精品解析：浙江绍兴市越城区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

越城区2025学年第二学期期末学科教学质量诊断卷八年级语文卷 温馨提示： 1.全卷共8页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2.答案须写在答题纸相应的位置上，写在试卷、草稿纸上均无效。 光，润物无声；行，仰望追寻。学校开展“追光溯源”系列活动，请你参与。 一、靠近——“文化之光”主题展示活动（20分） 1. 阅读开篇语，按要求完成任务。 开篇语 中华文化，源远流长，自甲骨青铜发源，流淌过《诗经》的岸畔，浸润过唐宋的月光。其间，“和”的智慧，是礼yuè相和的雅韵，是四时应和的节律，是家国和mù的温情。这流动的智慧，凝结为民族记忆最温厚的土壤。 （1）结合语境，根据拼音写汉字。 ①礼yuè相和（ ） ②家国和mù（ ） （2）加点字“应和”的“和”读音与下列一致的一项是（ ） A. 和睦相处 B. 曲高和寡 C. 和颜悦色 D. 和盘托出 2. 阅读“和”文化展板，按要求完成任务。 光映千年——“和”的前世今生 “和”之字形 “和”之内涵 “和”之精神 （1）写出①处字体名称，并概括汉字演变特点。 （字体）__________ （演变特点）______ “和”既被认为是诞育万物的本原、修德养性的关键，也被看作社会交往的准绳，国家共处的原则，是中国人的精神底色。 （2）根据要求默写课内文句 “_____，_____”，“和”是外物与内心映照、彼此感通的和谐。（常建《题破山寺后禅院》）“_____，似与游者相乐”，“和”是人与自然相契、天人合一的和谐。（柳宗元《小石潭记》）“_____，只有香如故”，“和”是外在消逝与内在永恒的和谐。（陆游《卜算子·咏梅》）“_____，_____”，“和”是老幼各得其所、生活安宁快乐的和谐。（陶渊明《桃花源记》） “和”也是民族精神的载体，岁月变迁，精神却在成语里流淌。 ：包容差异、多元共生 ：团结协作、同心协力 ：温和友善、待人宽厚 （3）填入成语顺序正确的一项（ ） A.和而不同、和衷共济、和蔼可亲 B.和衷共济、和而不同、和蔼可亲 C.和而不同、和蔼可亲、和衷共济 3. 配文“和”文化名著插图展板 徜徉文化之光，走进自然天地，仔细观察下方《昆虫记》插图，为其配文字。要求：依托画面，发挥合理想象，人文性地描述画面中场景，结合以上“和”文化内涵，阐述深层意境。 示例：青草漫野，清风徐徐，蟋蟀安然栖身于草木之间，自在轻吟，与周边生灵安然相伴，互不惊扰。这幅图景尽显自然生灵相依相伴、和平共处的美好景致，恰好契合中华民族“和”文化中万物共生、相融相生的内涵，于寻常自然小景里，藏着世间平和从容的处世大道。 4. 拟定“和”文化班级议事展板 我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋，相持不下时，思考如何在“和”的精神中汲取智慧，制定几条“班级议事规则”。这些规则（如下表所示）需要参与者共同遵守。请你按照以下示例，也制定一条规则，并简要说明理由。 讨论规则 简要说明 预先公布相关要求 在开始讨论之前，明确讨论的目的、问题、注意事项等，这些要求必须具体、明确、有可操作性 主持人要保持中立 基本职责是遵照规则来裁判并执行程序，尽可能不发表自己的意见，不对别人的发言表现出倾向性 参与者发言机会均等 尽量让所有参与者都有发言机会，特别是意见不同的参与者也有表达观点的权利 规则：_______________ 理由：_______________ 二、走进——“民俗之光”主题阅读活动（14分） 阅读下列文章，完成学习任务。 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。A.抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。B.人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳C.如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 梳理发现 5. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。 欣赏品味 6. 游记富含多种表达方式，请结合画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A.抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。 记叙＋描写 （1）__________ B.人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ____ 将花瑶歌舞“在大山深谷里”的原生态表现与“搬到大都市舞台上”的模仿表演进行对比，鲜明地揭示了真正的民间艺术依赖于特定的自然环境与人文氛围，一旦脱离原生土壤就会失去灵魂。 C.如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ 抒情 （3）__________ 感悟思考 7. 这篇游记记录了作者在花瑶的所见所闻，也写下了他参与民俗活动中的思考，文中第⑩自然段写到：“所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 三、追寻——“科技之光”主题探究活动（13分） 8. 阅读四则材料，完成下列题目。 材料一 ①光，是宇宙中最神秘而又最常见的存在。它自宇宙诞生之初便穿梭于星际之间，伴随着地球生命的演化历程。光是能量的一种传播方式，本质是一种处于特定频段的光子流，具有波粒二象性——既像波一样发生干涉、衍射，又像粒子一样以光子形式传递能量。在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。 ②人类对光的认知历经漫长探索。战国《墨经》记载小孔成像，沈括《梦溪笔谈》记录光的反射实验，奠定中国早期几何光学基础。近代伽利略改进望远镜，开普勒阐释透镜成像，光学逐步成为可推演、可计算的学科。牛顿用棱镜分解白光，提出“微粒说”；惠更斯主张波动说，二者开启长久争论。19世纪麦克斯韦方程组证明光是电磁波，统一了光学与电磁学。20世纪初，爱因斯坦解释光电效应，确立光的波粒二象性，推动量子物理诞生。 ③光更是地球万物生长的能量源泉。太阳发出的自然光维系着整个生态系统的运转：植物通过光合作用将光能转化为化学能，为食物链提供基础；人类依靠光照感知世界、调节节律、获取热量。可以说，没有光，就没有生命与文明的诞生。 改编自《光明日报》2026年5月21日 材料二 ①在绍兴兰亭天章寺，一盏盏孔明灯点亮升空，暖黄色的光在夜色里缓缓浮动，成为“兰亭春禊夜游”最动人的一幕。这批孔明灯采用氦气球配电子灯珠，并用风筝线牵引，全程无明火、可回收，既保留传统放灯的仪式感，又彻底消除安全隐患。活动期间每晚发放约500只，游客共同祈福，百盏灯同时升空，微光汇聚成星河。 ②在这里，光不再只是物理现象，更被赋予深厚的文化内涵与情感温度。一盏灯，承载着人们对平安的祈愿、对亲友的祝福、对美好的向往。古老民俗与现代科技交融，让“光”成为连接传统与当下、情感与信仰的文化符号。 改编自“绍兴网”2026年5月4日 材料三 ①如今，光的应用早已超越照明，成为前沿科技的核心支撑。光纤通信利用光的全反射原理，让光信号在玻璃纤维中高速传输，实现海量信息瞬间跨洋传递，构成了现代互联网的“信息血管”；激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信；同步辐射光亮度极高、穿透性极强，能帮助科学家观察原子、分子尺度的微观结构，助力新材料研发与生命科学突破。 ②在能源领域，光伏技术将光能转化为电能，成为绿色发展的重要引擎。在半导体领域，极紫外光（EUV）用于芯片光刻，支撑先进制程发展。在科研领域，“墨子号”量子卫星实现星地量子通信，构建安全保密体系。可以说，人类对光的驾驭深度，直接决定着科技进步的高度。 改编自《人民日报》2024年3月26日 材料四：各方观点 【网友观点】 作为一名普通中学生，我看着身边的“光科技”新闻，心里又期待又有点迷茫。光纤让我们能和千里之外的朋友视频通话，激光手术让许多人重见光明，这些光的应用真的很神奇。可我也会想，当我们越来越依赖光通信、光计算，我们会不会离了网络就寸步难行？当未来的光子芯片越来越强大，我们的思考和创造力还重要吗？ 网友：小鱼干 【AI观点】 《墨经》中的小孔成像，是人类理性观察世界的开端；天章寺的孔明灯，是人类情感与信仰的寄托；而光纤通信、激光技术，则是人类改造世界、拓展边界的工具。由此可见，光本身并无善恶，关键在于人类如何驾驭它。它既能作为能量源泉滋养生命，也能作为科技利器推动变革，还能作为文化符号传递温情。只有以理性为尺、以人文为界，才能让光真正成为照亮文明前路的可靠力量，而非失控的双刃剑。 AI智能 【媒体观点】 光，不仅是照亮黑暗的工具，更是重塑未来的力量。当我们享受着光纤通信带来的便捷、激光技术带来的精准、光伏能源带来的清洁时，也要清醒地看到，技术狂飙的背后，也伴随着新的伦理与社会议题。光通信带来了信息的高速流转，也带来了隐私泄露的风险；激光技术赋能了医疗与工业，也需要建立严格的应用规范。历史上每一次重大技术变革，都伴随着社会适应与伦理的重塑，光科技亦是如此。我们既要勇攀科技高峰，也要守住人文底线，让技术发展始终服务于人的福祉，确保光的温度，既能照亮星辰大海，也能温暖人间烟火。 科技之光探究手册 光之“用” 1.研读材料一、材料三，概括光给人类带来的多重价值。 探究结果：_________________________________ 光之“言” 2.仿照示例，判断下面句子是在说事实还是在说观点？ 举例1：这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。 分析1：说事实。句子基于科学鉴定、分类的客观依据，用“毫无疑问”强化了判断的确定性，是经过验证的客观结论。 举例2：造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。 分析2：说观点。这句是基于现有证据提出的科学推断，带有研究者的主观判断和倾向性，并非已被100%证实的绝对事实，“应该是”体现了推测的性质。 举例3：在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。 分析3：________________ 光之“法” 3.材料三画线句子运用了什么说明方法？有何作用？ 激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信。 ________________ 光之“思” 4.结合全部材料，针对网友“小鱼干”的顾虑，谈谈我们该如何看待光科技？ __________________ 四、仰慕——“思辨之光”主题探讨活动（20分） 材料一 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·虽有嘉肴》 材料二 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” ——刘向《说苑·建本》 材料三 花影 宋·苏轼 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 9. 任务一：运用提示的方法，解释加点词。 文中句子 方法提示 解释 教学相长也 【复习巩固法】 （1）____________ 何不炳烛乎 【结合语境法】 （2）____________ 孰与昧行乎 【成语关联法】孰轻孰重 （3）____________ 却教明月送将来 【关注句式法】刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 （4）____________ 10. 任务二：理解内容，读懂道理。 篇目 读懂词句 读懂文意 读懂道理 材料一 不尝嘉肴不知其味，不学至道不知其善；教与学相互促进，学后知不足。 （1）_______ 材料二 （2）给画线句断句（限断三处）__________ 少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光 晋平公七十想学习怕太晚；师旷劝他炳烛而学，指出少年、壮年、老年学习皆有其光，胜于昏行。 学习不分早晚，终身学习如炳烛破暗，愈明愈行 材料三 刚被太阳收拾去，却教明月送将来 （3）____________ 光影不灭，世事反复；以光观物，坦然面对无常，坚守本心。 11. 任务三：学习方法，探究理趣。 三则材料的说理方法各有特色，请完成梳理。 说理方法 相关语句 效果分析 类比说理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （1）___________ （2）_______ 少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 用日出、日中、炳烛喻不同阶段学习之光，生动有力，强化终身学习观点。 借景说理 刚被太阳收拾去，却教明月送将来 （3）__________ 12. 任务四：迁移方法，实践说理。 同学小哲因起步较晚、基础薄弱而产生畏难情绪，常感慨：“我已经落后太多了，现在再怎么努力也无济于事。”作为他的好友，请你写一段话劝慰他，要求结合他的困惑，阐明“学习不怕晚，微光亦致远”的道理，运用一种说理方法，语言得体，有感染力，不少于100字。 五、成为——“精神之光”表达交流活动（作文50分+书写3分） 13. 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 （梁启超《敬业与乐业》） 每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。 （刘成章《安塞腰鼓》） 与其说是平凡人侥幸圆了英雄梦，不如说是英雄多起于草莽，就源于平凡。 （人民网评论2026年6月7日《我们的“英雄梦”与“凡人歌”》） 结合以上素材，请从以下三项任务中任选一项完成写作： 任务一·记叙类：以“微光成炬，以行践心”为主题写一篇记叙文，讲述自己或身边普通人的真实经历，展现平凡生活里的坚守与成长。 任务二·议论类：以“接纳平凡，修身精进”为主题写一篇议论文，围绕“平凡与不凡”的关系展开思考，表达你的观点与认识。 任务三·实用类：以“以凡为基，向阳生长”为主题写一篇面向全班同学的演讲稿，号召少年以平凡为起点，踏实笃行，绽放微光。 【写作要求】①题目自拟；②不少于500字；③不得出现真实的人名、校名、地名；④文体特征鲜明，表达真情实感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 越城区2025学年第二学期期末学科教学质量诊断卷八年级语文卷 温馨提示： 1.全卷共8页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2.答案须写在答题纸相应的位置上，写在试卷、草稿纸上均无效。 光，润物无声；行，仰望追寻。学校开展“追光溯源”系列活动，请你参与。 一、靠近——“文化之光”主题展示活动（20分） 1. 阅读开篇语，按要求完成任务。 开篇语 中华文化，源远流长，自甲骨青铜发源，流淌过《诗经》的岸畔，浸润过唐宋的月光。其间，“和”的智慧，是礼yuè相和的雅韵，是四时应和的节律，是家国和mù的温情。这流动的智慧，凝结为民族记忆最温厚的土壤。 （1）结合语境，根据拼音写汉字。 ①礼yuè相和（ ） ②家国和mù（ ） （2）加点字“应和”的“和”读音与下列一致的一项是（ ） A. 和睦相处 B. 曲高和寡 C. 和颜悦色 D. 和盘托出 【答案】（1） ①. 乐 ②. 睦 （2）B 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 应和（hè） A.和睦相处（hé）。 B.曲高和寡（hè）。 C.和颜悦色（hé）。 D.和盘托出（hé）。 2. 阅读“和”文化展板，按要求完成任务。 光映千年——“和”的前世今生 “和”之字形 “和”之内涵 “和”之精神 （1）写出①处字体名称，并概括汉字演变特点。 （字体）__________ （演变特点）______ “和”既被认为是诞育万物的本原、修德养性的关键，也被看作社会交往的准绳，国家共处的原则，是中国人的精神底色。 （2）根据要求默写课内文句 “_____，_____”，“和”是外物与内心映照、彼此感通的和谐。（常建《题破山寺后禅院》）“_____，似与游者相乐”，“和”是人与自然相契、天人合一的和谐。（柳宗元《小石潭记》）“_____，只有香如故”，“和”是外在消逝与内在永恒的和谐。（陆游《卜算子·咏梅》）“_____，_____”，“和”是老幼各得其所、生活安宁快乐的和谐。（陶渊明《桃花源记》） “和”也是民族精神的载体，岁月变迁，精神却在成语里流淌。 ：包容差异、多元共生 ：团结协作、同心协力 ：温和友善、待人宽厚 （3）填入成语顺序正确的一项（ ） A.和而不同、和衷共济、和蔼可亲 B.和衷共济、和而不同、和蔼可亲 C.和而不同、和蔼可亲、和衷共济 【答案】 ①. 楷书 ②. 由繁到简，字形逐渐规整方正，更便于书写（象形程度不断降低，符号性增强） ③. 山光悦鸟性 ④. 潭影空人心 ⑤. 往来翕忽 ⑥. 零落成泥碾作尘 ⑦. 黄发垂髫 ⑧. 并怡然自乐 ⑨. A 【解析】 【详解】（1）汉字的常规演变顺序是：甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→楷书→行书。楷书结构严谨，字形方正，笔画平直，被视为书写楷模，因此①处为楷书。 结合“和”字从甲骨文到楷书的演变过程可知，最早的甲骨文象形结构复杂，笔画繁复，后续发展中笔画不断简化，整体呈现由繁到简的核心趋势；早期古文字字形随性、结构不固定，随着发展字形逐步收束定型，变得越来越规整方正；早期汉字象形性极强，发展过程中逐步脱离对具象事物的描摹，象形程度不断降低，文字的符号属性不断增强，最终变得更便于书写和辨识。因此汉字演变的特点是：由繁到简，字形逐渐规整方正，更便于书写；或：象形程度不断降低，符号性增强。 （2）注意易错字：翕、碾、髫、怡。 （3）和而不同：和谐共处又包容个体差异，对应“包容差异、多元共生”； 和衷共济：指众人同心协力共渡难关，对应“团结协作、同心协力”； 和蔼可亲：指待人温和友善，对应“温和友善、待人宽厚”。 3. 配文“和”文化名著插图展板 徜徉文化之光，走进自然天地，仔细观察下方《昆虫记》插图，为其配文字。要求：依托画面，发挥合理想象，人文性地描述画面中场景，结合以上“和”文化内涵，阐述深层意境。 示例：青草漫野，清风徐徐，蟋蟀安然栖身于草木之间，自在轻吟，与周边生灵安然相伴，互不惊扰。这幅图景尽显自然生灵相依相伴、和平共处的美好景致，恰好契合中华民族“和”文化中万物共生、相融相生的内涵，于寻常自然小景里，藏着世间平和从容的处世大道。 【答案】示例：细草轻摇，日光和煦，成群蚂蚁往来奔走，彼此配合搬运食物，步调默契融洽。这幅画面展现出群居小虫互帮互助、和睦协作的模样，契合“和”文化里和睦共处、同心协力的内涵，小小的蚁群日常，道出了团结相合方能聚力成事的生活哲思。 【解析】 【详解】本题仿写需要贴合给定范例的行文架构，创作分为前后两层，第一层细致描摹插画的自然环境、昆虫动态，语言偏向雅致，增添人文氛围感；第二层对接传统“和”文化的内涵展开解读，从万物共生、协作齐心、包容相处等不同角度挖掘深意。四幅昆虫画面特点互不相同，蝴蝶侧重自在融入自然，蝗虫侧重与草木相融安居，蚂蚁侧重群体协作和睦，蜘蛛与蜜蜂侧重生灵之间相生共处，创作四个示例可以分别选取这四种意象，错开切入的侧重点，句式节奏靠拢参考范例，语言风格细腻温婉，完成适配展板的配文撰写。 示例一（蝴蝶）：野花盛放，暖阳洒落，蝴蝶舒展斑斓的翅翼流连花丛，自在翩跹，从容汲取花蜜。这一幕尽显蝶与花草相依共生的悠然光景，契合“和”文化中万物相宜、自然调和的理念，轻盈翩飞的身影，诠释着人与自然相融共生的平和意境。 示例二（蝗虫）：柔枝轻晃，薄雾浅浅，蝗虫静静栖停在草木枝条之上，随微风轻轻晃动，安然栖居于山野之间。这幅图景展现小虫依托草木安稳度日的状态，贴合“和”文化顺应自然、和谐相生的内核，朴素的野外小景，流露着天地万物互不侵扰的悠然秩序。 示例三（蚂蚁）：芳草丛生，晨光柔和，一队蚂蚁有序穿梭草丛，分工合作转运口粮，彼此照应、步调统一。画面凸显蚁群群居相守、互助共进的状态，呼应“和”文化倡导的团结和睦、协力共进的思想，微小的生灵日常，暗藏着同心方可成事的处世智慧。 示例四（蜘蛛与蜜蜂）：林间静谧，树影婆娑，蜘蛛静守蛛网，蜜蜂穿梭花间采蜜，二者共处一方林间，各安其职、互不侵扰。这一景致展现不同生灵自在生存、彼此包容的状态，契合“和”文化包容多元、万物各得其所的意蕴，寻常林间一隅，尽显共生共存的雅致深意。 4. 拟定“和”文化班级议事展板 我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋，相持不下时，思考如何在“和”的精神中汲取智慧，制定几条“班级议事规则”。这些规则（如下表所示）需要参与者共同遵守。请你按照以下示例，也制定一条规则，并简要说明理由。 讨论规则 简要说明 预先公布相关要求 在开始讨论之前，明确讨论的目的、问题、注意事项等，这些要求必须具体、明确、有可操作性 主持人要保持中立 基本职责是遵照规则来裁判并执行程序，尽可能不发表自己的意见，不对别人的发言表现出倾向性 参与者发言机会均等 尽量让所有参与者都有发言机会，特别是意见不同的参与者也有表达观点的权利 规则：_______________ 理由：_______________ 【答案】 ①. 议事只针对事情发表看法，不针对个人进行评判 ②. 将讨论聚焦议题本身，避免人身评价带来冲突，放下对立心态，营造友善和谐的班级议事氛围 【解析】 【详解】围绕“和”文化包容谦和的内核，设计一条议事规则，规则简洁凝练；理由紧扣和睦沟通、尊重他人，解释该规则如何减少争执、实现多元观点平和交流。据此回答即可。 示例1：认真倾听他人完整发言，不中途打断 理由：打断发言易激化分歧、破坏议事和睦，完整倾听才能读懂不同想法，在包容交流中达成温和共识，契合“和”的精神。 示例2：规则：发言措辞理性温和，不使用指责、嘲讽类言语 理由：过激语言极易激化矛盾，平和表达能减少对立，以包容友善的氛围开展讨论，践行“和而不同”的理念。 示例3：规则：意见僵持时暂停争辩，集体梳理各方诉求再协商 理由：相持不下时持续争论只会加深隔阂，短暂停顿梳理想法，能平复情绪、理性商议，以平和方式寻求共识。 二、走进——“民俗之光”主题阅读活动（14分） 阅读下列文章，完成学习任务。 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。A.抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。B.人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳C.如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 梳理发现 5. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。 欣赏品味 6. 游记富含多种表达方式，请结合画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A.抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。 记叙＋描写 （1）__________ B.人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ____ 将花瑶歌舞“在大山深谷里”的原生态表现与“搬到大都市舞台上”的模仿表演进行对比，鲜明地揭示了真正的民间艺术依赖于特定的自然环境与人文氛围，一旦脱离原生土壤就会失去灵魂。 C.如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ 抒情 （3）__________ 感悟思考 7. 这篇游记记录了作者在花瑶的所见所闻，也写下了他参与民俗活动中的思考，文中第⑩自然段写到：“所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. （1）偶遇老村长，听闻他冒死守护古树的事迹（2）村中（瑶寨村内）（3）古树下空地燃起篝火，众人载歌载舞，观赏花瑶原生态篝火歌舞 6. ①. 细致描摹花瑶女子服饰、神态与拦门酒、腊肉等场景，画面鲜活，烘托出花瑶人民风淳朴、热情好客的特质，展现出民俗原生的活力，让读者如临其境。 ②. 议论 ③. 直抒胸臆，升华主旨：既赞美了老后这类民俗文化守护者守护非遗的奉献精神，也道出了对文化遗产保护的期盼，引发读者思考。 7. 民俗是生长在民众日常生活中、由全体民众共同参与的活文化，而非脱离生活供人观赏的表演。文中花瑶民俗里人人主动参与迎客、宴饮、篝火歌舞，不分主客，全员沉浸其中，这份发自生活的热情，就是民俗保持原生活力的灵魂；民俗扎根当地人真实生活，所有人亲身投入才保有鲜活生命力，一旦脱离原生土壤变成表演，民俗就会失去原本的生命力。 【解析】 【导语】本文以细雨中探访花瑶的游踪为线索，串起花瑶古朴鲜活的风土人情，既刻画出老村长守护古寨、老后奔走抢救非遗的动人形象，也点出原生民俗离不开本土生活土壤的核心思考，寄寓着作者对民间文化保护的深切呼唤，文字淡而有味，将见闻、描写与思索自然交融，兼具游记的生动质感与文化散文的思想深度。 【5题详解】 （1）由文章第⑦⑧段可知，作者抵达村口位置时，见到守在千年古树旁的老村长，老后向作者完整讲述当年全村百姓合力阻拦砍伐、老村长挺身而出以命保全古树的往事，这是村口一处核心见闻。据此可填：遇见老村长，听闻他当年带领村民拼死守护古树的过往。 （2）由文章第⑨至⑪段可知，作者走过村口古树区域后，来到村落内部的屋舍之中，在此处参与瑶家宴席，见证花瑶姑娘唱歌劝酒、老后畅快和众人互动的场面，这个地点对应游踪里“村口”到“山间高处”的中间节点。据此可填：瑶寨村内（村中屋舍）。 （3）由文章第⑫至⑭段可知，宴席结束后夜色降临，众人移步到山间高处古树下的平整空地，天色放晴后点燃篝火，全体来客与花瑶百姓一同唱歌跳舞，作者近距离观赏到原生、不掺表演成分的花瑶歌舞民俗。据此可填：空地燃起篝火，所有人一同歌舞，沉浸式观赏原生态花瑶民俗表演。 【6题详解】 （1）由文章第⑥自然段可知，这句话一边顺着游览进程交代所见场景，一边细致刻画环境、人物外形、现场事物，把山间古树、花瑶女子艳丽独特的装扮、拦门酒与腊肉、满场欢笑的氛围完整勾勒出来，画面层次丰富，仿佛读者亲身站在山间目睹这一幕；同时借热烈饱满的画面，烘托出花瑶百姓待客真挚热忱、民风淳朴和善的特质，直观展现扎根山野的原生民俗独有的鲜活气息，代入感极强。 （2）这句话先点明山野里民间舞蹈发自内心的喜悦内核，再对比都市舞台复刻式表演的空洞，提出自己对民间民俗艺术生存根基的看法，表达作者独立的观点评判，用来阐释民俗艺术不能脱离原生生活土壤的道理，属于直接发表见解、评判事理的文字类型。据此可填：议论。 （3）由文章第⑳自然段可知，这句话以直抒胸臆的方式抒发内心感慨，作者亲眼见证老后数十年扎根深山、倾尽心力守护花瑶非遗文化，内心生出由衷赞叹；同时延伸思考，期盼所有珍贵文化遗产都能拥有愿意长久坚守、主动保护的守护者，升华全文保护民间非遗的核心主旨，引人一同思考文化传承的重要意义。 【7题详解】 由文章第⑥自然段可知，山间迎客环节里所有花瑶女子主动上前招待来客，人人都投入迎客民俗，没有置身事外的人； 由文章第⑨⑪自然段可知，村内宴席中姑娘主动劝酒歌唱，老后畅快融入吃喝欢歌，在场所有人都主动参与宴席民俗，不分来客与本地人； 由文章第⑫⑬自然段可知，山间篝火晚会全员一同歌舞，大家发自内心抒发丰收、待客的喜悦，这是扎根本地日常生活自然生长出的文化； 由文章第⑬自然段B句可知，一旦民俗脱离原生生活环境，搬到城市舞台刻意演出，人们内心真实的喜悦不复存在，只剩刻意模仿的动作，民俗就会失去灵魂。 据此可以概括出：民俗是扎根普通民众日常、依靠所有人亲身投入才能延续的鲜活本土文化，并非专门用来供外人观赏的节目。花瑶从迎客、家宴到篝火歌舞，每一项民俗活动里所有人都主动融入，发自内心流露热情，这份源自真实生活的真情，是民俗保有生命力的关键；一旦脱离本土生活环境，沦为刻意展演，民俗就会丢失内在精神，丧失原本鲜活的生命力。 三、追寻——“科技之光”主题探究活动（13分） 8. 阅读四则材料，完成下列题目。 材料一 ①光，是宇宙中最神秘而又最常见的存在。它自宇宙诞生之初便穿梭于星际之间，伴随着地球生命的演化历程。光是能量的一种传播方式，本质是一种处于特定频段的光子流，具有波粒二象性——既像波一样发生干涉、衍射，又像粒子一样以光子形式传递能量。在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。 ②人类对光的认知历经漫长探索。战国《墨经》记载小孔成像，沈括《梦溪笔谈》记录光的反射实验，奠定中国早期几何光学基础。近代伽利略改进望远镜，开普勒阐释透镜成像，光学逐步成为可推演、可计算的学科。牛顿用棱镜分解白光，提出“微粒说”；惠更斯主张波动说，二者开启长久争论。19世纪麦克斯韦方程组证明光是电磁波，统一了光学与电磁学。20世纪初，爱因斯坦解释光电效应，确立光的波粒二象性，推动量子物理诞生。 ③光更是地球万物生长的能量源泉。太阳发出的自然光维系着整个生态系统的运转：植物通过光合作用将光能转化为化学能，为食物链提供基础；人类依靠光照感知世界、调节节律、获取热量。可以说，没有光，就没有生命与文明的诞生。 改编自《光明日报》2026年5月21日 材料二 ①在绍兴兰亭天章寺，一盏盏孔明灯点亮升空，暖黄色的光在夜色里缓缓浮动，成为“兰亭春禊夜游”最动人的一幕。这批孔明灯采用氦气球配电子灯珠，并用风筝线牵引，全程无明火、可回收，既保留传统放灯的仪式感，又彻底消除安全隐患。活动期间每晚发放约500只，游客共同祈福，百盏灯同时升空，微光汇聚成星河。 ②在这里，光不再只是物理现象，更被赋予深厚的文化内涵与情感温度。一盏灯，承载着人们对平安的祈愿、对亲友的祝福、对美好的向往。古老民俗与现代科技交融，让“光”成为连接传统与当下、情感与信仰的文化符号。 改编自“绍兴网”2026年5月4日 材料三 ①如今，光的应用早已超越照明，成为前沿科技的核心支撑。光纤通信利用光的全反射原理，让光信号在玻璃纤维中高速传输，实现海量信息瞬间跨洋传递，构成了现代互联网的“信息血管”；激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信；同步辐射光亮度极高、穿透性极强，能帮助科学家观察原子、分子尺度的微观结构，助力新材料研发与生命科学突破。 ②在能源领域，光伏技术将光能转化为电能，成为绿色发展的重要引擎。在半导体领域，极紫外光（EUV）用于芯片光刻，支撑先进制程发展。在科研领域，“墨子号”量子卫星实现星地量子通信，构建安全保密体系。可以说，人类对光的驾驭深度，直接决定着科技进步的高度。 改编自《人民日报》2024年3月26日 材料四：各方观点 【网友观点】 作为一名普通中学生，我看着身边的“光科技”新闻，心里又期待又有点迷茫。光纤让我们能和千里之外的朋友视频通话，激光手术让许多人重见光明，这些光的应用真的很神奇。可我也会想，当我们越来越依赖光通信、光计算，我们会不会离了网络就寸步难行？当未来的光子芯片越来越强大，我们的思考和创造力还重要吗？ 网友：小鱼干 【AI观点】 《墨经》中的小孔成像，是人类理性观察世界的开端；天章寺的孔明灯，是人类情感与信仰的寄托；而光纤通信、激光技术，则是人类改造世界、拓展边界的工具。由此可见，光本身并无善恶，关键在于人类如何驾驭它。它既能作为能量源泉滋养生命，也能作为科技利器推动变革，还能作为文化符号传递温情。只有以理性为尺、以人文为界，才能让光真正成为照亮文明前路的可靠力量，而非失控的双刃剑。 AI智能 【媒体观点】 光，不仅是照亮黑暗的工具，更是重塑未来的力量。当我们享受着光纤通信带来的便捷、激光技术带来的精准、光伏能源带来的清洁时，也要清醒地看到，技术狂飙的背后，也伴随着新的伦理与社会议题。光通信带来了信息的高速流转，也带来了隐私泄露的风险；激光技术赋能了医疗与工业，也需要建立严格的应用规范。历史上每一次重大技术变革，都伴随着社会适应与伦理的重塑，光科技亦是如此。我们既要勇攀科技高峰，也要守住人文底线，让技术发展始终服务于人的福祉，确保光的温度，既能照亮星辰大海，也能温暖人间烟火。 科技之光探究手册 光之“用” 1.研读材料一、材料三，概括光给人类带来的多重价值。 探究结果：_________________________________ 光之“言” 2.仿照示例，判断下面句子是在说事实还是在说观点？ 举例1：这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。 分析1：说事实。句子基于科学鉴定、分类的客观依据，用“毫无疑问”强化了判断的确定性，是经过验证的客观结论。 举例2：造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。 分析2：说观点。这句是基于现有证据提出的科学推断，带有研究者的主观判断和倾向性，并非已被100%证实的绝对事实，“应该是”体现了推测的性质。 举例3：在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。 分析3：________________ 光之“法” 3.材料三画线句子运用了什么说明方法？有何作用？ 激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信。 ________________ 光之“思” 4.结合全部材料，针对网友“小鱼干”的顾虑，谈谈我们该如何看待光科技？ __________________ 【答案】 ①. ①作为能量源泉，维系地球生态运转，孕育了生命与人类文明；②推动人类物理学发展，促进了光学、量子物理等学科诞生；③支撑前沿科技发展，赋能通信、医疗、工业、能源等多个领域，是现代科技进步的核心支撑。 ②. 说事实。该内容是经过科学测量得出的客观结论，“约”“目前已知”的表述符合现有科学认知，是被广泛验证认可的客观事实。 ③. 打比方、举例子。将激光比作尺、刀，凸显其特性；列举多项应用，具体说明激光用途广泛。 ④. ①光科技本身无善恶，它极大推动了社会进步、便利了人类生活，我们应当拥抱技术进步，不必过度焦虑；②我们也需要正视光科技带来的风险，以理性为尺、守住人文底线，建立应用规范，让光科技始终服务于人类福祉；③光科技只是人类拓展能力的工具，人类的思考与创造力才是技术发展的核心，不会被技术取代。 【解析】 【导语】材料一梳理光的物理属性与人类探索认知史，点明其作为地球生命能量源泉的核心价值，兼具科普性；材料二结合绍兴兰亭放灯实例，展现光被赋予的文化内涵与情感温度；材料三聚焦前沿领域，清晰呈现光科技对现代发展的核心支撑作用；材料四汇集多方观点，直面光科技发展争议，引出科技与人文关系的深度思考。 【详解】1.由材料一第③段可知，太阳光为地球上全部生物供给生存所需能量，支撑植物完成光合作用，搭建起完整食物链，维持全球生态系统正常运转，生命、人类文明的诞生都离不开光的能量供给，由此可概括出：光拥有维系生态、孕育生命文明的自然价值。 由材料一第②段可知，从古中国古人观测光学现象，到近代、现代科学家持续研究光的本质，一代代人的探索催生光学、电磁学、量子物理等全新学科，不断刷新人类对宇宙物质规律的认知，由此可概括出：光拥有助推基础科学发展的认知价值。 由材料三第①、②段可知，依托光研发出光纤、激光、光伏、极紫外光刻、量子通信等多种前沿技术，广泛覆盖通信、医疗、工业制造、新能源、芯片研发、基础科研多个关键领域，成为现代科技向前突破的核心支撑力量，由此可概括出：光拥有赋能多行业、驱动科技进步的实用科技价值。 2.材料一第①段中这句话记录的是真空环境下光速的科学测量数值，是全球物理学界通过大量实验反复测算、统一认定的客观物理常数。句中“约”“目前已知”两个限定词，严谨贴合当下人类现有的科学探测水平，不存在主观推测、个人判断的成分，没有带有倾向性观点，完全是经过反复验证、得到学界公认的客观事实陈述，因此可概括该句子属于 “说事实”。 3.材料三第①段画线句子运用打比方的说明方法，把激光分别比作光亮程度顶尖的光源、测量精准的尺子、切割高效的刀具，借助生活化事物具象展现激光亮度高、测距精准、切割高效三大独有优势，降低专业技术理解难度；同时运用举例子的说明手法，依次列举眼科诊疗、工业精细加工、卫星距离测算、量子信息传输四类实际应用场景，罗列出激光落地使用的多元领域，直观证明激光适用范围广、实用价值突出。 4.由材料四AI观点段、材料三可知，各类依托光研发出的科技本身不存在好坏之分，光纤通信拉近异地亲友距离、激光医疗帮助病患重获光明、光伏产业助力绿色发展，多项光科技成果切实便利日常生活、推动社会整体向前发展，网友不必因技术发展产生焦虑抵触心理，由此可概括出：我们应当接纳光科技带来的发展红利，主动拥抱技术变革。 由材料四媒体观点段可知，光科技飞速普及的过程里，衍生出信息隐私泄露、技术滥用缺少约束等各类社会与伦理隐患，不能只追逐技术突破而忽略配套管控手段，我们要用理性思维划定技术使用边界，坚守人文关怀的底线，搭建完善的行业使用准则，确保所有光科技研发与运用都以造福全体人类为最终目标，由此可概括出：发展光科技需要兼顾风险防控，以人文约束技术发展。 由材料四网友观点段与AI观点段可知，光通信、光子芯片等光科技仅能充当延伸人类能力的辅助工具，负责完成信息传递、数据运算等机械性工作，无法自主生成全新思路、原创创意；人类独有的独立思考、创新思维才是推动技术持续迭代升级的根本核心，永远无法被机器、光科技替代，由此可概括出：不必担忧人类自身的思考创造能力会被光科技取代。 四、仰慕——“思辨之光”主题探讨活动（20分） 材料一 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·虽有嘉肴》 材料二 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” ——刘向《说苑·建本》 材料三 花影 宋·苏轼 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 9. 任务一：运用提示的方法，解释加点词。 文中句子 方法提示 解释 教学相长也 【复习巩固法】 （1）____________ 何不炳烛乎 【结合语境法】 （2）____________ 孰与昧行乎 【成语关联法】孰轻孰重 （3）____________ 却教明月送将来 【关注句式法】刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 （4）____________ 10. 任务二：理解内容，读懂道理。 篇目 读懂词句 读懂文意 读懂道理 材料一 不尝嘉肴不知其味，不学至道不知其善；教与学相互促进，学后知不足。 （1）_______ 材料二 （2）给画线句断句（限断三处）__________ 少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光 晋平公七十想学习怕太晚；师旷劝他炳烛而学，指出少年、壮年、老年学习皆有其光，胜于昏行。 学习不分早晚，终身学习如炳烛破暗，愈明愈行 材料三 刚被太阳收拾去，却教明月送将来 （3）____________ 光影不灭，世事反复；以光观物，坦然面对无常，坚守本心。 11. 任务三：学习方法，探究理趣。 三则材料的说理方法各有特色，请完成梳理。 说理方法 相关语句 效果分析 类比说理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （1）___________ （2）_______ 少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 用日出、日中、炳烛喻不同阶段学习之光，生动有力，强化终身学习观点。 借景说理 刚被太阳收拾去，却教明月送将来 （3）__________ 12. 任务四：迁移方法，实践说理。 同学小哲因起步较晚、基础薄弱而产生畏难情绪，常感慨：“我已经落后太多了，现在再怎么努力也无济于事。”作为他的好友，请你写一段话劝慰他，要求结合他的困惑，阐明“学习不怕晚，微光亦致远”的道理，运用一种说理方法，语言得体，有感染力，不少于100字。 【答案】9. ①. 推动，促进 ②. 点燃 ③. 谁、哪一个 ④. 让，使 10. ①. 学习才能知晓学问好处，教与学是互相推动、互相促进的，实践出真知。 ②. 少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光 ③. 太阳落山带走了花影，月亮升起又把花影重新送到瑶台之上，花影随日月交替反复出现。 11. ①. 以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使文章通俗易懂，容易被人接受。 ②. 比喻说理（比喻论证） ③. 示例：借花影随日月交替出现的景象，说明事物消长变化、希望常存的道理，将哲思蕴含在景物描写中，含蓄委婉，富有韵味 12. 小哲，你别先这么灰心呀，你看楼下的树，桃树春天栽下去当年就能开花结果，核桃树要种好几年才结果，你能说核桃树一开始扎根生长就是白费功夫吗？学习其实也是一样的道理呀，古代晋平公七十岁才说想要学习，都不怕晚，我们才十几岁，哪里就谈得上“无济于事”呢？哪怕现在我们基础弱，每天只前进一小步，那也比站在原地强呀，就像师旷说的“炳烛之明”也比摸黑走路强，这些一点点攒起来的微光，慢慢就能带着我们走到想去的地方，我们一起慢慢来，肯定会越来越好的呀。 【解析】 【导语】这组阅读以“学习之道”为核心主题，整合了先秦说理散文、古人论学小品、宋诗理趣篇目三则文本，文质兼美，意蕴连贯。命题从字词积累到内容理解，再到说理方法探究，最终落脚真实情境的表达运用，梯度清晰，既落实文言基础，又贴合语文核心素养，引导学生体悟学习的意义。 【9题详解】 （1）在《虽有嘉肴》中，“长”的意思是推动、促进。这句话的意思是“教与学是互相推动，互相促进的”。 （2）结合语境，晋平公说年老学习已晚，师旷建议他“炳烛”，意思就是点燃蜡烛照明学习。炳：点燃。 （3）“孰轻孰重”里的“孰”是“哪一个、谁”的意思，这里“孰与昧行乎”是说“点燃蜡烛照明行走和在黑暗中行走，哪一个更好呢？”所以“孰”的意思是谁、哪一个。 （4）关注对仗句式，“刚被”对“却教”，“被”表被动，对应“教”表使动，因此翻译为“让、使”。 【10题详解】 （1）“读懂文意”对应原文核心句：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“教学相长也”“是故学然后知不足”，用嘉肴类比至道，说明学习才能知晓学问好处；从教与学两种行为出发，得出教人和自学是互相促进、共同提升的道理；学习之后才知道自身不足，实践出真知。 （2）句意：少年时喜好学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就像正午太阳的光芒。这个句子是并列句式，分别描述“少而好学”和“壮而好学”的状态，并且都用了比喻。“少而好学”讲少年时好学的状态；“如日出之阳”是对“少而好学”的比喻；“壮而好学”讲壮年时好学的状态；“如日中之光”是对“壮而好学”的比喻。故断句：少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光。 （3）“刚被太阳收拾去，却教明月送将来”的文意是：太阳西沉，光影消失，花影仿佛被太阳收走；等到明月升空，又将层层花影重新送到瑶台之上。这句话准确描绘出花影随着光照变化，不断消长来去的特点。 【11题详解】 （1）用“品尝嘉肴才能知晓它的美味”这一生活常识，类比“学习至道才能知晓它的好处”的道理，把抽象的学习道理转化为通俗易懂的生活体验，既生动形象地说明了学习的重要性，又为后文论证“教学相长”的观点做了铺垫，让文章的说理更浅显易懂。 （2）这句话把少年、壮年、老年时的好学分别比作日出、日中、炳烛的光亮，用具体的事物来比喻不同阶段学习的状态。这种说理方法是比喻说理（比喻论证）。 （3）这句诗描写花影在太阳下山后消失，又在月亮升起时重新出现的景象。借花影随日月交替出现的自然景象，说明事物有消有长、变化不息的道理，含蓄地表达了困境与希望交替、事物不会彻底消失的哲思，让道理蕴含在景物描写中，更有韵味。 【12题详解】 劝慰对象与困惑：小哲起步晚、基础弱，认为落后太多，努力无用；劝慰目的：打消畏难情绪，鼓励当下坚持学习。材料二用日出、日中、炳烛的光亮比喻不同年龄段学习，此处可沿用同类比喻：少年学习如朝阳，起步晚的学习如烛火微光，微光虽弱，却远胜于摸黑停滞不前，对应“微光亦致远”。行文逻辑搭建：共情开头，理解他落后、自卑的心情，拉近距离；运用说理方法展开论证，针对性回应困惑。结尾鼓励，发出同行邀约，增强感染力。 示例：小哲，我特别懂你看着别人进度超前、自己基础薄弱时的挫败感，但千万别觉得现在努力为时已晚。古人师旷曾劝晋平公，少年好学如初升朝阳，晚年好学如烛火微光，哪怕只是一点烛光，也远比在黑暗里原地徘徊要好。你如今起步虽晚，当下每一次背书、每一道错题，都是属于你的微光。微光虽不及烈日耀眼，可只要持续点亮，一步一步向前走，照样能走出很远的路。所谓落后只是暂时的落差，停下脚步才会永远止步，我们从基础慢慢补起，坚持下去，微弱的光亮终能照亮前路。 【点睛】参考译文： 材料一：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习以后才知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动，互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理！  材料二：晋平公问师旷说：“我今年七十了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛照明去学习呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢?”师旷回答说：“瞎眼的臣子怎敢戏弄您呢！我听说，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光；老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比黑暗中行走哪个好呢？”平公说：“说得好啊！” 五、成为——“精神之光”表达交流活动（作文50分+书写3分） 13. 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 （梁启超《敬业与乐业》） 每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。 （刘成章《安塞腰鼓》） 与其说是平凡人侥幸圆了英雄梦，不如说是英雄多起于草莽，就源于平凡。 （人民网评论2026年6月7日《我们的“英雄梦”与“凡人歌”》） 结合以上素材，请从以下三项任务中任选一项完成写作： 任务一·记叙类：以“微光成炬，以行践心”为主题写一篇记叙文，讲述自己或身边普通人的真实经历，展现平凡生活里的坚守与成长。 任务二·议论类：以“接纳平凡，修身精进”为主题写一篇议论文，围绕“平凡与不凡”的关系展开思考，表达你的观点与认识。 任务三·实用类：以“以凡为基，向阳生长”为主题写一篇面向全班同学的演讲稿，号召少年以平凡为起点，踏实笃行，绽放微光。 【写作要求】①题目自拟；②不少于500字；③不得出现真实的人名、校名、地名；④文体特征鲜明，表达真情实感。 【答案】例文1： 执笔守心，微光自明 世间万千荣光，大多始于平凡劳作。梁启超有言，依自己的才能、境地，深耕一份劳作做到圆满，便是天地间第一等人。从前我总觉得不凡成就需要过人天赋，直至深耕硬笔书法，在日复一日提笔落笔间幡然醒悟：不必艳羡熠熠星辰，沉心做事，执笔守心，凡人亦能绽放微光。 我并无书法天分，握笔姿势僵硬，笔画歪斜无力，起初练字纯粹出于兴趣。起初练习横平竖直，看似最简单的笔画，我却屡屡出错：落笔轻重失衡，收笔拖沓疲软，一遍遍抄写，纸面布满涂改痕迹。身边不少同学练习几日不见成效便轻言放弃，觉得练字枯燥乏味，费时费力毫无意义。 自知天资平平，我不愿半途而废。没有出众悟性，便用勤勉补齐短板，把练字当成一场朴素劳作。每日写完作业，我端坐书桌前，摆正纸笔，凝神敛气练习笔画。手腕悬空稳住力道，指尖攥紧笔杆，反复揣摩起笔、行笔、收笔的分寸；对照字帖逐字修正字形，圈出瑕疵字句，隔日反复打磨。重复的笔画枯燥乏味，久坐腰酸背痛，我却始终提醒自己，既然选择热爱，便要全力以赴做到圆满。 每一次落笔都沉稳笃定，每一回运笔都收敛心神，每一次修改都细致较真。光影流转落在纸面，笔尖起落间明暗变幻，我忽然读懂《安塞腰鼓》蕴藏的力量：动人的从不是惊天壮举，而是日复一日专注的姿态。哪怕只是方寸纸笔间的劳作，沉心坚守，一举一动皆有力量，朴素亦有光芒。 时光不负深耕，历经数月打磨，我的字迹褪去稚嫩，笔画工整舒展，卷面清爽利落，在校书写评比中收获认可。此刻我读懂人民网评论的深意：英雄多起于草莽，荣光源于平凡。绝大多数人皆是普通人，没有过人禀赋，没有顺遂捷径，但热爱不分大小，劳作不分贵贱，沉心坚守，平凡亦可成长。 执笔易，守心难。成长从不是一蹴而就的飞跃，而是细碎日子里永不松懈的耕耘。我们生来平凡，身居烟火俗世，但只要脚踏实地，认真对待每一件小事，笃行不怠、坚守本心。点点微光日积月累，终能点亮前路；凡人躬身砺行，亦可自成山海。 例文2： 藏精进于平凡，绽烟火之荣光 梁启超曾言，尽心做好分内劳作，便是天地间第一等人；雄浑激昂的安塞腰鼓，以朴素舞姿迸发万钧力量；人民网评论直言，英雄起于草莽，不凡根植平凡。世人常常追捧万丈荣光，畏惧庸常烟火，殊不知平凡从不是平庸的代名词，唯有接纳平凡本心，坚持修身精进，方能于细碎岁月中，淬炼不凡人生。 接纳平凡，是认清自我，摒弃浮躁的修行开端。人人皆有平凡底色，大多人天资普通、境遇寻常，但接纳平凡绝不等于躺平摆烂、虚度光阴。当下不少青年急于求成，厌恶深耕琐事，妄想一夜成名，追逐浮华虚名，最终在内耗中虚度韶华；也有人曲解豁达，敷衍学业、懈怠本分，将碌碌无为视作甘于平凡。真正接纳平凡，是坦然接受自身平庸，放下不切实际的执念，守住本心，沉下心深耕自我，如同安塞腰鼓的舞者，接纳乡土出身的朴素，不刻意雕琢舞姿，日日勤学苦练，方能舞动山河气魄。 深耕本职修身笃行，烟火岗位亦可铸就不凡。世间从无横空出世的传奇，所有高光时刻，皆源自日复一日的坚守打磨。一生深耕敦煌的匠人李云鹤，只是万千文物工作者中平凡一员，没有盛名加持，半生埋没戈壁，日复一日修补残破壁画。枯燥单调的描摹，风吹日晒的苦楚，从未磨灭他的初心。他接纳岗位平凡，潜心打磨技艺，以匠心修补千年文脉，用半生坚守成就不凡功绩，恰如梁启超所言，尽心劳作，便是世间至善。 凡人常怀精进之心，寻常肉身亦可成为英雄。从来没有天生盖世英雄，所有风骨皆源于市井烟火。冬奥制冰师刘博强，原本是普通炼钢工人，跨界转行从零起步，忍受严寒反复调试冰面，千万次打磨细节，褪去工人的平凡身份，打造出世界级冬奥冰场；基层消防员扎根岗位，日复一日刻苦训练，危难时刻挺身而出，以凡人之躯守护万家灯火。他们皆是芸芸众生，不曾得天独厚，却凭长久精进，挣脱庸常，绽放微光。 山河万千，众生平凡，高光终究是少数，烟火才是日常。不必妄自菲薄，不必艳羡浮华，不必惧怕平庸。身为青年，我们不必强求惊天伟业，只需立足当下，踏实求学，修身律己，做好分内之事。 微光汇聚，可耀星河；平凡笃行，终赴不凡。接纳俗世平凡，永葆精进初心，深耕寸土，不负韶华，我们终能在烟火人间，活成独属于自己的万丈光芒。 例文3： 躬行平凡，自有荣光 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《躬行平凡，自有荣光》。 我们总向往耀眼的星光，羡慕出众的强者，可读完课文、品读时评，我渐渐明白：绝大多数人生来平凡，唯有立足平凡，踏实笃行，方能绽放微光。 刘成章笔下的安塞腰鼓滚烫热烈，每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。这般震撼人心的表演，表演者并非专业舞者，只是黄土高原上朴实的乡民。他们身份普通，日复一日反复练习，打磨每一个动作，把平凡的劳作做到极致，才迸发蓬勃力量。这份力量，从来不是天赋所赐，而是平凡坚守换来的光芒。 有人不甘平庸，总幻想一步登天，嫌弃日常琐碎，抱怨自己资质普通。可人民网曾写道：与其说是平凡人侥幸圆了英雄梦，不如说是英雄多起于草莽，就源于平凡。从古至今，从没有天生的英雄。戍守边疆的战士、奔走街巷的快递员、默默耕耘的园丁，他们都是世间凡人，没有惊天动地的履历，却坚守岗位，认真行事，在烟火人间扛起责任，活成时代的微光。 百年前，梁启超留下箴言：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。这句话放在当下，依旧适合我们少年人。我们大多是普通学子，没有过人天赋，没有出众特长，但平凡绝不等于平庸。 认真写完每一次作业，夯实学识，是求学的圆满；主动打扫班级卫生，承担责任，是担当的圆满；犯错及时改正，稳步沉淀，是成长的圆满。不必羡慕名列前茅的同学，不必焦虑自己默默无闻，摒弃浮躁、脚踏实地，做好手边每一件小事，就是最可贵的成长。 草木平凡，深耕沃土方能向阳抽枝；星辰渺小，汇聚微光方可点亮夜空。身为少年，我们不必渴求举世闻名，不必追逐浮华虚名。接纳平凡的自己，放下急躁与内耗，常怀敬业之心，永葆向上之力，认真生活，踏实成长。 微光虽弱，亦可破晓；众生虽凡，皆可发光。愿我们躬身笃行，扎根平凡，心怀暖阳，不负韶华，在细碎时光里沉淀自己，在漫漫前路奔赴荣光！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】任务一： （1）审题立意。 本次写作是由三则材料构成，梁启超的《敬业与乐业》强调普通人只要敬业踏实，立足自身能力，做好自己的工作，这样就是一种圆满，这体现踏实劳作，热爱本职的精神；《安塞腰鼓》的内容体现平凡人的工作里蕴藏感染他人的力量，作者用诗意的语言展现劳作姿态富有生命力；人民网评论则是强调英雄源于凡人，伟大生于平凡，聚焦普通人的价值。结合题干可知，本次以“微光成炬，以行践心”为话题来写作，在此“微光”指代普通人不起眼的善举与劳作，“成炬”指这种善举或长久坚守汇聚的力量；“以行践心”强调用实际行动践行本心，拒绝空谈理想。写作时要立足身边普通人，记叙他们平凡劳作日常，赞美他们脚踏实地、默默坚守的品质，展现平凡生活里的坚守与成长，表达少年躬身而行、向善成长的自我期许。 （2）选材构思。 本文要求写成记叙文。写作时可写身边普通人坚守的故事。例如，母亲是社区生鲜小店营业员，每日坚持凌晨五点备货、整理蔬果，她细心剔除腐烂果蔬、规整货架，反复擦拭台面。面对挑剔顾客，她耐心包容。虽然母亲的薪资微薄、工作枯燥，但她工作的三年来，从未迟到懈怠，坚持诚信经营，把琐碎服务工作做到极致。通过叙写母亲踏实做好本职劳作，以此体现普通人敬业，坚守岗位的精神。也可写“我”的经历，例如“我”担任班级绿植管理员，每日课后浇水、修剪黄叶、擦拭花盆，秋冬时节绿植枯叶频发、病虫害增多，养护繁琐枯燥，同学大多敷衍了事，“我”坚持每日精细化打理，清理烂根、调节光照，耗时两个月救活全班枯萎的绿萝，把不起眼的值日劳作做到圆满。通过叙写平凡值日深耕小事，印证凡人亦可发光的主题。写作时要详细描写这个人如何尽职工作，认真对待工作的动作，结尾要用议论抒情句表达自己的感悟。 任务二： （1）审题立意。 本文要以“接纳平凡，修身精进”为话题来写作文。写作材料由三则材料组成，各自重点不一样。《敬业与乐业》的名句强调不凡源于深耕本职工作，踏实劳作就是至高修为；《安塞腰鼓》的语句诠释平凡躯体亦可迸发磅礴力量，朴素舞姿没有华丽修饰，日复一日的打磨，让寻常动作蜕变为震撼人心的不凡；人民网评论点明英雄根植平凡，不凡孕育于烟火，打破“英雄天生不凡”的刻板认知，厘清英雄与平凡人二者本源关系。由此可见，写作材料关键词的“接纳平凡”指自己从事的工作是平凡的，自己也是一位不起眼的普通人；“修身精进”强调要在平凡的岗位上认真对待工作，将工作完成好这就是锻炼自身修养，成就不平凡的人生。“平凡”是外在的体现，“不平凡”是精神的实质。文章可围绕围绕“平凡与不凡”的关系来立意，可立意为：1.底色是平凡，内核靠修身，极致精进即是不凡；2.接纳平凡不是妥协平庸，沉淀本心、笃行实干，凡人亦可熠熠生辉；3.世间所有不凡，皆扎根烟火平凡；终身修身不倦，即是天地第一等人。 （2）选材构思。 文章要求写成议论文。需遵循“提出观点—论证观点—总结升华”的结构： 开篇：引用三则材料开篇，提出中心论点“接纳平凡是认清自我的起点，精进不怠才让平凡开出不凡的花”。然后本论的内容先厘清认知误区，辨析真假平凡的区别，将平凡与平庸区分开来，批判当下人们急功近利、渴求速成高光的浮躁心态；然后先正向论证，阐述“平凡沃土孕育不凡”的观点，可结合当下非遗传承人深耕手艺，展现不平凡的工艺；接着深挖“不平凡”的内核，点明“修身精进成就蜕变”的看法，可结合运动员不断改进自己的技术，最后夺冠的事例，论证日积月累的打磨，让平凡躯体迸发不凡力量；最后辩证升华主题，从时代视角解读凡人英雄，诠释英雄源于平凡。结尾要收束全文，联系青年身份，呼吁立足平凡、躬身精进，不负韶华。 任务三： 第一，审题立意。 本次写作要撰写面向全班同学的主题演讲稿，围绕“以凡为基，向阳生长”的话题进行写作。写作的三则材料的重点不一样，梁启超《敬业与乐业》阐释平凡的价值不在于身份高低，而在于做事态度；《安塞腰鼓》中表演者皆是陕北普通百姓，他们坚持打磨舞姿，才迸发光影力量，证明平凡肉身亦可蕴藏磅礴能量；人民网的评论破除“英雄遥不可及”的误区，所有耀眼成就，全部扎根平凡日常。这三则材料的目的是引导当代少年正视平凡、摒弃浮躁心态，立足日常踏实笃行，在平凡岗位、平凡生活中发光成长。“以凡为基”这是强调承认自身平凡，认可绝大多数人皆是普通人，但伟大从不脱离平凡。“向阳生长”体现身处平凡不自暴自弃，认真做事，积蓄力量。据此可立意为，平凡不是平庸的借口，而是成长的根基；也可立意为少年不必渴求惊天动地，立足当下踏实做事，坚守本心深耕不辍，便可绽放微光。 第二，选材构思。 本文要求写演讲稿，演讲稿开头顶格为称呼，末尾必须加冒号；然后首行空两格，表达对听众的问候，紧接着点明自己今次演讲题目；接着写正文内容；正文结束，结束语另起一行，写“我的演讲到此结束，感谢各位聆听！”。写作结构要需遵循“开场引入—故事叙述—观点升华—呼吁号召”进行组织材料。开场巧用素材引入观点，例如可引用安塞腰鼓语段开篇，然后引出观点“耀眼力量，皆生于平凡”。主体可从两个角度来论述观点，观点一“正视平凡，破除焦虑”，可结合人民网评论，拆解普通人与英雄的关系，选用基层平凡榜样素材；观点二“深耕平凡，笃行致远”，可引用梁启超名言，绑定校园日常小事，落实少年行动；然后回扣三则素材，呼吁同辈拒绝浮躁，扎根日常。结尾要简短收束，发出号召，升华青春立意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $