场景泛泛分析，总分最高得2分；完全偏离赏析方向直接判0分。 9.【答案】① 对过番游子：平安批是报平安、寄哀思的情感载体，承载着游子对故土亲人的深切惦念，李广基寄银祭扫亡母、梦梅初到南洋便急着寄批，都是乡愁的具象体现。② 对家乡眷属：平安批是远方亲人捎来的踏实慰藉，是眷属生活与精神的双重依托，文中全村闻声而动等批的细节，印证了它牵系整个侨乡情绪的集体属性。③ 对族群文化（潮汕过番文化)：平安批是潮汕过番文化的核心纽带，维系着海外华人的文化根脉，哪怕远居暹罗，游子仍通过寄批行为锚定潮汕身份认同，完成跨地域的文化联结。 【评分细则】游子情感维度（2分）：点明平安批是过番游子向故土报平安、寄惦念的具象情感载体，承载跨洋乡愁，得2分；仅笼统提及游子寄批报平安，未关联情感内核，得1分；未涉及游子相关意义，得0分。 家乡眷属维度（2分）：指出平安批是侨乡眷属物质生活与精神慰藉的双重依托，是牵系侨乡集体情绪的重要纽带，得2分；仅单方面提到物质支撑或精神安慰，得1分；未涉及眷属相关意义，得0分。 族群文化（潮汕过番文化)维度（2分）：明确平安批是潮汕过番文化的核心载体，维系海外华人的身份认同与文化根脉，完成跨地域的族群文化联结，得2分；仅模糊提到平安批有文化意义，未关联身份锚定与跨域联结属性，得1分；未涉及文化层面意义，得0分。 【解析】这是一道“文本内细节+外部材料联动”的文学类探究题，区别于常规意象分析题，它要求考生不能只局限于节选文本内容，必须结合给定影视台词的限定语境，把平安批的意义从单篇小说延伸到整个华人过番史的宏大维度，核心考查考生的文本迁移能力和主题升维能力。第一点（2分）：精准锚定台词里“漂洋过海的思念”核心表述，紧扣《平安批》原文李广基寄银祭扫亡母、梦梅初到南洋急着寄批的两个细节，把平安批定义为游子的情感载体，既回应了台词设定，又完全贴合文本内容，踩中“个体情感价值”基础得分点。 第二点（2分）：直接呼应台词里“留在家里的人活下去的指望”的关键句，用原文中全村人闻声而动等批的细节做佐证，点明平安批不只是家书，更是侨乡眷属生活保障与精神慰藉的双重依托，完成从个体到群体的维度升级，踩中“侨乡生存支撑”核心得分点。第三点（2分）：跳出单篇文本和单部影片的局限，落点到整个华人过番史的文化维度，点明平安批是跨地域维系潮汕族群身份认同的核心纽带，把意象价值升维到文化根脉的高度，符合探究题的深度要求，踩中“族群文明传承”拔高得分点。 10.【答案】三处断句点依次对应B、D、E。 原句正确断句为：吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。 B处断句：“吾贱且辱”是完整的身份状态表述，独立成句，引出后文自己无法参与官吏考核的前提。D处断句：“不得与考绩幽明之说”是完整语义，说明自己没有资格参与官吏政绩考评的评议。E处断句：“于其往也”是状语独立停顿，引出后文为薛存义饯行赠言的行为。 11.【答案】C ‌A正确：“以孝闻”的“闻”是动词“闻名”；《陈情表》“谨拜表以闻”的“闻”是使动用法“使……听闻”，二者用法词义均不同。 B正确：“有相告者”的“相”是“相互”；《孔雀东南飞》“誓天不相负”的“相”是偏指一方的代词“你”，二者词义不同。 C错误：“饮食之”的“食”是使动，“使……进食”，意为“请人进食”；《石钟山记》“鸣之”的“鸣”是使动，“使……发出声响”，二者使动用法一致。 D正确：“蚤缫而绪”的“而”通“尔”，意为“你的”；《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”同样通“尔”，指代“你的”。 12.【答案】B A正确，完全贴合材料一杜畿单车赴任、安抚河东的史实。B错误，材料一并未说明杜畿“从不轻易判罚”，他只是让诉讼双方回家自省，最终乡邻主动劝导化解矛盾，选项添加了原文没有的无中生有内容。C正确，完全匹配《送薛存义序》“官为民役”的核心主旨，既肯定薛存义政绩，也批判当时怠政贪腐的官场风气。D正确，完全契合《种树郭橐驼传》借种树喻治民，批判官吏繁令扰民的核心立意。 13.【答案】(1）假如在家里雇佣一个仆人，他拿了你的工钱，却懈怠你的差事，还偷你的财物器物，那么你一定会非常愤怒，赶走并惩罚他。 得分点：“向使”（假如），“直”（通“值”，工钱），“若”（你的），语意1分，精准落实实词词义，补全状语后置的通顺逻辑。 （2）我们这些小百姓停下吃饭去慰劳官吏，尚且没有空闲，又靠什么来使我们的生活繁衍生息、使我们的性情安适呢？ 得分点：“辍飧饔”（停下吃饭）1分，“蕃”“安”（使动用法，使……繁衍生息、使……安适）1分，“何以”（怎么或用什么）1分，语意1分，符合现代汉语表达逻辑。 14.【答案】①施政宽简不扰民‌：摒弃繁令苛政，如杜畿以无为宽惠治河东，顺应百姓生产节奏，避免耗民疲民。②先富民后教民‌：优先劝课农桑保障民生，待百姓丰实后再推行教化，契合民众安生乐业的核心需求。③明晓官为民役‌：摆正公职定位，做百姓的服务者而非压迫者，勤勉履职不怠政侵利。④重德化轻刑责‌：处理民间纠纷以引导教化为主，不靠苛罚压服，实现地方风气自正。（1点2分，其中概括1分，分析1分；答对任意2点4分。每点语意接近即可，若有其他回答，言之成理，可酌情给分。） 15.【答案】B 【解析】‌B项错误，“此身著处便为家”是金亡后隐居的主动旷达选择，并非对漂泊生涯的无奈妥协，完全背离了词人拒仕隐居的遗民立场。其余三项均贴合词作内容：A项精准对应十年隐居不恋官场的状态，C项点明下阕由叙转抒的结构作用，D项解读了“飞花”意象的双层内涵。 16.【答案】段词，安命自适‌。以“穷通吾有命”为旨，主动弃绝功名执念、归隐山野，随遇而安，以饮酒观花消解尘扰，达成不为外物所动的超然境界。 鲍诗，怨命抒愤‌。以流水起喻点明门阀定人生的不公现实，借酒自遣仍难消才志难伸的愤懑，满溢对现实的抗争底色。 【评分细则】段词命运观，点明核心“安命自适”的内涵（1分）结合“穷通吾有命”、归隐山野、饮酒观花等具体文本内容分析（1分）点明其主动消解尘扰、超然物外的精神特质（1分）。鲍诗命运观，‌点明核心“怨命抒愤”的内涵（1分）结合“泻水置平地”的比兴手法、门阀制度压制才志的背景分析（1分）。 （每点语意接近即可，若有其他回答，言之成理，可酌情给分） 【解析】本题紧扣两首作品的时代背景与作者身份差异设题：鲍照身处门阀森严的南朝，寒士仕途被彻底阻断，他的“命”是被动承受的不公命运，满含怀才不遇的压抑愤懑；而段成己作为金代遗民，他的“穷通吾有命”是主动放弃元朝出仕机会，以宿命论完成自我精神安顿，最终走向超然无求的境界，二者的命运观一愤激一旷达，一被动一主动，差异清晰可辨。 17.【答案】（1）‌小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花‌（2）‌乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路‌（3）‌既自以心为形役，奚惆怅而独悲‌（4）‌小鸟时来啄食，人至不去‌ （5）‌飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 18.【答案】“钩勒”应为“勾勒”，“粗旷”应为“粗犷”。 19.【答案】C 【解析】A“历久弥坚”侧重意志信念愈发坚定，不用于形容文学经典；B“经久不息”多形容掌声欢呼声持续不停，适用对象不符；C“历久弥新”指经历长久时间仍鲜活有活力，完全契合后文经典始终保持鲜活温度的语境；D“天长地久”侧重时间永恒，无“不断焕发生机”的核心含义。 20.【答案】（示例1）鲁迅把未庄的市井风云揉进《阿Q正传》的一字一句，沈从文把湘西的山水人情晕进《边城》的沅水清波，老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里。‌ （示例2）鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云；沈从文在《边城》的沅水清波间，晕染了湘西的山水人情；老舍在《茶馆》的热茶烟里，熬进了老北平的世事浮沉。 （示例3）鲁迅笔下，未庄的市井风云揉进了《阿Q正传》的一字一句里；沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间；老舍笔下，老北平的世事浮沉熬进了《茶馆》的热茶烟里。 【评分细则】3分（满分）‌：三句句式完全统一，语序规整对称，不改动原意，语句流畅，如示例。2分‌：仅1句句式未对齐，其余两句结构一致，无表意偏差，语句通顺。1分‌：仅2句句式统一，第三句结构零散，未完全偏离原文内容。0分‌：三句句式全不统一，大幅改动原意，存在语病。 21.【答案】关联词逻辑错误‌：③句将原句表转折的“却”换成了表因果的“因为”，前文是“读经典找主旨”，后文是“跳过文字细节”，本身是转折关系，误用因果关联词后，逻辑错误十分突出，正确表达应为“却跳过了最动人的文字细节”。⑤句“最真诚的作家写作初心”多层定语语序错误，正确语序应为“作家最真诚的写作初心”。 22.【答案】沅水（《边城》）‌：沅水像一条柔蓝的丝带，裹着湘西边城的淳朴人情缓缓流淌。 茶烟（《茶馆》）‌：茶馆的茶烟像一卷泛黄的旧胶片，印满老北平的世事浮沉。 高原晨光（《风景谈》）‌：高原晨光像一把暖金的钥匙，轻轻打开黄土高原的奋斗图景。 康河柔波（《再别康桥》）‌：康河柔波像一捧细碎的星光，盛着徐志摩的康桥旧梦。 【评分细则】核心达标项（3分）‌：精准选定指定4个意象之一，完全贴合对应课文核心特质，比喻修辞贴切自然，字数≤35字，意境与原作氛围高度契合。 二类得分项（2分）‌：意象匹配正确，有明确比喻修辞，但细节存在小瑕疵：比如喻体稍显生硬，或字数小幅超出，对作品意境的贴合度略有欠缺。 三类得分项（1分）‌：意象选择正确，但未使用比喻修辞，或修辞使用明显不当，仅能体现作品基础信息，未传递出原作氛围。 零分情形（0分）‌；意象与指定范围完全不符，内容和对应课文无关，或存在明显的常识错误。 套用示例中“画卷”这个喻体，要扣1分。 23 .【答案】 一、试题分析：这道题属于“传统人文+当代科技”二元思辨类高考作文题，核心设计逻辑是用《陈情表》的经典人文案例作为锚点，对接当下AI算法普及的现实语境，避开了空泛的“科技利弊”老话题，把讨论落点精准放在“人的主体性”上。 题目没有完全否定AI的价值，也没有刻意拔高传统人伦，而是设置了一个极具现实感的矛盾：当算法能为所有人生选择提供“数据层面最稳妥的最优解”，我们该如何看待那些不划算、非功利，却扎根于人伦情感的本心抉择。既考查学生对传统文化经典的理解深度，也要求学生对当下的技术生活有真实的观察与思考，避免了套作空间，能真正区分出思辨能力的层级。 二．核心立意参考 （1）不被算法的“最优解”绑架，守住人伦情感的独特价值，是AI时代人最核心的主体性体现。 （2）技术工具可以作为决策参考，但永远不能替代人做出关乎本心、关乎情感的价值判断。 （3）那些跳出功利计算的“非最优抉择”，不是人生的弯路，恰恰是让个体生命跳出同质化、拥有独特温度的关键。 （4）传统人文里的“乌鸟私情”式的价值选择，在AI时代非但没有过时，反而成了我们对抗精神空心化的重要力量。 三．写作提示 开篇要完成“经典案例+时代场景”的对接，不能只谈《陈情表》完全脱离AI语境，也不能只谈算法完全不呼应材料里的人文锚点，否则会被判为立意偏离。 必须设置思辨缓冲段，不能一上来就全盘否定AI的最优解，要先承认算法在工具层面的实用价值，再转折谈其在情感、价值维度的盲区，这样论证才不会显得偏激单薄，符合高考作文的思辨要求。 事例搭配要形成“传统锚点+当代案例”的对照结构，不要全用古代事例，也不要全用热点事件，新旧对照能让文章的说服力大幅提升。 结尾不要喊空泛的口号，要落到年轻人的真实生活场景里，比如志愿填报、职业选择的日常，把宏大的主题收回到个人的真实选择上，避免文章悬浮。 四．分等级详细评分标准 一类卷（50-60分，基准分54分） 题意立意：完全切合题意，精准抓住“AI时代算法最优解”与“李密式遵从本心的人伦抉择”二者的辩证关系，立意有独特性，能跳出“反算法”的单一立场，提出“技术为工具、本心为锚点”的深度观点，体现对时代现象的独立反思。 内容表达：内容充实，既能紧扣《陈情表》的人文内核展开论述，又能结合当下现实案例（如青年择业、亲情陪伴、文化传承等场景）进行延伸，论证逻辑层层递进，情感真挚自然，没有空泛说教。 结构语言：结构严谨精巧，开篇引入自然，分论点设置清晰且有内在关联，结尾升华落点扎实；语言流畅有质感，没有明显语病，文体明确且符合议论文写作规范。 发展等级：在“思辨深度、现实针对性、表达独创性”任意一个维度有突出亮点，即可上浮至55分以上。 二类卷（45-49分，基准分47分，含切入分45分） 题意立意：符合题意，能准确把握材料核心话题，清晰关联“算法最优解”与“非功利本心抉择”的对比关系，观点明确，立意没有偏差，能兼顾两个核心要素，不会完全忽略《陈情表》相关背景。 内容表达：内容较充实，有对应的事例支撑，论证基本充分，虽深度略有不足，但能围绕核心观点展开有效论述，没有明显的逻辑断层。 结构语言：结构完整，有清晰的开头、主体论证、结尾，段落划分合理；语言通顺，仅有少量不影响表意的语病，符合议论文文体要求。 评分说明：达到“中心基本明确、结构基本完整、语言基本通顺、不跑题”的三基本要求，即可拿到45分切入分，在此基础上内容越扎实、逻辑越顺畅，分数逐步上浮至49分。 三类卷（36-44分，基准分40分） 题意立意：基本符合题意，仅单方面侧重话题某一个维度，要么只谈“李密的孝心选择”完全不涉及AI时代背景，要么只批判“算法最优解的弊端”完全不关联材料里的人文抉择内核，对二者的关系认知模糊。 内容表达：内容单薄，事例老套且和论点关联度不高，论证停留在观点加例子的简单堆砌，缺少分析过程，现实针对性较弱。 结构语言：结构基本完整，有头有尾但层次不清，段落之间缺少过渡衔接；语言基本通顺，存在少量明显语病，文体特征不够鲜明。 四类卷（0-35分） 题意立意：偏离题意，完全脱离材料核心话题，另起炉灶谈其他无关主题，或立意存在明显价值观偏差。 内容表达：整体逻辑混乱，没有明确中心观点，内容空洞无物，字数严重不足，或存在大量套作、抄袭内容。 结构语言：结构混乱，没有完整的行文框架，语病众多，表意不清，字迹难以辨认。 五．字数要求 不足字数:700字，每少50个字扣1分。600字，有完篇(37-40分);没完篇，37分以下。字数500字25分,400字20分，300字15分，300字以下不超过13分。只写标题2分。缺标题扣2分。 六．范文 AI时代，莫让最优解消解本心温度 当志愿填报算法推导出“就业最优”专业，职业规划模型算出“收益最高”赛道，社交软件匹配出“契合度满分”的好友，我们早已身处被“最优解”全面包裹的AI时代。冰冷数据为人生铺就了看似零风险的坦途，可李密那跳出功利计算的本心抉择始终提醒我们：人生从来不是只有标准答案的算法题，扎根人伦温度的选择，才是跳出同质化浪潮的独特印记。 不可否认，AI的“最优解”大幅提升了决策效率。信息爆炸的当下，算法能从海量数据里筛选出低风险、高收益的选项，帮普通人避开仅凭个人经验难以预判的陷阱。填报志愿时，它能精准统计各专业就业率与薪资水平，给出极具参考性的方向；职场中，它能预判行业走势，帮年轻人绕开潜在的职业雷区。理性工具本就是人类能力的延伸，我们无需将“最优解”视作洪水猛兽，完全排斥技术带来的便利。 但更要警惕，当所有选择都向数据标准靠拢，人生的维度会被悄然压缩。归有光身处家族分崩的年少时期，旁人都劝他全心扑在科举上走仕途捷径，他却守着项脊轩整理旧物，在斑驳庭阶的光影里记下祖母持笏的叮嘱、妻子伏案学书的碎片。在功利计算里，耗神写这些“换不来功名”的文字是彻头彻尾的非最优选择，可正是这些不被算法看好的细碎记录，守住了一个家族最柔软的情感根脉。反观当下，不少年轻人照着模板规划人生，选了毫无兴趣却“最赚钱”的专业，做了全然不热爱却“最稳定”的工作，最终活成了流水线复刻的模样——人生没有出错，却丢了独属于自己的鲜活印记，像批量生成的AI内容，看似完美，却毫无灵魂。 那些不“划算”的本心抉择，恰恰是文明最珍贵的精神坐标。AI永远算不出亲情的权重，量化不了热爱的价值，更无法衡量道义在历史长河里的分量。陶渊明放弃官场最优出路归隐田园，留下“采菊东篱下”的千年诗意；沈从文在乱世中放弃留洋避险的选项，以文字为湘西留存一湾未染尘的人性清波；西南联大师生放弃安稳人生徒步南迁，在简陋草舍里弦歌不辍，为战乱中的中国守住文化火种。这些在数据报表里低性价比的选择，从来不是算法能推导的结果，全源于人内心最本真的坚守。 AI时代的真正智慧，从来不是拒绝技术，而是不被技术绑架。我们可以把“最优解”当作重要参考，却绝不能让它完全替我们做出关乎本心的选择。不必在数据和本心之间走非此即彼的极端，学会在算法之外为亲情驻足、为热爱奔赴，才能在满是标准答案的时代，活成独一无二的自己。毕竟，人生的意义从来不是拿到一张满分的算法答卷，而是用带着温度的选择，在时光里留下不可复制的生命痕迹。 以本心为锚，破算法的最优迷障 当AI能一秒算出志愿填报里就业率最高的专业，当职业规划软件能精准算出哪条赛道的年薪增长曲线最陡峭，我们正活在一个被“最优解”填满的时代。数据把所有人生岔路都抹平成了一条低风险的捷径，可千年前李密在《陈情表》里写下的“乌鸟私情，愿乞终养”，却在今天依然提醒我们：人生从来不是一道能被精准计算的算术题，那些不那么“划算”却遵从本心的选择，才是我们作为人，永远无法被技术消解的精神锚点。 我们从不否认算法作为工具的独特价值。在信息过载的当下，AI能从十年行业数据、百万份就业样本里筛选出低风险高收益的选项，帮涉世未深的少年避开仅凭经验难以预判的人生陷阱，为职场新人锚定行业发展的大致方向。这份技术赋予的决策效率，本就是人类延伸自身能力的臂膀，绝非需要全盘否定的洪水猛兽。但我们必须保有基本清醒：算法的底层逻辑是“收益最大化”，而人的生命逻辑是“体验与意义的最大化”。数据能统计薪资数字，却永远无法量化人伦的重量；能计算风险概率，却永远无法衡量热爱的价值。当所有选择都向“数据最优”靠拢，人生维度会被悄然压缩，最终活成算法批量生成的、毫无灵魂的复刻品。 在这个人人追逐最优解的时代，总有清醒的人主动跳出算法预设的路径。杨宁大学毕业时，所有世俗最优选项都指向留城进名企，她却逆着人流回到广西大山，把六年青春种进紫黑香糯的梯田里，带着曾经的深度贫困村实现年集体经济破百万，这条数据报表里投入产出比极低的道路，藏着算法永远算不出的乡土情怀。“95后”非遗传承人杨昌芹，拒绝了城市文创行业的高薪邀约，回到贵州赤水的竹林里磨手艺，把传统竹编做成了登上国际展会的国风文创，在“变现周期极长”的非最优选择里，守住了一门老手艺的新生。退休教师王广杰，本该顺着“安享晚年”的标准轨迹生活，却在直播间对着百万素人免费讲电工知识，把银发时光活成了跨越代际的知识灯塔，这份不图回报的热忱，从来不在算法的收益公式里。恰如《菜根谭》所言“世态有炎凉，而我无嗔喜”，不被外界功利标准裹挟，才是对生命最本真的尊重。 回溯千年，这份“不逐最优、只守本心”的精神早已刻进中华文明的血脉。李密冒着忤逆圣意的风险放弃仕途，只为陪祖母走完最后一段路，这份选择在功利视角里“不划算”，却恰恰是文明最珍贵的精神坐标。AI永远无法算出祖孙相守的人伦分量，更无法算出一代代人心里超越数据的信念与坚守。 AI时代的真正智慧，从来不是非此即彼的极端对立，而是“君子役物”的清醒自持。我们大可把算法的最优解作为参考，却永远不能让冰冷数据替代我们做出关乎本心的判断。以本心为锚，敢为亲情驻足，敢为热爱奔赴，我们就能在满是标准答案的时代，跳出同质化浪潮，活成独一无二的自己。 材料一 译文 杜畿字伯侯，是京兆杜陵人。幼年丧父，继母对他很苛刻，他却因孝顺闻名。二十岁时担任郡功曹，暂代郑县令。县里关押了几百名囚犯，杜畿亲自到狱中，评判他们的罪行轻重，全部判决后遣散，虽然处置未必全部妥当，郡中众人却都惊叹他的才能。太祖征召他担任司空司直，升任护羌校尉，持符节兼任西平太守。 当时河东太守王邑被朝廷征召，太祖任命杜畿为河东太守。杜畿到郡赴任时，弘农的张晟在崤山、渑池一带作乱，河东有不少人和张晟勾结，官吏百姓不肯归附，相邻的郡县都为此担忧。杜畿说：“我和河东百姓还不熟，没有结下怨仇，现在我独自乘车直接前往，出其不意，顺着民情安抚他们，一定不会生出变故。”于是单车抵达郡城，各路将领都想要攻打他，杜畿制止说：“张晟不是我的对手，河东的人心所向，都在我身上，我现在到任，百姓自然会安定。” 杜畿治理河东，推崇宽厚仁惠，对百姓施行无为而治。曾有百姓前来告状，杜畿亲自接见他们，向他们讲明大义，让他们回去仔细思量，如果还有想不通的地方，再到官府来。乡邑的父老们纷纷自责说：“有这样的好太守，我们怎么能不听从他的教导呢？”从此当地很少再有诉讼案件。 杜畿鼓励百姓耕作养蚕，百姓饲养牛马都有明确的规范，家家户户都富足充实。之后他兴办学校，推举孝悌之人，整治军务，讲习武备，河东于是安定下来。杜畿在河东任职十六年，政绩常年是全国最优。太祖征讨汉中时，军粮全部依靠河东供给，等到攻破汉中，河东缴纳的租调完全能满足军队需求，皇帝称赞他说：“杜畿可以称得上是河东的周公啊。” 材料二 译文 河东人薛存义将要启程，我柳宗元把肉放在食器里，斟满酒杯，追到江边为他送行，给他摆酒设宴。并且告诉他说：“凡是在地方做官的人，你知道他们的职责吗？他们是百姓的仆役，不是用来役使百姓的。所有靠土地谋生的百姓，拿出十分之一的收入来雇佣官吏，是让官吏为我们主持公平的。现在官吏接受了百姓的俸禄，却懈怠处理公务，天下到处都是这样。哪里只是懈怠，还顺带侵夺百姓的财物。假使你家里雇佣了一个仆人，他拿了你的工钱，却懈怠你的差事，还偷你的财物器物，你一定会非常愤怒地赶走他、惩罚他。现在天下的情况大多和这类似，可百姓没人敢充分发泄愤怒、驱逐惩罚官吏，这是为什么呢？是官民的权势地位不同啊。地位不同但道理相通，这样对待我们的百姓，又能怎么办呢？通晓事理的人，能不感到恐惧和敬畏吗！” 薛存义代理零陵县令两年了。每天早起处理公务，夜里还思虑政务，辛勤耗费心力；打官司的人都能得到公平裁决，百姓的赋税分摊得十分均平，老弱之人都不心怀欺诈、表露憎恶。他不凭空领取俸禄是十分明确的，他懂得恐惧敬畏百姓的道理也非常清楚。 我地位低贱又遭受贬辱，不能参与考核官吏政绩、评定优劣的评议，在他临行之际，所以用酒肉为他饯行，并且写下这篇序文来郑重叮嘱他。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 福九联盟（高中）2025-2026学年第二学期期末联考 高中二年语文试卷 考试日期：2026.7.7 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“某虾”开源AI智能体之所以在互联网快速走红，是因为它彻底突破了现有技术与伦理的边界，实现了人工智能从有自主行动能力到仅能思考的跨越。 B．材料一认为，与工业革命、信息革命相比，AI智能体时代对人的主体性的挑战本质上没有变化，依然只是讨论人会不会被机器替代的问题。 C．材料二指出，使用“某虾”这类AI智能体时，健康的人机共生生态应当坚持以人为本，通过制度与伦理约束明确权责划分，保障人类在关键决策环节的主体地位。 D．材料三认为，开源精神的核心是责任共担，“某虾”这类开源AI智能体的技术开发者必须完全承担所有安全风险，不能让用户承担任何安全责任。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．当“某虾”这类AI智能体拥有自主行动能力后，它可以代表人类主体介入现实世界，其行为边界的模糊性会让人类主体的身份变得不确定。 B．材料二引用《管子》“君子使物，不为物使”，意在强调AI智能体终究是服务于人的工具，人类不需要对AI发展保持警惕，尽管放手发展即可。 C．材料三提到“某虾”这类AI智能体“缺乏人类干预的断路器”，说明当前这类技术存在设计缺陷，一旦被攻击就可能造成大面积的权限泄露。 D．像“某虾”这样具备自主执行能力的AI智能体是通用人工智能发展的重要方向，但其发展必须建立在安全合规的基础上，不能为了追逐热度放弃底线。 3．某高校学生用学校内网服务器部署“某虾”AI智能体，授予其实验室内网系统的最高权限用于整理实验数据，结果因非官方插件携带的恶意程序，导致核心实验数据全泄露。依据三则材料，对此次事件责任的认定，最恰当的一项是（ ）（3分） A．学生应当自行承担主要责任，明知“某虾”要求最高权限且存在安全漏洞，仍贸然授权使用，没有做好安全防护。 B．“某虾”开源社区应当承担全部责任，因为是社区开放程序下载，没有审核插件安全性，责任完全在开发方。 C．学校应当承担全部责任，没有明令禁止学生使用“某虾”，也没有做好内网权限管理，是学校管理失职。 D．开源社区和学生都需要承担相应责任：社区未履行插件安全审核义务，学生违规授权最高权限，缺乏安全防范意识。 4．高校近期发文“禁养”“某虾”，有同学认为“禁养”完全是因噎废食，阻挡技术进步。请结合材料，谈谈你对这种观点的看法。（4分） 5．请结合材料，谈谈下面的学习活动中小楠同学观点的局限性。（6分） 榕城某高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《石钟山记》。小雅同学让“AI苏轼”结合北宋以前对石钟山命名的主流解读，谈谈你夜游石钟山得出命名真相后的感悟。“AI苏轼”回应：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？吾探绝壁乱石之间，闻水石相搏之声，方知千古讹传之谬。为学探道，终须躬身亲行，岂可困于故纸堆中！”小楠同学认为，“AI苏轼”只是一个基于数据训练的自主执行程序，与真实的苏轼无关，完全无益于《石钟山记》的有效学习。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者①的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟…马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻竟全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。 寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内拨四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄 广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 【注】①过番者，是中国南方沿海地区（尤其是潮汕、闽南、客家等族群）对历史上前往东南亚谋生的华人的称呼 6．下列对文中梦梅这一人物形象的分析，不正确的一项是（3分） A．梦梅刚到暹罗就急着寄平安批，既符合潮汕过番者的传统习惯，也体现了他对家乡亲人的牵挂。 B．梦梅主动提出免费帮批局写平安批，不拿润笔费，可见他为人热忱，愿意帮助同乡，不求回报。 C．梦梅听到宋万昌猜测自己是革命党时立刻紧张否认，说明他对革命完全不认同，只想安稳度日。 D．梦梅能精准共情寄批人的情绪，把李广基对亡母的思念写得真挚动人，体现了他细腻共情的特点 7．下列对文中“猪血汤”情节的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．梦梅只喝了半口猪血汤就感觉“整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙”，运用夸张和比喻，写出了家乡味道对游子的强烈冲击 B．“好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤”，将乡愁物化到一碗猪血汤上，含蓄写出梦梅对家乡刻骨铭心的思念 C．这一情节看似和寄平安批的主线无关，实则丰富了小说内容，从饮食层面强化了华人过番者的文化认同，丰满了人物的乡愁 D．作者详写猪血的厚度、真珠花菜的软硬度，意在强调暹罗街头这碗猪血汤的口感完全复刻了家乡的味道，这毫无偏差的熟悉感，让梦梅积压的乡愁得到彻底的释放。 8．文中画线句“批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去”，请赏析这句话的表达效果。（4分） 9．电影《给阿嬷的情书》讲述了远在日本的潮汕游子林清发，晚年回到家乡寻找小时候帮自己写侨批的阿嬷的故事，影片中有这样一段台词：“那一封封平安批哪里只是钱，是漂洋过海的思念，是留在家里的人活下去的指望啊。”请结合本文和这段台词，谈谈平安批在华人过番史上的意义。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其才。太祖辟为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。 时河东太守王邑被征，太祖以畿为河东太守。畿到郡，弘农张晟寇殽渑之间，河东多与晟通，吏民不归，邻郡犹以为忧。畿曰：“吾与河东百姓新也，不结怨，今吾单车直往，出其不意，吾顺民情而绥抚之，必不生变。”遂单车诣郡，诸将皆欲击之，畿止曰：“夫张晟非吾敌，河东之望，在于吾也，吾今至，民必安之。” 畿治河东，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府，乡邑父老，自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。 畿劝耕桑，民畜牛马，皆有章程，家家丰实。然后兴学校，举孝悌，修戎事，讲武备，河东遂安。在河东十六年，常为天下最。太祖征汉中，军粮一仰河东，及破汉中，河东租调所出，足以供军，帝称之曰：“杜畿可谓河东之周公也。” （节选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！” 存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。甚为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。 吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏以酒肉而重之以辞。 （柳宗元《送薛存义序》） 材料三： 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （柳宗元《种树郭橐驼传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吾A贱且辱B不得C与考绩幽明之说D于其往也E故赏以酒肉F而重G之以辞。 11．材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．闻，闻名，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思、用法不同 B．相，相互，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“相”意思不同。 C．食，进食，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D．而，你的，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”意思相同。 12．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．杜畿接任河东太守时，河东局势不稳，叛军勾结当地民众，邻郡都为他担忧，杜畿却选择单车赴任，认为顺应民心就能够安定局势。 B．杜畿处理民间诉讼时，从不轻易判罚，而是让当事人回去自省，最终通过父老劝导化解矛盾，大大减少了民间的诉讼纷争。 C．柳宗元作序送薛存义，明确提出了“官为民役”的理念，既肯定了薛存义任职零陵二年的政绩，也暗含对当时官场不良风气的批判。 D．《种树郭橐驼传》借种树谈治民，指出郭橐驼种树顺应树木天性，才能让树木繁茂，批判了官吏频繁发令催逼百姓，反而让百姓陷入困苦的现实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 14．柳宗元在两则材料中批判了当时地方官违背职守的各类弊政，《三国志》中杜畿治理河东的事迹则为古代良吏施政提供了正面参照。请结合三则材料的相关内容，概括分析古代优秀地方官应当恪守的为官之要。（4分） （四）阅读IV（本题共3小题，19分） 阅读下面这首元词，完成15~17题。 临江仙·继遁庵①兄韵 元·段成己 十载龙门山下路，梦魂不到京华。此身著处便为家。穷通吾有命，不乐复何耶。 万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯。诗人休更咏丘麻。东风吹酒醒，冷眼看飞花。 【注】①遁庵：词人之兄段克己的号，金亡后兄弟二人一同隐居于山西龙门山，多次拒绝元朝官府的征召出仕。 15．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．开篇两句以“十载”的时间跨度，搭配“梦魂不到京华”的精神疏离描写，勾勒出词人长期远离世俗功名的隐居状态。 B．“此身著处便为家”一句，写出词人随遇而安的旷达心态，暗含其历经世事辗转后，对漂泊生涯的无奈妥协。 C．“万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯”二句，词人樽前一笑消解尘扰，铺展旷逸意兴，是全词由叙写隐居状态转向抒发襟怀的关键过渡句。 D．“冷眼看飞花”中的“飞花”是典型的暮春意象，既描摹出春日落英纷飞的画面，也寄寓了词人不为外物牵动的襟怀。 16．本词与鲍照《拟行路难（其四）》都围绕“命”展开书写，请结合两首作品的具体内容，分析二者所呈现的命运观有何差异。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句，借明媚春景写客居京华的恬静，暗藏诗人对官场应酬的倦怠与落寞。 （2）“路”是古典诗文常见意象，屈原《离骚》中“______________，______________”两句，直言自己愿为君王前驱开路，尽显家国担当。 （3）骈文讲究句中对仗、情景互衬，《归去来兮辞》以“形”与“心”形成对立，开篇就点出自己此前出仕本质是精神被躯壳奴役的设问句是“______________，______________”。 （4）设计师用古典园林造景手法改造小巷，改造完成后，庭院闲寂、小鸟啄食，颇有归有光《项脊轩志》中“______________，______________”的悠然意趣。 （5）地质考察队进入蜀中峡谷，听闻水流冲击岩壁轰鸣之声，不由想起李白《蜀道难》中“______________，______________”两句描摹的惊险景象。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成18~22题 走进高中语文选必下册第二单元，各有各的动人模样：鲁迅在《阿Q正传》的一字一句里，揉进了未庄的市井风云；沈从文笔下，湘西的山水人情晕染在《边城》的沅水清波间；老舍把老北平的世事浮沉熬进《茶馆》的热茶烟里；茅盾绘《风景谈》，将黄土高原的晨光底色细细铺进笔墨钩勒中；贾平凹写《秦腔》，把秦川大地的烟火气魄全融进一声声粗旷嘶吼里；而徐志摩则将康桥离别的温柔诗意，悄悄浸进了康河的柔波中。这些经典________，在一代代读者的重读里，始终保持着鲜活的温度。 ①我们读经典的时候，②常常习惯直接找“中心思想”“艺术特色”，③因为跳过了最动人的文字细节，④其实恰恰是这些细节，⑤藏着最真诚作家的写作初心，⑥也决定了作品能跨越时光的生命力。好的文学从来不是喊出来的，是从一字一句里“磨”出来的。 读经典不是为了应付考试，而是为了从百年前的文字里，找到我们和前人的精神联结，懂得我们从哪里来，该往哪里去。这种跨越时空的对话，就是经典最珍贵的价值。 18．文中第一段有两个错别字的词语，请找出并改正。（2分） 19．填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3分） A．历久弥坚 B．经久不息 C．历久弥新 D．天长地久 20．请将文中画波浪线的句子改写为整句，可少量增删词语、调整语序，不得改变原意。（3分） 21．文中标序号①~⑥的句子有两处语病，请指出序号并修改，不得改变原意。（4分） 22．请从材料给出的“沅水”“茶烟”“高原晨光”“康河柔波”四个意象中任选其一，结合对应课文的核心特质，写一句带有比喻修辞的短句，要求贴合作品的内容和意境氛围，不超过35字。（3分） 示例：未庄的市井风云像一幅鲜活的旧画卷，藏着鲁迅笔下的国民世相。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 李密作《陈情表》，面对朝廷征召，在赴命与照料祖母的两难之间，以“乌鸟私情，愿乞终养”的恳切心意陈情，这份饱含人伦温度的真挚抉择，最终得到朝廷的理解与成全，成为流传千年的人文佳话。 进入AI时代，“最优解”成为随处可见的指引：志愿填报、职业规划、社交交友，算法都能为你推导出数据层面最稳妥的选择。越来越多人习惯以理性结论替代自主判断，也有人心生警惕：当所有选择都向“最优”标准靠拢，那些不那么“划算”却遵从本心的抉择，那些扎根于人伦与情感的鲜活体验，会不会在同质化的理性浪潮里慢慢消失？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $