精品解析：安徽太和中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

高二年级期末考试语文试卷 (时长：150分钟 总分：150分 ） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念，以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。推动中华优秀传统文化走出去，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘编自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》） 材料二： 今天的世界，正处于百年变局的十字路口。电视剧《太平年》以15种语言在全球超100家平台同步播出。这部引发热议的电视剧，为世界提供了些许启示与信心。“太平”二字，折射出当前国际社会一种普遍而强烈的期盼。五代十国是一个战火纷飞、生灵涂炭的至暗时期。彼时礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂，民生如坠深渊。即便如此，这个中国历史上最为纷乱的时代， ① 。这并非剧情刻意设置的“大团圆结局”，而是真实发生的过往。这一历史进程，揭示了一个被无数次验证的真理：混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛。 “太平”承载着人类对生存权与发展权的最基本诉求。《太平年》向世界传递的，并非中国古人善于征战的信息，而是中华文明始终具有的一种超越武力征服的逻辑，是“统一不是谁吞并谁，而是让黄河两岸的人都能安心种地”的朴素公理。它的动人之处在于，一个经历了丛林法则时代的民族，最终选择了超越丛林法则。 从古至今，以人为本、聚焦发展、文明互鉴和开放包容等理念一直贯穿中华文明的发展史，与今天中国提出的推动构建人类命运共同体理念和四大全球倡议之间，存在着一脉相承的文化底色和跨越时空的精神共鸣，凝练成“中国方案”的政治智慧。《太平年》里关于秩序、治理、民生的思考，超越了一部历史剧的范畴，照见了国际秩序的当代命题。“太平”这个曾推动中国一次次走出历史混乱岁月的共同期待，在世界秩序面临考验的当下，具有格外突出的现实意义。 （摘编自《世界呼唤太平年，一部剧照见当代命题》） 材料三： 中华民族历史观教育的实际成效，不仅取决于内容的质量和表达的方式，还依赖于传播的广度与深度。在新媒体时代，《太平年》精准把握新媒体传播生态的演进规律，突破传统历史剧在观众群体上的固有壁垒，拓展中华民族历史观教育的传播边界，实现了历史观教育的“破圈”传播。 《太平年》依托腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵，让观众能够随时看、随地学。在腾讯视频，平台设置“太平年·百科”板块，集成人物介绍、剧情解读和历史知识，实现了观剧体验与知识学习的无缝衔接。在微博，制片方成立“历史追剧团”，邀请历史类博主带领观众“边看剧、边学史”，发起相关话题讨论，推动剧集剧情和历史知识的传播。在B站、小红书，博主们自发制作五代十国政权更迭时间轴、剧中人物与史实对照表、服饰妆容解析等内容，以年轻化、趣味化的方式解读历史，吸引青年观众参与。在抖音，平台推送剧情片段、主创访谈等短视频内容，以碎片化传播的方式扩大历史观教育的覆盖范围。新媒体平台的赋能，让中华民族历史观教育摆脱了传统“课堂式”“书本式”的局限，实现了“观剧即学史”的传播效果，吸引了不同年龄层、不同知识背景的观众参与到历史学习中来。 《太平年》的传播不再采用“单向输出”的叙事模式，而是通过多种方式搭建互动桥梁，引导观众主动参与历史探究与讨论，形成“观剧—考据—讨论—分享”的良性循环。《太平年》凭借严谨的史料考据，被观众称誉为“难得一见的历史剧细糠”，充分激发了观众的“解密欲”。不少观众在观剧过程中主动利用AI工具查阅相关历史问题，如“张彦泽食人案”“冯道为何历仕多朝”“‘纳土归宋’的政治博弈”“‘留后’是什么官职”等，将观剧行为转向历史研究。弹幕里“暂停查史料去了”的调侃，就是《太平年》所独有的风景线。在社交平台上，观众自发分享历史考据成果、讨论历史人物评价、交流对“太平”“统一”等主题的理解，形成了集体性的历史学习热潮。“《太平年》的‘正确打开方式’，本质上是技术赋能下观众与剧集的新型互动——剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码’，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了从‘娱乐消费品’到‘文化对话载体’的升级。”双向互动的传播模式，让观众不再是历史观教育的“旁观者”， ② 。这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守。 （摘编自胡芜齐等《中华民族历史观教育的叙事创新与实践启示——基于〈太平年〉热播的分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 要提升中华文化影响力，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，这比推动中华优秀传统文化走出去更为重要。 B. 中华民族经历了从礼崩乐坏、四分五裂的五代十国重新走向统一与太平的过程，这表明混乱和分裂是建立新秩序的必经阶段。 C. 中华民族以往的历史观教育有“课堂式”等局限，借助新媒体平台的碎片化传播方式，《太平年》实现了“观剧即学史”的传播效果。 D. 要提升中华民族历史观教育成效，一方面要确保所授内容符合历史事实及其发展规律，另一方面要着力拓展传播的广度与深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从共产党人用故事传播理念到《太平年》用故事表达“太平”思想，都是通过讲好故事提升中华文化影响力的具体表现。 B. 当下中国提出的各类全球倡议，与中华文明中“以人为本”“开放包容”等理念一脉相承，这体现了中华文明的生命力。 C. 《太平年》在全球热播，说明“太平”这一曾推动中国走出历史混乱岁月的期待，契合了全人类对“太平”的基本诉求。 D. 有了历史剧的“可考据的历史肌理”，又有当下新兴的智能检索工具，就能实现观众与剧情的新型互动。 3. 下列选项不符合材料三中“技术赋能下双向互动的传播模式”的一项是（ ） A. 浙江革命烈士纪念馆通过提供云端讲解服务，向更多人介绍革命历史，观众也可以弹幕形式缅怀先烈。 B. 中国篆刻宣传片在商场大屏轮番播放，以生动的画面向市民展示非遗文化，吸引不少市民驻足。 C. “清河坊历史文化街区”借助影像展，呈现岁月变迁，居民在社区微信群上传老照片并留言互动。 D. 读书类小程序播放《南方有嘉木》解读音频，学生借助豆包查阅茶文化知识并在线交流分享。 4. 根据上下文内容，在文章横线处补写恰当语句，每处不超过15字。 5. 英国伦敦大学孔子学院计划以《史记·屈原贾生列传》中的屈原形象为蓝本，开展“讲好中国故事”主题活动。请结合材料，就该学院如何向英国公众讲好屈原故事提出你的建议。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①最终仍走向了统一与太平 ②而是“参与者”“传播者”。 5. ①提炼屈原的精神标识。展现屈原忠贞爱国、洁身自好、追求理想的精神，让英国公众感受中国文化的独特魅力。 ②建构屈原精神与当代社会的关联，如将屈原“虽九死其犹未悔”的坚守，与当下社会普遍存在的“躺平”“过度佛系”等困境联系起来，挖掘屈原精神的当代价值。 ③创新传播方式，注重互动参与。借鉴新媒体传播经验，利用短视频、话题讨论等互动形式，引导英国观众从旁观者变为参与者，实现深度传播。 【解析】 【导语】三则材料围绕“讲好中国故事、提升中华文化国际影响力”展开论述，材料一总述外宣工作讲好故事的核心方法，提出传统文化与当代文化并重的传播原则；材料二以海外热播剧《太平年》为例，阐释中华文明“太平统一”理念与人类共同诉求的契合，挖掘故事背后跨越时空的文化精神；材料三聚焦《太平年》新媒体传播实践，拆解技术赋能下双向互动、破圈传播的创新路径，为对外文化传播提供实操范例，理论、案例、实践三层内容层层递进。 【1题详解】 A.“这比推动中华优秀传统文化走出去更为重要”错误。材料一原文为“既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化”“既要入乡随俗又要入情入理”，两者为并列关系，并无主次之分，选项中“更为重要”曲解文意。 B.“混乱和分裂是建立新秩序的必经阶段”错误。材料二原文为“混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛”，“往往”表示通常情况，并非“必经阶段”，选项表述绝对化。 C.“借助新媒体平台的碎片化传播方式”错误，以偏概全。材料三原文指出《太平年》依托“腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵”，碎片化传播只是其中一种方式，并非唯一方式。 故选D。 【2题详解】 D.“有了……就能……”错误，表述绝对化。材料三原文为“剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码'，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了……升级”，强调的是“双向奔赴”的条件关系，而非“有了……就能……”的充分条件关系。 故选D。 【3题详解】 先明确题干要求，即“技术赋能下双向互动的传播模式”，关键词为“双向互动”；再逐一分析各选项是否符合该模式。 A.云端讲解服务与弹幕形式缅怀先烈构成双向互动，符合。 B.“宣传片在商场大屏轮番播放”仅为单向输出，观众“驻足”观看属于被动接受，未体现观众的主动参与和反馈互动，不符合“双向互动”模式。 C.影像展呈现岁月变迁与居民上传老照片并留言互动构成双向互动，符合。 D.播放解读音频与学生借助豆包查阅知识并在线交流分享构成双向互动，符合。 故选B。 【4题详解】 补写语句时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 ①处：前文描述五代十国“战火纷飞、生灵涂炭”“礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂”，以“即便如此”转折，后文又说“这并非剧情刻意设置的‘大团圆结局’，而是真实发生的过往”，暗示尽管混乱分裂，最终仍走向统一。故补写“最终仍走向了统一与太平”，与后文“统一不是谁吞并谁”呼应。 ②处：前文“让观众不再是历史观教育的‘旁观者’”，以“不再……”引导，后文需以“而是……”形成并列对照；再结合后文“这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守”，可知观众身份已转变为积极参与者。故补写“而是‘参与者’‘传播者’”，与材料三“引导观众主动参与”“形成集体性的历史学习热潮”呼应。 【5题详解】 首先，需明确题干的着眼点为如何向英国公众讲好屈原故事，说明答案需围绕讲好中国故事的方法路径分析。然后再回归材料，提取相关内容，分层提出建议。 ①定位核心：先锁定材料一中讲好中国故事的方法——“把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来”“把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”，以及材料三《太平年》的成功经验——“新媒体传播”“双向互动”。 ②分层提炼建议：第一层，精神标识提炼（对应材料一“精神标识”）；第二层，当代价值关联（对应材料一“当代价值、世界意义”）；第三层，传播方式创新（对应材料三“新媒体平台”“双向互动”）。 ③关联屈原形象：将上述框架具体化到屈原身上——精神标识为忠贞爱国、洁身自好、追求理想；当代价值为坚守理想、不随波逐流（可关联“躺平”等社会现象）；传播方式为短视频、话题讨论等互动形式。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。①送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的蔬菜了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。②“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地研磨。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋或一升芝麻或一只鸡或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中多处使用对比手法，如将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬。 B. 王淡人医室挂郑板桥对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，象征他清苦淡泊的生活。 C. 王淡人看外科病时病人常给他实物报酬，但他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用。 D. 王淡人的“傻事”包括为病人磕头免药费、大水救人、救治汪炳，表现出重义轻利的品质。 7. 下列对画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①以王淡人的匾与医术无关制造悬念，引发读者兴趣，暗示其道德声望超过了医生名望。 B. 句②引用中医药行业的古话，将“普遍宣称”与“个人怀疑”对比，表现了他的务实仁厚。 C. 句③凸显出王淡人思想纯粹，他认为行医时应以“救死扶伤”为准则，不应评判病人品行。 D. 句④是作者跳出文本叙述发出的问候，蕴含作者对王淡人的态度，也拉近了读者与其距离。 8. 请结合文本和“链接材料”，简要分析文本虚构的主人公以“王淡人”为名可能有怎样的考量。 【链接材料】 我父亲是重阳节那天生的，故名菊生，字淡如。他时常周济穷人，人缘很好。民国二十年发大水，大街成了河。我每天看见他踏着齐胸的水出去，手里横执了一根很粗的竹篱，穿一身直罗褂，他出去，主要是办赚济。我在小说《钓鱼的医生》里写王淡人有一次乘了船，在腰里系了铁链，让几个水性很好的船工也在腰里系了铁链，一头栓在王淡人的腰里，冒着生命危险，渡过激流，到一个被大水围围的孤村去为人治病。这写的实际是我父亲的事。不过他不是去为人治病，而是去送“华洋义赈会“发来的面饼。 父亲以为人医眼为职业。眼科是汪家祖传。去年回乡，我的妹婿给我看了一册父亲手抄的眼科医书，字很工整，他在眼科上下过功夫的。听说医术还挺不错。有一个邻居的孩子双眼肿得像桃子，眼球红得像大红缎子。父亲看过，在田螺里倒进两管鹅翎眼药、两撮冰片，把田螺扣在孩子的眼睛上，过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说，他睁开眼，看见天是绿的。这个“孩子”现在已经五十几岁了。去年我回家乡，从他的理发店门前经过，他又把我父亲给他治眼的经过，向我的妹婿详细地叙述了一次。 父亲配制过一次眼药。这个配方现在还在，但是没有人配得起，要几十种贵重的药，包括冰片、麝香、熊胆、珍珠……他制药极其虔诚，三天前就洗了澡，一个人住在花园里，把三道门都关了，谁也不让去。 （节选自汪曾祺《我的父亲》，有删改） 9. 沈从文在《边城》中写渡船，汪曾祺在本文中写钓鱼的医生。两位作家都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”，但在悲剧意识上却显出差异。请结合两篇作品简要分析这两点。 【答案】6. B 7. A 8. 示例：①“王”姓音近“汪”姓，“淡人”也与作者父亲的字“淡如”接近，王淡人与作者父亲一样都是医生，为人仁厚。王淡人的形象正是以作者父亲为原型塑造的，表达了对父亲的致敬与纪念。 ②“淡”字，突显了王淡人淡泊名利、恬淡处世的品格。他生活简朴，以钓鱼为乐，院中种不值钱的草花和清苦的瓢菜，医室挂的对联也透着淡泊之气。 ③“如”字改为“人”字，使这个名字具有普遍象征意义，代表了中国传统文化中“淡泊明志”的君子理想和像王淡人一样淡泊明志的人物群像。 ④“汪淡如”改为“王淡人”，选取了更常见的姓氏，“淡人”更加朴素，符合作者洗尽铅华，于平淡中见真味的语言特点，体现了作者冲淡平和的文风。 9. 示例：①两篇作品都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”：《边城》中老船夫长年在溪边摆渡，风雨无阻，拒收过渡人的钱物，以渡船连接两岸人的日常生活；本文写王淡人每天在河边钓鱼，一边钓鱼一边等病人，出诊时在洪水中撑篙泅水救人，以水边的劳作和冒险承载济世救人的日常。 ②在悲剧意识上显出差异：《边城》弥漫着命运难以把握的悲剧感，天保溺亡、爷爷去世、白塔倒坍、傩送远走，善良的人们无法掌控命运的走向；本文则整体冲淡平和，虽写大水围村、汪炳败家等艰险苦难，但王淡人总能救人脱险、化险为夷，以“一庭春雨，满架秋风”的淡泊收束，悲剧意识较淡，更多是温暖与从容。 【解析】 【导语】汪曾祺《钓鱼的医生》以冲淡平和的笔调，在细碎的日常烟火里，塑造了王淡人这个散淡淡泊却宅心仁厚的民间医者形象。作者不施浓墨，以钓鱼、自制药剂、冒死救人等细节，将传统士人安贫重义的品格写得温润动人，淡笔藏深情，满是动人的人文温度。 【6题详解】 A.“将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬”曲解文意。文本提到“大家对外科医生都不大看得起”，这是文本中大家对外科医生的普遍看法，但并不是在将王淡人与其他医生对比，也未突出他“不受尊敬”；且文中写他医术高明，但并未将其与其他医生对比突出“医术高超”。 C.“他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用”于文无据。文中写王淡人钓鱼是一边吃鱼，一边喝酒的日常消遣，并未提及他因生活拮据而靠钓鱼补贴家用。 D.“王淡人的‘傻事’包括为病人磕头免药费”张冠李戴。文中“病人的儿女趴下来磕一个头”是穷苦病人表达谢意的方式，并非王淡人磕头；且王淡人的“傻事”指大水救人和救治汪炳，不包括选项中的“为病人磕头免药费”。 故选 B。 【7题详解】 A.“暗示其道德声望超过了医生名望”理解有误。匾上所题“急公好义”，是对王淡人冒生命危险渡河治病这一义举的直接褒扬。这一行为并未超越医者仁心，匾文表彰的是他作为医生舍己为人的崇高品德，不能够说明其道德声望超过医生名望。 故选A。 【8题详解】 解题首先要紧扣链接材料，抓住作者父亲原名、字、职业、大水行善等信息，找出人物原型关联。 其次从字义本身入手，拆解“淡”的内涵，结合文中人物生活喜好、行医态度、处世风格，对应淡泊名利、恬淡质朴的性格。 再者从文学塑造角度思考，名字由“淡如”改成“淡人”，从个人专属变成具有普遍象征意义，代表传统君子人格。 最后结合作家文风，朴素普通的姓氏和冲淡的名字，契合汪曾祺平淡含蓄、于日常见风骨的写作风格。 【9题详解】 解题第一步先抓住题干关键词水边的日常、水汽淋漓的善、悲剧意识差异，分两层作答：相同点、不同点。 分析相同点时，分别找出两篇文章水边场景、人物日常行为，提炼人物发自本心、淳朴自然的善良品质。 分析悲剧意识差异时，先概括《边城》命运无常、美好毁灭、无力抗争的浓重悲剧感。 再概括本文虽有苦难灾祸，但人物从容淡泊、以仁善化解苦难，整体哀而不伤、冲淡平和，悲剧意味很淡。 最后条理分层，先同后异，分别结合文本具体情节佐证，完成对比分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B. 畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C. 须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D. 耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14. 材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 （2）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。 14. ①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。 ③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。 【解析】 【导语】这组选文围绕传统哲学命题“名实之辨”展开，三则论述层层递进：从先实后名的基本定位，到名实依存的辩证阐释，既承接孔子“正名”的儒家传统，又纠正了贵名贱实、务实废名的偏向，观点鲜明逻辑清晰，凝聚着中国古人的思辨智慧，对今人仍有借鉴意义。 【10题详解】 句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”判断句，句意完整，故B处断开； “实立”与“名从之”语意紧密，由“而”连接，中间不断开，其后D处断开； “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。大概/如果（另一种说法：发语词，用于句首，无具体含义）。句意：大概是把名分作为治理天下的开端。/如果从那变化的一面看。 B.正确。两者均为动词。同“叛”，背叛/推行、施行。句意：所以天下背叛他们。/推行先王的法令，以此兴办对国有利的事业、铲除各种弊端，不能算是制造事端。 C.正确。依赖、依靠/等待、等到。句意：况且名与实互相依赖。/等到要走的时候，就骑上白鹿去探访名山。 D.正确。两处均为意动用法。句意：君子以此为耻。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选A。 【12题详解】 C.“不可变更”错误。原文说“名无固宜，约定俗成”，且“实变而名亦因之”，表明名实并非一成不变。 故选C。 【13题详解】 （1）“垂范”，流传下来给……作榜样；“徒”，只；“所以”，用来；“也”表判断语气。 （2）“离”，离开；“据”，依据；“舍”，舍弃；“征”，证明 【14题详解】 ①先解释“实者，名之本也”：实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②再联系《答司马谏议书》：王安石面对司马光“侵官”等指责，先指出“名实已明，而天下之理得矣”，再用变法的事实来证明自身行为的正当性，这正是“以实正名”的体现。 ③最后总结：只有辨明名实关系，才能明理；治国论事应重实，避免慕虚名而忘实。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘记实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 从前周公制定礼乐，为百代君王树立典范，不只是为了修饰名分，而是用来端正实际的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实而谈论名，那么名没有依据；舍弃名而寻求实，那么实无法证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 金城北楼① 高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①此诗为高适经过金城时所作，诗人目睹边关之景与紧张局势，有感而发。金城，为现今的甘肃兰州。②磻（pán）溪老：指姜太公吕尚。③体道：指体悟道理。塞上翁：即塞翁，典出《淮南子•人间训》，比喻得失无常，祸福相倚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“满晴空”“胜画中”勾勒出西北边塞的明丽壮阔，诗人登楼西望，心境由景而开，奠定全诗昂扬基调。 B. 颔联以“声若箭”写急流之听觉锐利，以“势如弓”摹残月之视觉张力，视听交错间暗含边关特有的紧张气息。 C. 颈联连用两个典故：羡磻溪老，慕其垂钓得遇明主；思塞上翁，悟其祸福相倚之理。流露出诗人进退之间的矛盾心理。 D. 尾联以“羌笛怨无穷”作结，既呼应了边塞诗中常见的“羌笛”意象，又将个人感慨升华为对边地长久动荡的深沉叩问。 16. 本诗尾联“为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷”，与《燕歌行》结句“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”同为高适边塞诗名篇结尾。请结合诗句，从艺术手法与情感指向两个维度，比较二者在表达上的差异。 【答案】15. A 16. ①本诗尾联：运用设问、借景抒情（羌笛意象）的手法。诗人以问句形式询问边塞战事为何不断，接着通过描写羌笛发出的哀怨之声无穷无尽，含蓄表达了诗人对边塞战事不休的无奈，以及对戍卒久戍不归、哀怨难平的同情与忧虑。 ②《燕歌行》结尾：运用典故（李将军）、对比、直抒胸臆的手法。诗人感叹沙场征战之苦，并说至今人们仍然怀念李将军，借古讽今，点明征战之苦。直接批判了边将骄奢失职，表达了对战士艰苦遭遇的悲悯和对贤良将领的渴望。 【解析】 【导语】这首《金城北楼》是高适出塞行经金城所作，先写登楼所见西北边塞壮阔山河，对急流、残月的摹写有声有色，暗伏边关紧张氛围；后借先贤典故抒怀，收尾落于对边事的叩问忧思。全诗融写景、用典、感怀于一体，沉雄浑厚，尽显高适边塞诗关切国事的特质。 【15题详解】 A.“奠定全诗昂扬基调”错，首联虽写晴空、山水如画，但全诗并非“昂扬基调”。颔联“急流声若箭”“残月势如弓”暗含边关肃杀之气，颈联借用典故流露出对仕途得失的复杂心态，尾联以“怨无穷”收束，整体情感沉郁而略带苍凉，并非昂扬。 故选A。 【16题详解】 解答本题需紧扣题干要求，从艺术手法和情感指向两个维度对比分析。 首先分别锁定两首诗尾联，先判定各自手法：《金城北楼》尾联以设问起笔，借羌笛哀怨意象借景抒情，含蓄蕴藉；《燕歌行》结句直抒胸臆，又巧用李将军典故、今昔对比，借古讽今。 再逐层剖析情感内涵：本诗侧重借边庭凄清之景，抒发对战事无休止的无奈，以及对戍边士卒哀怨愁苦的同情与边事忧虑。《燕歌行》则由沙场征战之苦切入，借怀念名将李广，批判当下边将骄惰无能，既悲悯士兵遭遇，又寄寓对良将安边的期盼。 最后按手法差异、情感侧重分层作答，做到维度清晰、贴合诗句原意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，作者对有的种植者“_________，_________”这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。 （2）我国太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化意义。细心的你发现《蜀道难》中的“_________，_________”两句也和“羲和”有关。 （3）下表是小刚整理的部分古代诗文常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，我们可以用《语文（选择性必修下册）》中的诗文“_________，_________”作为例证。 修辞手法 例句 比喻 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。 借代 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 用典 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 互文 羌管弄晴，菱歌泛夜。 【答案】 ①. 爪其肤以验其生枯 ②. 摇其本以观其疏密 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 千骑拥高牙 ⑥. 乘醉听箫鼓（异日图将好景，归去凤池夸） 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虎）”为偏旁，表现或被动挨打，或逃无可逃，或忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋画；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，但也有人以猎虎展示武勇。后来，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，人类就已经进升为顶级的猎食者了，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。⑤人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情节总是会带给读者有冲击力的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽”，县官“大失望”，可当差役们把老者带到山中，老头儿引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过冈，他却喝了十几碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当作英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎后，立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），从猿人演变为能人和直立人的时候起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 从文中画波浪线的句子中可以得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧融入了造字逻辑。据此试分析“驮、骁、骄”三个字在造字时融入的人类对动物的情绪。 22. 请结合文本，概括“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 【答案】18. A 19. “忧心冲冲”改为“忧心忡忡”；“谋画”改为“谋划”；“状丁”改为“壮丁”；“进升”改为“晋升”。 20. 语句①，可改为：试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人。 语句④，可改为：无论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。 21. ①“驮、骁、骄”三字均以“马”为偏旁，关注马的实用价值，表现出人类对马的正面（赞赏）情感。 ②“驮”描绘马用背承载人或物体的情形，体现对马吃苦耐劳的赞美；“骁”指勇猛，表现对马骁勇善战的赞美；“骄”原指马高大健壮的样子，后引申为骄傲，反映出对马力量的认可。 22. 相同点：均承认老虎作为野兽的威猛属性。 不同点：①“现实中的老虎”因人类工具的发展失去力量优势，成为猎物；②“文学中的老虎”被塑造成危险的符号，用以构造“人虎相斗”情节来体现冲击力和戏剧性，也用以烘托英雄形象，成为人类勇气与力量的表现载体。 【解析】 【18题详解】 文中括号前指出“狩猎以专用工具捕猎”，括号后则提到工具成为“人之为人的特征”以及灭绝大型猛兽的关键，都是在说“工具”的重要性。 A.强调“工具”的重要性，恰当。 B.强调“提前准备”，与“工具”无关，不恰当。 C.强调“缺关键条件”，与“工具”无关，不恰当。 D.强调“后勤”的重要性，与“工具”无关，不恰当。 故选A。 【19题详解】 “忧心冲冲”的“冲”应为“忡”。“冲”本义为水流激荡，引申为直闯、猛烈、向上等义。“忡”指忧愁不安的样子。原文描写古人因惧怕老虎而陷入忧虑、担惊受怕的状态，应用“忧心忡忡”。 “谋画”的“画”应为“划”。“画”指划分界线，引申为绘图、签署、书写等。“划”指划分、计划。原文指对危险思虑筹算，应用“谋划”。 “状丁”的“状”应为“壮”。“状”指形态、情形、陈述、文书等。“壮”指身体高大强健，引申为成年男子。原文写抓捕男性为奴或兵，应用“壮丁”。 “进升”的“进”应为“晋”。“进”，向上移动。“晋”指向前、向上，引申为提升、升高。原文写人类成为顶级捕食者，应用“晋升”。 【20题详解】 语句①，语序不当，①②句主语不同，主语应放在关联词之后，故把“老虎”放在“如果”后。 语句④，搭配不当，“因为……还是”关联词语使用不当，可把“因为”改为“无论”。 【21题详解】 一、审题。 由“虍”旁表恐惧推知，“马”旁融入人类对马的某种情绪倾向。结合常识，马是人类重要的役用和战争伙伴，应为正面情绪——赞赏、认可、依赖。 二、分析。 要逐字分析字本义与情绪投射。具体来说就是将本义与人类对马的实用价值或精神象征关联： “驮”：马负重→吃苦耐劳→赞美、感激。 “骁”：指勇猛→骁勇善战→推崇、敬佩。 “骄”：本义马高大→力量健美→认可、赞叹。 【22题详解】 一、审题定位。 从文本中提取关于老虎在现实中的处境以及文学中的形象等信息，并进行对比归纳。 二、分析。 ①比较现实与文学中的老虎，看是否有共同属性。文中开头说“古人其实是怕虎的”，后文说“老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身”，共同点在于都承认老虎威猛、危险。 ②不同点： 现实中：老虎的地位因人类工具发展而下降，从威胁者变成猎物。 文学中：老虎被符号化，作为危险对手来制造冲突、反衬英雄。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去。我迷失了……这不是我的错。我费了好大的劲才爬出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去。我不能相信我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错。我还是花了好长的时间才爬出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我看到它在那，但还是掉了进去，这是一种习惯。我的眼睛张开着，我知道我在那儿。我知道这是我的错。我立刻爬了出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而过。 我走上另一条街。 这首名为《人生五章》的小诗寓意深刻，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破洞而行，向新而生 诗歌《人生五章》以极简的文字勾勒出人生的成长轨迹：从懵懂失足的推诿，到刻意回避的侥幸，再到直面过失的清醒，最终实现绕道而行的超越。这告诉我们人生真正的成熟，从正视“深洞”开始，从打破惯性起步，在主动选择中才能奔赴更辽阔的人生。 初入人生之路，我们都曾是“掉洞后推诿”的旅人。我们总在遭遇挫折后本能地逃避责任，将过错归咎于外界的“深洞”，却忽略了自己前行时的疏忽与莽撞。我们在懵懂中试探，在跌倒中感知，那些费力爬出洞口的时光，都在悄悄为我们积累直面困境的力量。唯有承认自己的不足，才能在复盘与反思中慢慢成长。 最艰难的成长，是从“假装没看到”到“正视深洞”的转变。当我们熟悉了人生的街道，那些曾经让我们跌倒的“深洞”，渐渐变成了视而不见的习惯。我们明知前路有坑，却因侥幸心理选择回避，因惯性思维重复犯错，直到再次坠落，才幡然醒悟：真正困住我们的，从来不是外界的障碍，而是内心的逃避与固化的习惯。古有周幽王烽火戏诸侯，明知失信于诸侯会酿成大祸，却因沉溺享乐的惯性一再犯错，最终身死国灭；今有许多人明知拖延会耽误事，却始终无法打破惯性，在日复一日的推诿中错失机遇。唯有正视“深洞”的存在，承认自己的过错，才能快速爬出困境，不再重蹈覆辙。 真正的成熟，是学会“绕道而行”，更敢于“走上另一条街”。当我们能够清醒地看到前路的“深洞”，并主动选择绕行，便摆脱了惯性的束缚，拥有了掌控人生的主动权。“中国天眼”之父南仁东深知我国天文观测领域的“深洞”，他没有被技术封锁和环境艰险吓倒，也没有照搬国外已有模式，而是绕道而行，扎根贵州深山二十二年，踏遍山河选址、攻克无数技术难关，终建成FAST天眼，为天文事业开辟了全新赛道；文物修复师李婵，深知传统修复技术中“重修复、轻保护”的“深洞”，没有固守旧法，而是绕道探索“最小干预”修复理念，结合现代科技手段，让千年文物在保护中焕发新生，实现了文物修复领域的自我突破。 人生就像一场漫长的行走，我们总会遇到各种各样的“深洞”，可能是一次失败的经历，一个不良的习惯，一段困住自己的过往。有人在洞里沉沦，有人在重复跌倒中迷茫，而真正的强者，总能在跌倒后清醒，在清醒后改变，在改变后超越。从推诿到担当，从惯性到清醒，从绕行到另辟蹊径，这不仅是人生的五个阶段，更是一场自我救赎、自我成长的修行。 不必畏惧前路的“深洞”，也不必遗憾曾经的跌倒。愿我们都能破洞而行，不困于过往，不惑于惯性，在主动选择中，走出属于自己的全新人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料节选哲理小诗《人生五章》，以“同一条街的深洞”为核心意象，借五次面对深洞的不同选择，铺陈人在犯错、沉沦、自省、蜕变中的完整成长轨迹。深洞象征人生的困境、诱惑、陋习、认知盲区与重复性错误；五次坠落与前行，依次对应归咎外因、刻意逃避、沉溺惯性、主动自省、规避错误、突破格局五个成长阶段。 诗歌以递进式叙事，揭示核心规律：人难免陷落困境，关键不在于从不跌倒，而在于能否从被动受害，走向正视错误、打破惯性、主动规避，最终跳出固有路径、实现自我革新。材料聚焦自省、破局、去惯性、明己过、择路而行的哲思，直指人性中推诿过错、沉溺旧习的短板，引导立足自我审视，探讨犯错后的觉醒、修正与超越，兼具个体成长反思与现实普适性。 【立意】 1.自省以明过，笃行方致远。 2.打破惯性桎梏，挣脱自我沉沦。 3.正视过往之错，方觅前行坦途。 4.于跌倒中觉醒，在择路中成长。 【行文思路】 写作时，开篇提出中心论点：人生的成熟，始于正视错误，成于打破惯性，终于主动破局。 主体分层递进展开论述：第一层，剖析沉溺惯性、推诿过错的人性弱点，阐释重复犯错的根源；第二层，论证自我反省、直面己错的价值，觉醒是走出困境的前提；第三层，延伸至行动层面，从刻意规避隐患到主动改换赛道，说明突破固有格局才是长久之计。然后辩证指出：正视过错、绕道而行绝非怯懦退缩，而是清醒的自知与理性的取舍，区别于逃避现实的躺平懈怠。 结尾回扣小诗意象，收束全文，以少年当躬身自省、破习立新、向阳前行的呼吁，升华主旨，照应开篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级期末考试语文试卷 (时长：150分钟 总分：150分 ） 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念，以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。推动中华优秀传统文化走出去，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘编自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》） 材料二： 今天的世界，正处于百年变局的十字路口。电视剧《太平年》以15种语言在全球超100家平台同步播出。这部引发热议的电视剧，为世界提供了些许启示与信心。“太平”二字，折射出当前国际社会一种普遍而强烈的期盼。五代十国是一个战火纷飞、生灵涂炭的至暗时期。彼时礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂，民生如坠深渊。即便如此，这个中国历史上最为纷乱的时代， ① 。这并非剧情刻意设置的“大团圆结局”，而是真实发生的过往。这一历史进程，揭示了一个被无数次验证的真理：混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛。 “太平”承载着人类对生存权与发展权的最基本诉求。《太平年》向世界传递的，并非中国古人善于征战的信息，而是中华文明始终具有的一种超越武力征服的逻辑，是“统一不是谁吞并谁，而是让黄河两岸的人都能安心种地”的朴素公理。它的动人之处在于，一个经历了丛林法则时代的民族，最终选择了超越丛林法则。 从古至今，以人为本、聚焦发展、文明互鉴和开放包容等理念一直贯穿中华文明的发展史，与今天中国提出的推动构建人类命运共同体理念和四大全球倡议之间，存在着一脉相承的文化底色和跨越时空的精神共鸣，凝练成“中国方案”的政治智慧。《太平年》里关于秩序、治理、民生的思考，超越了一部历史剧的范畴，照见了国际秩序的当代命题。“太平”这个曾推动中国一次次走出历史混乱岁月的共同期待，在世界秩序面临考验的当下，具有格外突出的现实意义。 （摘编自《世界呼唤太平年，一部剧照见当代命题》） 材料三： 中华民族历史观教育的实际成效，不仅取决于内容的质量和表达的方式，还依赖于传播的广度与深度。在新媒体时代，《太平年》精准把握新媒体传播生态的演进规律，突破传统历史剧在观众群体上的固有壁垒，拓展中华民族历史观教育的传播边界，实现了历史观教育的“破圈”传播。 《太平年》依托腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵，让观众能够随时看、随地学。在腾讯视频，平台设置“太平年·百科”板块，集成人物介绍、剧情解读和历史知识，实现了观剧体验与知识学习的无缝衔接。在微博，制片方成立“历史追剧团”，邀请历史类博主带领观众“边看剧、边学史”，发起相关话题讨论，推动剧集剧情和历史知识的传播。在B站、小红书，博主们自发制作五代十国政权更迭时间轴、剧中人物与史实对照表、服饰妆容解析等内容，以年轻化、趣味化的方式解读历史，吸引青年观众参与。在抖音，平台推送剧情片段、主创访谈等短视频内容，以碎片化传播的方式扩大历史观教育的覆盖范围。新媒体平台的赋能，让中华民族历史观教育摆脱了传统“课堂式”“书本式”的局限，实现了“观剧即学史”的传播效果，吸引了不同年龄层、不同知识背景的观众参与到历史学习中来。 《太平年》的传播不再采用“单向输出”的叙事模式，而是通过多种方式搭建互动桥梁，引导观众主动参与历史探究与讨论，形成“观剧—考据—讨论—分享”的良性循环。《太平年》凭借严谨的史料考据，被观众称誉为“难得一见的历史剧细糠”，充分激发了观众的“解密欲”。不少观众在观剧过程中主动利用AI工具查阅相关历史问题，如“张彦泽食人案”“冯道为何历仕多朝”“‘纳土归宋’的政治博弈”“‘留后’是什么官职”等，将观剧行为转向历史研究。弹幕里“暂停查史料去了”的调侃，就是《太平年》所独有的风景线。在社交平台上，观众自发分享历史考据成果、讨论历史人物评价、交流对“太平”“统一”等主题的理解，形成了集体性的历史学习热潮。“《太平年》的‘正确打开方式’，本质上是技术赋能下观众与剧集的新型互动——剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码’，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了从‘娱乐消费品’到‘文化对话载体’的升级。”双向互动的传播模式，让观众不再是历史观教育的“旁观者”， ② 。这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守。 （摘编自胡芜齐等《中华民族历史观教育的叙事创新与实践启示——基于〈太平年〉热播的分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 要提升中华文化影响力，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，这比推动中华优秀传统文化走出去更为重要。 B. 中华民族经历了从礼崩乐坏、四分五裂的五代十国重新走向统一与太平的过程，这表明混乱和分裂是建立新秩序的必经阶段。 C. 中华民族以往的历史观教育有“课堂式”等局限，借助新媒体平台的碎片化传播方式，《太平年》实现了“观剧即学史”的传播效果。 D. 要提升中华民族历史观教育成效，一方面要确保所授内容符合历史事实及其发展规律，另一方面要着力拓展传播的广度与深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从共产党人用故事传播理念到《太平年》用故事表达“太平”思想，都是通过讲好故事提升中华文化影响力的具体表现。 B. 当下中国提出的各类全球倡议，与中华文明中“以人为本”“开放包容”等理念一脉相承，这体现了中华文明的生命力。 C. 《太平年》在全球热播，说明“太平”这一曾推动中国走出历史混乱岁月的期待，契合了全人类对“太平”的基本诉求。 D. 有了历史剧的“可考据的历史肌理”，又有当下新兴的智能检索工具，就能实现观众与剧情的新型互动。 3. 下列选项不符合材料三中“技术赋能下双向互动的传播模式”的一项是（ ） A. 浙江革命烈士纪念馆通过提供云端讲解服务，向更多人介绍革命历史，观众也可以弹幕形式缅怀先烈。 B. 中国篆刻宣传片在商场大屏轮番播放，以生动的画面向市民展示非遗文化，吸引不少市民驻足。 C. “清河坊历史文化街区”借助影像展，呈现岁月变迁，居民在社区微信群上传老照片并留言互动。 D. 读书类小程序播放《南方有嘉木》解读音频，学生借助豆包查阅茶文化知识并在线交流分享。 4. 根据上下文内容，在文章横线处补写恰当语句，每处不超过15字。 5. 英国伦敦大学孔子学院计划以《史记·屈原贾生列传》中的屈原形象为蓝本，开展“讲好中国故事”主题活动。请结合材料，就该学院如何向英国公众讲好屈原故事提出你的建议。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。①送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的蔬菜了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。②“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地研磨。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋或一升芝麻或一只鸡或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中多处使用对比手法，如将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬。 B. 王淡人医室挂郑板桥对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，象征他清苦淡泊的生活。 C. 王淡人看外科病时病人常给他实物报酬，但他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用。 D. 王淡人的“傻事”包括为病人磕头免药费、大水救人、救治汪炳，表现出重义轻利的品质。 7. 下列对画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①以王淡人的匾与医术无关制造悬念，引发读者兴趣，暗示其道德声望超过了医生名望。 B. 句②引用中医药行业的古话，将“普遍宣称”与“个人怀疑”对比，表现了他的务实仁厚。 C. 句③凸显出王淡人思想纯粹，他认为行医时应以“救死扶伤”为准则，不应评判病人品行。 D. 句④是作者跳出文本叙述发出的问候，蕴含作者对王淡人的态度，也拉近了读者与其距离。 8. 请结合文本和“链接材料”，简要分析文本虚构的主人公以“王淡人”为名可能有怎样的考量。 【链接材料】 我父亲是重阳节那天生的，故名菊生，字淡如。他时常周济穷人，人缘很好。民国二十年发大水，大街成了河。我每天看见他踏着齐胸的水出去，手里横执了一根很粗的竹篱，穿一身直罗褂，他出去，主要是办赚济。我在小说《钓鱼的医生》里写王淡人有一次乘了船，在腰里系了铁链，让几个水性很好的船工也在腰里系了铁链，一头栓在王淡人的腰里，冒着生命危险，渡过激流，到一个被大水围围的孤村去为人治病。这写的实际是我父亲的事。不过他不是去为人治病，而是去送“华洋义赈会“发来的面饼。 父亲以为人医眼为职业。眼科是汪家祖传。去年回乡，我的妹婿给我看了一册父亲手抄的眼科医书，字很工整，他在眼科上下过功夫的。听说医术还挺不错。有一个邻居的孩子双眼肿得像桃子，眼球红得像大红缎子。父亲看过，在田螺里倒进两管鹅翎眼药、两撮冰片，把田螺扣在孩子的眼睛上，过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说，他睁开眼，看见天是绿的。这个“孩子”现在已经五十几岁了。去年我回家乡，从他的理发店门前经过，他又把我父亲给他治眼的经过，向我的妹婿详细地叙述了一次。 父亲配制过一次眼药。这个配方现在还在，但是没有人配得起，要几十种贵重的药，包括冰片、麝香、熊胆、珍珠……他制药极其虔诚，三天前就洗了澡，一个人住在花园里，把三道门都关了，谁也不让去。 （节选自汪曾祺《我的父亲》，有删改） 9. 沈从文在《边城》中写渡船，汪曾祺在本文中写钓鱼的医生。两位作家都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”，但在悲剧意识上却显出差异。请结合两篇作品简要分析这两点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B. 畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C. 须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D. 耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14. 材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 金城北楼① 高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①此诗为高适经过金城时所作，诗人目睹边关之景与紧张局势，有感而发。金城，为现今的甘肃兰州。②磻（pán）溪老：指姜太公吕尚。③体道：指体悟道理。塞上翁：即塞翁，典出《淮南子•人间训》，比喻得失无常，祸福相倚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“满晴空”“胜画中”勾勒出西北边塞的明丽壮阔，诗人登楼西望，心境由景而开，奠定全诗昂扬基调。 B. 颔联以“声若箭”写急流之听觉锐利，以“势如弓”摹残月之视觉张力，视听交错间暗含边关特有的紧张气息。 C. 颈联连用两个典故：羡磻溪老，慕其垂钓得遇明主；思塞上翁，悟其祸福相倚之理。流露出诗人进退之间的矛盾心理。 D. 尾联以“羌笛怨无穷”作结，既呼应了边塞诗中常见的“羌笛”意象，又将个人感慨升华为对边地长久动荡的深沉叩问。 16. 本诗尾联“为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷”，与《燕歌行》结句“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”同为高适边塞诗名篇结尾。请结合诗句，从艺术手法与情感指向两个维度，比较二者在表达上的差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，作者对有的种植者“_________，_________”这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。 （2）我国太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化意义。细心的你发现《蜀道难》中的“_________，_________”两句也和“羲和”有关。 （3）下表是小刚整理的部分古代诗文常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，我们可以用《语文（选择性必修下册）》中的诗文“_________，_________”作为例证。 修辞手法 例句 比喻 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。 借代 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 用典 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 互文 羌管弄晴，菱歌泛夜。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虎）”为偏旁，表现或被动挨打，或逃无可逃，或忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋画；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，但也有人以猎虎展示武勇。后来，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，人类就已经进升为顶级的猎食者了，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。⑤人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情节总是会带给读者有冲击力的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽”，县官“大失望”，可当差役们把老者带到山中，老头儿引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过冈，他却喝了十几碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当作英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎后，立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），从猿人演变为能人和直立人的时候起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 从文中画波浪线的句子中可以得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧融入了造字逻辑。据此试分析“驮、骁、骄”三个字在造字时融入的人类对动物的情绪。 22. 请结合文本，概括“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去。我迷失了……这不是我的错。我费了好大的劲才爬出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去。我不能相信我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错。我还是花了好长的时间才爬出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我看到它在那，但还是掉了进去，这是一种习惯。我的眼睛张开着，我知道我在那儿。我知道这是我的错。我立刻爬了出来。 我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而过。 我走上另一条街。 这首名为《人生五章》的小诗寓意深刻，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $